CARTAENCCLICA

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LUMENFIDEI
DELSUMOPONTFICE FRANCISCO ALOSOBISPOS ALOSPRESBTEROSYALOSDICONOS ALASPERSONASCONSAGRADAS YATODOSLOSFIELESLAICOS SOBRELAFE 1.Laluzdelafe:latradicindelaIglesiahaindicadoconestaexpresinelgrandontradopor Jesucristo,queenelEvangeliodesanJuansepresentaconestaspalabras:Yohevenidoalmundo comoluz,yas,elquecreeenmnoquedarentinieblas(Jn12,46).TambinsanPabloseexpresa enlosmismostrminos:PueselDiosquedijo:Brillelaluzdelsenodelastinieblas,habrilladoen nuestroscorazones(2Co4,6).Enelmundopagano,hambrientodeluz,sehabadesarrolladoelculto alSol,alSolinvictus,invocadoasusalida.Pero,aunquerenacacadada,resultabaclaroquenopoda irradiarsuluzsobretodalaexistenciadelhombre.Pueselsolnoiluminatodalarealidadsusrayosno puedenllegarhastalassombrasdelamuerte,alldondelosojoshumanossecierranasuluz.Nose vequenadieestuvieradispuestoamorirporsufeenelsol[1],decasanJustinomrtir.Conscientes delvastohorizontequelafelesabra,loscristianosllamaronaCristoelverdaderosol,cuyosrayos danlavida[2].AMarta,quelloralamuertedesuhermanoLzaro,lediceJess:Notehedicho quesicreesverslagloriadeDios?(Jn11,40).Quiencreeveveconunaluzqueiluminatodoel trayectodelcamino,porquellegaanosotrosdesdeCristoresucitado,estrelladelamaanaqueno conoceocaso. Unaluzilusoria? 2.Sinembargo,alhablardelafecomoluz,podemosorlaobjecindemuchoscontemporneos nuestros.Enlapocamodernasehapensadoqueesaluzpodabastarparalassociedadesantiguas, peroqueyanosirveparalostiemposnuevos,paraelhombreadulto,ufanodesurazn,vidode explorarelfuturodeunanuevaforma.Enestesentido,lafeseveacomounaluzilusoria,queimpeda alhombreseguirlaaudaciadelsaber.EljovenNietzscheinvitabaasuhermanaElisabethaarriesgarse, aemprendernuevoscaminosconlainseguridaddequienprocedeautnomamente.Yaada: Aqusedividenloscaminosdelhombresiquieresalcanzarpazenelalmayfelicidad,creeperosi

quieresserdiscpulodelaverdad,indaga[3].Conloquecreerseralocontrariodebuscar.Apartirde aqu,Nietzschecriticaalcristianismoporhaberrebajadolaexistenciahumana,quitandonovedady aventuraalavida.Lafeseraentoncescomounespejismoquenosimpideavanzarcomohombres libreshaciaelfuturo. 3.Deestamanera,lafehaacabadoporserasociadaalaoscuridad.Sehapensadopoderlaconservar, encontrandoparaellaunmbitoquelepermitaconvivirconlaluzdelarazn.Elespaciodelafese crearaalldondelaluzdelaraznnopudierallegar,alldondeelhombreyanopudieratenercertezas. Lafesehavistoascomounsaltoquedamosenelvaco,porfaltadeluz,movidosporunsentimiento ciegoocomounaluzsubjetiva,capazquizdeenardecerelcorazn,dedarconsueloprivado,pero quenosepuedeproponeralosdemscomoluzobjetivaycomnparaalumbrarelcamino.Pocoa poco,sinembargo,sehavistoquelaluzdelaraznautnomanolograiluminarsuficientementeel futuroalfinal,stequedaenlaoscuridad,ydejaalhombreconelmiedoalodesconocido.Deeste modo,elhombreharenunciadoalabsquedadeunaluzgrande,deunaverdadgrande,yseha contentadoconpequeaslucesquealumbranelinstantefugaz,peroquesonincapacesdeabrirel camino.Cuandofaltalaluz,todosevuelveconfuso,esimposibledistinguirelbiendelmal,lasenda quellevaalametadeaquellaotraquenoshacedarvueltasyvueltas,sinunadireccinfija. Unaluzpordescubrir 4.Portanto,esurgenterecuperarelcarcterluminosopropiodelafe,puescuandosullamaseapaga, todaslasotraslucesacabanlanguideciendo.Yesquelacaractersticapropiadelaluzdelafeesla capacidaddeiluminartodalaexistenciadelhombre.Porqueunaluztanpotentenopuedeprovenirde nosotrosmismoshadevenirdeunafuentemsprimordial,tienequevenir,endefinitiva,deDios.La fenacedelencuentroconelDiosvivo,quenosllamaynosrevelasuamor,unamorquenosprecedey enelquenospodemosapoyarparaestarsegurosyconstruirlavida.Transformadosporesteamor, recibimosojosnuevos,experimentamosqueenlhayunagranpromesadeplenitudysenosabrela miradaalfuturo.Lafe,querecibimosdeDioscomodonsobrenatural,sepresentacomoluzenel sendero,queorientanuestrocaminoeneltiempo.Porunaparte,procededelpasadoeslaluzdeuna memoriafundante,lamemoriadelavidadeJess,dondesuamorsehamanifestadototalmentefiable, capazdevenceralamuerte.Pero,almismotiempo,comoJessharesucitadoynosatraemsalldela muerte,lafeesluzquevienedelfuturo,quenosdesvelavastoshorizontes,ynosllevamsallde nuestroyoaislado,hacialamsampliacomunin.Nosdamoscuenta,portanto,dequelafeno habitaenlaoscuridad,sinoqueesluzennuestrastinieblas.Dante,enlaDivinaComedia,despusde haberconfesadosufeantesanPedro,ladescribecomounachispa,/queseconvierteenunallama cadavezmsardiente/ycentelleaenm,cualestrellaenelcielo[4].Deseohablarprecisamentede estaluzdelafeparaquecrezcaeilumineelpresente,yllegueaconvertirseenestrellaquemuestreel horizontedenuestrocaminoenuntiempoenelqueelhombretieneespecialmentenecesidaddeluz. 5.ElSeor,antesdesupasin,dijoaPedro:Hepedidoporti,paraquetufenoseapague(Lc 22,32).Yluegolepidiqueconfirmaseasushermanosenesamismafe.Conscientedelatarea confiadaalSucesordePedro,BenedictoXVIdecidiconvocaresteAodelafe,untiempodegracia quenosestayudandoasentirlagranalegradecreer,areavivarlapercepcindelaamplitudde horizontesquelafenosdesvela,paraconfesarlaensuunidadeintegridad,fielesalamemoriadel Seor,sostenidosporsupresenciayporlaaccindelEsprituSanto.Laconviccindeunafequehace

grandeyplenalavida,centradaenCristoyenlafuerzadesugracia,animabalamisindelosprimeros cristianos.EnlasActasdelosmrtiresleemosestedilogoentreelprefectoromanoRsticoyel cristianoHierax:Dndeestntuspadres?,preguntaeljuezalmrtir.Ysteresponde:Nuestro verdaderopadreesCristo,ynuestramadre,lafeenl[5].Paraaquelloscristianos,lafe,encuanto encuentroconelDiosvivomanifestadoenCristo,eraunamadre,porquelosdabaaluz, engendrabaenelloslavidadivina,unanuevaexperiencia,unavisinluminosadelaexistenciaporla queestabandispuestosadartestimoniopblicohastaelfinal. 6.ElAodelafehacomenzadoenel50aniversariodelaaperturadelConcilioVaticanoII.Esta coincidencianospermiteverqueelVaticanoIIhasidounConciliosobrelafe[6],encuantoquenosha invitadoaponerdenuevoenelcentrodenuestravidaeclesialypersonalelprimadodeDiosenCristo. PorquelaIglesianuncapresuponelafecomoalgodescontado,sinoquesabequeestedondeDios tienequeseralimentadoyrobustecidoparaquesigaguiandosucamino.ElConcilioVaticanoIIha hechoquelafebrilledentrodelaexperienciahumana,recorriendoasloscaminosdelhombre contemporneo.Deestemodo,sehavistocmolafeenriquecelaexistenciahumanaentodassus dimensiones. 7.Estasconsideracionessobrelafe,enlneacontodoloqueelMagisteriodelaIglesiahadeclarado sobreestavirtudteologal[7],pretendensumarsealoqueelPapaBenedictoXVIhaescritoenlasCartas encclicassobrelacaridadylaesperanza.lyahabacompletadoprcticamenteunaprimeraredaccin deestaCartaencclicasobrelafe.Seloagradezcodecorazny,enlafraternidaddeCristo,asumosu preciosotrabajo,aadiendoaltextoalgunasaportaciones.ElSucesordePedro,ayer,hoyysiempre, estllamadoaconfirmarasushermanosenelinconmensurabletesorodelafe,queDiosdacomo luzsobreelcaminodetodohombre. Enlafe,dondeDios,virtudsobrenaturalinfusaporl,reconocemosquesenoshadadoungran Amor,quesenoshadirigidounaPalabrabuena,yque,siacogemosestaPalabra,queesJesucristo, Palabraencarnada,elEsprituSantonostransforma,iluminanuestrocaminohaciaelfuturo,ydaalasa nuestraesperanzapararecorrerloconalegra.Fe,esperanzaycaridad,enadmirableurdimbre, constituyeneldinamismodelaexistenciacristianahacialacomuninplenaconDios.Culeslaruta quelafenosdescubre?Dedndeprocedesuluzpoderosaquepermiteiluminarelcaminodeunavida logradayfecunda,llenadefruto? CAPTULOPRIMERO HEMOSCREDOENELAMOR (cf.1Jn4,16) Abrahn,nuestropadreenlafe 8.Lafenosabreelcaminoyacompaanuestrospasosalolargodelahistoria.Poreso,siqueremos entenderloqueeslafe,tenemosquenarrarsurecorrido,elcaminodeloshombrescreyentes,cuyo testimonioencontramosenprimerlugarenelAntiguoTestamento.Enl,Abrahn,nuestropadreenla fe,ocupaunlugardestacado.Ensuvidasucedealgodesconcertante:DiosledirigelaPalabra,serevela comounDiosquehablaylollamaporsunombre.Lafeestvinculadaalaescucha.Abrahnnovea

Dios,perooyesuvoz.Deestemodolafeadquiereuncarcterpersonal.AquDiosnosemanifiesta comoelDiosdeunlugar,nitampocoaparecevinculadoauntiemposagradodeterminado,sinocomo elDiosdeunapersona,elDiosdeAbrahn,IsaacyJacob,capazdeentrarencontactoconelhombrey establecerunaalianzaconl.LafeeslarespuestaaunaPalabraqueinterpelapersonalmente,aunT quenosllamapornuestronombre. 9.LoqueestaPalabracomunicaaAbrahnesunallamadayunapromesa.Enprimerlugaresuna llamadaasalirdesutierra,unainvitacinaabrirseaunavidanueva,comienzodeunxodoquelo llevahaciaunfuturoinesperado.LavisinquelafedaaAbrahnestarsiemprevinculadaaestepaso adelantequetienequedar:lafeveenlamedidaenquecamina,enqueseadentraenelespacio abiertoporlaPalabradeDios.EstaPalabraencierraademsunapromesa:tudescendenciaser numerosa,serspadredeungranpueblo(cf.Gn13,1615,522,17).Esverdadque,encuanto respuestaaunaPalabraquelaprecede,lafedeAbrahnsersiempreunactodememoria.Sin embargo,estamemorianosequedaenelpasado,sinoque,siendomemoriadeunapromesa,escapaz deabriralfuturo,deiluminarlospasosalolargodelcamino.Deestemodo,lafe,encuantomemoria delfuturo,memoriafuturi,estestrechamenteligadaconlaesperanza. 10.LoquesepideaAbrahnesquesefedeestaPalabra.Lafeentiendequelapalabra, aparentementeefmeraypasajera,cuandoespronunciadaporelDiosfiel,seconvierteenlomsseguro einquebrantablequepuedahaber,enloquehaceposiblequenuestrocaminotengacontinuidadenel tiempo.LafeacogeestaPalabracomorocafirme,paraconstruirsobreellaconslidofundamento.Por eso,laBiblia,parahablardelafe,usalapalabrahebreaemnah,derivadadelverboamn,cuyaraz significasostener.EltrminoemnahpuedesignificartantolafidelidaddeDioscomolafedel hombre.ElhombrefielrecibesufuerzaconfindoseenlasmanosdeDios.Jugandoconlasdos acepcionesdelapalabrapresentestambinenloscorrespondientestrminosgriego(pists)ylatino (fidelis),sanCirilodeJerusalnensalzaladignidaddelcristiano,querecibeelmismocalificativoque Dios:ambossonllamadosfieles[8].SanAgustnloexplicaas:Elhombreesfielcreyendoa Dios,queprometeDiosesfieldandoloqueprometealhombre[9]. 11.UnltimoaspectodelahistoriadeAbrahnesimportanteparacomprendersufe.LaPalabrade Dios,aunquellevaconsigonovedadysorpresa,noesenabsolutoajenaalapropiaexperienciadel patriarca.Abrahnreconoceenesavozqueseledirigeunallamadaprofunda,inscritadesdesiempreen sucorazn.Diosasociasupromesaaaquellugarenelquelaexistenciadelhombresemanifiesta desdesiempreprometedora:lapaternidad,lageneracindeunanuevavida:Saratevaadarunhijo lollamarsIsaac(Gn17,19).ElDiosquepideaAbrahnquesefetotalmentedel,serevelacomo lafuentedelaqueprovienetodavida.Deestaforma,lafeseponeenrelacinconlapaternidadde Dios,delaqueprocedelacreacin:elDiosquellamaaAbrahneselDioscreador,quellamaala existencialoquenoexiste(Rm4,17),quenoseligiantesdelafundacindelmundoynosha destinadoasersushijos(Ef1,45).ParaAbrahn,lafeenDiosiluminalasracesmsprofundasde suser,lepermitereconocerlafuentedebondadquehayenelorigendetodaslascosas,yconfirmar quesuvidanoprocededelanadaolacasualidad,sinodeunallamadayunamorpersonal.ElDios misteriosoquelohallamadonoesunDiosextrao,sinoaquelqueesorigendetodoyquetodolo sostiene.LagranpruebadelafedeAbrahn,elsacrificiodesuhijoIsaac,nospermiteverhastaqu puntoesteamororiginarioescapazdegarantizarlavidainclusodespusdelamuerte.LaPalabraque hasidocapazdesuscitarunhijoconsucuerpomediomuertoyenelsenoestrildeSara(cf.

Rm4,19),sertambincapazdegarantizarlapromesadeunfuturomsalldetodaamenazaopeligro (cf.Hb11,19Rm4,21). LafedeIsrael 12.Enellibrodelxodo,lahistoriadelpueblodeIsraelsiguelaesteladelafedeAbrahn.Lafenace denuevodeundonoriginario:IsraelseabrealaintervencindeDios,quequierelibrarlodesu miseria.LafeeslallamadaaunlargocaminoparaadoraralSeorenelSinayheredarlatierra prometida.Elamordivinosedescribeconlosrasgosdeunpadrequellevadelamanoasuhijoporel camino(cf.Dt1,31).LaconfesindefedeIsraelseformulacomonarracindelosbeneficiosdeDios, desuintervencinparaliberaryguiaralpueblo(cf.Dt26,511),narracinqueelpueblotransmitede generacinengeneracin.ParaIsrael,laluzdeDiosbrillaatravsdelamemoriadelasobras realizadasporelSeor,conmemoradasyconfesadasenelculto,transmitidasdepadresahijos. Aprendemosasquelaluzdelafeestvinculadaalrelatoconcretodelavida,alrecuerdoagradecido delosbeneficiosdeDiosyalcumplimientoprogresivodesuspromesas.Laarquitecturagticaloha expresadomuybien:enlasgrandescatedrales,laluzllegadelcieloatravsdelasvidrierasenlasque estrepresentadalahistoriasagrada.LaluzdeDiosnosllegaatravsdelanarracindesurevelacin y,deestemodo,puedeiluminarnuestrocaminoeneltiempo,recordandolosbeneficiosdivinos, mostrandocmosecumplensuspromesas. 13.Porotrolado,lahistoriadeIsraeltambinnospermitevercmoelpueblohacadotantasvecesen latentacindelaincredulidad.Aqu,locontrariodelafesemanifiestacomoidolatra.MientrasMoiss hablaconDiosenelSina,elpueblonosoportaelmisteriodelrostroocultodeDios,noaguantael tiempodeespera.Lafe,porsupropianaturaleza,requiererenunciaralaposesininmediataqueparece ofrecerlavisin,esunainvitacinaabrirsealafuentedelaluz,respetandoelmisteriopropiodeun Rostro,quequiererevelarsepersonalmenteyenelmomentooportuno.MartinBubercitabaesta definicindeidolatradelrabinodeKock:sedaidolatracuandounrostrosedirigereverentementea unrostroquenoesunrostro[10].EnlugardetenerfeenDios,seprefiereadoraraldolo,cuyorostro sepuedemirar,cuyoorigenesconocido,porquelohemoshechonosotros.Anteeldolo,nohayriesgo deunallamadaquehagasalirdelaspropiasseguridades,porquelosdolostienenbocaynohablan (Sal115,5).Vemosentoncesqueeldoloesunpretextoparaponerseasmismoenelcentrodela realidad,adorandolaobradelaspropiasmanos.Perdidalaorientacinfundamentalquedaunidadasu existencia,elhombresedisgregaenlamultiplicidaddesusdeseosnegndoseaesperareltiempodela promesa,sedesintegraenlosmltiplesinstantesdesuhistoria.Poreso,laidolatraessiemprepolitesta, irsinmetaalgunadeunseoraotro.Laidolatranopresentauncamino,sinounamultituddesenderos, quenollevananingunaparte,yformanmsbienunlaberinto.QuiennoquierefiarsedeDiosseve obligadoaescucharlasvocesdetantosdolosquelegritan:Fatedem.Lafe,encuantoasociadaa laconversin,esloopuestoalaidolatraesseparacindelosdolosparavolveralDiosvivo,mediante unencuentropersonal.Creersignificaconfiarseaunamormisericordioso,quesiempreacogey perdona,quesostieneyorientalaexistencia,quesemanifiestapoderosoensucapacidaddeenderezar lotorcidodenuestrahistoria.Lafeconsisteenladisponibilidadparadejarsetransformarunayotravez porlallamadadeDios.Heaqulaparadoja:enelcontinuovolversealSeor,elhombreencuentraun caminoseguro,queloliberadeladispersinaquelesometenlosdolos. 14.EnlafedeIsraeldestacatambinlafiguradeMoiss,elmediador.Elpueblonopuedeverelrostro

deDiosesMoissquienhablaconYHWHenlamontaaytransmiteatodoslavoluntaddelSeor. Conestapresenciadelmediador,Israelhaaprendidoacaminarunido.Elactodefeindividualseinserta enunacomunidad,enelnosotroscomndelpuebloque,enlafe,escomounsolohombre,mi hijoprimognito,comollamaDiosaIsrael(Ex4,22).Lamediacinnorepresentaaquunobstculo, sinounaapertura:enelencuentroconlosdems,lamiradaseextiendeaunaverdadmsgrandeque nosotrosmismos.J.J.RousseaulamentabanopoderveraDiospersonalmente:Cuntoshombres entreDiosyyo![11].EstansimpleynaturalqueDiossehayadirigidoaMoissparahablaraJean JacquesRousseau?[12].Desdeunaconcepcinindividualistaylimitadadelconocimiento,nose puedeentenderelsentidodelamediacin,esacapacidaddeparticiparenlavisindelotro,esesaber compartido,queeselsaberpropiodelamor.LafeesundongratuitodeDiosqueexigelahumildady elvalordefiarseyconfiarse,parapoderverelcaminoluminosodelencuentroentreDiosylos hombres,lahistoriadelasalvacin. Laplenituddelafecristiana 15.Abrahn[]saltabadegozopensandovermidalovio,ysellendealegra(Jn8,56).Segn estaspalabrasdeJess,lafedeAbrahnestabaorientadayaalenciertosentido,eraunavisin anticipadadesumisterio.AsloentiendesanAgustn,alafirmarquelospatriarcassesalvaronporlafe, peronolafeenelCristoyavenido,sinolafeenelCristoquehabadevenir,unafeentensinhaciael acontecimientofuturodeJess[13].LafecristianaestcentradaenCristo,esconfesarqueJessesel Seor,yDiosloharesucitadodeentrelosmuertos(cf.Rm10,9).TodaslaslneasdelAntiguo TestamentoconvergenenCristoleselsdefinitivoatodaslaspromesas,elfundamentode nuestroamnltimoaDios(cf.2Co1,20).LahistoriadeJesseslamanifestacinplenadela fiabilidaddeDios.SiIsraelrecordabalasgrandesmuestrasdeamordeDios,queconstituanelcentro desuconfesinyabranlamiradadesufe,ahoralavidadeJesssepresentacomolaintervencin definitivadeDios,lamanifestacinsupremadesuamorpornosotros.LaPalabraqueDiosnosdirige enJessnoesunamsentreotras,sinosuPalabraeterna(cf.Hb1,12).Nohaygarantamsgrande queDiosnospuedadarparaasegurarnossuamor,comorecuerdasanPablo(cf.Rm8,3139).Lafe cristianaes,portanto,feenelAmorpleno,ensupodereficaz,ensucapacidaddetransformarel mundoeiluminareltiempo.HemosconocidoelamorqueDiosnostieneyhemoscredoenl(1 Jn4,16).LafereconoceelamordeDiosmanifestadoenJesscomoelfundamentosobreelquese asientalarealidadysudestinoltimo. 16.LamayorpruebadelafiabilidaddelamordeCristoseencuentraensumuerteporloshombres.Si darlavidaporlosamigoseslademostracinmsgrandedeamor(cf.Jn15,13),Jesshaofrecidola suyaportodos,tambinporlosqueeransusenemigos,paratransformarloscorazones.Poreso,los evangelistashansituadoenlahoradelacruzelmomentoculminantedelamiradadefe,porqueenesa horaresplandeceelamordivinoentodasualturayamplitud.SanJuanintroduceaqususolemne testimoniocuando,juntoalaMadredeJess,contemplaalquehabanatravesado(cf.Jn19,37):El queloviodatestimonio,sutestimonioesverdadero,ylsabequedicelaverdad,paraquetambin vosotroscreis(Jn19,35).F.M.Dostoievski,ensuobraElidiota,hacedeciralprotagonista,el prncipeMyskin,alavistadelcuadrodeCristomuertoenelsepulcro,obradeHansHolbeinelJoven: Uncuadroaspodrainclusohacerperderlafeaalguno[14].Enefecto,elcuadrorepresentacon crudezalosefectosdevastadoresdelamuerteenelcuerpodeCristo.Y,sinembargo,precisamenteen lacontemplacindelamuertedeJess,lafeserefuerzayrecibeunaluzresplandeciente,cuandose

revelacomofeensuamorindefectiblepornosotros,queescapazdellegarhastalamuertepara salvarnos.Enesteamor,quenosehasustradoalamuerteparamanifestarcuntomeama,esposible creersutotalidadvencecualquiersuspicaciaynospermiteconfiarnosplenamenteenCristo. 17.Ahorabien,lamuertedeCristomanifiestalatotalfiabilidaddelamordeDiosalaluzdela resurreccin.Encuantoresucitado,Cristoestestigofiable,dignodefe(cf.Ap1,5Hb2,17),apoyo slidoparanuestrafe.SiCristonoharesucitado,vuestrafenotienesentido,dicesanPablo(1Co 15,17).SielamordelPadrenohubieseresucitadoaJessdeentrelosmuertos,sinohubiesepodido devolverlavidaasucuerpo,noseraunamorplenamentefiable,capazdeiluminartambinlas tinieblasdelamuerte.CuandosanPablohabladesunuevavidaenCristo,serefierealafedelHijo deDios,quemeamyseentregporm(Ga2,20).EstafedelHijodeDiosesciertamentelafe delApstoldelosgentilesenJess,perosuponelafiabilidaddeJess,quesefunda,s,ensuamor hastalamuerte,perotambinenserHijodeDios.PrecisamenteporqueJesseselHijo,porqueest radicadodemodoabsolutoenelPadre,hapodidovenceralamuerteyhacerresplandecerplenamente lavida.NuestraculturahaperdidolapercepcindeestapresenciaconcretadeDios,desuaccinenel mundo.PensamosqueDiossloseencuentramsall,enotronivelderealidad,separadodenuestras relacionesconcretas.Perosiasfuese,siDiosfueseincapazdeintervenirenelmundo,suamornosera verdaderamentepoderoso,verdaderamentereal,ynoseraentoncesnisiquieraverdaderoamor,capaz decumpliresafelicidadquepromete.Entalcaso,creeronocreerenlseratotalmenteindiferente.Los cristianos,encambio,confiesanelamorconcretoyeficazdeDios,queobraverdaderamenteenla historiaydeterminasudestinofinal,amorquesedejaencontrar,quesehareveladoenplenitudenla pasin,muerteyresurreccindeCristo. 18.LaplenitudalaqueJessllevaalafetieneotroaspectodecisivo.Paralafe,Cristonoessloaquel enquiencreemos,lamanifestacinmximadelamordeDios,sinotambinaquelconquiennos unimosparapodercreer.LafenoslomiraaJess,sinoquemiradesdeelpuntodevistadeJess,con susojos:esunaparticipacinensumododever.Enmuchosmbitosdelavidaconfiamosenotras personasqueconocenlascosasmejorquenosotros.Tenemosconfianzaenelarquitectoquenos construyelacasa,enelfarmacuticoquenosdalamedicinaparacurarnos,enelabogadoquenos defiendeeneltribunal.Tenemosnecesidadtambindealguienqueseafiableyexpertoenlascosasde Dios.Jess,suHijo,sepresentacomoaquelquenosexplicaaDios(cf.Jn1,18).LavidadeCristo sumododeconoceralPadre,devivirtotalmenteenrelacinconlabreunespacionuevoala experienciahumana,enelquepodemosentrar.LaimportanciadelarelacinpersonalconJess mediantelafequedareflejadaenlosdiversosusosquehacesanJuandelverbocredere.Juntoacreer queesverdadloqueJessnosdice(cf.Jn14,1020,31),sanJuanusatambinlaslocucionescreer aJessycreerenJess.CreemosaJesscuandoaceptamossuPalabra,sutestimonio,porque lesveraz(cf.Jn6,30).CreemosenJesscuandoloacogemospersonalmenteennuestraviday nosconfiamosal,unindonosalmedianteelamorysiguindoloalolargodelcamino(cf.Jn2,11 6,4712,44). Paraquepudisemosconocerlo,acogerloyseguirlo,elHijodeDioshaasumidonuestracarne,yassu visindelPadreseharealizadotambinalmodohumano,medianteuncaminoyunrecorridotemporal. LafecristianaesfeenlaencarnacindelVerboyensuresurreccinenlacarneesfeenunDiosque sehahechotancercano,quehaentradoennuestrahistoria.LafeenelHijodeDioshechohombreen JessdeNazaretnonosseparadelarealidad,sinoquenospermitecaptarsusignificadoprofundo,

descubrircuntoamaDiosaestemundoycmoloorientaincesantementehacasyestollevaal cristianoacomprometerse,avivirconmayorintensidadtodavaelcaminosobrelatierra. Lasalvacinmediantelafe 19.ApartirdeestaparticipacinenelmododeverdeJess,elapstolPablonoshadejadoensus escritosunadescripcindelaexistenciacreyente.Elquecree,aceptandoeldondelafe,es transformadoenunacreaturanueva,recibeunnuevoser,unserfilialquesehacehijoenelHijo. Abb,Padre,eslapalabramscaractersticadelaexperienciadeJess,queseconvierteenelncleo delaexperienciacristiana(cf.Rm8,15).Lavidaenlafe,encuantoexistenciafilial,consisteen reconocereldonoriginarioyradical,queestalabasedelaexistenciadelhombre,ypuederesumirse enlafrasedesanPabloalosCorintios:Tienesalgoquenohayasrecibido?(1Co4,7). PrecisamenteenestepuntosesitaelcorazndelapolmicadesanPabloconlosfariseos,ladiscusin sobrelasalvacinmediantelafeomediantelasobrasdelaley.LoquesanPablorechazaeslaactitud dequienpretendejustificarseasmismoanteDiosmediantesuspropiasobras.ste,aunqueobedezca alosmandamientos,aunquehagaobrasbuenas,seponeasmismoenelcentro,ynoreconocequeel origendelabondadesDios.Quienobraas,quienquiereserfuentedesupropiajusticia,vecmo prontoseleagotaysedacuentadequenisiquierapuedemantenersefielalaley.Secierra,aislndose delSeorydelosotros,yporesomismosuvidasevuelvevana,susobrasestriles,comorbollejos delagua.SanAgustnloexpresaasconsulenguajeconcisoyeficaz:Abeoquifecittenolideficere necadte,deaquelquetehahecho,notealejesnisiquieraparairati[15].Cuandoelhombrepiensa que,alejndosedeDios,seencontrarasmismo,suexistenciafracasa(cf.Lc15,1124).Lasalvacin comienzaconlaaperturaaalgoquenosprecede,aundonoriginarioqueafirmalavidayprotegela existencia.Sloabrindonosaesteorigenyreconocindolo,esposiblesertransformados,dejandoque lasalvacinobreennosotrosyhagafecundalavida,llenadebuenosfrutos.Lasalvacinmediantela feconsisteenreconocerelprimadodeldondeDios,comobienresumesanPablo:Enefecto,por graciaestissalvados,mediantelafe.Yestonovienedevosotros:esdondeDios(Ef2,8s). 20.LanuevalgicadelafeestcentradaenCristo.LafeenCristonossalvaporqueenllavidase abreradicalmenteaunAmorquenosprecedeynostransformadesdedentro,queobraennosotrosy connosotros.AsaparececonclaridadenlaexgesisqueelApstoldelosgentileshacedeuntextodel Deuteronomio,interpretacinqueseinsertaenladinmicamsprofundadelAntiguoTestamento. MoissdicealpuebloqueelmandamientodeDiosnoesdemasiadoaltoniestdemasiadoalejadodel hombre.Nosedebedecir:Quindenosotrossubiralcieloynoslotraer?oQuinde nosotroscruzarelmarynoslotraer?(cf.Dt30,1114).Pablointerpretaestacercanadelapalabra deDioscomoreferidaalapresenciadeCristoenelcristiano:Nodigasentucorazn:Quinsubir alcielo?,esdecir,parahacerbajaraCristo.Oquinbajaralabismo?,esdecir,parahacersubira Cristodeentrelosmuertos(Rm10,67).Cristohabajadoalatierrayharesucitadodeentrelos muertosconsuencarnacinyresurreccin,elHijodeDioshaabrazadotodoelcaminodelhombrey habitaennuestroscorazonesmedianteelEspritusanto.LafesabequeDiossehahechomuycercano anosotros,queCristosenoshadadocomoungrandonquenostransformainteriormente,quehabita ennosotros,yasnosdalaluzqueiluminaelorigenyelfinaldelavida,elarcocompletodelcamino humano. 21.Aspodemosentenderlanovedadqueaportalafe.ElcreyenteestransformadoporelAmor,alque

seabreporlafe,yalabrirseaesteAmorqueseleofrece,suexistenciasedilatamsalldesmismo. Poreso,sanPablopuedeafirmar:Nosoyyoelquevive,esCristoquienviveenm(Ga2,20),y exhortar:QueCristohabiteporlafeenvuestroscorazones(Ef3,17).Enlafe,elyodelcreyente seensanchaparaserhabitadoporOtro,paravivirenOtro,yassuvidasehacemsgrandeenel Amor.EnestoconsistelaaccinpropiadelEsprituSanto.ElcristianopuedetenerlosojosdeJess, sussentimientos,sucondicinfilial,porqueselehacepartcipedesuAmor,queeselEspritu.Yen esteAmorserecibeenciertomodolavisinpropiadeJess.SinestaconformacinenelAmor,sinla presenciadelEsprituqueloinfundeennuestroscorazones(cf.Rm5,5),esimposibleconfesaraJess comoSeor(cf.1Co12,3). Laformaeclesialdelafe 22.Deestemodo,laexistenciacreyenteseconvierteenexistenciaeclesial.CuandosanPablohablaa loscristianosdeRomadequetodosloscreyentesformanunsolocuerpoenCristo,lespidequenosean orgullosos,sinoqueseestimensegnlamedidadelafequeDiosotorgacadacual(Rm12,3).El creyenteaprendeaverseasmismoapartirdelafequeprofesa:lafiguradeCristoeselespejoenel quedescubresupropiaimagenrealizada.YcomoCristoabrazaensatodosloscreyentes,queforman sucuerpo,elcristianosecomprendeasmismodentrodeestecuerpo,enrelacinoriginariaconCristo yconloshermanosenlafe.Laimagendelcuerponopretendereduciralcreyenteaunasimplepartede untodoannimo,amerapiezadeungranengranaje,sinoquesubrayamsbienlauninvitaldeCristo conloscreyentesydetodosloscreyentesentres(cf.Rm12,45).Loscristianossonuno(cf.Ga 3,28),sinperdersuindividualidad,yenelservicioalosdemscadaunoalcanzahastaelfondosu propioser.Seentiendeentoncesporqufueradeestecuerpo,deestaunidaddelaIglesiaenCristo,de estaIglesiaquesegnlaexpresindeRomanoGuardinieslaportadorahistricadelavisin integraldeCristosobreelmundo[16],lafepierdesumedida,yanoencuentrasuequilibrio,el espacionecesarioparasostenerse.Lafetieneunaconfiguracinnecesariamenteeclesial,seconfiesa dentrodelcuerpodeCristo,comocomuninrealdeloscreyentes.Desdeestembitoeclesial,abreal cristianoindividualatodosloshombres.LapalabradeCristo,unavezescuchadayporsupropio dinamismo,enelcristianosetransformaenrespuesta,yseconvierteenpalabrapronunciada,en confesindefe.ComodicesanPablo:Conelcoraznsecree[],yconloslabiosseprofesa(Rm 10,10).Lafenoesalgoprivado,unaconcepcinindividualista,unaopininsubjetiva,sinoquenacede laescuchayestdestinadaapronunciarseyaconvertirseenanuncio.Enefecto,cmocreernen aqueldequiennohanodohablar?Cmooirnhablardelsinnadiequeanuncie?(Rm10,14).La fesehaceentoncesoperanteenelcristianoapartirdeldonrecibido,delAmorqueatraehaciaCristo (cf.Ga5,6),ylehacepartcipedelcaminodelaIglesia,peregrinaenlahistoriahastasucumplimiento. Quienhasidotransformadodeestemodoadquiereunanuevaformadever,lafeseconvierteenluz parasusojos. CAPTULOSEGUNDO SINOCREIS,NOCOMPRENDERIS (cf.Is7,9) Feyverdad

23.Sinocreis,nocomprenderis(cf.Is7,9).LaversingriegadelaBibliahebrea,latraduccinde losSetentarealizadaenAlejandradeEgipto,traduceaslaspalabrasdelprofetaIsaasalreyAcaz.De estemodo,lacuestindelconocimientodelaverdadsecolocabaenelcentrodelafe.Peroeneltexto hebreoleemosdemododiferente.Aqu,elprofetadicealrey:Sinocreis,nosubsistiris.Setrata deunjuegodepalabrascondosformasdelverboamn:creis(taaminu),ysubsistiris (teamenu).Amedrentadoporlafuerzadesusenemigos,elreybuscalaseguridaddeunaalianzaconel granimperiodeAsiria.Elprofetaleinvitaentoncesafiarsenicamentedelaverdaderarocaqueno vacila,delDiosdeIsrael.PuestoqueDiosesfiable,esrazonabletenerfeenl,cimentarlapropia seguridadsobresuPalabra.EsesteelDiosalqueIsaasllamarmsadelantedosveceselDiosdel Amn(Is65,16),fundamentoindestructibledefidelidadalaalianza.Sepodrapensarquelaversin griegadelaBiblia,altraducirsubsistirporcomprender,hahechouncambioprofundodel sentidodeltexto,pasandodelanocinbblicadeconfianzaenDiosalagriegadecomprensin.Sin embargo,estatraduccin,queaceptabaciertamenteeldilogoconlaculturahelenista,noesajenaala dinmicaprofundadeltextohebreo.Enefecto,lasubsistenciaqueIsaasprometealreypasaporla comprensindelaaccindeDiosydelaunidadquelconfierealavidadelhombreyalahistoriadel pueblo.ElprofetainvitaacomprenderlasvasdelSeor,descubriendoenlafidelidaddeDioselplan desabiduraquegobiernalossiglos.SanAgustnhahechounasntesisdecomprenderysubsistir ensusConfesiones,cuandohabladefiarsedelaverdadparamantenerseenpie:Meestabilizary consolidarenti[],entuverdad[17].PorelcontextosabemosquesanAgustnquieremostrar cmoestaverdadfidedignadeDios,segnapareceenlaBiblia,essupresenciafielalolargodela historia,sucapacidaddemantenerunidoslostiempos,recogiendoladispersindelosdasdel hombre[18]. 24.Ledoaestaluz,eltextodeIsaasllevaaunaconclusin:elhombretienenecesidadde conocimiento,tienenecesidaddeverdad,porquesinellanopuedesubsistir,novaadelante.Lafe,sin verdad,nosalva,nodaseguridadanuestrospasos.Sequedaenunabellafbula,proyeccinde nuestrosdeseosdefelicidad,algoquenossatisfacenicamenteenlamedidaenquequeramoshacernos unailusin.Obiensereduceaunsentimientohermoso,queconsuelayentusiasma,perodependiendo deloscambiosennuestroestadodenimoodelasituacindelostiempos,eincapazdedar continuidadalcaminodelavida.Silafefueseeso,elreyAcaztendraraznennojugarsesuvidayla integridaddesureinoporunaemocin.Encambio,graciasasuuninintrnsecaconlaverdad,lafees capazdeofrecerunaluznueva,superioralosclculosdelrey,porquevemsall,porquecomprende laactuacindeDios,queesfielasualianzayasuspromesas. 25.Recuperarlaconexindelafeconlaverdadeshoyaunmsnecesario,precisamenteporlacrisis deverdadenquenosencontramos.Enlaculturacontemporneasetiendeamenudoaaceptarcomo verdadslolaverdadtecnolgica:esverdadaquelloqueelhombreconsigueconstruirymedirconsu cienciaesverdadporquefuncionayashacemscmodayfcillavida.Hoyparecequestaesla nicaverdadcierta,lanicaquesepuedecompartirconotros,lanicasobrelaqueesposibledebatiry comprometersejuntos.Porotraparte,estarandespuslasverdadesdelindividuo,queconsistenenla autenticidadconloquecadaunosientedentrodes,vlidassloparaunomismo,yquenosepueden proponeralosdemsconlapretensindecontribuiralbiencomn.Laverdadgrande,laverdadque explicalavidapersonalysocialensuconjunto,esvistaconsospecha.Nohasidoesaverdadse preguntanlaquehanpretendidolosgrandestotalitarismosdelsiglopasado,unaverdadqueimpona supropiaconcepcinglobalparaaplastarlahistoriaconcretadelindividuo?As,quedasloun

relativismoenelquelacuestindelaverdadcompleta,queesenelfondolacuestindeDios,yano interesa.Enestaperspectiva,eslgicoquesepretendadeshacerlaconexindelareliginconla verdad,porqueestenexoestaraenlarazdelfanatismo,queintentaarrollaraquiennocompartelas propiascreencias.Aesterespecto,podemoshablardeungranolvidoennuestromundo contemporneo.Enefecto,lapreguntaporlaverdadesunacuestindememoria,dememoria profunda,puessedirigeaalgoquenosprecedey,deestemodo,puedeconseguirunirnosmsallde nuestroyopequeoylimitado.Eslapreguntasobreelorigendetodo,acuyaluzsepuedeverla metay,coneso,tambinelsentidodelcaminocomn. Amoryconocimientodelaverdad 26.Enestasituacin,puedelafecristianaofrecerunservicioalbiencomnindicandoelmodojusto deentenderlaverdad?Pararesponder,esnecesarioreflexionarsobreeltipodeconocimientopropiode lafe.PuedeayudarnosunaexpresindesanPablo,cuandoafirma:Conelcoraznsecree(Rm 10,10).EnlaBibliaelcorazneselcentrodelhombre,dondeseentrelazantodassusdimensiones:el cuerpoyelespritu,lainterioridaddelapersonaysuaperturaalmundoyalosotros,elentendimiento, lavoluntad,laafectividad.Puesbien,sielcoraznescapazdemantenerunidasestasdimensioneses porqueenlesdondenosabrimosalaverdadyalamor,ydejamosquenostoquenynostransformen enlomshondo.Lafetransformatodalapersona,precisamenteporquelafeseabrealamor.Esta interaccindelafeconelamornospermitecomprendereltipodeconocimientopropiodelafe,su fuerzadeconviccin,sucapacidaddeiluminarnuestrospasos.Lafeconoceporestarvinculadaal amor,encuantoelmismoamortraeunaluz.Lacomprensindelafeeslaquenacecuandorecibimos elgranamordeDiosquenostransformainteriormenteynosdaojosnuevosparaverlarealidad. 27.EsconocidalamaneraenqueelfilsofoLudwigWittgensteinexplicalaconexinentrefey certeza.Segnl,creerseraalgoparecidoaunaexperienciadeenamoramiento,entendidacomoalgo subjetivo,quenosepuedeproponercomoverdadvlidaparatodos[19].Enefecto,elhombremoderno creequelacuestindelamortienepocoqueverconlaverdad.Elamorseconcibehoycomouna experienciaquepertenecealmundodelossentimientosvolublesynoalaverdad. Peroestadescripcindelamoresverdaderamenteadecuada?Enrealidad,elamornosepuedereducir aunsentimientoquevayviene.Tienequeverciertamenteconnuestraafectividad,peroparaabrirlaa lapersonaamadaeiniciaruncamino,queconsisteensalirdelaislamientodelpropioyopara encaminarsehacialaotrapersona,paraconstruirunarelacinduraderaelamortiendealauninconla personaamada.Yassepuedeverenqusentidoelamortienenecesidaddeverdad.Sloencuanto estfundadoenlaverdad,elamorpuedeperdurareneltiempo,superarlafugacidaddelinstantey permanecerfirmeparadarconsistenciaauncaminoencomn.Sielamornotienequeverconla verdad,estsujetoalvaivndelossentimientosynosuperalapruebadeltiempo.Elamorverdadero, encambio,unificatodosloselementosdelapersonayseconvierteenunaluznuevahaciaunavida grandeyplena.Sinverdad,elamornopuedeofrecerunvnculoslido,noconsiguellevaralyo msalldesuaislamiento,nilibrarlodelafugacidaddelinstanteparaedificarlavidaydarfruto. Sielamornecesitalaverdad,tambinlaverdadtienenecesidaddelamor.Amoryverdadnosepueden separar.Sinamor,laverdadsevuelvefra,impersonal,opresivaparalavidaconcretadelapersona.La verdadquebuscamos,laquedasentidoanuestrospasos,nosiluminacuandoelamornostoca.Quien amacomprendequeelamoresexperienciadeverdad,quelmismoabrenuestrosojosparavertodala

realidaddemodonuevo,enuninconlapersonaamada.Enestesentido,sanGregorioMagnoha escritoqueamoripsenotitiaest,elamormismoesunconocimiento,llevaconsigounalgica nueva[20].Setratadeunmodorelacionaldeverelmundo,queseconvierteenconocimiento compartido,visinenlavisindeotroovisincomndetodaslascosas.GuillermodeSaintThierry, enlaEdadMedia,sigueestatradicincuandocomentaelversculodelCantardelosCantaresenelque elamadodicealaamada:Palomassontusojos(Ct1,15)[21].Estosdosojos,explicaGuillermo, sonlarazncreyenteyelamor,quesehacenunosoloparallegaracontemplaraDios,cuandoel entendimientosehaceentendimientodeunamoriluminado[20]. 28.Unaexpresineminentedeestedescubrimientodelamorcomofuentedeconocimiento,queforma partedelaexperienciaoriginariadetodohombre,seencuentraenlaconcepcinbblicadelafe. SaboreandoelamorconelqueDioslohaelegidoylohaengendradocomopueblo,Israelllegaa comprenderlaunidaddeldesigniodivino,desdesuorigenhastasucumplimiento.Elconocimientode lafe,pornacerdelamordeDiosqueestablecelaalianza,iluminauncaminoenlahistoria.Poreso,en laBiblia,verdadyfidelidadvanunidas,yelDiosverdaderoeselDiosfiel,aquelquemantienesus promesasypermitecomprendersudesignioalolargodeltiempo.Mediantelaexperienciadelos profetas,enelsufrimientodelexilioyenlaesperanzadeunregresodefinitivoalaciudadsanta,Israel haintuidoqueestaverdaddeDiosseextendamsalldelapropiahistoria,paraabarcartodala historiadelmundo,yadesdelacreacin.Elconocimientodelafeiluminanosloelcaminoparticular deunpueblo,sinoeldecursocompletodelmundocreado,desdesuorigenhastasuconsumacin. Lafecomoescuchayvisin 29.PrecisamenteporqueelconocimientodelafeestligadoalaalianzadeunDiosfiel,queestablece unarelacindeamorconelhombreyledirigelaPalabra,espresentadoporlaBibliacomoescucha,y esasociadoalsentidodelodo.SanPabloutilizaunafrmulaquesehahechoclsica:fidesexauditu, lafenacedelmensajequeseescucha(Rm10,17).Elconocimientoasociadoalapalabraessiempre personal:reconocelavoz,laacogeenlibertadylasigueenobediencia.PoresosanPablohabladela obedienciadelafe(cf.Rm1,516,26)[23].Lafees,adems,unconocimientovinculadoal transcurrirdeltiempo,necesarioparaquelapalabrasepronuncie:esunconocimientoqueseaprende sloenuncaminodeseguimiento.Laescuchaayudaarepresentarbienelnexoentreconocimientoy amor. Porloqueserefierealconocimientodelaverdad,laescuchasehacontrapuestoavecesalavisin,que seramspropiadelaculturagriega.Laluz,siporunaparteposibilitalacontemplacindelatotalidad, alaqueelhombresiemprehaaspirado,porotraparecequitarespacioalalibertad,porquedesciende delcieloyllegadirectamentealosojos,sinesperaraqueelojoresponda.Adems,seracomouna invitacinaunacontemplacinexttica,separadadeltiempoconcretoenqueelhombregozaypadece. Segnestaperspectiva,elacercamientobblicoalconocimientoestaraopuestoalgriego,quebuscando unacomprensincompletadelarealidad,havinculadoelconocimientoalavisin. Sinembargo,estasupuestaoposicinnosecorrespondeconeldatobblico.ElAntiguoTestamentoha combinadoambostiposdeconocimiento,puestoquealaescuchadelaPalabradeDiosseuneeldeseo deversurostro.Deestemodo,sepudoentrarendilogoconlaculturahelenstica,dilogoque pertenecealcorazndelaEscritura.Elodoposibilitalallamadapersonalylaobediencia,ytambin, quelaverdadsereveleeneltiempolavistaaportalavisincompletadetodoelrecorridoynos

permitesituarnosenelgranproyectodeDiossinesavisin,tendramossolamentefragmentosaislados deuntododesconocido. 30.Laconexinentreelveryelescuchar,comorganosdeconocimientodelafe,aparececontoda claridadenelEvangeliodesanJuan.ParaelcuartoEvangelio,creeresescuchary,almismotiempo, ver.Laescuchadelafetienelasmismascaractersticasqueelconocimientopropiodelamor:esuna escuchapersonal,quedistinguelavozyreconoceladelBuenPastor(cf.Jn10,35)unaescuchaque requiereseguimiento,comoenelcasodelosprimerosdiscpulos,queoyeronsuspalabrasysiguieron aJess(Jn1,37).Porotraparte,lafeestunidatambinalavisin.Aveces,lavisindelossignos deJessprecedealafe,comoenelcasodeaquellosjudosque,traslaresurreccindeLzaro,alver loquehabahechoJess,creyeronenl(Jn11,45).Otrasveces,lafellevaaunavisinms profunda:Sicrees,verslagloriadeDios(Jn11,40).Alfinal,creeryverestnentrelazados:El quecreeenm[]creeenelquemehaenviado.Yelquemeveam,vealquemehaenviado(Jn 12,4445).Graciasalauninconlaescucha,elvertambinformapartedelseguimientodeJess,yla fesepresentacomouncaminodelamirada,enelquelosojosseacostumbranaverenprofundidad. As,enlamaanadePascua,sepasadeJuanque,todavaenlaoscuridad,anteelsepulcrovaco,vio ycrey(Jn20,8),aMaraMagdalenaqueve,ahoras,aJess(cf.Jn20,14)yquiereretenerlo,pero selepidequelocontempleensucaminohaciaelPadre,hastallegaralaplenaconfesindelamisma Magdalenaantelosdiscpulos:HevistoalSeor(Jn20,18). Cmosellegaaestasntesisentreeloryelver?LohaceposiblelapersonaconcretadeJess,quese puedeveryor.leslaPalabrahechacarne,cuyagloriahemoscontemplado(cf.Jn1,14).Laluzdela feesladeunRostroenelquesevealPadre.Enefecto,enelcuartoEvangelio,laverdadquepercibe lafeeslamanifestacindelPadreenelHijo,ensucarneyensusobrasterrenas,verdadquesepuede definircomolavidaluminosadeJess[24].Estosignificaqueelconocimientodelafenoinvitaa mirarunaverdadpuramenteinterior.Laverdadquelafenosdesvelaestcentradaenelencuentrocon Cristo,enlacontemplacindesuvida,enlapercepcindesupresencia.Enestesentido,santoToms deAquinohabladelaoculatafidesdelosApstoleslafequeveantelavisincorpreadel Resucitado[25].VieronaJessresucitadoconsuspropiosojosycreyeron,esdecir,pudieronpenetrar enlaprofundidaddeaquelloqueveanparaconfesaralHijodeDios,sentadoaladerechadelPadre. 31.Solamenteas,mediantelaencarnacin,compartiendonuestrahumanidad,elconocimientopropio delamorpodallegaraplenitud.Enefecto,laluzdelamorseenciendecuandosomostocadosenel corazn,acogiendolapresenciainteriordelamado,quenospermitereconocersumisterio.Entendemos entoncesporqu,parasanJuan,juntoalveryescuchar,lafeestambinuntocar,comoafirmaensu primeraCarta:Loquehemosodo,loquehemosvistoconnuestrospropiosojos[]ypalparon nuestrasmanosacercadelVerbodelavida(1Jn1,1).Consuencarnacin,consuvenidaentre nosotros,Jessnoshatocadoy,atravsdelossacramentos,tambinhoynostocadeestemodo, transformandonuestrocorazn,noshapermitidoynossiguepermitiendoreconocerloyconfesarlo comoHijodeDios.Conlafe,nosotrospodemostocarlo,yrecibirlafuerzadesugracia.SanAgustn, comentandoelpasajedelahemorrosaquetocaaJessparacurarse(cf.Lc8,4546),afirma:Tocar conelcorazn,estoescreer[26].Tambinlamultitudseagolpaentornoal,peronolorozaconel toquepersonaldelafe,quereconocesumisterio,elmisteriodelHijoquemanifiestaalPadre.Cuando estamosconfiguradosconJess,recibimosojosadecuadosparaverlo.

Dilogoentrefeyrazn 32.Lafecristiana,encuantoanuncialaverdaddelamortotaldeDiosyabrealafuerzadeesteamor, llegaalcentromsprofundodelaexperienciadelhombre,quevienealaluzgraciasalamor,yest llamadoaamarparapermanecerenlaluz.Coneldeseodeiluminartodalarealidadapartirdelamorde DiosmanifestadoenJess,eintentandoamarconesemismoamor,losprimeroscristianosencontraron enelmundogriego,ensuafndeverdad,unreferenteadecuadoparaeldilogo.Elencuentrodel mensajeevanglicoconelpensamientofilosficodelaantigedadfueunmomentodecisivoparaque elEvangeliollegaseatodoslospueblos,yfavoreciunafecundainteraccinentrelafeylarazn,que sehaidodesarrollandoalolargodelossigloshastanuestrosdas.ElbeatoJuanPabloII,ensuCarta encclicaFidesetratio,hamostradocmolafeylaraznserefuerzanmutuamente[27].Cuando encontramoslaluzplenadelamordeJess,nosdamoscuentadequeencualquieramornuestrohayya untenuereflejodeaquellaluzypercibimosculessumetaltima.Y,almismotiempo,elhechode queennuestrosamoreshayaunaluznosayudaaverelcaminodelamorhastaladonacinplenaytotal delHijodeDiospornosotros.Enestemovimientocircular,laluzdelafeiluminatodasnuestras relacioneshumanas,quepuedenservividasenuninconelamorylaternuradeCristo. 33.EnlavidadesanAgustnencontramosunejemplosignificativodeestecaminoenelquela bsquedadelarazn,consudeseodeverdadyclaridad,sehaintegradoenelhorizontedelafe,del queharecibidounanuevainteligencia.Porunaparte,sanAgustnaceptalafilosofagriegadelaluz consuinsistenciaenlavisin.Suencuentroconelneoplatonismolehabapermitidoconocerel paradigmadelaluz,quedesciendedeloaltoparailuminarlascosas,yconstituyeasunsmbolode Dios.Deestemodo,sanAgustncomprendilatrascendenciadivina,ydescubriquetodaslascosas tienenensunatransparenciaquepuedenreflejarlabondaddeDios,elBien.Assedesprendidel maniquesmoenqueestabainstaladoyquelellevabaapensarqueelmalyelbienluchan continuamenteentres,confundindoseymezclndosesincontornosclaros.ComprenderqueDioses luzdioasuexistenciaunanuevaorientacin,lepermitireconocerelmalquehabacometidoy volversealbien. Porotraparte,enlaexperienciaconcretadesanAgustn,talcomolmismocuentaensusConfesiones, elmomentodecisivodesucaminodefenofueunavisindeDiosmsalldeestemundo,sinoms bienunaescucha,cuandoeneljardnoyunavozqueledeca:Tomayleetomelvolumende lasCartasdesanPabloysedetuvoenelcaptulodecimotercerodelaCartaalosRomanos[28].Haca actodepresenciaaselDiospersonaldelaBiblia,capazdecomunicarseconelhombre,debajaravivir conlydeacompaarloenelcaminodelahistoria,manifestndoseeneltiempodelaescuchayla respuesta. Detodasformas,esteencuentroconelDiosdelaPalabranohizoquesanAgustnprescindiesedela luzylavisin.Integrambasperspectivas,guiadosiempreporlarevelacindelamordeDiosenJess. Yas,elaborunafilosofadelaluzqueintegralareciprocidadpropiadelapalabraydaespacioala libertaddelamiradafrentealaluz.Igualquelapalabrarequiereunarespuestalibre,aslaluztiene comorespuestaunaimagenquelarefleja.SanAgustn,asociandoescuchayvisin,puedehablar entoncesdelapalabraqueresplandecedentrodelhombre[29].Deestemodo,laluzseconvierte, porasdecirlo,enlaluzdeunapalabra,porqueeslaluzdeunRostropersonal,unaluzque, alumbrndonos,nosllamayquierereflejarseennuestrorostropararesplandecerdesdedentrode

nosotrosmismos.Porotraparte,eldeseodelavisinglobal,ynoslodelosfragmentosdelahistoria, siguepresenteysecumpliralfinal,cuandoelhombre,comodiceelSantodeHipona,very amar[30].Yesto,noporqueseacapazdetenertodalaluz,quesersiempreinabarcable,sinoporque entrarporcompletoenlaluz. 34.Laluzdelamor,propiadelafe,puedeiluminarlosinterrogantesdenuestrotiempoencuantoala verdad.Amenudolaverdadquedahoyreducidaalaautenticidadsubjetivadelindividuo,vlidaslo paralavidadecadauno.Unaverdadcomnnosdamiedo,porquelaidentificamosconlaimposicin intransigentedelostotalitarismos.Sinembargo,sieslaverdaddelamor,sieslaverdadquesedesvela enelencuentropersonalconelOtroyconlosotros,entoncesseliberadesuclausuraenelmbito privadoparaformarpartedelbiencomn.Laverdaddeunamornoseimponeconlaviolencia,no aplastaalapersona.Naciendodelamorpuedellegaralcorazn,alcentropersonaldecadahombre.Se veclaroasquelafenoesintransigente,sinoquecreceenlaconvivenciaquerespetaalotro.El creyentenoesarrogantealcontrario,laverdadlehacehumilde,sabiendoque,msqueposeerlal,es ellalaqueleabrazayleposee.Enlugardehacernosintolerantes,laseguridaddelafenosponeen caminoyhaceposibleeltestimonioyeldilogocontodos. Porotraparte,laluzdelafe,unidaalaverdaddelamor,noesajenaalmundomaterial,porqueelamor sevivesiempreencuerpoyalmalaluzdelafeesunaluzencarnada,queprocededelavidaluminosa deJess.Iluminainclusolamateria,confaensuordenamiento,sabequeenellaseabreuncaminode armonaydecomprensincadavezmsamplio.Lamiradadelacienciasebeneficiaasdelafe:sta invitaalcientficoaestarabiertoalarealidad,entodasuriquezainagotable.Lafedespiertaelsentido crtico,encuantoquenopermitequelainvestigacinseconformeconsusfrmulasylaayudaadarse cuentadequelanaturalezanosereduceaellas.Invitandoamaravillarseanteelmisteriodelacreacin, lafeensanchaloshorizontesdelaraznparailuminarmejorelmundoquesepresentaalosestudiosde laciencia. FeybsquedadeDios 35.LaluzdelafeenJessiluminatambinelcaminodetodoslosquebuscanaDios,yconstituyela aportacinpropiadelcristianismoaldilogoconlosseguidoresdelasdiversasreligiones.LaCartaa losHebreosnoshabladeltestimoniodelosjustosque,antesdelaalianzaconAbrahn,yabuscabana Diosconfe.DeHenocsedicequeseleacreditquehabacomplacidoaDios(Hb11,5),algo imposiblesinlafe,porqueelqueseacercaaDiosdebecreerqueexisteyquerecompensaaquienes lobuscan(Hb11,6).Podemosentenderasqueelcaminodelhombrereligiosopasaporlaconfesin deunDiosquesepreocupadelyquenoesinaccesible.QumejorrecompensapodradarDiosa losquelobuscan,quedejarseencontrar?YantesinclusodeHenoc,tenemoslafiguradeAbel,cuyafe estambinalabaday,graciasalacualelSeorsecomplaceensusdones,enlaofrendadelasprimicias desusrebaos(cf.Hb11,4).ElhombrereligiosointentareconocerlossignosdeDiosenlas experienciascotidianasdesuvida,enelciclodelasestaciones,enlafecundidaddelatierrayentodoel movimientodelcosmos.Diosesluminoso,ysedejaencontrarporaquellosquelobuscanconsincero corazn. ImagendeestabsquedasonlosMagos,guiadosporlaestrellahastaBeln(cf.Mt2,112).Paraellos, laluzdeDiossehahechocamino,comoestrellaqueguaporunasendadedescubrimientos.La estrellahablaasdelapacienciadeDiosconnuestrosojos,quedebenhabituarseasuesplendor.El

hombrereligiosoestencaminoyhadeestardispuestoadejarseguiar,asalirdes,paraencontraral Diosquesorprendesiempre.EsterespetodeDiosporlosojosdeloshombresnosmuestraque,cuando elhombreseacercaal,laluzhumananosedisuelveenlainmensidadluminosadeDios,comouna estrellaquedesaparecealalba,sinoquesehacemsbrillantecuantomsprximaestdelfuego originario,comoespejoquereflejasuesplendor.LaconfesincristianadeJesscomonicosalvador, sostienequetodalaluzdeDiossehaconcentradoenl,ensuvidaluminosa,enlaquesedesvela elorigenylaconsumacindelahistoria[31].Nohayningunaexperienciahumana,ningnitinerario delhombrehaciaDios,quenopuedaserintegrado,iluminadoypurificadoporestaluz.Cuantomsse sumergeelcristianoenlaaureoladelaluzdeCristo,tantomsescapazdeentenderyacompaarel caminodeloshombreshaciaDios. Alconfigurarsecomova,lafeconciernetambinalavidadeloshombresque,aunquenocrean, deseancreerynodejandebuscar.Enlamedidaenqueseabrenalamorconcoraznsinceroyse ponenenmarchaconaquellaluzqueconsiguenalcanzar,vivenya,sinsaberlo,enlasendahacialafe. IntentanvivircomosiDiosexistiese,avecesporquereconocensuimportanciaparaencontrar orientacinseguraenlavidacomn,yotrasvecesporqueexperimentaneldeseodeluzenlaoscuridad, perotambin,intuyendo,alavistadelagrandezaylabellezadelavida,questaseratodavamayor conlapresenciadeDios.DicesanIreneodeLyonqueAbrahn,antesdeorlavozdeDios,yalo buscabaardientementeensucorazn,yquerecorratodoelmundo,preguntndosedndeestaba Dios,hastaqueDiostuvopiedaddeaquelque,porsucuenta,lobuscabaenelsilencio[32]. QuienseponeencaminoparapracticarelbienseacercaaDios,yyaessostenidoporl,porquees propiodeladinmicadelaluzdivinailuminarnuestrosojoscuandocaminamoshacialaplenituddel amor. Feyteologa 36.Altratarsedeunaluz,lafenosinvitaaadentrarnosenella,aexplorarcadavezmsloshorizontes queilumina,paraconocermejorloqueamamos.Deestedeseonacelateologacristiana.Portanto,la teologaesimposiblesinlafeyformapartedelmovimientomismodelafe,quebuscalainteligencia msprofundadelaautorrevelacindeDios,cuyoculmeneselmisteriodeCristo.Laprimera consecuenciadeestoesquelateologanoconsistesloenunesfuerzodelaraznporescrutary conocer,comoenlascienciasexperimentales.Diosnosepuedereduciraunobjeto.lesSujetoquese dejaconocerysemanifiestaenlarelacindepersonaapersona.Laferectaorientalaraznaabrirsea laluzquevienedeDios,paraque,guiadaporelamoralaverdad,puedaconoceraDiosms profundamente.Losgrandesdoctoresytelogosmedievaleshanindicadoquelateologa,comociencia delafe,esunaparticipacinenelconocimientoqueDiostienedesmismo.Lateologa,portanto,no essolamentepalabrasobreDios,sinoantetodoacogidaybsquedadeunainteligenciamsprofunda deesapalabraqueDiosnosdirige,palabraqueDiospronunciasobresmismo,porqueesundilogo eternodecomunin,yadmitealhombredentrodeestedilogo[33].Aspues,lahumildadquesedeja tocarporDiosformapartedelateologa,reconocesuslmitesanteelmisterioyselanzaaexplorar, conladisciplinapropiadelarazn,lasinsondablesriquezasdeestemisterio. Adems,lateologaparticipaenlaformaeclesialdelafesuluzeslaluzdelsujetocreyentequeesla Iglesia.Estorequiere,porunaparte,quelateologaestalserviciodelafedeloscristianos,seocupe humildementedecustodiaryprofundizarlafedetodos,especialmenteladelossencillos.Porotraparte,

lateologa,puestoquevivedelafe,nopuedeconsiderarelMagisteriodelPapaydelosObisposen comuninconlcomoalgoextrnseco,unlmiteasulibertad,sinoalcontrario,comounmomento interno,constitutivo,encuantoelMagisterioaseguraelcontactoconlafuenteoriginaria,yofrece,por tanto,lacertezadebeberenlaPalabradeDiosensuintegridad. CAPTULOTERCERO TRANSMITOLOQUEHERECIBIDO (cf.1Co15,3) LaIglesia,madredenuestrafe 37.QuiensehaabiertoalamordeDios,haescuchadosuvozyharecibidosuluz,nopuederetener estedonparas.Lafe,puestoqueesescuchayvisin,setransmitetambincomopalabrayluz.El apstolPablo,hablandoalosCorintios,usaprecisamenteestasdosimgenes.Porunapartedice: Peroteniendoelmismoespritudefe,segnloqueestescrito:Cre,poresohabl,tambinnosotros creemosyporesohablamos(2Co4,13).Lapalabrarecibidaseconvierteenrespuesta,confesiny, deestemodo,resuenaparalosotros,invitndolosacreer.Porotraparte,sanPabloserefieretambina laluz:ReflejamoslagloriadelSeorynosvamostransformandoensuimagen(2Co3,18).Esuna luzquesereflejaderostroenrostro,comoMoissreflejabalagloriadeDiosdespusdehaberhablado conl:[Dios]habrilladoennuestroscorazones,paraqueresplandezcaelconocimientodelagloria deDiosreflejadaenelrostrodeCristo(2Co4,6).LaluzdeCristobrillacomoenunespejoenel rostrodeloscristianos,yassedifundeyllegahastanosotros,demodoquetambinnosotrospodamos participarenestavisinyreflejaraotrossuluz,igualqueenlaliturgiapascuallaluzdelcirioenciende otrasmuchasvelas.Lafesetransmite,porasdecirlo,porcontacto,depersonaapersona,comouna llamaenciendeotrallama.Loscristianos,ensupobreza,plantanunasemillatanfecunda,quese convierteenungranrbolqueescapazdellenarelmundodefrutos. 38.Latransmisindelafe,quebrillaparatodosloshombresentodolugar,pasatambinporlas coordenadastemporales,degeneracinengeneracin.Puestoquelafenacedeunencuentroquese produceenlahistoriaeiluminaelcaminoalolargodeltiempo,tienenecesidaddetransmitirseatravs delossiglos.YmedianteunacadenaininterrumpidadetestimoniosllegaanosotroselrostrodeJess. Cmoesposibleesto?CmopodemosestarsegurosdellegaralverdaderoJessatravsdelos siglos?Sielhombrefueseunindividuoaislado,sipartisemossolamentedelyoindividual,que buscaensmismolaseguridaddelconocimiento,estacertezaseraimposible.Nopuedoverporm mismoloquehasucedidoenunapocatandistantedelama.Perostanoeslanicamaneraquetiene elhombredeconocer.Lapersonavivesiempreenrelacin.Provienedeotros,perteneceaotros,su vidaseensanchaenelencuentroconotros.Inclusoelconocimientodes,lamismaautoconciencia,es relacionalyestvinculadaaotrosquenoshanprecedido:enprimerlugarnuestrospadres,quenoshan dadolavidayelnombre.Ellenguajemismo,laspalabrasconqueinterpretamosnuestravidaynuestra realidad,nosllegaatravsdeotros,guardadoenlamemoriavivadeotros.Elconocimientodeuno mismosloesposiblecuandoparticipamosenunamemoriamsgrande.Lomismosucedeconlafe, quellevaasuplenitudelmodohumanodecomprender.Elpasadodelafe,aquelactodeamorde Jess,quehahechogerminarenelmundounavidanueva,nosllegaenlamemoriadeotros,de testigos,conservadovivoenaquelsujetonicodememoriaqueeslaIglesia.LaIglesiaesunaMadre

quenosenseaahablarellenguajedelafe.SanJuan,ensuEvangelio,hainsistidoenesteaspecto, uniendofeymemoria,yasociandoambasalaaccindelEsprituSantoque,comodiceJess,osir recordandotodo(Jn14,26).ElAmor,queeselEsprituyquemoraenlaIglesia,mantieneunidos entrestodoslostiemposynoshacecontemporneosdeJess,convirtindoseenelguadenuestro caminodefe. 39.Esimposiblecreercadaunoporsucuenta.Lafenoesnicamenteunaopcinindividualquese haceenlaintimidaddelcreyente,noesunarelacinexclusivaentreelyodelfielyelTdivino, entreunsujetoautnomoyDios.Porsumismanaturaleza,seabrealnosotros,sedasiempredentro delacomunindelaIglesia.NoslorecuerdalaformadialogadadelCredo,usadaenlaliturgia bautismal.Elcreerseexpresacomorespuestaaunainvitacin,aunapalabraquehadeserescuchaday quenoprocededem,yporesoformapartedeundilogonopuedeserunameraconfesinquenace delindividuo.Esposibleresponderenprimerapersona,creo,sloporqueseformapartedeuna grancomunin,porquetambinsedicecreemos.Estaaperturaalnosotroseclesialreflejala aperturapropiadelamordeDios,quenoesslorelacinentreelPadreyelHijo,entreelyoyel t,sinoqueenelEspritu,estambinunnosotros,unacomunindepersonas.Poreso,quiencree nuncaestsolo,porquelafetiendeadifundirse,acompartirsualegraconotros.Quienrecibelafe descubrequelasdimensionesdesuyoseensanchan,yentablanuevasrelacionesqueenriquecenla vida.Tertulianolohaexpresadoincisivamente,diciendoqueelcatecmeno,traselnacimientonuevo porelbautismo,esrecibidoenlacasadelaMadreparaalzarlasmanosyrezar,juntoaloshermanos, elPadrenuestro,comosignodesupertenenciaaunanuevafamilia[34]. Lossacramentosylatransmisindelafe 40.LaIglesia,comotodafamilia,transmiteasushijoselcontenidodesumemoria.Cmohacerlode maneraquenadasepierday,msbien,todoseprofundicecadavezmsenelpatrimoniodelafe? Mediantelatradicinapostlica,conservadaenlaIglesiaconlaasistenciadelEsprituSanto,tenemos uncontactovivoconlamemoriafundante.ComoafirmaelConcilioecumnicoVaticanoII,loque losApstolestransmitieroncomprendetodolonecesarioparaunavidasantayparaunafecrecientedel PueblodeDiosaslaIglesiaconsuenseanza,suvida,suculto,conservaytransmiteatodaslas edadesloqueesyloquecree[35]. Enefecto,lafenecesitaunmbitoenelquesepuedatestimoniarycomunicar,unmbitoadecuadoy proporcionadoaloquesecomunica.Paratransmitiruncontenidomeramentedoctrinal,unaidea, quizsserasuficienteunlibro,olareproduccindeunmensajeoral.Peroloquesecomunicaenla Iglesia,loquesetransmiteensuTradicinviva,eslaluznuevaquenacedelencuentroconelDios vivo,unaluzquetocalapersonaensucentro,enelcorazn,implicandosumente,suvoluntadysu afectividad,abrindolaarelacionesvivasenlacomuninconDiosyconlosotros.Paratransmitiresta riquezahayunmedioparticular,queponeenjuegoatodalapersona,cuerpo,espritu,interioridady relaciones.Estemediosonlossacramentos,celebradosenlaliturgiadelaIglesia.Enellossecomunica unamemoriaencarnada,ligadaalostiemposylugaresdelavida,asociadaatodoslossentidos implicanalapersona,comomiembrodeunsujetovivo,deuntejidoderelacionescomunitarias.Por eso,sibien,porunaparte,lossacramentossonsacramentosdelafe[36],tambinsedebedecirquelafe tieneunaestructurasacramental.Eldespertardelafepasaporeldespertardeunnuevosentido sacramentaldelavidadelhombreydelaexistenciacristiana,enelquelovisibleymaterialestabierto

almisteriodeloeterno. 41.Latransmisindelafeserealizaenprimerlugarmedianteelbautismo.Pudieraparecerqueel bautismoesslounmododesimbolizarlaconfesindefe,unactopedaggicoparaquientiene necesidaddeimgenesygestos,perodelque,enltimotrmino,sepodraprescindir.Unaspalabrasde sanPablo,apropsitodelbautismo,nosrecuerdanquenoesas.Dicelqueporelbautismofuimos sepultadosenlenlamuerte,paraque,lomismoqueCristoresucitdeentrelosmuertosporlagloria delPadre,astambinnosotrosandemosenunavidanueva(Rm6,4).Medianteelbautismonos convertimosencriaturasnuevasyenhijosadoptivosdeDios.ElApstolafirmadespusqueel cristianohasidoentregadoaunmodelodedoctrina(typosdidachs),alqueobedecedecorazn (cf.Rm6,17).Enelbautismoelhombrerecibetambinunadoctrinaqueprofesaryunaformaconcreta devivir,queimplicaatodalapersonaylaponeenelcaminodelbien.Estransferidoaunmbito nuevo,colocadoenunnuevoambiente,conunaformanuevadeactuarencomn,enlaIglesia.El bautismonosrecuerdaasquelafenoesobradeunindividuoaislado,noesunactoqueelhombre puedarealizarcontandosloconsusfuerzas,sinoquetienequeserrecibida,entrandoenlacomunin eclesialquetransmiteeldondeDios:nadiesebautizaasmismo,igualquenadienaceporsucuenta. Hemossidobautizados. 42.Culessonloselementosdelbautismoquenosintroducenenestenuevomodelodedoctrina? Sobreelcatecmenoseinvoca,enprimerlugar,elnombredelaTrinidad:Padre,HijoyEsprituSanto. Selepresentaasdesdeelprincipiounresumendelcaminodelafe.ElDiosquehallamadoaAbrahn yhaqueridollamarsesuDios,elDiosquehareveladosunombreaMoiss,elDiosque,alentregarnos asuHijo,noshareveladoplenamenteelmisteriodesuNombre,daalbautizadounanuevacondicin filial.Asseveclaroelsentidodelaaccinqueserealizaenelbautismo,lainmersinenelagua:el aguaessmbolodemuerte,quenosinvitaapasarporlaconversindelyo,paraquepuedaabrirsea unYomsgrandeyalavezessmbolodevida,delsenodelquerenacemosparaseguiraCristo ensunuevaexistencia.Deestemodo,mediantelainmersinenelagua,elbautismonoshabladela estructuraencarnadadelafe.LaaccindeCristonostocaennuestrarealidadpersonal, transformndonosradicalmente,hacindonoshijosadoptivosdeDios,partcipesdesunaturaleza divinamodificaastodasnuestrasrelaciones,nuestraformadeestarenelmundoyenelcosmos, abrindolasasumismavidadecomunin.Estedinamismodetransformacinpropiodelbautismonos ayudaacomprenderlaimportanciaquetienehoyelcatecumenadoparalanuevaevangelizacin, tambinenlassociedadesdeantiguasracescristianas,enlascualescadavezmsadultosseacercanal sacramentodelbautismo.Elcatecumenadoescaminodepreparacinparaelbautismo,parala transformacindetodalaexistenciaenCristo. UntextodelprofetaIsaas,quehasidorelacionadoconelbautismoenlaliteraturacristianaantigua, nospuedeayudaracomprenderlaconexinentreelbautismoylafe:Tendrsualczarenun picachorocosoconprovisindeagua(Is33,16)[37].Elbautizado,rescatadodelaguadelamuerte, puedeponerseenpiesobreelpicachorocoso,porquehaencontradoalgoconsistentedonde apoyarse.As,elaguademuertesetransformaenaguadevida.Eltextogriegolollamaaguapists, aguafiel.Elaguadelbautismoesfielporquesepuedeconfiarenella,porquesucorrienteintroduce enladinmicadelamordeJess,fuentedeseguridadparaelcaminodenuestravida. 43.Laestructuradelbautismo,suconfiguracincomonuevonacimiento,enelquerecibimosunnuevo

nombreyunanuevavida,nosayudaacomprenderelsentidoylaimportanciadelbautismodenios, queilustraenciertomodoloqueseverificaentodobautismo.Elnionoescapazdeunactolibrepara recibirlafe,nopuedeconfesarlatodavapersonalmentey,precisamenteporeso,laconfiesansus padresypadrinosensunombre.LafesevivedentrodelacomunidaddelaIglesia,seinscribeenun nosotroscomunitario.As,elnioessostenidoporotros,porsuspadresypadrinos,yesacogidoen lafedeellos,queeslafedelaIglesia,simbolizadaenlaluzqueelpadreenciendeenelciriodurantela liturgiabautismal.EstaestructuradelbautismodestacalaimportanciadelasinergiaentrelaIglesiayla familiaenlatransmisindelafe.Alospadrescorresponde,segnunasentenciadesanAgustn,no sloengendraraloshijos,sinotambinllevarlosaDios,paraqueseanregeneradoscomohijosdeDios porelbautismoyrecibaneldondelafe[38].Juntoalavida,lesdanaslaorientacinfundamentalde laexistenciaylaseguridaddeunfuturodebien,orientacinqueserulteriormentecorroboradaenel sacramentodelaconfirmacinconelsellodelEsprituSanto. 44.Lanaturalezasacramentaldelafealcanzasumximaexpresinenlaeucarista,queeselprecioso alimentoparalafe,elencuentroconCristopresenterealmenteconelactosupremodeamor,eldonde smismo,quegeneravida.Enlaeucaristaconfluyenlosdosejesporlosquediscurreelcaminodela fe.Porunaparte,elejedelahistoria:laeucaristaesunactodememoria,actualizacindelmisterio,en elcualelpasado,comoacontecimientodemuerteyresurreccin,muestrasucapacidaddeabriral futuro,deanticiparlaplenitudfinal.Laliturgianoslorecuerdaconsuhodie,elhoydelosmisterios delasalvacin.Porotraparte,confluyeenellatambinelejequellevadelmundovisiblealinvisible. Enlaeucaristaaprendemosaverlaprofundidaddelarealidad.Elpanyelvinosetransformanenel CuerpoySangredeCristo,quesehacepresenteensucaminopascualhaciaelPadre:estemovimiento nosintroduce,encuerpoyalma,enelmovimientodetodalacreacinhaciasuplenitudenDios. 45.Enlacelebracindelossacramentos,laIglesiatransmitesumemoria,enparticularmediantela profesindefe.stanoconsistesloenasentiraunconjuntodeverdadesabstractas.Antesbien,enla confesindefe,todalavidaseponeencaminohacialacomuninplenaconelDiosvivo.Podemos decirqueenelCredoelcreyenteesinvitadoaentrarenelmisterioqueprofesayadejarsetransformar porloqueprofesa.Paraentenderelsentidodeestaafirmacin,pensemosantesquenadaenel contenidodelCredo.Tieneunaestructuratrinitaria:elPadreyelHijoseunenenelEspritudeamor. Elcreyenteafirmaasqueelcentrodelser,elsecretomsprofundodetodaslascosas,eslacomunin divina.Adems,elCredocontienetambinunaprofesincristolgica:serecorrenlosmisteriosdela vidadeJesshastasumuerte,resurreccinyascensinalcielo,enlaesperadesuvenidagloriosaal finaldelostiempos.Sedice,portanto,queesteDioscomunin,intercambiodeamorentreelPadrey elHijoenelEspritu,escapazdeabrazarlahistoriadelhombre,deintroducirlaensudinamismode comunin,quetienesuorigenysumetaltimaenelPadre.Quienconfiesalafe,seveimplicadoenla verdadqueconfiesa.NopuedepronunciarconverdadlaspalabrasdelCredosinsertransformado,sin inserirseenlahistoriadeamorqueloabraza,quedilatasuserhacindolopartedeunacomunin grande,delsujetoltimoquepronunciaelCredo,queeslaIglesia.Todaslasverdadesquesecreen proclamanelmisteriodelavidanuevadelafecomocaminodecomuninconelDiosvivo. Fe,oracinydeclogo 46.OtrosdoselementossonesencialesenlatransmisinfieldelamemoriadelaIglesia.Enprimer lugar,laoracindelSeor,elPadrenuestro.Enella,elcristianoaprendeacompartirlamisma

experienciaespiritualdeCristoycomienzaaverconlosojosdeCristo.Apartirdeaquelqueesluzde luz,delHijoUnignitodelPadre,tambinnosotrosconocemosaDiosypodemosencenderenlos demseldeseodeacercarseal. Adems,estambinimportantelaconexinentrelafeyeldeclogo.Lafe,comohemosdicho,se presentacomouncamino,unavaarecorrer,queseabreenelencuentroconelDiosvivo.Poreso,ala luzdelafe,delaconfianzatotalenelDiosSalvador,eldeclogoadquieresuverdadmsprofunda, contenidaenlaspalabrasqueintroducenlosdiezmandamientos:YosoyelSeor,tuDios,quete saqudelatierradeEgipto(Ex20,2).Eldeclogonoesunconjuntodepreceptosnegativos,sino indicacionesconcretasparasalirdeldesiertodelyoautorreferencial,cerradoensmismo,yentrar endilogoconDios,dejndoseabrazarporsumisericordiaparaserportadordesumisericordia.As,la feconfiesaelamordeDios,origenyfundamentodetodo,sedejallevarporesteamorparacaminar hacialaplenituddelacomuninconDios.Eldeclogoeselcaminodelagratitud,delarespuestade amor,queesposibleporque,enlafe,noshemosabiertoalaexperienciadelamortransformantede Diospornosotros.YestecaminorecibeunanuevaluzenlaenseanzadeJess,enelDiscursodela Montaa(cf.Mt57). HetocadoasloscuatroelementosquecontieneneltesorodememoriaquelaIglesiatransmite:la confesindefe,lacelebracindelossacramentos,elcaminodeldeclogo,laoracin.Lacatequesisde laIglesiasehaorganizadoentornoaellos,incluidoelCatecismodelaIglesiaCatlica,instrumento fundamentalparaaquelactounitarioconelquelaIglesiacomunicaelcontenidocompletodelafe, todoloqueellaes,todoloquecree[39]. Unidadeintegridaddelafe 47.LaunidaddelaIglesia,eneltiempoyenelespacio,estligadaalaunidaddelafe:Unsolo cuerpoyunsoloespritu[]unasolafe(Ef4,45).Hoypuedeparecerposibleunauninentrelos hombresenunatareacomn,enelcompartirlosmismossentimientosolamismasuerte,enunameta comn.Peroresultamuydifcilconcebirunaunidadenlamismaverdad.Nosdalaimpresindeque unaunindeestetiposeoponealalibertaddepensamientoyalaautonomadelsujeto.Encambio,la experienciadelamornosdicequeprecisamenteenelamoresposibletenerunavisincomn,que amandoaprendemosaverlarealidadconlosojosdelotro,yqueesononosempobrece,sinoque enriquecenuestramirada.Elamorverdadero,amedidadelamordivino,exigelaverdady,enlamirada comndelaverdad,queesJesucristo,adquierefirmezayprofundidad.Enestoconsistetambinel gozodecreer,enlaunidaddevisinenunsolocuerpoyenunsoloespritu.EnestesentidosanLen Magnodeca:Silafenoesuna,noesfe[40]. Culeselsecretodeestaunidad?Lafeesuna,enprimerlugar,porlaunidaddelDiosconocidoy confesado.Todoslosartculosdelafeserefierenal,sonvasparaconocersuserysuactuar,ypor esoformanunaunidadsuperioracualquierotraquepodamosconstruirconnuestropensamiento,la unidadquenosenriquece,porquesenoscomunicaynoshaceuno. Lafeesuna,adems,porquesedirigealnicoSeor,alavidadeJess,asuhistoriaconcretaque comparteconnosotros.SanIreneodeLyonhaclarificadoestepuntocontralosherejesgnsticos.stos distinguandostiposdefe,unaferuda,lafedelossimples,imperfecta,quenoibamsalldelacarne deCristoydelacontemplacindesusmisteriosyotrotipodefe,msprofundoyperfecto,lafe

verdadera,reservadaaunpequeocrculodeiniciados,queseelevaconelintelectohastalosmisterios deladivinidaddesconocida,msalldelacarnedeCristo.Anteesteplanteamiento,quesigueteniendo suatractivoysusdefensorestambinennuestrosdas,sanIreneodefiendequelafeesunasola,porque pasasiempreporelpuntoconcretodelaencarnacin,sinsuperarnuncalacarneylahistoriadeCristo, yaqueDiossehaqueridorevelarplenamenteenella.Y,poreso,nohaydiferenciaentrelafede aquelquedestacaporsuelocuenciaydequienesmsdbilenlapalabra,entrequienessuperior yquientienemenoscapacidad:nielprimeropuedeampliarlafe,nielsegundoreducirla[41]. Porltimo,lafeesunaporqueescompartidaportodalaIglesia,queformaunsolocuerpoyunsolo espritu.EnlacomunindelnicosujetoqueeslaIglesia,recibimosunamiradacomn.Confesandola mismafe,nosapoyamossobrelamismaroca,somostransformadosporelmismoEspritudeamor, irradiamosunanicaluzytenemosunanicamiradaparapenetrarlarealidad. 48.Dadoquelafeesunasola,debeserconfesadaentodasupurezaeintegridad.Precisamenteporque todoslosartculosdelafeformanunaunidad,negarunodeellos,aunqueseadelosqueparecenmenos importantes,produceundaoalatotalidad.Cadapocapuedeencontraralgunospuntosdelafems fcilesodifcilesdeaceptar:poresoesimportantevigilarparaquesetransmitatodoeldepsitodelafe (cf.1Tm6,20),paraqueseinsistaoportunamenteentodoslosaspectosdelaconfesindefe.En efecto,puestoquelaunidaddelafeeslaunidaddelaIglesia,quitaralgoalafeesquitaralgoala verdaddelacomunin.LosPadreshandescritolafecomouncuerpo,elcuerpodelaverdad,quetiene diversosmiembros,enanalogaconelCuerpodeCristoyconsuprolongacinenlaIglesia[42].La integridaddelafetambinseharelacionadoconlaimagendelaIglesiavirgen,consufidelidadal amoresponsalaCristo:menoscabarlafesignificamenoscabarlacomuninconelSeor[43].La unidaddelafees,portanto,ladeunorganismovivo,comobienhaexplicadoelbeatoJohnHenry Newman,queponaentrelasnotascaractersticasparaasegurarlacontinuidaddeladoctrinaenel tiempo,sucapacidaddeasimilartodoloqueencuentra[44],purificndoloyllevndoloasumejor expresin.Lafesemuestraasuniversal,catlica,porquesuluzcreceparailuminartodoelcosmosy todalahistoria. 49.Comoservicioalaunidaddelafeyasutransmisinntegra,elSeorhadadoalaIglesiaeldonde lasucesinapostlica.Pormediodeella,lacontinuidaddelamemoriadelaIglesiaestgarantizaday esposiblebeberconseguridadenlafuentepuradelaquemanalafe.ComolaIglesiatransmiteunafe viva,handeserpersonasvivaslasquegaranticenlaconexinconelorigen.Lafesebasaenla fidelidaddelostestigosquehansidoelegidosporelSeorparaesamisin.Poreso,elMagisteriohabla siempreenobedienciaalaPalabraoriginariasobrelaquesebasalafe,yesfiableporquesefadela Palabraqueescucha,custodiayexpone[45].Eneldiscursodedespedidaalosancianosdefesoen Mileto,recogidoporsanLucasenlosHechosdelosApstoles,sanPabloafirmahabercumplidoel encargoqueelSeorleconfideanunciarenteramenteelplandeDios(Hch20,27).Graciasal MagisteriodelaIglesianospuedellegarntegroesteplany,conl,laalegradepodercumplirlo plenamente. CAPTULOCUARTO DIOSPREPARA UNACIUDADPARAELLOS

(cf.Hb11,16) Feybiencomn 50.AlpresentarlahistoriadelospatriarcasydelosjustosdelAntiguoTestamento,laCartaalos Hebreosponederelieveunaspectoesencialdesufe.Lafenoslosepresentacomouncamino,sino tambincomounaedificacin,comolapreparacindeunlugarenelqueelhombrepuedaconvivircon losdems.ElprimerconstructoresNoque,enelArca,lograsalvarasufamilia(cf.Hb11,7). DespusAbrahn,delquesediceque,movidoporlafe,habitabaentiendas,mientrasesperabala ciudaddeslidoscimientos(cf.Hb11,910).Naceas,enrelacinconlafe,unanuevafiabilidad,una nuevasolidez,queslopuedevenirdeDios.SielhombredefeseapoyaenelDiosdelAmn,enel Diosfiel(cf.Is65,16),yasadquieresolidez,podemosaadirquelasolidezdelafeseatribuye tambinalaciudadqueDiosestpreparandoparaelhombre.Laferevelahastaqupuntopuedenser slidoslosvnculoshumanoscuandoDiossehacepresenteenmediodeellos.Nosetrataslodeuna solidezinterior,unaconviccinfirmedelcreyentelafeiluminatambinlasrelacioneshumanas, porquenacedelamorysigueladinmicadelamordeDios.ElDiosdignodefeconstruyeparalos hombresunaciudadfiable. 51.Precisamenteporsuconexinconelamor(cf.Ga5,6),laluzdelafeseponealservicioconcreto delajusticia,delderechoydelapaz.LafenacedelencuentroconelamororiginariodeDios,enel quesemanifiestaelsentidoylabondaddenuestravida,queesiluminadaenlamedidaenqueentraen eldinamismodesplegadoporesteamor,encuantoquesehacecaminoyejerciciohacialaplenituddel amor.Laluzdelafepermitevalorarlariquezadelasrelacioneshumanas,sucapacidaddemantenerse, deserfiables,deenriquecerlavidacomn.Lafenoapartadelmundoniesajenaalosafanesconcretos deloshombresdenuestrotiempo.Sinunamorfiable,nadapodramantenerverdaderamenteunidosa loshombres.Launidadentreellossepodraconcebirslocomofundadaenlautilidad,enlasumade intereses,enelmiedo,peronoenlabondaddevivirjuntos,nienlaalegraquelasolapresenciadel otropuedesuscitar.Lafepermitecomprenderlaarquitecturadelasrelacioneshumanas,porquecapta sufundamentoltimoysudestinodefinitivoenDios,ensuamor,yasiluminaelartedelaedificacin, contribuyendoalbiencomn.S,lafeesunbienparatodos,esunbiencomnsuluznoluceslo dentrodelaIglesianisirvenicamenteparaconstruirunaciudadeternaenelmsallnosayudaa edificarnuestrassociedades,paraqueavancenhaciaelfuturoconesperanza.LaCartaalosHebreos poneunejemplodeestocuandonombra,juntoaotroshombresdefe,aSamuelyDavid,aloscualessu felespermitiadministrarjusticia(Hb11,33).Estaexpresinserefiereaquasujusticiapara gobernar,aesasabiduraquellevapazalpueblo(cf.1S12,352S8,15).Lasmanosdelafesealzan alcielo,peroalavezedifican,enlacaridad,unaciudadconstruidasobrerelaciones,quetienencomo fundamentoelamordeDios. Feyfamilia 52.EnelcaminodeAbrahnhacialaciudadfutura,laCartaalosHebreosserefiereaunabendicin quesetransmitedepadresahijos(cf.Hb11,2021).Elprimermbitoquelafeiluminaenlaciudadde loshombreseslafamilia.Piensosobretodoenelmatrimonio,comouninestabledeunhombreyuna mujer:nacedesuamor,signoypresenciadelamordeDios,delreconocimientoylaaceptacindela bondaddeladiferenciacinsexual,quepermitealoscnyugesunirseenunasolacarne(cf.Gn2,24)y sercapacesdeengendrarunavidanueva,manifestacindelabondaddelCreador,desusabidurayde

sudesigniodeamor.Fundadosenesteamor,hombreymujerpuedenprometerseamormutuoconun gestoquecomprometetodalavidayquerecuerdatantosrasgosdelafe.Prometerunamorpara siempreesposiblecuandosedescubreunplanquesobrepasalospropiosproyectos,quenossostieney nospermiteentregartotalmentenuestrofuturoalapersonaamada.Lafe,adems,ayudaacaptaren todasuprofundidadyriquezalageneracindeloshijos,porquehacereconocerenellaelamorcreador quenosdaynosconfaelmisteriodeunanuevapersona.Enestesentido,Sarallegasermadreporla fe,contandoconlafidelidaddeDiosasuspromesas(cf.Hb11,11). 53.Enlafamilia,lafeestpresenteentodaslasetapasdelavida,comenzandoporlainfancia:los niosaprendenafiarsedelamordesuspadres.Poreso,esimportantequelospadrescultivenprcticas comunesdefeenlafamilia,queacompaenelcrecimientoenlafedeloshijos.Sobretodolosjvenes, queatraviesanunaedadtancompleja,ricaeimportanteparalafe,debensentirlacercanaylaatencin delafamiliaydelacomunidadeclesialensucaminodecrecimientoenlafe.Todoshemosvistocmo, enlasJornadasMundialesdelaJuventud,losjvenesmanifiestanlaalegradelafe,elcompromisode vivirunafecadavezmsslidaygenerosa.Losjvenesaspiranaunavidagrande.Elencuentrocon Cristo,eldejarseaferraryguiarporsuamor,amplaelhorizontedelaexistencia,ledaunaesperanza slidaquenodefrauda.Lafenoesunrefugioparagentepusilnime,sinoqueensanchalavida.Hace descubrirunagranllamada,lavocacinalamor,yaseguraqueesteamoresdignodefe,quevalela penaponerseensusmanos,porqueestfundadoenlafidelidaddeDios,msfuertequetodasnuestras debilidades. Luzparalavidaensociedad 54.Asimiladayprofundizadaenlafamilia,lafeiluminatodaslasrelacionessociales.Como experienciadelapaternidadydelamisericordiadeDios,seexpandeenuncaminofraterno.Enla modernidadsehaintentadoconstruirlafraternidaduniversalentreloshombresfundndosesobrela igualdad.Pocoapoco,sinembargo,hemoscomprendidoqueestafraternidad,sinreferenciaaunPadre comncomofundamentoltimo,nolograsubsistir.Esnecesariovolveralaverdaderarazdela fraternidad.Desdesumismoorigen,lahistoriadelafeesunahistoriadefraternidad,sibiennoexenta deconflictos.DiosllamaaAbrahnasalirdesutierrayleprometehacerdelunasolagrannacin,un granpueblo,sobreelquedesciendelabendicindeDios(cf.Gn12,13).Alolargodelahistoriadela salvacin,elhombredescubrequeDiosquierehacerpartcipesatodos,comohermanos,delanica bendicin,queencuentrasuplenitudenJess,paraquetodosseanuno.ElamorinagotabledelPadre senoscomunicaenJess,tambinmediantelapresenciadelhermano.Lafenosenseaquecada hombreesunabendicinparam,quelaluzdelrostrodeDiosmeiluminaatravsdelrostrodel hermano. Cuntosbeneficioshaaportadolamiradadelafealaciudaddeloshombresparacontribuirasuvida comn!Graciasalafe,hemosdescubiertoladignidadnicadecadapersona,quenoeratanevidente enelmundoantiguo.EnelsigloII,elpaganoCelsoreprochabaaloscristianosloqueleparecauna ilusinyunengao:pensarqueDioshubieracreadoelmundoparaelhombre,ponindoloenlacima detodoelcosmos.Sepreguntaba:Porqupretenderque[lahierba]crezcaparaloshombres,yno mejorparalosanimalessalvajeseirracionales?[46].Simiramoslatierradesdeelcielo,qu diferenciahayentrenuestrasocupacionesyloquehacenlashormigasylasabejas?[47].Enelcentro delafebblicaestelamordeDios,susolicitudconcretaporcadapersona,sudesigniodesalvacin

queabrazaalahumanidadenterayatodalacreacin,yquealcanzasucspideenlaencarnacin, muerteyresurreccindeJesucristo.Cuandoseoscureceestarealidad,faltaelcriterioparadistinguirlo quehacepreciosaynicalavidadelhombre.stepierdesupuestoeneluniverso,sepierdeenla naturaleza,renunciandoasuresponsabilidadmoral,obienpretendeserrbitroabsoluto,atribuyndose unpoderdemanipulacinsinlmites. 55.Lafe,adems,revelndonoselamordeDios,noshacerespetarmslanaturaleza,puesnoshace reconocerenellaunagramticaescritaporlyunamoradaquenoshaconfiadoparacultivarlay salvaguardarlanosinvitaabuscarmodelosdedesarrolloquenosebasensloenlautilidadyel provecho,sinoqueconsiderenlacreacincomoundondelquetodossomosdeudoresnosenseaa identificarformasdegobiernojustas,reconociendoquelaautoridadvienedeDiosparaestaralservicio delbiencomn.Lafeafirmatambinlaposibilidaddelperdn,quemuchasvecesnecesitatiempo, esfuerzo,pacienciaycompromisoperdnposiblecuandosedescubrequeelbienessiemprems originarioymsfuertequeelmal,quelapalabraconlaqueDiosafirmanuestravidaesmsprofunda quetodasnuestrasnegaciones.Porlodems,inclusodesdeunpuntodevistasimplemente antropolgico,launidadessuperioralconflictohemosdecontartambinconelconflicto,pero experimentarlodebellevarnosaresolverlo,asuperarlo,transformndoloenuneslabndeunacadena, enunpasomshacialaunidad. Cuandolafeseapaga,secorreelriesgodequelosfundamentosdelavidasedebilitenconella,como advertaelpoetaT.S.Eliot:Tenisacasonecesidaddequeseosdigaqueinclusoaquellosmodestos logros/queospermitenestarorgullososdeunasociedadeducada/difcilmentesobrevivirnalafeque lesdasentido?[48].SihicisemosdesaparecerlafeenDiosdenuestrasciudades,sedebilitarala confianzaentrenosotros,puesquedaramosunidossloporelmiedo,ylaestabilidadestara comprometida.LaCartaalosHebreosafirma:DiosnotienereparoenllamarsesuDios:porqueles tenapreparadaunaciudad(Hb11,16).Laexpresinnotienereparohacereferenciaaun reconocimientopblico.IndicaqueDios,consuintervencinconcreta,consupresenciaentrenosotros, confiesapblicamentesudeseodedarconsistenciaalasrelacioneshumanas.Seremosencambio nosotroslosquetendremosreparoenllamaraDiosnuestroDios?Seremoscapacesdenoconfesarlo comotalennuestravidapblica,denoproponerlagrandezadelavidacomnquelhaceposible?La feiluminalavidaensociedadponiendotodoslosacontecimientosenrelacinconelorigenyel destinodetodoenelPadrequenosama,losiluminaconunaluzcreativaencadanuevomomentodela historia. Fuerzaqueconfortaenelsufrimiento 56.SanPablo,escribiendoaloscristianosdeCorintosobresustribulacionesysufrimientos,ponesufe enrelacinconlapredicacindelEvangelio.DicequeassecumpleenlelpasajedelaEscritura: Cre,poresohabl(2Co4,13).EsunacitadelSalmo116.ElApstolserefiereaunaexpresindel Salmo116enlaqueelsalmistaexclama:Tenafe,auncuandodije:Qudesgraciadosoy!(v. 10).Hablardefecomportaamenudohablartambindepruebasdolorosas,peroprecisamenteenellas sanPabloveelanunciomsconvincentedelEvangelio,porqueenladebilidadyenelsufrimientose hacemanifiestaypalpableelpoderdeDiosquesuperanuestradebilidadynuestrosufrimiento.El Apstolmismoseencuentraenpeligrodemuerte,unamuertequeseconvertirenvidaparalos cristianos(cf.2Co4,712).Enlahoradelaprueba,lafenosiluminay,precisamenteenmediodel

sufrimientoyladebilidad,aparececlaroquenonospredicamosanosotrosmismos,sinoaJesucristo comoSeor(2Co4,5).Elcaptulo11delaCartaalosHebreosterminaconunareferenciaaaquellos quehansufridoporlafe(cf.Hb11,3538),entreloscualesocupaunpuestodestacadoMoiss,queha asumidolaafrentadeCristo(cf.v.26).Elcristianosabequesiemprehabrsufrimiento,peroquele puededarsentido,puedeconvertirloenactodeamor,deentregaconfiadaenlasmanosdeDios,queno nosabandonay,deestemodo,puedeconstituirunaetapadecrecimientoenlafeyenelamor.Viendo launindeCristoconelPadre,inclusoenelmomentodemayorsufrimientoenlacruz(cf.Mc15,34), elcristianoaprendeaparticiparenlamismamiradadeCristo.Inclusolamuertequedailuminaday puedeservividacomolaltimallamadadelafe,elltimoSaldetutierra,elltimoVen, pronunciadoporelPadre,encuyasmanosnosponemosconlaconfianzadequenossostendrincluso enelpasodefinitivo. 57.Laluzdelafenonosllevaaolvidarnosdelossufrimientosdelmundo.Cuntoshombresy mujeresdefehanrecibidoluzdelaspersonasquesufren!SanFranciscodeAss,delleprosolaBeata MadreTeresadeCalcuta,desuspobres.Hancaptadoelmisterioqueseescondeenellos.Acercndose aellos,noleshanquitadotodossussufrimientos,nihanpodidodarrazncumplidadetodoslosmales quelosaquejan.Laluzdelafenodisipatodasnuestrastinieblas,sinoque,comounalmpara,gua nuestrospasosenlanoche,yestobastaparacaminar.Alhombrequesufre,Diosnoledaun razonamientoqueexpliquetodo,sinoquelerespondeconunapresenciaqueleacompaa,conuna historiadebienqueseuneatodahistoriadesufrimientoparaabrirenellaunresquiciodeluz.En Cristo,Diosmismohaqueridocompartirconnosotrosestecaminoyofrecernossumiradaparadarnos luz.Cristoesaquelque,habiendosoportadoeldolor,iniciycompletanuestrafe(Hb12,2). Elsufrimientonosrecuerdaqueelserviciodelafealbiencomnessiempreunserviciodeesperanza, quemiraadelante,sabiendoquesloenDios,enelfuturoquevienedeJessresucitado,puede encontrarnuestrasociedadcimientosslidosyduraderos.Enestesentido,lafevadelamanodela esperanzaporque,aunquenuestramoradaterrenalsedestruye,tenemosunamansineterna,queDios hainauguradoyaenCristo,ensucuerpo(cf.2Co4,165,5).Eldinamismodefe,esperanzaycaridad (cf.1Ts1,31Co13,13)nospermiteasintegrarlaspreocupacionesdetodosloshombresennuestro caminohaciaaquellaciudadcuyoarquitectoyconstructoribaaserDios(Hb11,10),porquela esperanzanodefrauda(Rm5,5). Enunidadconlafeylacaridad,laesperanzanosproyectahaciaunfuturocierto,quesesitaenuna perspectivadiversadelaspropuestasilusoriasdelosdolosdelmundo,peroquedaunimpulsoyuna fuerzanuevaparavivircadada.Nonosdejemosrobarlaesperanza,nopermitamosquelabanalicen consolucionesypropuestasinmediatasqueobstruyenelcamino,quefragmentaneltiempo, transformndoloenespacio.Eltiempoessiempresuperioralespacio.Elespaciocristalizalosprocesos eltiempo,encambio,proyectahaciaelfuturoeimpulsaacaminarconesperanza. Bienaventuradalaquehacredo(Lc1,45) 58.Enlaparboladelsembrador,sanLucasnoshadejadoestaspalabrasconlasqueJessexplicael significadodelatierrabuena:Sonlosqueescuchanlapalabraconuncoraznnobleygeneroso, laguardanydanfrutoconperseverancia(Lc8,15).EnelcontextodelEvangeliodeLucas,la mencindelcoraznnobleygeneroso,queescuchayguardalaPalabra,esunretratoimplcitodelafe delaVirgenMara.ElmismoevangelistahabladelamemoriadeMara,queconservabaensucorazn

todoloqueescuchabayvea,demodoquelaPalabradiesefrutoensuvida.LaMadredelSeores iconoperfectodelafe,comodicesantaIsabel:Bienaventuradalaquehacredo(Lc1,45) EnMara,HijadeSin,secumplelalargahistoriadefedelAntiguoTestamento,queincluyela historiadetantasmujeresfieles,comenzandoporSara,mujeresque,juntoalospatriarcas,fueron testigosdelcumplimientodelaspromesasdeDiosydelsurgimientodelavidanueva.Enlaplenitudde lostiempos,laPalabradeDiosfuedirigidaaMara,yellalaacogicontodosuser,ensucorazn, paraquetomasecarneenellaynaciesecomoluzparaloshombres.SanJustinomrtir,ensuDilogo conTrifn,tieneunahermosaexpresin,enlaquedicequeMara,alaceptarelmensajedelngel, concibifeyalegra[49].EnlaMadredeJess,lafehadadosumejorfruto,ycuandonuestravida espiritualdafruto,nosllenamosdealegra,queeselsignomsevidentedelagrandezadelafe.Ensu vida,Maraharealizadolaperegrinacindelafe,siguiendoasuHijo[50].50As,enMara,elcamino defedelAntiguoTestamentoesasumidoenelseguimientodeJessysedejatransformarporl, entrandoaformarpartedelamiradanicadelHijodeDiosencarnado. 59.PodemosdecirqueenlaBienaventuradaVirgenMaraserealizaesoenloqueantesheinsistido, queelcreyenteesttotalmenteimplicadoensuconfesindefe.Maraestntimamenteasociada,por suuninconCristo,aloquecreemos.EnlaconcepcinvirginaldeMaratenemosunsignoclarodela filiacindivinadeCristo.ElorigeneternodeCristoestenelPadreleselHijo,ensentidototaly nicoyporeso,esengendradoeneltiemposinconcursodevarn.SiendoHijo,Jesspuedetraeral mundounnuevocomienzoyunanuevaluz,laplenituddelamorfieldeDios,queseentregaalos hombres.Porotraparte,laverdaderamaternidaddeMarahaaseguradoparaelHijodeDiosuna verdaderahistoriahumana,unaverdaderacarne,enlaquemorirenlacruzyresucitardelosmuertos. Maraloacompaarhastalacruz(cf.Jn19,25),desdedondesumaternidadseextenderatodoslos discpulosdesuHijo(cf.Jn19,2627).TambinestarpresenteenelCenculo,despusdela resurreccinydelaascensin,paraimplorareldondelEsprituconlosapstoles(cf.Hch1,14).El movimientodeamorentreelPadreyelHijoenelEsprituharecorridonuestrahistoriaCristonosatrae asparasalvarnos(cf.Jn12,32).EnelcentrodelafeseencuentralaconfesindeJess,HijodeDios, nacidodemujer,quenosintroduce,medianteeldondelEspritusanto,enlafiliacinadoptiva(cf.Ga 4,46). 60.NosdirigimosenoracinaMara,madredelaIglesiaymadredenuestrafe. Madre,ayudanuestrafe! AbrenuestroodoalaPalabra,paraquereconozcamoslavozdeDiosysullamada. Avivaennosotroseldeseodeseguirsuspasos,saliendodenuestratierrayconfiandoen supromesa. Aydanosadejarnostocarporsuamor,paraquepodamostocarloenlafe. Aydanosafiarnosplenamentedel,acreerensuamor,sobretodoenlosmomentosde tribulacinydecruz,cuandonuestrafeesllamadaacreceryamadurar. SiembraennuestrafelaalegradelResucitado.

Recurdanosquequiencreenoestnuncasolo. EnsanosamirarconlosojosdeJess,paraquelsealuzennuestrocamino. Yqueestaluzdelafecrezcacontinuamenteennosotros,hastaquellegueeldasinocaso, queeselmismoCristo,tuHijo,nuestroSeor. DadoenRoma,juntoaSanPedro,el29dejunio,solemnidaddelosSantosApstolesPedroyPablo, delao2013,primerodemiPontificado. FRANCISCUS

[1]DialoguscumTryphoneIudaeo,121,2:PG6,758. [2]ClementedeAlejandra,Protrepticus,IX:PG8,195. [3]BriefanElisabethNietzsche(11junio1865),enWerkeindreiBnden,Mnchen1954,953s. [4]ParasoXXIV,145147. [5]ActaSanctorum,Junii,I,21. [6]SielConcilionotrataexpresamentedelafe,habladeellaencadaunadesuspginas,reconoce sucarctervitalysobrenatural,lasuponentegrayfuerte,yconstruyesobreellasusdoctrinas.Bastara recordarlasafirmacionesconciliares[]paradarsecuentadelaimportanciaesencialqueelConcilio, coherenteconlatradicindoctrinaldelaIglesia,atribuyealafe,alaverdaderafe,laquetienecomo fuenteaCristoyporcanalalmagisteriodelaIglesia(PabloVI,Audienciageneral[8marzo1967]: InsegnamentiV[1967],705). [7]Cf.Conc.Ecum.Vat.I,Const.dogm.DeiFilius,sobrelaFecatlica,cap.III:DS30083020 Conc.Ecum.Vat.II,Const.dogm.DeiVerbum,sobreladivinarevelacin,5CatecismodelaIglesia Catlica,153165 [8]Cf.CatechesisV,1:PG33,505A. [9]InPsal.32,II,s.I,9:PL36,284. [10]M.Buber,DieErzhlungenderChassidim,Zrich1949,793. [11]mile,Paris1966,387. [12]LettreChristophedeBeaumont,Lausanne1993,110.

[13]Cf.InIoh.Evang.,45,9:PL35,17221723. [14]ParteII,IV. [15]Decontinentia,4,11:PL40,356. [16]VomWesenkatholischerWeltanschauung(1923),enUnterscheidungdesChristlichen. GesammelteStudien19231963,Mainz1963,24. [17]ConfessionesXI,30,40:PL32,825:etstaboatquesolidaborinte,informamea,veritatetua . [18]Cf.ibd.,825826. [19]Cf.VermischteBemerkungen/CultureandValue,G.H.vonWright,ed.,Oxford1991,3233, 6164. [20]HomiliaeinEvangelia,II,27,4:PL76,1207. [21]Cf.ExpositiosuperCanticaCanticorum,XVIII,88:CCL,ContinuatioMediaevalis87,67. [22]Ibd.,XIX,90:CCL,ContinuatioMediaevalis87,69. [23]CuandoDiosrevela,hayqueprestarlelaobedienciadelafe(cf.Rm16,26comp.conRm1,52 Co10,56),porlaqueelhombreseconfalibreytotalmenteaDios,prestandoaDiosreveladorel homenajedelentendimientoydelavoluntad,yasintiendovoluntariamentealarevelacinhechapor l.ParaprofesarestafeesnecesarialagraciadeDios,queprevieneyayuda,ylosauxiliosinternosdel EsprituSanto,elcualmueveelcoraznyloconvierteaDios,abrelosojosdelamenteydaatodosla suavidadenelaceptarycreerlaverdad.Yparaquelainteligenciadelarevelacinseamsprofunda, elmismoEsprituSantoperfeccionaconstantementelafepormediodesusdones(Conc.Ecum.Vat. II,Const.dogm.DeiVerbum,sobreladivinarevelacin,5). [24]Cf.H.Schlier,MeditationenberdenJohanneischenBegriffderWahrheit,enBesinnungaufdas NeueTestament.ExegetischeAufstzeundVortrge2,Freiburg,Basel,Wien1959,272. [25]Cf.S.Th.III,q.55,a.2,ad1. [26]Sermo229/L,2:PLS2,576:Tangereautemcorde,hocestcredere. [27]Cf.Cartaenc.Fidesetratio(14septiembre1998):ASS(1999),6162. [28]Cf.Confessiones,VIII,12,29:PL32,762. [29]DeTrinitate,XV,11,20:PL42,1071:Verbumquodintuslucet. [30]Cf.DecivitateDei,XXII,30,5:PL41,804. [31]Cf.CongregacinparalaDoctrinadelaFe,Decl.DominusIesus(6agosto2000),15:AAS92

(2000),756. [32]Demonstratioapostolicaepraedicationis,24:SC406,117. [33]Cf.Buenaventura,Breviloquium,Prol.:OperaOmnia,V,Quaracchi1891,p.201InISent., proem.,q.1,resp.:OperaOmnia,I,Quaracchi1891,p.7TomsdeAquino,S.Th.I,q.1. [34]Cf.DeBaptismo,20,5:CCLI,295. [35]Const.dogm.DeiVerbum,sobreladivinarevelacin,8. [36]Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Const.SacrosanctumConcilium,sobrelasagradaliturgia,59. [37]Cf.EpistulaBarnabae,11,5:SC172,162. [38]Cf.Denuptiisetconcupiscentia,I,4,5:PL44,413:Habentquippeintentionemgenerandi regenerandos,utquiexeissaeculifiliinascunturinDeifiliosrenascantur. [39]Conc.Ecum.Vat.II,Const.dogm.DeiVerbum,sobreladivinarevelacin,8. [40]InnativitateDominisermo4,6:SC22,110. [41]Cf.Ireneo,Adversushaereses,I,10,2:SC264,160. [42]Cf.ibd.,II,27,1:SC294,264. [43]Cf.Agustn,Desanctavirginitate,48,48:PL40,424425:Servaturetinfideinviolata quaedamcastitasvirginalis,quaEcclesiaunivirovirgocastacooptatur. [44]Cf.AnEssayontheDevelopmentofChristianDoctrine,UniformEdition:Longmans,Greenand Company,London,18681881,185189. [45]Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Const.dogm.DeiVerbum,sobreladivinarevelacin,10. [46]Orgenes,ContraCelsum,IV,75:SC136,372. [47]Ibd.,85:SC136,394. [48]ChorusesfromTheRock,enTheCollectedPoemsandPlays19091950,NewYork1980, 106. [49]Cf.DialoguscumTryphoneIudaeo,100,5:PG6,710. [50]Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Const.dogm.Lumengentium,sobrelaIglesia,58.

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