Ivn Montes. TPICOS DIDCTICOS. Metodologa General para Trabajo Escolar. 2004.

Lneas temticas para reforzar la fundamentacin formativa de estudiantes de nivel terciario.

TPICOS DIDCTICOS METODOLOGA GENERAL PARA TRABAJO ESCOLAR

(Dr. IVAN MONTES)

LOS METODOS
En el estudio -sistemtico- de los temas de la Teologa es requerido, cuando menos, tener nociones sobre la variedad de los medios con propsitos de la adquisicin de conocimientos de una manera que mejor aproxime a la verdad, para el caso, la verdad revelada. El documento provee de forma general los procedimientos para arribar a conclusiones racionalmente objetivas en el estudio del conocimiento que nos ocupa. En cuanto a la relacin con el estudio de la religin, METODOLOGIA. Es el estudio crtico del mtodo a emplear en una disciplina particular, o su lgica particular aplicada. Es la aplicacin coherente de un mtodo. Algunos entienden la metodologa, adems, como una hacer una investigacin para llegar a conclusiones parte de un marco terico, que permite teorizar frente a un hecho para analizarlo de acuerdo con un teora sobre como se debe o soluciones, esto incluye sobre como debe proceder mtodo.

METODO. Es el procedimiento o serie de pasos que nos llevan a la obtencin de conocimientos sistematizados. Del Griego <META> ms all, lugar; <ods> camino. Es el conjunto de los medios puestos obtencin de un resultado determinado. en prctica racionalmente para la

Es un conjunto de operaciones ordenadas con que se pretende obtener un resultado, por lo que es una tcnica para la recoleccin de datos y reconstruccin de los hechos, por ejemplo: inductivo, deductivo, analtico, sinttico, etc. Ejemplos: en Pedagoga, el mtodo experimental, emprico o sea asimilacin, o imitacin; se auxilia de la Psicologa que presupone cientfico. En Historia, el mtodo Intuitivo (sensorios). por ser

TECNICAS. Es el conjunto de procedimientos tendientes a perfeccionar los sistemas de obtencin de resultados prcticos para adquirir datos por lo que las tcnicas son un conjunto de instrumentos para rescatar datos de la realidad concreta. Ejemplos: encuesta, entrevista, ficha, boleta, memoria, otros. CIENCIA <Es la esfera de la actividad humana que tiene como objeto estudiar y explicar objetivamente los objetos y procesos que se generan en la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, as como las propiedades, relaciones y leyes que rigen tales objetos y procesos. <La ciencia es un conocimiento general, sistemticos que pretenden explicacin ms objetiva y racional del universo> (MORRIS y COHEN) la

<La ciencia es un conocimiento general, sistemtico, aquel donde se deducen todas las proposiciones especficas de unos principios generales> (COHEN y NAGEL) <Ciencia es un conocimiento racional, sistemtico, exacto y verificable y por consiguiente falible para comprender el universo> (MORRIS BUNGE) <Es la explicacin objetiva del Universo> METODO DISCURSIVO El mtodo discursivo: significa Discurrir, discurso, es una serie de actos, o esfuerzos sucesivos para captar la esencia o realidad del objeto. Consiste en un conocimiento que llega al trmino requerido mediante una serie de (ELI DE GORTARI)

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esfuerzos sucesivos que consisten en ir fijando, por aproximacin secuencial, unas tesis que luego son contradichas, discutidas por uno consigo mismo, son mejoradas, sustituidas por otras nuevas tesis o afirmaciones, y as hasta abrazar por completo la realidad. Es Indirecto: No va directamente al objeto; razona, discurre. Lo contempla en o desde diferentes puntos de vista El fin es forjar un concepto que se explica perfectamente al objeto. El conocimiento es mediato. Es propio de las exposiciones didcticas, de las conferencias, de las homilas o sermones o enseanzas. METODO INTUITIVO Frente al discursivo est el Intuitivo. Consiste en un acto nico del espritu que de pronto, sbitamente, se lanza sobre el objeto, lo aprehende, lo fija, lo determina por una sola visin del alma. La palabra Intuicin viene de intuir del latn VER es igual a decir: visin, contemplacin. CUALIDADES Es Directo: Va al objeto, es directo. Uso de los sentidos sensoriales Es unidireccional, por su rango o periferia Se obtiene un conocimiento inmediato Es propio de la historia, de los medios de informacin; luego, plantean diferentes formas, las que se adscriben a continuacin. MODALIDADES a) INTUICION SENSIBLE: Todos practicamos a cada instante, con una mirada vemos los objetos, con esto capturamos el todo, es una comunicacin inmediata entre el Sujeto y el Objeto. b) LA INTUICION ESPIRITUAL: En nuestra vida psquica existe otra intuicin a la que llamaremos espiritual que se da cuando yo aplico mi espritu a pensar este objeto. Hace distincin entre lo percibido y otra posibilidad, el proceso incluye: ir depurando purificando - esclareciendo la nocin o idea del objeto. c) LA INTUICION REAL: Es la forma de entrar en contacto en la ntima realidad esencial y existencia de los objetos; hay tres clases de Intuicin Real: 1. INTUICIN INTELECTUAL. (Platn, Descartes, Schelling y Schopenhauer) es el esfuerzo por captar directamente, mediante un acto directo del espritu, la esencia de lo que es el objeto. 2. INTUICION EMOTIVA. (Plotino, San predominantemente, los motivos sujeto. Lo que el objeto vale agradable, desagradable, bello, esto, es captado por la intuicin Agustn, Espinoza). Aqu acta o el carcter emocional del o su valor: lo bueno, malo, feo, msero o magnfico. Todo emotiva. algunos

3. INTUICION VOLITIVA. (Fitchte). Motivaciones internas del sujeto, aqu los motivos que adversan o chocan se derivan de la voluntad. Aqu no se refiere a la esencia ni al valor sino a la existencia, o sea, a la realidad existencial del objeto (se detecta que es algo distinto de m). EL ANALISIS CONCEPTUAL. En trminos generales, anlisis es la descomposicin del todo (hechos o fenmeno) en sus partes ms significativas o capaces de resistir el examen o estudio. La sntesis es entonces la integracin de esas partes para unificar el todo de los hechos.

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En el anlisis conceptual el propsito es el examen de los conceptos y de los juicios en que estos aparecen. Se establecen los elementos primarios de las nociones, se discrimina lo esencial y lo accesorio. En otro sentido, los momentos son: 1) se aclara el concepto 2) se rechaza lo defectuoso 3) se procura que la definicin alcance la mayor precisin y rigor posible (aqu se usa el pensamiento discursivo). Scrates us en su dilogo esta forma particular para llegar a la verdad en la filosofa y luego la desarrollan otros pensadores (Platn, Aristteles, La Escolstica y el Anlisis Cartesiano). Esta forma fue introducida El hombre es la medida de todas las cosas. EL ANALISIS LOGICO. El anlisis lgico consiste en la indagacin de los principios universales del pensamiento y las estructuras ms generales de toda entidad posible. Aqu, el pensador dirige su atencin no a los objetos sino a las articulaciones formales que son constantes en el pensamiento de cualquier objeto. Por ejemplo: las formas y las reglas de inferencia. Es un pensar en sentido estricto; Russel cree que este procedimiento reflexivo es el mtodo cientfico de la filosofa. Se dice que la lgica es el arte de pensar bien. Pensar conforme a la verdad es pensar segn las reglas de la lgica. Existen tres grandes reglas principales que son: 1) EL PRINCIPIO DE IDENTIDAD. Consiste en que cualquier idntica a s misma, nunca cambia (A es siempre A). cosa es

2) EL PRINCIPIO DE NO CONTRADICCION. Una cosa no puede ser al mismo tiempo ella y su contrario. (hay que elegir) B es siempre B y nunca A- ejemplo: la vida no puede ser la vida y ala muerte. 3) EL PRINCIPIO DEL TERCERO EXCLUIDO. O de exclusin del tercer caso; lo que significa: entre dos posibilidades contradictorias no hay lugar para una tercera. Por ejemplo: se debe elegir entre vida y la muerte; no hay tercera posibilidad. La lgica y la metafsica estn vinculadas, la lgica es un instrumento, un mtodo de razonamiento que procede clasificando cada cosa de una manera bien determinada; que obliga, por lo tanto, a ver las cosas como idnticas a ellas mismas, que enseguida nos pone en la obligacin de elegir, de decir s o no; y en conclusin que excluye, entre dos casos, la vida y la muerte, por ejemplo una tercera posibilidad. LA DIALECTICA En el sentido etimolgico, dialctica significa DISCURRIR. Quien discute mucho es un dialctico as que se podra decir que dialctica es el arte de discutir; es el mtodo que permite o facilita el pensar con exactitud y claridad. LAS LEYES DE LA DIALECTICA 1) PRIMERA LEY: EL CAMBIO DIALECTICO. Esta ley dice que nada se queda donde est, nada permanece como es. La dialctica es cambio, movimiento. No hay nada absoluto, nada terminado, nada definitivo. En la dialctica, nada es eterno, salvo el cambio, el devenir. Adems, la dialctica contiene algo esencial que es el autodinamismo, o sea, proceso (processus: marcha adelante, ir adelante) es una forma de autotransformacin natural. 2) SEGUNDA LEY: LEY DE LA ACCION RECIPROCA. Esta ley significa que todo ejerce influencia sobre todo. Aqu, se concibe el mundo como un conjunto de procesos que participan en la naturaleza, las ciencias y en la sociedad. As mientras en el mundo metafsico se concibe el mundo como un conjunto de cosas fijas, el dialctico ver el mundo como un conjunto de procesos. Por ejemplo: siempre el fin de un proceso es el comienzo de otro; para ella nada est acabado, ejemplo: El materialismo antiguo (teora de tomo); materialismo metafsico (Siglo XVIII) mecanicista; materialismo dialctico.

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3) TERCERA LEY: LA CONTRADICION. Esta ley dice que todas las cosas se transforman en su contrario, por ejemplo, la verdad se transforma en error; Es posible que las cosas se transforman en su contrario? Como se transforma la vida y la muerte. Al morir, la barba y las uas siguen creciendo. En la extinta URSS, Con la sangre de muertos se repona a un siervo, as la vida est en el seno de la muerte. En cada cosa, se contiene a la vez ella misma y su contrario; o sea, la cosa no es solo ella misma, sino otra que es su contrario. Estas fuerzas luchan (ejemplo: vida y muerte). Hay fuerzas de afirmacin y negacin, entre estas est la contradiccin. Los cambios ocurren porque no estn de acuerdo entre ellas mismas; hay antagonismos o contradiccin. Las cosas cambian porque contienen la contradiccin. Este proceso se ilustra como: AFIRMACION, NEGACION, Y NEGACION DE LA NEGACION. AFIRMACION

TESIS ANTITESIS

NEGACION

NEGACION DE LA NEGACION Ejemplificando: ESCLAVISMO FEUDALISMO

SINTESIS

CAPITALISMO

SOCIALISMO

COMUNISMO

EXPLICACIN: EL SOCIALISMO ES LA NEGACIN DEL CAPITALISMO EL CAPITALISMO ES LA NEGACIN DEL FEUDALISMO EL FEUDALISMO ES LA NEGACIN DEL ESCLAVISMO 4) CUARTA LEY: TRANSFORMACION DE LA CANTIDAD EN CALIDAD O LEY DEL PROGRESO POR SALTOS. El cambio es continuo y la transformacin se torna violenta. Cuando las cosas no cambian de naturaleza tenemos un cambio cuantitativo, que responde a la pregunta Cunto? Por ejemplo: el agua al ponerse el calor y llegar a los 99se da un cambio brusco, o sea, el agua se transforma en vapor. Cuando ocurre este cambio en hielo o vapor, hay un cambio cualitativo. MARX : Lo importante no es comprender la realidad sino transformarla. As, se debe de estimular la transformacin brusca para lograr cambios cualitativos o reales. Otro ejemplo: El Big Bang, explosin: orden. En el orden social: Destruccin: orden En la Historia: Dios es responsable. El Hombre es responsable.

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CONTRASTE

ENTRE LA LOGICA LA DIALECTICA LOGICA INMOVILIDAD ESTATICA IDENTIDAD DILECTICA MOVIMIENTO DINAMICA CAMBIO

En el sentido teolgico hay una actitud en la Escritura, de contradecir si se quiere aplicar el mtodo por ejemplo- los principios usados por el convencionalismo humano, y se contrapone el principio de las declaraciones, por citar en Jess el ms grande en el Reino de D es el ms pequeo entre ustedes; la contradiccin moral en la vida de Jacob, de Rahab la ramera, y de cmo ellos aparecen como hroes de la fe, (Hb. 11); la traicin de Judas a Jess, el presumido fracaso de Jess al morir, etc. Si se aplica el rigor dialctico, las conclusiones podrn ofrecer nuevas formas de interpretacin y por ello de enseanza cristiana. EL ANALISIS LINGSTICO Aqu, el mtodo examina el lenguaje en todas las formas posibles: en sus variedades, estructuras y funciones; buscando establecer sus principios, posibilidades y defectos como instrumentos de conocimiento, y en general de comunicacin. El trabajo gravita en el sentido, articulacin sintctica, semntica y funcional cognoscitiva o vital de las palabras (signos tambin). (MOORE) Se establece el significado de las palabras y oraciones, aqu se procura encontrar las sinonimias adecuadas para hacer los reemplazos pertinentes para precisar y aclarar el sentido de las palabras. (WITTGENSTEIN) Su inters es la depuracin del lenguaje; practica una especie de teraputica lingstica, ya que depura el lenguaje de los elementos no significativos y desorientadores. Se procura ms que interpretarlos, describirlos. (AUSTIN) Demanda una exacta y minuciosa indagacin de las diferentes clases de lenguajes. (CARNAP) Su estructura sintctica. El uso sistemtico del anlisis etimolgico y la deduccin

(HEIDEGGER) gramatical.

Este mtodo sugiere una multiplicidad metodolgica en varias facetas. Sistemas cientficos, el lenguaje ordinario, el momento significativo de las palabras, las funciones expresivas u operativas.