Quem so os justos na Bblia?

Todos aqueles que foram justificados por Deus, no aqueles que tentaram se justificar a si mesmos por atos de justia. um grande engano pensar que somos justificados pelo nosso modo de agir. O mais justo dentre os homens sempre ser mpio se comparado com a justia de Deus. Veja o caso de J e o que um de seus melhores amigos conta que ele fazia (ele devia saber): "Porventura no grande a tua malcia, e sem termo as tuas iniqidades? Porque sem causa penhoraste a teus irmos, e aos nus despojaste as veste No deste ao cansado gua a beber, e ao faminto retiveste o po. Mas para o poderoso era a terra, e o homem tido em respeito habitava nela. As vivas despediste vazias, e os braos dos rfos foram quebrados". J 23 Todavia, a opinio de Deus a respeito de J era bem diferente: "E disse o SENHOR a Satans: Observaste tu a meu servo J? Porque ningum h na terra semelhante a ele, homem ntegro e reto, temente a Deus, e que se desvia do mal". J 1:8 A opinio de Deus era vertical, baseada na Sua justificao do mpio. A opinio de J era baseada na justificao horizontal, de homem para homem. por isso que existe uma aparente discrepncia entre Tiago e Romanos: "Meus irmos, que aproveita se algum disser que tem f, e no tiver as obras? Porventura a f pode salv-lo?... Assim tambm a f, se no tiver as obras, morta em si mesma. Mas dir algum: Tu tens a f, e eu tenho as obras; mostra-me a tua f sem as tuas obras, e eu te mostrarei a minha f pelas minhas obras.... Porventura o nosso pai Abrao no foi justificado pelas obras, quando ofereceu sobre o altar o seu filho Isaque?" Tg 2 Tiago falava da justificao horizontal, "mostra-me a tua f sem as obras e eu te mostrarei a minha f pelas minhas obras". Mas em Romanos Paulo fala da justificao em seu aspecto vertical, como Deus v o homem: "Conclumos, pois, que o homem justificado pela f sem as obras da lei... Porque, se Abrao foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas no diante de Deus... Pois, que diz a Escritura? Creu Abrao em Deus, e isso lhe foi imputado como justia... Ora, quele que faz qualquer obra no lhe imputado o galardo segundo a graa, mas segundo a dvida. Mas, quele que no pratica, mas cr naquele que justifica o mpio, a sua f lhe imputada como justia. Assim tambm Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus imputa a justia sem as obras, dizendo: Bem-aventurados aqueles cujas maldades so perdoadas, E cujos pecados so cobertos. Bem-aventurado o homem a quem o Senhor no imputa o pecado". Romanos 3 e 4 Davi tambm foi justificado por Deus, mas no tinha nada que pudesse faz-lo merecer. No tempo em que os reis deviam estar guerreando ele estava em casa, dormindo at tarde, olhando uma mulher se banhando. No satisfeito com o que tinha, ainda mandou buscar essa mulher, esposa de Urias, e a engravidou. Para encobrir seu pecado armou todo um estratagema que, por no funcionar, levou Davi a um dos mais cruis atos que um homem

pode cometer: dar vtima, sem que ela soubesse, a carta de sua condenao para ser levada ao general no campo de batalha. No entanto, aps reconhecer seu pecado (Salmos 32 e 51) e se arrepender, ele ficou livre de morrer e foi reputado por justo aos olhos de Deus. Quando Deus olha para um dos Seus ele o v pelas lentes de Cristo, ou atravs da obra na cruz do Calvrio. Fora disso, no h justificao para o homem. Nossa opinio humana de justo de algum que anda direito e tem uma vida correta, mas quem o justo da parbola do fariseu e do publicado? E qual dos filhos foi justificado, o prdigo, que gastou tudo e viveu dissolutamente, ou o que ficou na casa do pai? Graas a essa justificao divina a Bblia pode dizer que Deus "No viu iniqidade em Israel, nem contemplou maldade em Jac" Nm 23. No que Israel ou Jac no tivessem iniqidade ou maldade, mas Deus no viu, no reputou ou levou isso em conta. Deus justificou a Jac, mas fez isso com base no sacrifcio (ainda futuro na ocasio) de Cristo e na Sua ressurreio. Voc perguntou de Ananias e Safira e eu creio que irei encontr-los no cu, pois o prprio fato de terem sido casticados com morte prova de que eram crentes. Escrevi algo sobre isso aqui e aqui. O cristo sempre morre como conseqncia do pecado. Mesmo um convertido traz em seu corpo a deteriorao causada pelo pecado, portanto adoecer ou morrer faz parte do processo, apenas interrompido se o Senhor voltar para buscar os Seus. Quanto a uma morte prematura, ela pode ser por causa de pecado (como aconteceu com Ananias e Safira), quando o crente j no serve para viver aqui como testemunho para seu Senhor, para servir de testemunho e para que sua morte seja um instrumento nos desgnios de Deus (Estvo) ou simplesmente porque terminou o trabalho que Deus havia designado para ele aqui no mundo (Paulo). Nos trs casos a morte no foi natural, mas por razes diferentes. Depois de morto, o cristo no entra em juzo (no ser julgado). O juzo s para o incrdulo. Muitos fazem confuso entre o trono branco (para incrdulos) e o tribunal de Cristo (para crentes). O tribunal de Cristo no um tribunal de julgamento para condenar ou no, mas mais como um juri de concurso de beleza ou de calouros, para escolher a qualidade da obra de cada um e recompensar.