R E V I S T A LATINOAMERICANA DE P S I C O P A T O L O G I A F U N D A M E N T A L an o V, n.

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Rev. Latinoam. Psicopat. Fund., V, 2, 78-91

Sobre a noo de ironia romntica e sua presena na escrita de Freud*

Ines Loureiro

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O artigo apresenta a noo de ironia romntica e indica alguns sinais de sua presena na escrita de Freud. A ironia romntica diz respeito a uma atitude perante a existncia, a um modo especfico de lidar com os limites da linguagem e da representao. Em Freud, esto ausentes as ambies totalizantes que justificam o carter romntico da ironia. Porm, em seus confrontos com o texto, nota-se o movimento pendular caracterstico da ironia romntica. Palavras-chave: Ironia romntica, Romantismo, escrita de Freud

* Este artigo tem origem em O carvalho e o pinheiro Freud e o estilo romntico, tese de doutorado realizada na PUC-SP, orientada pelo Prof. Lus Claudio Figueiredo e defendida em junho de 2000, transformada no livro O carvalho e o pinheiro. Freud e o estilo romntico, So Paulo: Escuta, 2002.

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O objetivo deste artigo fazer uma apresentao sumria da noo de ironia romntica, bem como apontar traos de sua presena no estilo de escrita de Freud. No se trata da ironia tal como concebida pelo senso comum (uma figura retrica, que consiste em dizer o contrrio do que se pensa), nem pela crtica literria (irrupo da figura do autor no corpo do texto). Como veremos, a ironia romntica diz respeito a uma atitude fundamental do ser humano perante a existncia, a um modo especfico de padecer e de lidar com os limites da linguagem e da representao; , em suma, uma forma paradoxal de (tentar) gerir um sofrimento prprio condio humana. Aps algumas observaes preliminares sobre a ironia, discutiremos a ironia romntica (inclusive o motivo pelo qual uma formao tpica do Romantismo) e, por fim, indicaremos brevemente a maneira particular como se mostra na escrita freudiana.

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Notas sobre a noo de ironia At o advento do Romantismo, a ironia integrava a retrica clssica (conforme a oratria de Ccero e Quintiliano) sempre associada ao propsito de dissimulao . Alis, o termo ironia provm do grego eironeia, que significa, precisamente, dissimulao. Fazer entender o contrrio do que se diz tal aproximadamente a definio da Enciclopdia (1765) e que, segundo Ernest Behler, condensa os usos do termo at meados do sculo XVIII . A esta forma de ironia puramente retrica, Behler ope a ironia literria , inaugurada pelos primeiros-romnticos, por ele chamada de ironia romntica. 1 O grupo de Iena (composto pelos irmos August e

1. Prefiro endossar o ponto de vista de R. Bourgeois (1974), para quem ironia romntica no o mesmo que ironia na poca romntica, uma vez que tambm se pode verificar uma ironia meramente retrica ou literria nas obras romnticas.

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Friedrich Schlegel, Novalis, Ludwig Tieck, e Schleiermacher, entre outros, e cujo pice se deu entre 1797-1801) comea a teorizar sobre a ironia (e a exercitla...) a partir da leitura de Cervantes, Shakespeare, Sterne e Diderot; s a partir de ento os procedimentos auto-reflexivos destes autores passam a ser designados como irnicos. Behler restringe o conceito de ironia romntica ao domnio literrio e ao aparecimento do autor no corpo da obra. Carter auto-reflexivo, conscincia do jogo na obra e sobre a obra (Behler, 1997, p. 61) o trao distintivo da ironia parece ser, no fim das contas, a intruso da figura do autor na obra literria:
Quando se emprega hoje o termo ironia romntica, sabe-se imediatamente que se trata desta ironia que aparece especificamente na literatura, com a qual o autor est presente em sua obra e conduz todos os jogos possveis da dissimulao. Esta ironia no se restringe a um gnero literrio: ela aparece igualmente na narrativa, no drama e na poesia. Ela tambm no se limita temporalmente a pocas determinadas, mas constitui, em geral, uma caracterstica da literatura moderna. (Behler, 1997, p. XI )

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A ironia literria aciona um novo tipo de relao entre o autor e seu pblico. Segundo Karin Volobuef ,
... a ironia romntica (...) no se esgota na mera interrupo do fluxo narrativo com o narrador dirigindo-se ao leitor. , muito alm disso, um recurso que se destina a fomentar uma constante discusso e reflexo sobre literatura um processo do qual o leitor forosamente participa. Essa participao alcanada na medida em que o escritor destri a iluso de verossimilhana e desnuda o carter ficcional da narrativa, chamando a ateno do leitor para como o texto foi construdo. (Volobuef, 1998, p. 99, grifos meus)

Criticar e refletir sobre os prprios procedimentos criadores, submet-los ao escrutnio pblico (que compulsoriamente convocado a testemunhar a construo da obra), instaurar uma distncia entre texto e leitor, romper a iluso literria: tais so as manifestaes mais evidentes da ironia. Para ns, importante destacar estes expedientes da ironia literria inaugurada pelos romnticos porque eles comparecem maciamente na escrita de Freud. Mas o alcance da noo de ironia pode ser estendido para alm da literatura, como nos mostra Arthur Nestrovski. Ele situa a problemtica da ironia no mbito da linguagem em geral; mais precisamente, naquelas manifestaes que indicam uma conscincia dos limites da linguagem. A ironia seria aquele movimento que faz a linguagem se suspender ou se negar a si mesma, um gesto de suspenso e autocancelamento da linguagem, uma qualidade de toda linguagem, quando ela se v como tal, um perptuo deslocamento que define a prpria linguagem da arte... (Nestrovski, 1996, p. 7). A importncia deste tipo de aporte reside

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no fato de que tais definies se aplicam a qualquer linguagem o prprio Nestrovski trabalha sobretudo com msica e poesia, mas outros tipos de arte poderiam ter suas produes examinadas sob este crivo. Nestrovski aponta a filosofia crtica como um marco fundamental na crise de confiana na linguagem: De uma perspectiva filosfica, com a obra de Kant que vm tona as insuficincias da linguagem como instrumento de dominao da experincia (...). A partir de Kant, e de maneira cada vez mais marcada at nossos dias, a filosofia, a poesia e a msica passam a ser, acima de tudo, disciplinas da conscincia (Ibid., p. 8). Em poucas palavras, a conscincia/ tematizao do intervalo entre linguagem e experincia emprica parece ser a espinha dorsal da moderna concepo de ironia tal como apresentada por este autor. Com muita pertinncia, Nestrovski detecta nos modernos uma ambio de imediatez, uma procura sempre renovada de uma linguagem absoluta das palavras que vo dar nome s coisas, dizer o mundo como ele (Ibid., p. 12). Ora, claro que tal ambio est fadada ao insucesso, e justamente na convergncia destas duas tendncias antagnicas a que persegue a imediatez e a que denuncia a impossibilidade de alcan-la que eclode a ironia moderna, inaugurada pelos romnticos. Entende-se agora porque afirmramos que a ironia uma tentativa de gerir uma angstia fundamental e irremovvel, inerente nossa condio de seres de linguagem: o padecimento do e com o impossvel desejo de dizer a coisa. Neste ponto, remeto o leitor a um lindo texto de Paul De Man (1960) sobre a ambio to patologicamente humana (mas encarnada pelos romnticos de forma exacerbada) de presentificar o mundo pela linguagem, mesmo com a conscincia aguda de que a condio da linguagem reside, exatamente, no fracasso da palavra em dizer a coisa. Tomando como mote um verso de Hlderlin A sim, as palavras lhe viro como vm as flores2 De Man aponta o anseio por uma palavra ideal e plena, cuja funo mais elevada seria nomear o Ser como presena; ao mesmo tempo, insinua-se algo que ele denomina nostalgia do objeto: o objeto natural coincidiria consigo prprio, autocoincidncia que a linguagem jamais alcanar. A imagem palavras devem nascer como nascem flores seria, para usar os termos de Nestrovski, uma bela manifestao do desejo de colmatar o intervalo entre linguagem e experincia. Se a ironia tematiza as relaes entre linguagem e experincia, ento implica um certo modo de conceber nossa relao com o mundo. Conforme prope Ren

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2. Final da 5a estrofe de Po e vinho, na traduo de Jos Paulo Paes. In: Poemas. So Paulo: Companhia das Letras, 1991.

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Bourgeois, a ironia uma atitude: Ela [a noo de ironia] nada menos que uma atitude do esprito diante do problema da existncia, que uma tomada de posio filosfica na questo fundamental das relaes do eu e do mundo (Bourgeois, 1974, p. 30, grifos meus). Resta saber por que esta atitude ou posio filosfica encontra-se to visceralmente vinculada ao Romantismo. Pois, ainda no dizer de Bourgeois, a ironia romntica no , no romantismo alemo, um acidente, uma forma particular de estilo que somente alguns autores teriam utilizado, mas um elemento constitutivo, indispensvel prpria idia de romantismo, a tal ponto que ironia e romantismo puderam aparecer a alguns como sendo sinnimos o prprio Kierkegaard empregava esta sinonmia (Ibid., p. 10). Ou seja, a questo que se nos coloca saber por que a atitude irnica foi inaugurada pelos romnticos e por qual motivo to caracteristicamente romntica.

A ironia (como atitude caracteristicamente) romntica

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Para responder estas questes, preciso que nos detenhamos, ainda que rapidamente, sobre certos aspectos centrais da subjetividade romntica. Em primeiro lugar, conforme j assinalado por Nestrovski, os romnticos so os primeiros a sofrer o forte impacto provocado pelo criticismo kantiano, e a tentar esboar uma reao a ele. Segundo Jean-Marie Schaeffer (1983, 1992), a profunda crise instaurada no discurso filosfico deve-se demonstrao, por parte de Kant, da impossibilidade de dizer o Ser. Frente a isso, os romnticos tm que se haver com a tarefa de resgatar a ontologia e de enveredar por outras formas de discursividade que no a puramente filosfica; da a extrema valorizao da poesia e da arte, agora aladas condio de discursos privilegiados. Mas a crise filosfica apenas um dos campos embora dos mais relevantes onde se encena a crise mais ampla da subjetividade romntica. Neste ponto, evito deliberadamente enveredar pelas infindveis discusses definicionais sobre o Romantismo, limitando-me a apresentar um determinado ponto de vista. Em meu entender, as produes romnticas so atravessadas por um doloroso sentimento de perda, pela convico de que houve uma profunda ruptura em todos os terrenos da vida social. O romntico habitado pela desconfortvel sensao de que instaurou-se um hiato entre homem/mundo, homem/natureza, experincia/ representao, sujeito/objeto, coisa/palavra, emoo/pensamento, afeto/linguagem, e assim por diante. Estas so algumas das vrias dimenses em que a impossibilidade de uma relao plena, imediata e perene com o mundo, impe-se cruamente subjetividade romntica.

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Tal sensao vai de par com um olhar extremamente crtico em relao ao presente. O romntico tenta tomar distncia da realidade em que vive, tenta objetiv-la e a si mesmo num movimento reflexivo e auto-reflexivo. Mas esta crtica do presente se faz acompanhar de uma espcie de nostalgia de uma poca ideal. Nesta outra era, alocada imaginariamente no passado ou no futuro, todas as cises e hiatos que tanto o atormentam seriam totalmente preenchidos (ou preenchveis). Em suma, o Romantismo aspira reunificao daquilo que se lhe apresenta como fragmentado, restaurao da totalidade e da plenitude. Em busca da unidade perdida parece-me uma frmula que expressa concisamente a diretriz bsica dos anseios romnticos. No entanto, as coisas so bem mais nuanadas do que isso. A reflexividade romntica oscila permanentemente entre a aceitao de que as rupturas so definitivas e a posio contrria, isto , a confiana em que a unidade perdida possa ser recuperada. Mesmo nos autores mais crticos, cticos ou pessimistas, pode-se detectar, no fundo, uma secreta esperana de que seja possvel (afinal e/ou em alguma instncia) converter plenamente a experincia em linguagem, reunificar homem e natureza, aceder ao absoluto. Este talvez seja o trao distintivo do estilo romntico em relao a outras formas de reflexividade moderna. Assim, o que torna a ironia caracteristicamente romntica o permanente movimento de vai-e-vem entre a conscincia crtica do mundo (que sabe impossvel recuperar a unidade perdida) e sua negao (a crena na possibilidade de reencontro da unidade). Acredito que a noo de ironia s pode ser de direito qualificada de romntica se implicar, como um de seus plos constitutivos, este anseio pelo absoluto. No dizer de Bourgeois:
A ironia se apresenta como negao do carter srio ou objetivo do mundo exterior e, correlativamente, como uma afirmao da onipotncia criadora do sujeito pensante. Mas esta afirmao apenas provisria, e o movimento da ironia faz com que o esprito no possa se deter num nico termo, e realiza um constante vai-e-vem entre o finito e o infinito, o determinado e o indeterminado, de tal modo que cada negao suscita imediatamente uma tentativa de sntese criadora. A ironia no nem isso, nem aquilo, mas isso e aquilo, como diz Thomas Mann (...) Se o movimento se detm, a ironia desaparece, e com isso toda a possibilidade de uma compreenso total da realidade exterior e interior: se o mundo totalmente negado, a loucura que se instala plenamente e o mergulho num universo imaginrio; se o ideal, por sua vez, recusado, a aceitao de um mundo absurdo e intil, de onde os valores (os da arte, em primeiro lugar) so banidos para sempre (...). (1974, p. 30-1)

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Em nossos tempos de desconstruo e ps-modernismo, isso talvez soe um tanto dmod, pois costuma-se supor erroneamente, a meu ver que h muito renunciamos aos anseios romnticos. Mas insisto no fato de que a ironia

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romntica no prescinde, em ltima instncia, do desejo de sntese. Da a impossibilidade de situar Freud entre os pensadores romnticos, bem como a dificuldade de localizar em seus escritos a ironia romntica stricto sensu. Como veremos, nele apenas detectamos este movimento pendular da ironia romntica, em certas ocasies em que alterna envolvimento/afastamento em relao ao texto escrito. O carter paradoxal da ironia romntica pode ser nomeado de diversas maneiras crtica e f, jogo e crena, realismo e idealismo, aceitao dos limites e mpetos de aboli-los; ou ainda, conforme o magistral ensaio de Peter Szondi, Reflexo e utopia (1975/1991). Neste paradoxo, importante destacar algo que desde sempre se anuncia, mas que uma das facetas menos explorada da ironia: embora seu uso na retrica esteja associado ao humor, a ironia, por seu embate constante com a finitude e inacabamento, essencialmente trgica. Nas belas palavras de Szondi, ... tudo que lhe prope o presente, ela [a ironia] o mede com as braas do infinito e, assim, o destri (p. 109). A ironia corre, ento, nesta precria corda bamba que pende entre perfeio/imperfeio, completude/ incompletude e, talvez o par que melhor expresse a realizao irnica, finitude/ infinitude. Lembremos que o movimento irnico no pode se deter e/ou eliminar um de seus plos constituintes; e por no poder decidir-se entre um ou outro, por se recusar a conceb-los como alternativas excludentes, por esta via que se pode divisar na ironia romntica um carter trgico. Na verdade, so raros os momentos ou obras fundamentalmente trgicos, pois estes emergem apenas quando a tenso consegue se sustentar. Porm, uma vez que imenso o montante de angstia implicado nessa tenso, normalmente o trgico no perdura, tendendo a se dissolver em favor de uma ou outra polaridade.

A ironia na escrita de Freud naquilo que Patrick Mahony (1990, 1992) denomina de estilo gentico3 que melhor se mostram alguns dos traos importantes para pensar as relaes

3. O discurso gentico caracteriza-se pelo fato de que nele o autor expe os caminhos de sua investigao e, grande parte das vezes, descobre esses caminhos durante a escrita e atravs dela. No modo gentico pblico, o objetivo a persuaso; busca-se fazer com que o leitor tome parte na feitura da teoria, inclusive por meio de suas supostas dificuldades e objees (exemplo conferncias de 1910 e do ciclo 1916-17). J o estilo gentico-privado uma escrita exploratria, que flui ao sabor das associaes despertadas no prprio autor: O estilo gentico privado de Freud efetivamente explora processos em andamento; em vez de dizer algo previamente

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de Freud com a ironia romntica. Comecemos com um aspecto crucial da escrita freudiana, aspecto em torno do qual se pode dispor todos os demais e que nos lana, de imediato, no terreno prprio ironia: a aguda conscincia do hiato entre palavra e coisa. Os fenmenos psquicos, tal como se do a ver na vida cotidiana ou na clnica ou, ainda, tal como objeto de elaborao metapsicolgica, constituem um material muitssimo apto para evidenciar as falhas e limites da linguagem. Diz Mahony:
No obstante seus poderes verbais, Freud se atormentava com a conscincia da natureza falha da linguagem enquanto instrumento totalmente confivel para descries clnicas. (...) Freud voltou inmeras vezes ao desafio bsico que a realidade psquica apresenta para ser exposta: os acontecimentos psquicos so sobredeterminados e advm simultaneamente de vrias camadas, enquanto que, na exposio verbal, essas camadas so niveladas na seqncia das palavras. Se a linearidade a essncia da linguagem, a superimposio a nota bsica dos acontecimentos psquicos. (Mahony, 1992, p. 26)

Evidentemente, os aspectos temporais aqui sublinhados por Mahony so apenas a ponta de um iceberg: o imenso problema dos limites da linguagem desdobra-se em pares conceituais que ocupam o epicentro da teoria freudiana tais como afeto/idia, pulso/representao, representao-palavra/representaocoisa, e assim por diante. No difcil encontrar manifestaes de Freud acerca da dificuldade de pr em palavras certas experincias ou processos como bem o demonstram os comentrios introdutrios aos casos clnicos ou s exposies da psicanlise para pblico leigo. E em relao a esta conscincia dos limites da linguagem que se pode situar vrias outras caractersticas marcantes do estilo freudiano como, por exemplo, o uso da linguagem figurativa. No obstante a abundncia e a riqueza das metforas empregadas, vemos que o prprio Freud se encarrega de apontar suas insuficincias, reformulando-as seguidamente. Outro trao a destacar seria a tentativa de mimetizar pela escrita os processos que est descrevendo ou teorizando. Mahony aponta que em algumas obras, como Alm do princpio do prazer (1920) ou O sinistro (1919) este recurso particularmente evidente: quando Freud fala da pulso ou do duplo, tenta preservar na escrita e na prpria estruturao do texto algumas caractersticas dessas entidades. Na composio revolucionria de Freud, a forma e o contedo do discurso se tornam indiferenciados, numa estrutura mimtica. E como a esplanejado, lembra a livre associao autntica, na qual o paciente fala buscando descobrir o que pensa (Mahony, 1990, p. 29). O pensamento configura-se na e atravs da escrita, pois no se encontra pronto de antemo (exemplo: A interpretao dos sonhos).

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trutura mimtica tambm performativa, o intervalo entre o ato de escrever e o que est escrito se esvai e as duas so incorporadas numa s (Mahony, 1992, p. 66). Tal aspecto poderia suscitar a impresso de que estamos diante de um autor soberano, senhor absoluto de sua pena. Ora, essa impresso falsa pois, muitas vezes, acontece do autor ser verdadeiramente arrastado pelo assunto que aborda. O reconhecimento de uma certa passividade perante seu material revela-se, dentre muitos exemplos, na abertura da Conferncia XXIV (1916-17) e em uma carta a Fliess (7/7/1898), na qual admite que seu livro sobre os sonhos segue os ditames do inconsciente e que no sabia de antemo onde qualquer dos pargrafos terminaria. Ainda um outro trao notvel da prosa de Freud seu carter marcadamente fragmentrio. Cnscio de que nenhuma escrita pode dar conta integralmente da experincia, Freud recusa a pretenso exaustividade e preciso ostensiva, conforme declara a respeito da escrita clnica:
... os relatrios precisos de histricos de casos analticos tm menos valor do que se poderia esperar. No sentido exato da palavra, eles apenas possuem a preciso ostensiva, da qual a moderna psiquiatria nos fornece alguns exemplos contundentes. Eles so, via de regra, cansativos para o leitor e, alm do mais, no conseguem ser um substituto para sua presena real numa anlise. (Freud, 1912, apud Mahony, 1992, p. 85) 4

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Os historiais clnicos psicanalticos so, ao contrrio, assumidamente fragmentrios, e acabam por se assemelhar a novelas de fico o que Freud lamenta, mas atribui prpria natureza do objeto de que est tratando.5 O fato que Freud revela uma alta tolerncia, e mesmo uma tendncia fragmentao. Mahony refere-se psicanlise como uma semitica das aproximaes, que opta pela abordagem fracionria de seus objetos:

4. A propsito, seria fcil localizar nas obras de Freud os trechos indicados por Mahony (e eu o fiz, para chec-los), de modo a eliminar os indesejveis apuds. uma postura tica que me faz desrespeitar esta norma sagrada dos manuais de metodologia cientfica: se foi Mahony quem me alertou para os trechos em questo, devo atribuir-lhe devidamente o crdito destas descobertas. 5. Cf. a clebre afirmao nos Estudos sobre a histeria: ... a mim mesmo causa singular impresso comprovar que meus historiais clnicos carecem, por assim dizer, do severo selo cientfico, e apresentam antes um aspecto literrio. Mas me consolo pensando que este resultado depende por completo da natureza do objeto, e no de minhas preferncias pessoais (Freud, 1895, p. 124).

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... havia muitas razes para Freud preferir os sistemas fragmentrios e desconfiar dos completos: a psicanlise era uma jovem cincia em desenvolvimento; o contedo inconsciente com o qual ela trabalha nunca completamente conhecvel; e a linguagem, o instrumento mesmo de descrio, ser sempre inadequada diante das complexidades da vida psquica. (Mahony, 1992, p. 203)

Um saber em processo de constituio, um objeto que se furta s investidas do pesquisador, uma linguagem que se mostra (ainda mais) insuficiente no trato com a coisa psquica: tais so os obstculos que impelem Freud em direo a uma escrita e a uma teorizao de carter fragmentrio. Caberia perguntar se a fragmentaridade de fato uma escolha, ou antes, como acredito, uma aceitao resignada da natureza insuficiente da linguagem, bem como do carter necessariamente provisrio e parcial do conhecimento. Em qualquer dos casos, porm, o certo que Freud no se entrega s lamrias sobre a impossibilidade de dizer; em vez disso assinala reiteradamente que est cnscio de tais limites e segue buscando maneiras alternativas de figurar seus objetos. Ora, exatamente tal conscincia dos limites da linguagem (e dos malabarismos para contornlos) que, j vimos, encontra-se na raiz da ironia romntica. A concepo de ironia com a qual Freud trabalha puramente retrica; em O chiste e suas relaes com o inconsciente (1905), por exemplo, a ironia resume-se a dizer o oposto do que se pretende. Frank Stringfellow Jr. (1994) aponta a dificuldade de Freud em desprender-se desta viso retrica em direo a um entendimento verdadeiramente psicanaltico do fenmeno que, segundo este autor, haveria de levar em conta no apenas a intencionalidade consciente e prvia formulao irnica, mas tambm as fontes inconscientes, que se revelam na prpria formulao irnica (e no sob ela). Para o que nos interessa aqui, vamos nos ater a duas vertentes da ironia, comeando pela ironia literria. Sua presena nos escritos de Freud to evidente e refinada que quase se faz desnecessrio sublinhar a freqncia com que o autor irrompe no corpo do texto. O leitor e/ou a audincia (mesmo que imaginria) constantemente convocado a participar dos rumos de um escrito ou a tomar parte de seus bastidores (as hesitaes e dvidas de seu autor, os possveis caminhos de exposio, as alternativas de raciocnio, etc.). Digna de nota uma fala endereada no ao leitor, mas ao prprio personagem de um caso clnico: Excelente, pequeno Hans! Em nenhum adulto poderamos desejar uma melhor compreenso da psicanlise (Freud, 1909, apud Mahony, 1992, p. 84). Tambm poderamos considerar irnicas algumas expresses paradoxais, as quais requerem do leitor um certo tempo para serem decodificadas e (no totalmente) assimiladas. So oxmoros como aparelho psquico (cf. Mezan, 1995, p. 35) ou a frmula que assimila a arte a um jogo srio idia, por

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sinal, expressa em termos quase idnticos por Caspar David Friedrich, principal nome da pintura de paisagem romntica. A ironia propriamente romntica, no entanto, vai emergir em outro aspecto que no o do contato direto com o leitor: ela se revela no movimento constante de aproximaes e afastamentos que Freud realiza em relao ao texto, na alternncia entre uma entrega escrita e a reflexo sobre o escrever . Acompanhemos as observaes de Mahony:
Mais precisamente, Freud era um mestre do que se denomina ironia romntica, com a qual se obtm uma aguda conscincia auto-reflexiva acerca da natureza ilusria do conhecimento e se procura sobrepujar essa limitao por meio do distanciamento e do envolvimento simultneos (...). Conforme verificamos, Freud consegue preservar um distanciamento crtico livre em relao a si mesmo, ao objeto de investigao, aos instrumentos lingsticos com os quais comunicava os resultados das investigaes e audincia e, ao mesmo tempo, consegue ficar envolvido no estmulo ao esprito essencialmente positivo da ironia romntica. (Mahony, 1990, p. 106)

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Reencontramos, na descrio acima, elementos que j nos so familiares: conscincia dos limites da linguagem e do conhecimento, auto-reflexo, tentativa de ultrapassar esses limites por meio de impulsos contraditrios, como envolvimento e afastamento. Como havamos alertado, certo que as ambies freudianas no dizem respeito diretamente plenitude ou infinitude. Ou seja, no estamos s voltas com aqueles anseios de totalizao que habitam, em maior ou menor medida, as obras romnticas. A rigor, talvez sequer pudssemos falar aqui em ironia romntica naquele sentido mais estrito. Queremos ressaltar, no entanto, que a estrutura do movimento a mesma que caracteriza a ironia romntica: oscilao entre plos opostos, no intuito de eludir ou superar uma impossibilidade da qual j somos plenamente conscientes. um tipo de postura que Mahony v em ao no Alm do princpio do prazer, dentre outros trabalhos. Neste ensaio,
... a prosa de Freud bilateral, como o rosto de Jano, anfbia, equilibrando-se entre o mostrar e o fazer, entre desempenho e descrio, refletindo e dando testemunho, processo primrio e secundrio, afeto e racionalidade, impulso e anlise. Ele paira entre o consciente e o inconsciente; uma prosa limtrofe, por isso autenticamente psicanaltica. Janela e espelho, juntos constituem a imagem apropriada para caracterizar sua prosa especulativa. Consideremos, tambm, que a palavra especulativa vem do latim speculum, que significa espelho. (Mahony, 1992, p. 59, grifos do autor)

Os termos aqui empregados so bastante eloqentes. Poderamos mesmo convoc-los como boas imagens para figurar a ironia romntica: face bifronte,

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sobreposio janela-espelho... creio que Friedrich Schlegel veria de bom grado tais expresses referidas a seu prprio estilo. Freud se deixa surpreender neste movimento de implicao/afastamento em certos trechos que Mahony qualifica de auto-irnicos, mas que eu chamaria apenas autodubitativos (termo igualmente sugerido pelo autor), uma vez que, para mim, a ironia romntica inerentemente auto. So momentos em que Freud toma distncia daquilo que est produzindo, olha de um suposto ponto de vista exterior e lana a questo radical: Ser que faz algum sentido? indagao que poderia, no limite, ser traduzida por esta interpretao contm alguma verdade ou puro delrio?. O melhor exemplo deste gnero de fala encontra-se no final de O Moiss de Michelngelo (1914), onde o leitor se assusta quando l, ao cabo de uma laboriosa e (isto certo...) inventiva interpretao:
Mas e se ambos [aluso a Lloyd, um outro intrprete da obra] erramos? E se tivermos dado demasiada importncia a detalhes que foram indiferentes para o artista, que os plasmou assim arbitrariamente ou obedecendo somente a motivos formais, sem encerrar neles segredo algum? E se incorremos na sorte de tantos intrpretes que crem ver claramente o que o artista no pretendeu, consciente nem inconscientemente, criar? Sobre isso, no me possvel decidir. (Freud, 1914, p. 1890-1)

Eis, creio eu, uma boa ilustrao do distanciamento com que Freud pode se colocar em relao a seu material, jogando livremente com ele e no custa explicitar bulindo com o crdulo leitor. Hora de concluir. Enfatizamos o quanto o estilo de Freud profundamente marcado pela conscincia do limite: limite de sua escrita, da linguagem em geral, do conhecimento, da teoria psicanaltica em particular. Freud no se deixa paralisar por tal estado de coisas, nem clama por totalizao, embora encontremos aqui ou ali queixumes referentes impossibilidade de representar. Mais que isso, os anseios de totalizao, quer na dimenso do conhecimento, quer na da experincia, so sempre reputadas iluses. Os traos estilsticos aqui elencados escrita exploratria, processual, dialgica, mimtica, fragmentria e irnica mostram a forma peculiar pela qual esta conscincia dos limites chega a se plasmar na obra de Freud. Mas preciso reconhecer que isto tudo coexiste com uma certa aspirao a constituir um sistema basta lembrar dos inmeros textos que apresentam a psicanlise para o grande pblico: sempre de um conjunto articulado de princpios e conceitos que se trata. Fragmento e sistema, eis os plos de uma ainda outra dimenso em que se revela a ironia romntica. Vale registrar que o romantismo de Iena esteve s voltas com o mesmo tipo de problemtica (note-se que sublinho grupo de Iena, cuja tematizao dos limites da linguagem foi especialmente arrojada). No dizer de

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Friedrich Schlegel, as proposies primeiro-romnticas acabaram por compor um verdadeiro sistema de fragmentos (cf. Suzuki, 1998) expresso paradoxal, irnica, e que certamente um modo sugestivo de se referir j centenria obra freudiana.

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ARTIGOS

Resumos
El artculo trabaja la nocin de irona romntica y apunta algunos indicios de su presencia en los escritos de Freud. La irona romntica se refiere a un tipo de actitud frente a la existencia, a una forma especfica de enfrentamiento de los lmites del lenguaje y de la representacin. En Freud, no se encuentran las ambiciones totalizadoras que justifican el carcter romntico de la irona. Sin embargo, en la confrontacin de Freud con sus textos advirtese el movimiento pendular caracterstico de la irona romntica. Palabras clave: Irona romntica; Romanticismo; escritos de Freud Cet article prsente la notion dironie romantique et indique quelques traces de sa prsence dans lcriture de Freud. Lironie romantique concerne une attitude face lexistence, une certaine faon de traiter les limites du langage et de la rpresentation. Chez Freud, on ne trouve pas les ambitions totalisantes qui justifient le caractre romantique de lironie. Pourtant, dans sa confrontation avec le texte, on voit le mme mouvemment pendulaire caractristique de lironie romantique. Mots cls: Ironie romantique, Romantisme, criture de Freud This article deals with the notion of romantic irony and discusses its presence in Freuds writing. Romantic irony refers to an attitude towards existence, towards a specific mode of dealing with the limits of language and representation. The totalizing ambition that justifies the romantic character of irony is absent in Freud. However, in his confrontation with the text one can see the pendulary movement characteristic of romantic irony. Key words: Romantic irony, romanticism, Freuds writing

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Verso inicial recebida em junho de 2001 Aprovado para publicao em maro de 2002