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Introduccin de la edicin tpica del Ordo Unctionis infirmorum eorunque pastoralis curae
1. Las enfermedades y los dolores han sido siempre considerados como una de las mayores dificultades que angustian la conciencia de los hombres. Sin embargo, los que tienen la fe cristiana, aunque las sienten y experimentan, se ven ayudados por la luz le la fe, gracias a la cual perciben la grandeza del misterio del sufrimiento y soporta los mismos dolores con mayor fortaleza. En efecto: los cristianos no solamente conocer, por las propias palabras de Cristo, el significado y el valor de la enfermedad de cara a su salvacin y la del mundo, sino que se saben amados por el mismo Cristo que en su vida tantas veces visit y cur a los enfermos. 2. An cuando la enfermedad se halla estrechamente vinculada a la condicin del hombre pecador, no siempre puede considerarse como un castigo impuesto a cada uno por sus propios pecados 1 . El mismo Cristo, que no tuvo pecado, cumpliendo la profeca de Isaas, experiment toda clase de sufrimientos en su pasin y particip en todos los dolores de los hombres; 2 ms an, cuando nosotros padecemos ahora, Cristo padece y sufre en sus miembros configurados con l No obstante, todos esos padecimientos son transitorios y pequeos comparados con el peso de gloria eterna que realizan en nosotros. 3 3. Entra dentro del plan providencial de Dios el que el hombre luche ardientemente contra cualquier enfermedad y busque solcitamente la salud, para que pueda seguir desempeando sus funciones en la sociedad y en la Iglesia con tal de que est siempre dispuesto a completar lo que falta a la pasin de Cristo para la salvacin del mundo, esperando la liberacin y la glora de los hijos de Dios. 4 Es ms: en la Iglesia, los enfermos, con su testimonio, deben recordar a los dems el valor de las cosas esenciales y sobrenaturales y manifestar que la vida mortal de los hambres ha de ser redimida por el misterio de la muerte y resurreccin de Cristo 4. No basta slo con que el enfermo luche contra la enfermedad, sino que los mdicos y todos los que de algn modo tienen relacin con los enfermos, han de hacer, intentar y disponer todo lo que consideren provechoso para aliviar el espritu y el cuerpo de los que sufren; al comportarse as, cumple con aquella palabra de Cristo que mandaba visitar a los enfermos, querindonos indicar que era el hombre completo el que se confiaba a sus visitas para le ayudaran con medios fsicos y le confortaran con consuelos espirituales.
5. Los Evangelios muestran claramente el cuidado corporal y espiritual con que el Seor atendi a los enfermos y el esmero que puso al ordenar sus discpulos que procedieran de igual manera. Sobre todo, revel el sacramento de la uncin que, instituido por l y proclamado en la carta de Santiago, fue celebrado siempre por la Iglesia en favor de sus miembros con la uncin y la oracin de los presbteros, encomendando a los enfermos al Seor doliente y glorioso para que los alivie y los salve, 5 exhortndolos tambin para que asocindose libremente a la pasin y muerte de Cristo 6 colabore al bien del pueblo de Dios. 7 En efecto, el hombre, al enfermar gravemente, necesita de una gracia de Dios, para que, dominado por la angustia, no desfallezca su nimo, y sometido a la prueba, no se debilite su fe. Por eso, Cristo robustece a sus fieles enfermos con el sacramento de uncin, fortalecindolos con una firmsima proteccin. 8 La celebracin del sacramento consiste primordialmente en lo siguiente: previa la imposicin de manos por los presbteros de la Iglesia, se proclama la oracin de la fe y se unge a los enfermos con el leo santificado por la bendicin de Dios: con este rito se significa y se confiere la gracia de sacramento.
6. Este sacramento otorga al enfermo la gracia del Espritu Santo, con lo cual el hombre entero es ayudado en su salud, confortado por la confianza en Dios y robustecido contra las tentaciones del enemigo y la angustia de la muerte, de tal modo que pueda no slo soportar sus males con fortaleza, sino tambin luchar contra ellos e, incluso, conseguir la salud si conviene para su salvacin espiritual, asimismo, le concede, si es necesario, el perdn de los pecados y la plenitud de la penitencia cristiana. 9 7. En la santa uncin, que va unida ala oracin de la fe, 10 se expresa ante todo la fe que hay que suscitar tanto en el que administra como, de manera especial, en el que recibe el sacramento; pues lo que salvar al enfermo es fe y la de la Iglesia, que mira a la muerte y resurreccin de Cristo, de donde brota la eficacia del sacramento, 11 y entrev el reino futuro cuya garanta se ofrece en los sacramentos.
8. En la carta de Santiago se declara que la uncin debe darse a los enfermos para aliviarlos y salvarlos. 12Por lo tanto, esta santa uncin debe ser conferida con todo cuidado y diligencia a los fieles que, por enfermedad o avanzada edad, vean en grave peligro su vida. 13 Para juzgar la gravedad de la enfermedad, basta con tener un dictamen prudente y probable de la misma,14 sin ninguna clase de angustia, y si fuera necesario, consultando la situacin con el mdico. 9. Este sacramento puede celebrarse de nuevo en el caso de que el enfermo, tras haberlo recibido, llegara a convalecer; puede tambin repetirse si, en el caso de la misma enfermedad, la situacin llegara a ser crtica. 10. Puedo darse la santa uncin a un enfermo que va a ser operado, con tal de que una enfermedad grave sea la causa de la intervencin quirrgica. 11. Puede darse la santa uncin a los ancianos, cuyas fuerzas se debilitan seriamente, aun cuando no padezcan una enfermedad grave. 12. Ha de darse la santa uncin a los nios, a condicin de que comprendan significado de este sacramento. En la duda s han alcanzado el uso de razn, se les debe administrar el sacramento. 15 13. Tanto en la catequesis comunitaria como en la familiar los fieles deben ser instruidos de modo que sean ellos mismos los que soliciten la uncin y, llegado el tiempo oportuno de recibirla, puedan aceptarla con plena fe y devocin de espritu, de modo que no cedan al riesgo de retrasar indebidamente el sacramento. Explquese la naturaleza de este sacramento a todos cuantos asisten a los enfermos. 14. Ha de darse la santa uncin a aquellos enfermos que, aun habiendo perdido el uso los sentidos y el conocimiento, cuando estaban en posesin de sus facultades lo hayan pedido al menos de manera implcita. 16 15. El sacerdote que ha sido llamado cabe un enfermo que ya ha muerto, rece por l y pida a Dios que lo absuelva de sus pecados y lo admita misericordiosamente en su reino; pero no le administre la uncin. Si dudara de la certeza de la muerte, ha de darle el sacramento con el rito descrito ms abajo. 17 No se d la uncin de los enfermos a quienes persistan obstinadamente en un pecado grave manifiesto.
16. Slo el sacerdote es el ministro propio de la uncin de los enfermos. 18 Los Obispos, los prrocos y vicarios parroquiales, los capellanes de sanatorios y los superiores de comunidades religiosas clericales, ejercen ordinariamente el oficio de este ministerio. 19 17. A todos ellos pertenece cl disponer con una catequesis adecuada a los enfermos y a los que les rodean, mediante la colaboracin de religiosos y seglares, y administrar el sacramento a los mismos enfermos. Corresponde al Obispo diocesano la ordenacin de aquellas celebraciones en las que, tal vez, se renen muchos enfermos para recibir la santa uncin. 18. Por una causa razonable, cualquier otro sacerdote puede administrar este sacramento, con el consentimiento al menos presunto del ministro del que se habla ms arriba en el nmero 16, al que se informar posteriormente deja celebracin del sacramento. 19. Cuando dos o ms sacerdotes se hallan ante un mismo enfermo, uno puede decir las oraciones y hacer la uncin con su frmula, y los otros pueden distribuirse entre si las otras partes del rito, como los ritos iniciales, la lectura de la palabra de Dios, las invocaciones y moniciones. Todos pueden hacer a la vez la imposicin de manos.
B) El vitico
26. En el trnsito de esta vida, el fiel, robustecido con el vitico del Cuerpo y Sangre de Cristo, se ve protegido por la garanta de la resurreccin, segn palabras del Seor: El que come mi carne y bebe ni sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitar en el ltimo da. 23 A ser posible, el vitico debe recibirse en la misa de modo que el enfermo pueda comulgar bajo las dos especies, ya que, adems, la comunin en forma de vitico ha de considerarse como signo peculiar de la participacin en el misterio que se celebra en el sacrificio de la misa, a saber, la muerte del Seor y su trnsito al Padre. 24 27. Estn obligados a recibir el vitico todos los bautizados que pueden comulgar. En efecto. todos los fieles que se hallan en peligro de muerte, sea por la causa que fuere, estn sometidos al precepto de la comunin; los pastores vigilarn para que no se difiera la administracin de este sacramento y as puedan los fieles robustecerse con su fuerza en plena lucidez. 25 28. Conviene, adems, que el fiel durante la celebracin del. vitico renueve a fe de su bautismo, con el que recibi su condicin de Hijo de Dios y se hizo coheredero de la promesa de la vida eterna. 29. Son ministros ordinarios del vitico el prroco y los vicarios parroquiales, los capellanes y el superior de la comunidad en los institutos religiosos o sociedades de vida apostlica clericales, respecto a todos os que estn en la casa. En caso de necesidad, o con permiso, al menos presupuesto, del ministro competente, cualquier sacerdote o dicono puede administrar el vitico; si no hay un ministro sagrado, cualquier fiel debidamente designado.
El dicono debe seguir el orden descrito en el Ritual 26 para el sacerdote; los otros fieles deben adoptar el orden descrito para el ministro extraordinario en el Ritual de la sagrada comunin y el culto a la Eucarista fuera de la misa. 27
C) El rito continuo
30. Con el fin de facilitar ciertos casos particulares en los que, sea por una enfermedad repentina o por otros motivos, el fiel se encuentra como de improviso en peligro de muerte, existe un rito continuo por el cual el enfermo puede recibir la fuerza de los sacramentos de la penitencia, de la uncin y de la Eucarista en forma de vitico. Mas si urge el peligro de muerte y no hay tiempo de administrar los tres sacramentos en el orden que se acaba de indicar, en primer lugar, dese al enfermo la oportunidad de la confesin sacramental que, en caso necesario, podr hacerse de forma genrica; a continuacin se le dar el vitico, cuya recepcin es obligatoria para todo fiel en peligro de muerte. Finalmente, si hay tiempo, se administrar la santa uncin. Si, por la enfermedad, no pudiese comulgar, se celebrar, la santa uncin. 31. Si hubiera, de administrarse al enfermo el sacramento de a confirmacin, tngase presente cuanto se indica en el Ritual de la uncin. 28 En peligro de muerte y siempre que el Obispo no pueda venir, tienen en virtud del derecho facultad para confirmar el prroco, e incluso cualquier presbtero. 29
estas cosas de acuerdo con el enfermo o con su familia, explicando la significacin de los sacramentos.
38. En virtud de la Constitucin sobre la sagrada liturgia 36 es competencia de las Conferencias Episcopales preparar el Ritual particular correspondiente a este titulo del Ritual Romano, en consonancia con las necesidades de cada pas, para que, una vez reconocido por la Santa Sede, pueda utilizarse en la regin a que va destinado. En este campo, pertenece a las Conferencias Episcopales: a) Determinar las adaptaciones, de las que se habla en el nmero 39 de la Constitucin sobre la sagrada liturgia. b) Considerar, con objetividad y prudencia, lo que realmente puede aceptarse entre lo propio del espritu y tradicin de cada pueblo; por lo tanto, debern ser sometidas al juicio y consentimiento de la Santa Sede aquellas otras adaptaciones que se estimen tiles o necesarias. c) Mantener algunos elementos existentes en los antiguos Rituales particulares de enfermos, siempre que estn en consonancia con la Constitucin sobre la sagrada liturgia y las necesidades actuales; de lo contrario, debern revisarse. d) Preparar las versiones de los textos de modo que respondan realmente a la idiosincrasia de las diferentes lenguas y al espritu de las diversas culturas, aadiendo. siempre que parezca oportuno, melodas para ser cantadas. e) Si fuera necesario, adaptar y completar los praenotanda del Ritual Romano para lograr una participacin ms consciente y viva de los fieles. f) En la edicin de los libros litrgicos bajo la responsabilidad de las Conferencias Episcopales, distribuir la materia segn el mtodo que parezca mas adecuado para su uso pastoral. 39. Cuando el Ritual Romano ofrece varias frmulas a eleccin del usuario, los Rituales particulares pueden aadir otras frmulas parecidas.
40. Teniendo en cuenta las circunstancias y necesidades de cada caso, as corno los deseos de los enfermos y de los fieles, el ministro puede usar las diversas facultades que se le ofrecen en la ejecucin de los ritos: a) Primordialmente atender a la situacin de fatiga de los enfermos ya las variaciones que experimente su estado fsico a lo largo del da y de cada momento. Por esta razn, podr abreviar la celebracin. b) Cuando no haya asistencia de fieles, recuerde el sacerdote que en l y en el enfermo est la Iglesia. Por lo tanto, procure proporcionar al enfermo, antes o despus de la celebracin del sacramento, el amor y ayuda de la comunidad, bien por si mismo, bien, si el enfermo lo admite, por medio de otro cristiano de la comunidad. c) Si, despus de la uncin, el enfermo se repusiera, aconsjele con suavidad que agradezca a Dios el beneficio recibido, por ejemplo, participando en una misa de accin de gracias o de otra manera parecida. 41. Por lo tanto, observe la estructura de! rito en la celebracin, pero acomodndose a las circunstancias del lugar y de las personas. Hgase el acto penitencial al comienzo del rito o despus de la lectura de la Sagrada Escritura, segn convenga. En lugar de la accin de gracias sobre el leo, utilice una monicin si le parece mejor. Todo esto habr de tenerlo muy en cuenta ,sobre todo cuando el enfermo se encuentra en un sanatorio y hay otros enfermos en la misma sala que, acaso, no participan de ningn modo en la celebracin.
1
Cf. Col 1, 24; Rm. 8, 19-21. Cf. St 5, 14-16. Cf. Rm 8, 17; cf., tambin, Col 1, 24; 2 Tm 2, 11-12; 1P 4, 13.
Cf. Concilio Tridentino, Sesin XIV, De extrema unctione, cap. 1: DS 1695: Concilio Vaticano II, Constitucin dogmtica Lumen gentium, sobre la Iglesia, nm. 11.
8 9
Cf. Concilio Tridentino, Sesin XIV, De extrema unctione, proemio: DS 1694. Cf. ibid., proemio y cap. 2: DS 1694y 1696. Cf. St 5, 15. CF. St 5, 15; cf. STO. TOMS, In IV Sententiarum, d. 1, q. 1, a. 4, qc. 3. Cf. Concilio Tridentino, Sesin XIV, De extrema unctione, cap. 2: DS 1696. Cf. Concilio Vaticano II, Constitucin Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada liturgia, nm. Cf. PO XI, Carta Explorata res, de 2 de febrero de 1923. Cf. Cdgo de Derecho Cannico, can. 1005. Cf. ibid., can. 1006.
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13
73.
14 15
16
17
Cf. Ritual de la uncin y de la pastoral de enfermos, nms 229-230, Cdigo de Derecho Cannico, Can. 1005.
18
Cf. Concilio Tridentino. Sesin XIV, De extrema unctione, cap. 3 y can. 4: DS 1697 y 1719, Cdigo de Derecho Cannico, can. 1003, 1.
19 20
Cf. Ordo benedicendi oleum catechumenorum et infirmorun et conficiendi chrisma, Praenotanda, nm. 3, Typs Polyglottis Vaticanis 1970.
21 22
Cf. Ordo benedicendi olum catechumenorum et infirmorum et conficiendi chrisma, Praenotanda, nm. 9, Typis Polyglottis Vaticanis 1970.
23 24
Jn 6, 54.
Cf. Sagrada Congregacin de Ritos, Instruccin Eucharisticum mysterium, de 25 de mayo de 1967, nms. 36, 39 y 41: AAS 59 (1967), pp. 561, 562 y 563.
25 26
Ibid., nm. 39: AAS 59 (1967), p. 562. Cf. Ritual de la uncin y de la pastoral de enfermos, nms. 175-200. Cf. Ritual de la sagrado comunin y del culto a la Eucarista fuera de la misa, nms. 68-78. Cf. Ritual de la uncin y de la pastoral de enfermos, nms 203, 217 y 231-233. Cf. Ordo Confirmationes, Praenotanda, nm. 7, c, Typis Polyglottis Vaticanis 1971.
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30
Cf. 1Co 12, 26; cf. Conclo Vaticano II, Constitucin dogmtica Lumen gentium, sobre La Iglesia nm. 7.
31
Cf. Concilio Vaticano II, Decreto Apostolicam actuositatem, sobre el apostolado de los seglares nm. 8.
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Cf. Concilio Vaticano II, Constitucin pastoral Gaudium et spes, sobre a Iglesia en el mundo actual nm. 8.
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34
Cf. Concilio Vaticano II, Constitucin dogmtica Lumen gentium, sobre la Iglesia, nm. 28. Cf. ibid nm. 21. Cf. Cdigo de Derecho Cannico, can 529, S 1.
35
36
Cf. Concilio Vaticano II, Constitucin Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada liturgia, nm. 63, b.