Limites simblicos corporais na prostituio feminina*

Elisiane Pasini**

Resumo A partir de minha pesquisa, realizada na rua Augusta, So Paulo, entre 1998 e 1999, este artigo prope uma reflexo sobre a maneira como as garotas de programa operam os limites simblicos corporais na prtica da prostituio feminina, analisando as relaes sociais que essas garotas estabelecem com suas/seus parceiras/os e com os clientes.

Palavras-chave: Prostituio/Garotas de Programa, Gnero, Corpo, Sexualidade.

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Recebido para publicao em outubro de 1999.

Doutoranda em Cincias Sociais, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Unicamp, bolsista do CNPq. cadernos pagu (14) 2000: pp.181-200.

Limites simblicos corporais

Corporeal Symbolic Limits in Female Prostitution

Abstract Based on my research in rua Augusta, So Paulo, in 1998-99, this article analyses the social relations garotas de promama establish with their partners and clients, reflecting on the manner those women operate corporeal symbolic limits in the practice of female prostitution.

Key words: Prostitution/Garotas de Programa, Gender, Body, Sexuality.

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Gostaria de refletir aqui sobre a maneira como garotas de programa operam os limites simblicos corporais na prtica da prostituio feminina. Em outras palavras, de compreender a lgica do agenciamento da corporalidade dessas garotas na prostituio. Vejo a corporalidade como um espao social, do qual fazem parte elementos scio-culturais, que comunicam significados e simbologias do grupo. Assim, os corpos, na esfera da ao dessas mulheres, tornam-se espaos sobre os quais se inscrevem significados sociais e culturais.1 Especificamente, minha anlise refletir sobre as relaes sociais que essas garotas estabelecem com suas parcerias afetivas e comerciais, justamente porque nesse jogo que esses limites corporais so constitudos. Sugiro que, ao compreender essas prticas corporais, utilizadas pelas garotas de programa na prostituio, tambm possvel entender prticas corporais realizadas com as parcerias fora da prostituio. Entendo a prostituio feminina como uma atividade praticada por mulheres que estabelecem relaes sexuais com diferentes homens em troca de dinheiro um ato constitudo por uma relao entre a garota de programa2 e os clientes. Segundo o universo estudado, clientes so aqueles homens com quem as garotas mantm relaes sexuais no contexto da prostituio, caracterizadas, principalmente, pelo contato sexual e pelo dinheiro.

Sobre corporalidade ver CSORDAS, Thomas. Embodiment as a Paradigm for Anthropology. Ethos, n 18 (1), 1988, pp.5-47. 2 A literatura especfica e minhas pesquisas apresentam uma diversidade na maneira de nomear as mulheres que realizam prostituio. Por exemplo, na pesquisa realizada em Porto Alegre o termo usado para me referir s mulheres estudadas era prostituta, no entanto, em So Paulo elas se ofendiam quando eu as chamava assim. Apesar de no discutir essa diferena, enfatizo que ela no expressa apenas uma mudana terminolgica. Nessa diferena de termos est contida a viso de mundo e o entendimento que essas mulheres tm sobre si e sobre a prostituio que desempenham. Em So Paulo, as garotas se autodenominavam garotas de programa, dessa forma, assim tambm as nomearei. As palavras grafadas em itlico so micas. 183

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Apresentao do universo pesquisado Minha pesquisa realizou-se na rua, num espao preciso onde a prtica da prostituio acontece em um tempo especfico de ocupao dessa rua.3 Em outros horrios, as ruas que pesquisei, como ambientes sociais, so constitudas por outras pessoas e por outras prticas. Assim, nesse espao re-significado pelo perodo de tempo e da prtica da prostituio em que concentrei a pesquisa, mas, embora ela esteja localizada no lugar onde a prostituio realizada, a prpria dinmica da pesquisa trouxe dados a respeito do contexto vivido por essas garotas fora da prostituio. Apesar de conviver com elas apenas nos pontos de prostituio, conheci, atravs de suas falas, outros aspectos da sua vida. A elaborao desse estudo baseia-se em uma pesquisa desenvolvida entre os meses de dezembro de 1998 a junho de 1999. Conheci cerca de quarenta garotas de programa4, mas, para fins de delimitao, o trabalho se ateve anlise das informaes de treze delas. Apresento alguns dados das garotas pesquisadas, pois como sujeitos sociais no devem ser compreendidas descoladas dessas
3 PASINI, Elisiane. Corpos em Evidncia, pontos em ruas, mundos em pontos: a prostituio na regio da Rua Augusta em So Paulo. Dissertao de Mestrado, Universidade Estadual de Campinas, Campinas-SP, 2000. Agradeo a atenta e respeitosa orientao de Suely Kofes e as sugestes de Mariza Corra e Adriana Piscitelli. 4

A forma de apresentao na regio da rua Augusta pode ser denominada de rede. Segundo Barnes, o termo rede pode ser usado para um conjunto de relaes interpessoais concretas que vinculam indivduos a outros indivduos. (BARNES, J. A. Redes Sociais e Processo Poltico. In: BIANCO, Bela. (org.) Antropologia das Sociedades Contemporneas: Mtodos. So Paulo, Global Universitria, 1987, p.167.) Em outras palavras, a rede como um campo social formado por relaes entre pessoas. Essas relaes eram definidas por critrios subjacentes ao campo social.... (MAYER, Adrian. A Importncia dos QuaseGrupos nos Estudos das Sociedades Complexas. In: BIANCO, Bela. (org.) Antropologia das Sociedades Contemporneas: Mtodos. Op.cit., p.129. 184

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dimenses. As informantes esto na faixa etria dos 25 anos (a mais nova 19 anos e a mais velha 36 anos). Quatro delas vieram de outros estados, quatro do interior e uma da capital do Estado de So Paulo. Trs delas vieram sozinhas para So Paulo, as outras vieram acompanhando suas famlias. Originam-se de grupos sociais de baixa renda. A maioria das mulheres j teve experincia em outro tipo de atividade profissional. As atividades de trabalho mais comuns so de bab e de vendedora em lojas. Uma delas, ainda hoje, tem outra atividade: dona de um trailer no litoral norte paulista. Sempre que perguntei quanto custava um programa5 elas respondiam sobre um valor que seria o preo mnimo, em torno de 50 a 70 reais. Ou seja, elas operam com um piso que nunca esquecido como o limite mnimo para a negociao com o cliente. Nas poucas oportunidades em que as ouvi negociarem com clientes, elas diziam que o programa custava 80 reais.6 A questo do preo deve ser relativizada, pois esse valor mnimo poder mudar, conforme os elementos que constituem a negociao: quem a garota, as dvidas, o horrio, o nmero de programas realizados, o cansao, entre outros. Qualquer mudana do que foi combinado anteriormente implica, a princpio, um rearranjo tambm financeiro. Quanto orientao sexual, seis se consideram heterossexuais, seis homossexuais e uma delas bissexual. Nenhuma delas faz programas com mulheres.7 Cinco mulheres possuem filhos, trs delas tem dois filhos nesses casos, do mesmo pai. As mulheres que tm relacionamentos estveis com
5 Programa: termo mico que significa o tempo que a garota de programa permanece com o cliente.

Alguns poucos clientes passavam a p, paravam e perguntavam quanto custava o programa. s vezes os clientes paravam o carro e elas negociavam com eles mesmo de longe menos prximo do leito da rua.
6

Uma das garotas, que se considera bissexual, menos rgida em relao regra de no realizar programas com mulheres, principalmente quando no est se relacionando afetivamente com outra pessoa. 185

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homens utilizam como mtodo contraceptivo plulas anticoncepcionais. Das treze, nas quais se centrou a anlise para esse artigo, cinco esto casadas (moram junto por mais de dois anos), cinco tm namorados (em relacionamento com mais de seis meses) e trs no tm nenhum relacionamento afetivo. Alguns dizeres sobre prostituio Apresento alguns livros que tratam sobre a temtica da prostituio para compor a discusso proposta neste artigo. Escolhi esses livros como exemplos, principalmente porque eles so representativos do campo de estudos sobre prostituio e, ao mesmo tempo, porque neles esto contidos tanto estudos sobre diferentes lugares geogrficos como uma diversidade das modalidades de prostituio. Cada autor apresenta a maneira que suas informantes utilizam para separar a vida na prostituio e a vida fora da prostituio. Freitas8 apresenta o programa como o contexto de negociao das identidades das prostitutas. As prostitutas diferenciavam as prticas sexuais com os clientes e com os noclientes, as quais so agenciadas pelo corpo. Ou seja, no corpo est colocado aquilo que a prostituta permite ou no durante as relaes sexuais com seus clientes. Dessa forma, na maioria das vezes, as prticas entendidas por elas como prticas afetivas so sinnimos de quebra do contrato com os homens.9 Freitas demonstra como, dentro da prostituio, a mulher lida com suas diferentes identidades. Apesar de no aprofundar a anlise na
8

FREITAS, Renan S. Bordel, Bordis: negociando identidades. Petrpolis, Vozes, 1985. Freitas alerta que a recusa de realizar algumas prticas constituem traos tpicos do comportamento de prostitutas: Muitas delas beijam, ouvem pacientemente as lamrias do cliente, desligam a televiso, etc. A concesso de tais prticas, porm, est, em geral, condicionada a fatores absolutamente aleatrios: idiossincrasias da prostituta, seu esprito no momento, a simpatia pelo cliente, etc. Id., ib., p.42. 186

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questo das diferentes esferas da vida social de suas informantes possvel perceber que procura apresentar maneiras atravs das quais essas mulheres esto elaborando ou reelaborando suas relaes sociais. Gaspar concluiu que ser uma garota de programa faz parte da esfera do trabalho dessa mulher e, para tanto, demonstra diversos limites que regem esse papel social. Segundo a autora, atravs da manipulao da identidade, suas informantes estabelecem relaes com a sociedade abrangente e, assim, elaboram elementos para a construo da identidade social de garota de programa. Gaspar apresentou algumas prticas atravs das quais suas informantes estabelecem uma diviso entre a vida na prostituio e a vida fora da prostituio. Segundo Gaspar,
garotas que fazem programa constrem uma maneira particular de se relacionar com o prprio corpo, estabelecendo limites e barreiras simblicas em relao a cada programa e aos clientes em geral.10

Para a autora, suas informantes usam o corpo para estabelecer uma diferena entre os clientes e os no-clientes. O comum elas preservarem algumas partes do corpo que no so tocadas por esses homens. Ou seja, algumas prticas sexuais no so realizadas com eles, caso acontea, h algum limite simblico que diferencia essas relaes. Gaspar tambm enfatizou que suas informantes tm uma maneira particular de se relacionar com o prprio corpo, em que barreiras simblicas (limites) so estabelecidas. Essa postura de reserva da prostituta realizada na prtica evitando o orgasmo, sentindo nojo, no beijando na boca e no dormindo com o cliente.

10 GASPAR, Maria D. Garotas de programa: prostituio em Copacabana e identidade social. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 3 edio, 1984, p.112.

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Para Moraes, uma prostituta no prostituta o tempo inteiro.11 No encontro com os clientes, as mulheres negociam prticas sexuais permitidas no exerccio da prostituio. Assim, algumas partes do corpo acabam tornando-se sagradas e preservadas para seus afetos: Aqueles a quem se ama, a quem se deve afeto espontneo na relao, so estes com os quais estas mulheres declaram repartir um contato corporal em plenitude.12 Assim, existe uma diferenciao nos desempenhos sexuais profissionais e nos no profissionais. Moraes concluiu que a lgica dessa preservao do corpo est na separao entre o amor e o sexo. Assim como Gaspar, Moraes apresenta o corpo da prostituta como um locus da diviso dessas relaes. Atravs de uma diviso simblica e de cuidados higinicos do corpo, a prostituta elabora uma lgica de preservao e de evitao do cliente. Dessa forma, elas racionalizam seu trabalho e estabelecem, atravs do corpo, a maneira de experienciar sua vida tanto na prostituio quanto fora da prostituio. Fonseca13, a princpio, pouco apresentou a respeito da questo aqui discutida. Mas sua anlise inovadora para os estudos da prostituio ao sugerir que a prostituta tambm tem marido e no apenas, o que a literatura especfica costuma afirmar, gigol. O argumento da autora, embasado nos relacionamentos de suas informantes, esclarece que metade das mulheres tem um companheiro que coabita com elas, e o discurso sobre eles pouco difere de tantos outros escritos da literatura sobre relaes conjugais. Ao apresentar as diversas formas como suas informantes concebem seus companheiros, a autora tambm est, de maneira diferente, constatando que existe uma diviso entre o mundo da prostituio e o mundo fora da prostituio.
11

MORAES, Aparecida F. Mulheres da Vila: prostituio, identidade social e movimento associativo. Petrpolis, Vozes, 1995, p.125. Id., ib., p.170.

12 13

FONSECA, Claudia. A Dupla Carreira da Mulher Prostituta. Revista Estudos Feministas, Rio de Janeiro, IFCS / UFRJ PPCIS / UFRJ, vol. 4, n 1, 1996. 188

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interessante observar que os autores comentados, apesar de nenhum deles ter como objetivo especfico explorar a distino na prostituio e fora da prostituio, acabam referindo-se a essa questo. De uma forma ou outra, os autores demonstram que essa separao legitimada principalmente atravs de uma separao entre os clientes e os no-clientes. Ou seja, apesar do corpo e da corporalidade no serem o foco dos estudos citados, as anlises no escapam desta questo. Afinal, com o corpo que se realiza a prostituio. Nesses livros, a questo da corporalidade est ligada s prticas sexuais que as garotas de programa realizam ou no com os clientes. Considerando essa bibliografia (e ainda outros livros que poderiam ser usados como exemplos) interessante ressaltar que a diviso entre a vida na prostituio e fora dela est presente, mesmo que de formas diferenciadas, em praticamente todos os livros que tratam sobre essa temtica, em que o corpo dessas mulheres elabora (e elaborado por) uma separao entre os clientes e os no-clientes. Certamente, esse dado permite perceber o quanto a administrao dessas duas vidas constituinte do universo da prostituio. Mesmo que alguns desses autores tenham privilegiado mais essa mulher enquanto prostituta, possvel observar a tentativa da anlise dessas mulheres enquanto sujeitos sociais. No meu universo de pesquisa os dados tambm salientam essa diviso. No entanto, como ser visto, essa questo pode tornar-se ainda mais complexa . As garotas de programa na regio da rua Augusta A maneira como as garotas estudadas elaboram e vivenciam a prostituio pode ser compreendida atravs de regras estabelecidas nos pontos. Justamente porque nesse espao da prostituio que elas encontram e negociam o programa com os clientes. Dessa forma, nos pontos que elas agenciam sua

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na corporalidade e nas suas relaes sociais. A diferenciao de um ponto para outro observada porque ele um espao demarcado pelo grupo que ali realiza a prostituio. Esses pontos so constitudos por regras, que se tornam fronteiras simblicas entre um e outro. Assim, possvel reconhecer os pontos tanto pela delimitao fsica quanto simblica. Observei na vivncia com essas garotas em seus pontos que o comum existir dois conjuntos de regras, os quais, elas precisam seguir tanto para permanecer no ponto quanto para legitimarem sua postura de boa garota de programa. O primeiro conjunto comunica sobre a performance nos pontos: a roupa, a quantidade de maquiagem no rosto, a forma de abordagem do cliente, o tempo, o valor do programa e as ofertas de servio. O segundo conjunto de regras explicita o relacionamento com os clientes: no beij-los, no deix-los encostar em seus seios, no fazer sexo anal, no gozar, no dormir com eles, usar preservativo nas relaes sexuais e cobrar pelo programa. A compreenso dessas regras fundamental, pois, inscritas nos corpos, elas do visibilidade tanto performance dessas mulheres na prostituio como algumas distines em suas relaes sociais. As prticas das garotas em relao aos clientes so constitudas e constituintes das regras especficas de ser uma garota de programa, da organizao do ponto e do seu entendimento da prostituio. No cotidiano, essa relao poder ser realizada de outras formas e as regras podero ser transgredidas. No entanto, interessa pensar o quanto os corpos dessas mulheres esto expressando a relao. Nesse sentido, cabe analisar como esses corpos que realizam prostituio revelam
14 Butler aponta que performativity must be undestood not as singular or deliberate act, but, rather, as the reiterative and citacional practice by which discourse produce the effects that it name. BUTLER, Judith. Bodies that matter. On the discursive limits of sex. New York, London, Routledge, 1993.

performance14 na prostituio, atravs de prticas que se revelam

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diferentes prticas e indicam a diversidade sobre suas relaes sociais. Os limites simblicos corporais Uma das maneiras das garotas comunicarem a prostituio que praticam observada na forma como elas se maquiam e se vestem. O tipo de roupa das garotas de programa um dos indicadores das estratgias de seduo em relao aos clientes, da corporalidade, da realizao da prostituio. A comunicao desses significados sociais realizada atravs dos corpos dessas mulheres, entendendo a roupa como parte da corporalidade, portanto, tambm como componente dessa performance. Afinal, a ao de colocar roupas est ...investida de significados, uma vez que faz parte de uma linguagem com um cdigo prprio.15 Assim, a maneira como elas ocupam os pontos, a expresso facial, o caminhar, a colocao das mos, indica prticas que tambm compem a performance na prostituio.16 Dessa forma, os corpos dessas mulheres, que foram investidos de ao, vestidos, maquiados, incorporam-se no ponto, um local que significa o lugar de trabalho e o espao onde se constituem as prticas da prostituio das garotas de programa. Assim, tanto o corpo como o ponto so preparados para a realizao da prostituio. Mas, nesse artigo, meu principal interesse est em refletir apenas sobre as formas de preparar o corpo para estar na prostituio. Especificamente, minha reflexo est centrada nas prticas que o grupo afirma realizar na prostituio. Em nossas conversas, as garotas comentavam sobre zonas corporais que eram proibidas e outras que eram permitidas nos momentos que estavam com seus clientes. Dessa forma, era
15

MOTTA, Flvia M. Velha a Vovozinha. Santa Cruz, Rio Grande do Sul, EDUNISC, 1998, p.46. Ver PASINI, Elisiane. Corpos em Evidncia... Op.cit. 191

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preciso investigar a lgica dessa diferenciao. Como foi visto, as garotas estudadas organizam a prostituio a partir de regras. Observei que essas regras revelam elementos importantes sobre as diferentes prticas dessas garotas de programa. De todas as regras elaboradas para constituir/organizar a relao entre garota de programa e cliente, j apresentadas, o uso do preservativo masculino a mais respeitada por elas. Ao falar sobre o assunto, apontam como principais motivos para a importncia do uso do preservativo a idia de doena e sade (higiene), de distino de sentimentos (afeto e fidelidade com os no-clientes e desconfiana, nojo e medo com os clientes) e de demarcao entre a vida profissional e particular. A principal preocupao dessas garotas est relacionada a higienizao de seus corpos. Todas afirmam que costumam realizar uma minuciosa limpeza corporal. Em relao a assuntos ligados sade (exame mdicos, consultas), pouco as ouvi falar. No entanto, cuidar da higiene tambm uma forma de cuidar da sade. Sugiro, entretanto, que a preocupao com a higiene est ligada busca de deslocar de si para o cliente a responsabilidade pela transmisso de doenas. Era recorrente, ao falarmos sobre preveno de doenas, ser dito que o maior risco17 de contaminao estava com o cliente. Afinal, essa relao acontece no trabalho da prostituio, ento necessrio prevenir-se contra doenas, pois eles so homens desconhecidos, que no fazem parte de sua vida particular.18 No
Martin, em seu estudo sobre mulheres que contraram o vrus HIV por meio da relao sexual na cidade de Santos, So Paulo, mostrou que a questo do risco da contaminao no est ligada a questes de ignorncia ou de irresponsabilidade. Para a autora h uma lgica por trs disso que faz com que, apesar do conhecimento do risco que elas corriam, elas preferiam arriscar. MARTIN, Denise. Aids e Mulheres: uma abordagem antropolgica. Dissertao de Mestrado, Universidade de So Paulo, 1995, p.107. Guimares observou que o preservativo utilizado no relacionamento do casal at a mulher ter um conhecimento sobre o homem. Assim que o casal adquirir maior intimidade abandonar o preservativo como forma de preveno contra DST/Aids e a gravidez. Ver GUIMARES, Carmem. Mais Merece: o estigma da 192
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entanto, as garotas diferenciam o uso do preservativo entre os clientes e os no-clientes. Mesmo sabendo que seus relacionamentos afetivos estveis tambm continham a possibilidade da contaminao; nessas relaes a preveno perdia a importncia. Afinal, as parcerias afetivas so realizadas com pessoas com as quais se trocam sentimentos de afeto, vida em comum, confiana, fidelidade. Enfim, essas relaes so regidas por outros valores. Dessa forma, considerando o universo pesquisado, observa-se que, para as garotas, o risco da contaminao existe em ambos os relacionamentos.19 No entanto, a possvel contaminao pelas parcerias afetivas considerada legtima.20 Segundo as garotas, o no uso do preservativo com suas parcerias afetivas tambm est relacionado a uma diferena de
infeco sexual pelo HIV/Aids em mulheres. Estudos Feministas, vol. 4, n 2, 1996; e Mulheres, Sexualidade e Aids: um projeto de preveno. In: COSTA, Albertina. (org.) Alternativas Escassas: sade, sexualidade e produo na Amrica Latina. So Paulo, Fundao Carlos Chagas, 1994.
19 A literatura sobre contaminao de doenas, principalmente AIDS, se dirige mais aos homens, companheiros de mulheres. Nesse estudo, sabido que algumas dessas garotas estabelecem relacionamentos afetivos lsbicos. No entanto, apesar dessas relaes apresentarem suas particularidades, a lgica que ordena o relacionamento tanto em relao higiene, sade e na distino entre clientes e no-clientes permanece a mesma. Tanto as garotas lsbicas como as heterossexuais acham que correm riscos da contaminao de DST/AIDS tambm nas relaes sexuais com suas parcerias afetivas. Mesmo assim, no se previnem em nenhum dos casos. Afinal, as lsbicas que mantm relacionamentos afetivos designam-se mulheres casadas e procuram, assim como as mulheres heterossexuais, estabelecer essa relao embasada em valores principalmente de afeto e de fidelidade.

Knauth, em seu estudo sobre mulheres heterossexuais, casadas e soropositivas na cidade de Porto Alegre, argumentou que, mesmo mulheres contaminadas pelo vrus HIV permanecem entendendo a AIDS como uma doena do outro. Tendo sido contaminadas pela relao sexual com o seu parceiro estvel, elas compreendem que a forma da contaminao foi legtima. A contaminao tornase uma conseqncia natural da vida. KNAUTH, Daniela R. Uma Doena dos Outros: a construo da identidade entre mulheres portadoras do vrus da Aids. Cadernos do Nupacs, n 1, Porto Alegre, 1996. 193

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sentimentos, estabelecendo uma hierarquia dos seus afetos e uma prova da sua fidelidade. Assim, o preservativo tambm se constituiu como um divisor simblico entre as diferentes relaes sociais afetivas e comerciais. Nesse contexto especfico, aponto para o fato de que o uso do preservativo masculino no representa apenas uma forma de se proteger da contaminao de doenas (apesar de ser entendido e usado tambm com esse fim). O valor do preservativo reforado porque ele se constitui como um divisor simblico entre as diferentes relaes sociais afetivas e comerciais. Apesar de menos explicitadas, outras maneiras de diferenciar essas relaes, em conjunto com o preservativo, foram tambm elaboradas pelas garotas. As tais regras de uma boa garota de programa so as direcionadoras das prticas sexuais (e sociais) tanto com os clientes como com os no-clientes. Alm do uso do preservativo, algumas carcias principalmente encostar-se nos seus seios, beijar na boca e sexo anal fazem parte desse conjunto de elementos, os quais esto embasando prticas sociais e sexuais do cotidiano dessas mulheres. Diversos autores21 afirmam que prostituta no beija o cliente na boca. Essa foi uma pergunta importante tambm em minha pesquisa, ou seja, se as garotas de programa beijavam o cliente na boca:
Beijo? No gosto. Sou extremamente profissional. Vou beijar quando eu gostar muito de algum. [Valquria, interrompendo Cntia, diz que s vezes at acontece um beijo no rosto] ...para manter a linha da boa vizinhana, nada de lngua. (16 de maio de 1999)

GASPAR, Maria D. Garotas de programa... Op.cit.; BONETTI, Alinne de L. Maridos e Clientes de Prostitutas: quem traz o verdadeiro perigo de Aids. mimeo, UFRGS, 1995; PIRANI, Denise. Quand les Lumires de la Ville steignent: minorits et clandestinits Paris e cas des travestis. Tese de Doutorado, Paris, cole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, 1997.
21

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Elisiane Pasini [Anita] no se beija na boca para no se apaixonar, por isso que no se beija na boca, para no se apaixonar.
(19 de abril de 1999)

Nestes exemplos, a justificativa para a garota no beijar na boca o cliente indica motivaes profissionais e afetivas. Em conjunto com a questo de no beijar na boca tambm existem outras atitudes que no so realizveis no relacionamento entre garota de programa e cliente. Anita explica que preciso reforar constantemente os limites da relao com os clientes. Anita diz que no deixa os clientes tocarem em seus seios e, quando eles insistem, ela diz que impe respeito, falando alto com eles: falo na ignorncia, digo que tenho nojo e que vou vomitar, sou grossa, para eles no se atreverem. (19 de abril de 1999) Um dilogo e parte de um depoimento sobre regras na prostituio tambm podem ser somados a essa reflexo; uma conversa entre duas garotas de programa:
[Ana responde rapidamente] nunca fazer anal. [Anita fala] vou guardar o meu cuzinho para depois do casamento. [Ana interrompendo Anita] eu aprendi que o cu para sair e no para entrar. [Ela continua] no transar sem camisinha... nunca colocar a boca em nenhum pau... no pode deixar ele ser amigo. [Ela diz que importante] pegar o dinheiro rpido e fazer tudo rpido, nunca se sabe, e se der um revertrio e ele querer bater em mim? Nunca ir longe demais e no dormir com ele [Anita, rindo, diz que se o cliente pagar bem ela dorme, ironicamente ela diz] ]o difcil acontecer. (20 de abril de
1999)

[Cntia fala] no fao sexo anal, no beijo na boca e no gosto que me chupe. Ah, e s fao com camisinha!.

Para as garotas de programa preciso resguardar algumas partes do corpo, sem permitir o contato com os clientes. No

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universo pesquisado, a boca, os seios e o nus dificilmente sero tocados pelos clientes. Como j foi colocado, esse tipo de postura uma reserva que as garotas estabelecem, mais uma vez, com o intuito de realizarem diferenas, atravs do corpo, entre as parcerias que estabelecem na prostituio e fora da prostituio. A determinao do que e do que no possvel realizar com o cliente oferece algumas pistas sobre a postura de ser garota de programa e das suas relaes sociais. Mas, o principal dessas regras est em revelar o limite que essas mulheres construram para delimitar sua vida na prostituio e fora da prostituio. Em outras palavras, essas regras esto ordenando tanto a forma dessas mulheres estarem na prostituio como fora da prostituio. Apesar desse discurso (de prticas no realizveis na relao garota de programa e cliente) ser comum nas falas das mulheres que estudei, necessrio dar conta da heterogeneidade no campo estudado. Algumas garotas contam que, dependendo do cliente e de como elas esto no dia, at podero beij-los na boca, deixlos passar a mo em seus seios e, inclusive, gozar em uma relao sexual com o cliente. Constatei que as informantes que no tm um relacionamento fixo so aquelas que comentam sobre a possibilidade de transgredirem, em algum momento, as regras constitudas no ponto. Ou seja, costumam boiar22, ficar mais tempo com seus clientes ou cobrar menos pelo programa. Na ausncia de uma relao fixa, tornam-se desnecessrias as prticas para separar a vida na prostituio e fora da prostituio. Como no se relacionam com ningum, a necessidade de marcar diferenas entre essas relaes no existe. No entanto, elas no so totalmente excludas: afinal, as regras na prostituio tambm so constitudas com o objetivo de organizar o ponto e a performance na prostituio.
22

Boiar: termo mico que significa realizar um programa e no cobrar. Na maioria das vezes quando acontece porque as garotas acharam o homem atraente e pretendem manter mais contatos com ele.
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Depois de analisar as regras que essas garotas apontavam como constituidoras da sua performance na prostituio, compreendi que elas faziam sentido, principalmente, quando ligadas s prticas constituidoras das relaes com as parcerias afetivas. No quero dizer que uma relao s exista na dependncia da outra. No entanto, muitas vezes, elas so experienciadas a partir de um constante jogo entre uma e outra relao. Assim, ao organizar as relaes na prostituio elas tambm estaro organizando suas relaes fora da prostituio. Justamente porque essas regras so constitudas, principalmente tendo como contraponto as diferenas entre as prticas corporais realizadas com os clientes e com os no-clientes. Vejamos ainda outras diferenas, as quais eram vivenciadas com o corpo, entre estar com um cliente e estar com um nocliente. Uma das demonstraes dessa diferena fica explcita quando elas reclamam (ou se orgulham?) por ficarem secas durante as relaes sexuais com os clientes. A princpio parece mais fcil compreender essa questo ao pensar nas relaes entre as lsbicas e os clientes, afinal, dizem, elas no gostam de homens. Anglica relata: sinto dores na relao por no sentir prazer, no tenho nenhuma lubrificao, fui no mdico para ver o que fazer, s que no tem jeito nenhum. No entanto, a questo sobre gozar nas relaes sexuais com os clientes no expressa apenas questes de preferncias sexuais, tambm estabelece critrios a respeito de uma boa profissional do sexo. Dessa forma, todas elas procuram provar que no gozam nessas relaes. Um elemento importante para no gozar nas relaes sexuais com os clientes o fato de elas manterem algum relacionamento afetivo, pois afirmam que, quando esto sozinhas, fica mais difcil controlar o corpo. No entanto, diversas vezes ouvi uma garota acusar a colega de gozar durante as relaes sexuais com os clientes. Poderia aventar-se a hiptese de que o gozo no permitido nas relaes comerciais exatamente para distinguir o cliente do no-cliente e, tambm, para separar as relaes afetivas das relaes
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profissionais. Valeska, por exemplo, declara: fico seca com os clientes, mas preciso agrad-los para eles retornarem. Dentro ainda desse jogo, as garotas precisam provar que ficam excitadas quando se relacionam sexualmente com os clientes, mas no devem gozar nessas relaes. Tendo em vista que esse gozo significa uma prova de sentimentos e, dessa forma, alm de ser um indicativo de que ela no uma profissional competente, coloca em dvida seus sentimentos para com suas parcerias afetivas. Assim, a fidelidade no se define em funo do contato fsico, mas, sim, pelo gozo, o que, no contexto da rua, entendido como um sinal evidente de envolvimento afetivo. Elas tambm apontam a necessidade da comprovao de serem companheiras fiis, mas na prtica essa comprovao se traduz, principalmente, no uso de preservativos masculinos com os clientes e no no uso do mesmo preservativo com as parcerias afetivas. Josiane, uma prostituta lsbica, diz que fiel sua mulher e que por isso, com ela, no precisa se preocupar em usar preservativo: fora da rua no uso, porque s transo com minha mulher. Nesse exemplo, parece estar estabelecido um acordo (que pode no ser mtuo). O importante perceber que para Josiane a fidelidade tanto uma prtica sua como de sua companheira. No entanto, insisto, o no uso de preservativos nas relaes sexuais com as parcerias afetivas no quer dizer que se acredita na fidelidade do/a parceiro/a, mas, antes, que a relao to intensa que se aceita correr o risco. O relevante est no fato de que as garotas de programa, heterossexuais e lsbicas, reforam constantemente sua fidelidade em relao s parcerias afetivas. Moraes mostra como as prostitutas da Vila Mimosa entendem a negociao das prticas sexuais no exerccio da prostituio a partir da lgica que separa amor e sexo. uma maneira de no perderem o controle das situaes que iro vivenciar tanto com os clientes quanto com os seus companheiros,

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Elisiane Pasini

maridos e amantes.23 O discurso dessas mulheres sobre a necessidade de separar seus comportamentos sexuais lugar de gozar em casa, lugar de fingir na zona.24 No meu universo de pesquisa, as garotas vivem constantemente um organizar entre suas relaes com os clientes e com os no-clientes. significativo elas terem elaborado algumas regras para diferenciar corporalmente esses relacionamentos, aparecendo o preservativo masculino como o principal divisor simblico. Mas elas ainda precisam provar atravs de outras prticas o limite dessas relaes afetivas ou comerciais. Assim, atravs de uma postura de evitao, em que algumas partes do corpo no so tocadas pelos clientes, elas buscam diferenciar suas relaes afetivas e comerciais. Mesmo que, s vezes, algumas dessas regras sejam transgredidas, o motivo para a transgresso est relacionado desnecessidade dessa separao. No entanto, a lgica da questo permanece a mesma, a necessidade de comunicar diferenas entre relaes afetivas e relaes comerciais atravs do corpo. Quando as garotas de programa separam o tipo de prtica sexual tambm separam o tipo de relao que estabelecem com os clientes e os no-clientes. Esse divisor simblico pertinente na organizao social de suas prticas cotidianas. Para estabelecer essa diferena entre suas relaes, a garota elabora regras para compor suas prticas corporais, as quais tambm se tornam regras de vivncia tanto na prostituio como fora dela. atravs do corpo e do que a garota faz com ele que essas diferenas sero vivenciadas e comunicadas socialmente. No comportamento dos corpos das garotas esto inscritas percepes de sade, de doena, de sentimentos e, principalmente, da diferenciao que elas estabelecem entre os clientes e os noclientes. Atravs de atitudes corporais, a garota est elaborando significados sociais expressos e compartilhados na formulao de
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MORAES, Aparecida F. Mulheres da Vila... Op.cit., p.171. Id., ib. 199

Limites simblicos corporais

suas vidas cotidianas. Mais especificamente, atravs dos limites corporais usados para compor sua performance na prostituio, essas garotas de programa agenciam tambm suas prticas corporais em suas relaes afetivas. O agenciamento desses limites simblicos corporais na prtica da prostituio feminina revela maneiras pelas quais essas mulheres organizam seu cotidiano separando sua vida na prostituio e fora dela, tendo seus corpos como o espao das experimentaes, as quais diferenciam suas relaes afetivas e comerciais.

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