PASAJE CULTURAL

Ricardo Ibarra / Martha Eva / edicin Gaceta Universitaria nte la uniformidad cultural que rige en el mundo, instrumentada por el imperio estadunidense, es sustancial para los mexicanos recuperar su identidad por medio de la herencia indgena, sostuvo en rueda de prensa el investigador de las culturas mesoamericanas durante los ltimos 50 aos, Miguel Len-Portilla. Invitado por la Universidad de Guadalajara, el autor de Imagen del Mxico antiguo, imparti del 14 al 16 de junio el curso Los pueblos indgenas de Mxico: su legado y presente, en el marco de la Ctedra latinoamericana Julio Cortzar, y el 17 dio la conferencia magistral con el mismo nombre en el paraninfo Enrique Daz de Len. Previamente al curso, ante los medios de comunicacin, advirti que es urgente difundir las realidades de los pueblos indgenas marginados, llevar sus necesidades de autonoma al Congreso para que sean legisladas, y respetar su presencia y cultura: Siguen arrinconados en zonas de refugio, despreciados, explotados. Apenas empezamos a tomar conciencia de que hay indios con la aparicin pblica del EZLN en 1994. Pareca que se nos haba olvidado, incluso decamos: indios atrasados y estpidos. Pero esto ir cambiando. Len-Portilla dej claro que los indgenas viven peor en el Mxico independiente que en la poca colonial. Tanto el gobierno como la sociedad civil han sido responsables de la marginacin que sufren los pueblos indios en el pas. El lsofo e historiador seal que estamos ante el dilema de suprimir ese legado ancestral para quedarnos con la cultura de Mc Donalds. Eso es lo que queremos?, o queremos ser mexicanos?, cuestion a los periodistas presentes. Es necesario reconstruir nuestra identidad para ser dueos de nuestros tiempos y dejar de estar hipotecados en todo, como lo estamos ahora. Toda la banca es extranjera!. Dijo que Mxico ha sido explotado por la falta de identidad de sus habitantes: Si nuestro pas ha sido rico, con 11 mil kilmetros de costa, con minerales, petrleo, por qu estamos entrampados?, por sinvergenzas e idiotas? Somos herederos de una doble

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que estaba bien ajustado, que corresponda a lo que se quera representar. Mientras que para los mesoamericanos el arte es todo lo creado por los toltecas, la inspiracin de Quetzalcatl. Dentro de su visin del mundo, el concepto es mtico, pero no importa; el mito a veces es ms verdadero que la realidad o la historia. Tolteca, para los indgenas mesoamericanos, era todo aquello que tiene que ver con la abundancia de agua, con la abundancia de vida, con la creatividad. As, el tolteca, es decir, el artista, es un ser humano cabal, dueo de un rostro en dilogo con su corazn y con la sabidura de la cultura.

MIGUEL SNCHEZ

LA LITERATURA MESOAMERICANA
Dict la conferencia magistral Los pueblos indgenas de Mxico: su legado y presente

Len-Portilla, a favor de la autonoma indgena

cultura originaria. Por un lado la mesoamericana y por otro, la que viene desde Egipto. Han dicho que los indgenas son tontos, cuando descubrieron el concepto del cero antes que nadie, y ojos, cuando crearon una cantidad innumerable de ciudades maravillosas. Asegur que aunque el Estado quiera suprimir de la vida de los mexicanos la cultura indgena, jams podr acabar con ella, porque han resistido ms de 500 aos y no les va a ser fcil exterminar esa cultura. Sera una tragedia para la humanidad acabar con la inuencia indgena. Es lo que creo en mi vida y luchar siempre por ello. Este investigador le han otorgado el ttulo de doctor honoris causa en 16 universidades nacionales e internacionales. Tiene alrededor de 40 publicaciones relacionadas con los pueblos originarios de Mxico, varias de ellas traducidas a ms de 15 idiomas, y ha recibido varias condecoraciones: el premio Elas Sourasky, el Nacional de ciencias sociales, historia y losofa, y la medalla Belisario Domnguez, que le entregara el Senado de la repblica en 1995. Abund en que los pueblos de Mesoamrica fueron grandes focos civilizatorios de la humanidad, comparables a Egipto, Mesopotamia, India, China y la zona andina, en Sudamrica, por lo que calific como un error el que la poblacin mestiza mexicana siga pensando que eran pueblos primitivos: Es increble que no podamos sostenernos en nuestra historia para avanzar. Esos pueblos no fueron primitivos, porque conocan las matemticas. Lo vemos en los palacios de Palenque, Tikal, Te o t i h u a c n , M o n t e A l b n . Ese pueblo nos ha dejado una herencia riqusima en las zonas arqueolgicas, pero sobre todo en sus descendientes, los actuales indgenas, que hemos orillado a una completa marginacin. hecha solo para contemplarla, sino que para ellos el arte era producto de un inters vital profundo, arm Miguel Len-Portilla, investigador del Instituto de Investigaciones Histricas, durante el curso impartido en el auditorio Adalberto Navarro Snchez, del Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades (CUCSH). Tengo la percepcin de que para los indgenas mesoamericanos el arte era la nica manera de decir palabras verdaderas en la Tierra, palabras que nos dan raz. Explic que ellos no denan la verdad como la correspondencia entre el juicio que se aplica a un concepto y el concepto mismo, sino como aquello que a la persona le enriquece, le da sentido. La civilizacin mesoamericana que se desarroll en tiempos prehispnicos es originaria, seal, ya que no recibi inuencia de otras, Esta cultura estamp un estilo de vida diferente. En ese sentido se asemeja a las civilizaciones egipcia, de Mesopotamia y del ro Amarillo. La idea de arte naci entre los griegos, con el concepto de aquello que se ajusta, para ellos el arte era aquello que segua reglas,

EL CURSO
Tengo la percepcin de que para los indgenas mesoamericanos el arte era la nica manera de decir palabras verdaderas en la tierra, palabras que nos dan raz La cultura prehispnica no conceba el arte como una creacin esttica

No puede recrearse en su totalidad la literatura mesoamericana de tiempos prehispnicos, las vivencias, experiencias y cultura de los mexicanos actuales no son las mismas que las de sus antepasados, seal Len-Portilla. De hecho es lo que pasa con todo tipo de literatura. Ustedes creen que si leen el Quijote se aproximan a captar el sentir de Cervantes hace cuatrocientos aos? Creo que no, menos si leen la Biblia. Si este libro menciona un monte, lo ms lgico es que el lector se imagine un monte mexicano. El lector, explic, echa mano de su repertorio vivencial y conceptual para entender lo que lee. En ese sentido podra armarse que hay tantas obras como lectores. Len-Portilla ejemplific esta interpretacin de las obras al traducirlas a las vivencias personales con lo que pas cuando el emperador Constantino se convirti al cristianismo, situacin paralela a lo sucedido en Mxico: Muchos padres de la Iglesia trataron de cristianizar la literatura clsica grecolatina, quitndole los elementos que consideraban paganos. Con la literatura prehispnica mesoamericana pas algo parecido. Consider que en la lectura hay un libre examen, que es inevitable, una especie de dilogo del lector con el autor. Incluso, dijo, el mismo autor si vuelve a leer una de sus obras cinco aos despus, ya no capta lo mismo que cuando la escribi: Los seres humanos somos seres cambiantes. Aunque exista una tendencia a pensar que no nos transformamos, s lo hacemos.