Relao com o outro (intersubjetividade) - Relao de intersubjetividade: + Reciprocidade + A infinitude intencional do sujeito tem diante de si outra infinitude + A relao

de intersubjetividade ocorre no medium da linguagem (postura corporal, gestos, palavras, articulao do discurso) + Abertura constitutiva do sujeito: sntese do ser-em-si (esse in) e do ser-para (esse ad) 1. Pr-compreenso da relao de intersubjetividade - Relao como o outro como outro eu (Alter ego): reciprocidade - Relao de reciprocidade: natureza primeira e originante, primazia em em relao aos seus termos (primum relationis). - A reciprocidade constitutiva da relao com o outro mostra a impossibilidade do solipsismo - A experincia intersubjetiva tratado sob vrios enfoques: + Fenomenolgico: Husserl: teoria da intersubjetividade transcendental + Gnosiolgico: procura fundamentar criticamente a relao de conhecimento entre sujeitos. O conhecimento do outro na sua irredutvel originalidade se d no encontro de sujeitos. + Psicolgico: ocorre no plano da realidade emprica do encontro com o outro (vida psquica: percepo, imaginao e afetividade). + Lgico: ligado ao medium da linguagem. Expresso primeira: dilogo. + tica: a experincia do encontro do outro como experincia tica: G. Marcel e E. Levinas. + Histrico: co-existir histrico-social: modo prprio de existir no tempo com sua efetivao nos costumes, nas instituies, na linguagem.... 2. Compreenso explicativa da relao intersubjetiva - Sociologia e histria 3. Compreenso filosfica da relao intersubjetiva a) Aportica histrica Gregos - Opinio corrente: o tema do conhecimento do outro como outro no foi tratado no pensamento antigo. - O problema da comunidade humana ocupa lugar importante na filosofia. Compreende diversas formas de convivncia humana: + famlia, cidade, confrarias religiosas e filosficas e o gnero humano. - Amizade (phila, amicitia): principal vnculo que une os homens. Marcada pela natureza (disposio natural, afinidade e afetividade) e a razo (o bem e a virtude como fim da amizade)

 Idade Mdia - O prximo na tradio bblico-crist medieval + Rompe com a viso antiga que a amizade s pode ser vivida entre iguais. + Funda-se na revelao da gape do amor-dom de Deus. Idade moderna - Ocultao do outro no racionalismo moderno + Construo conceptual da realidade a partir do sujeito (Descartes) + O cogito envolve o outro e paradoxalmente o oculta - Explorao de caminhos indiretos: + Raciocnio por analogia + Sentimento na tradio do empirismo ingls + Universalizao da norma moral em Kant + Presena do outro na constituio do do universo moral (Fiche) - O outro no horizonte da histria + A partir de Hegel historiocentismo coloca o problema da comunidade humana + A solido a-histrica do Eu cede lugar ao Ns como sujeito da histria + Protesto contra a ameaa dominadora de um sujeito supraindividual: kierkegaard, Feuerbach, Nietzsche Filosofia contempornea - Retraimento das filosofias do sujeito e da histria - Crescimento das formas de comunicao e sua extenso mundial exigiu uma reflexo filosfica sobre a relao intersubjetiva - Trs caminhos de convergncia para o lugar central do Eu no pensamento atual: + Caminho fenomenolgico: Husserl, Scheler, Jaspers, G. Marcel e Sartre +Caminho lgico: investigaes sobre a natureza e estrutura lgica do dilogo + Caminho lingstico: anlise da linguagem como medium primeiro para o encontro com o outro. - Qual o fundamento que permite a esta relao transcender seu simples acontecer natural e histrico e revelar a dignidade de um outro Eu? b) Aportica crtica - Passagem do Ns emprico ao Ns (puro acontecer) transcendental (constitui algo permanente: vnculos de famlia, de amizade, sociais, polticos...) - Extenso analgica do Eu (analogado principal) ao Ns (ser-em-comum que analogamente pensa, delibera, reflete, decide...) - o Homem ser-no mundo porque ser-com-o-outro (o mundo mediao para o encontro do outro) - Ser-com-o-outro constitutivo da estrutura relacional do sujeito

- Oposio fundamental inerente intersubjetividade entre o Eu s pode ser pensado sercom-o-outro em sua irredutvel singularidade e o Ns que se constitui na sada do Eu ao encontro do outro (unidade na pluralidade) - Identidade na diferena: o ser-em-comum constitudo pela identidade dialtica entre o ser-em-si dos sujeitos e o seu ser-para-o-outro - A primazia do ser (abertura do esprito) torna possvel a passagem da intersubjetividade transcendncia. - Eticidade da comunidade humana: submisso primazia e norma do ser como verdade e bem (infinidade formal) e como Existente absoluto (infinidade real) que rege o agir individual e social - Presena do dever-ser no corao da relao de intersubjetividade mostra a impossibilidade de uma relao intersubjetiva eticamente neutra. - Quatro nveis fundamentais: + Relao interpessoal (Eu-tu): carter oblativo, mais ou menos profundidade, tende gratuidade do dom-de-si. Amor: tri-unidade de pulso, amizade e dom. Virtude prpria: fidelidade + Relao Eu-ns: Existir intracomunitrio. Carter de convivialidade e colaborao espontnea nas tarefas da comunidade. Virtude prpria: amizade + Relao intrasocietria: consenso reflexivo: direitos e deveres (obrigao cvica). Passagem da sociedade convivial sociedade poltica. Virtude prpria: Justia + Comunicao intracultural (Eu-humanidade): existir histrico. A histria o englobante ltimo do homem.