UNIDAD 04 FUNDAMENTOS FILOSFICOS DE LA CIENCIA 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

La Ciencia El Conocimiento La Epistemologa El Mtodo Cientfico El Conocimiento Cientfico El Desarrollo Cientfico La Filosofa

1. LA CIENCIA 1.1 CONCEPTO Ciencia (en latn scientia, de scire, conocer), trmino que en su sentido ms amplio se emplea para referirse al conocimiento sistematizado en cualquier campo, pero que suele aplicarse sobre todo a la organizacin de la experiencia sensorial objetivamente verificable. La bsqueda de conocimiento en ese contexto se conoce como ciencia pura, para distinguirla de la ciencia aplicada la bsqueda de usos prcticos del conocimiento cientfico y de la tecnologa, a travs de la cual se llevan a cabo las aplicaciones. (Para ms informacin, vanse los artculos individuales sobre la mayora de las ciencias mencionadas a lo largo de este artculo.) Segn Mario Bunge: La ciencia es el conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observacin y el razonamiento, y de los que se deducen principios y leyes generales. En su sentido ms amplio se emplea para referirse al conocimiento en cualquier campo, pero que suele aplicarse sobre todo a la organizacin del proceso experimental verificable. 1.2 FUNCIONES DE LA CIENCIA Las funciones de la ciencia son: DESCRIBIR, EXPLICAR Y PREDECIR un hecho o fenmeno dentro de la ciencia pura, o de solucionar un problema prctico planteado por la ciencia aplicada. 1.3 CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS Las ciencias pueden clasificarse de acuerdo a mltiples criterios, por su objeto, por su mtodo, por su finalidad, por su orden histrico de aparicin, etc. Se suelen clasificar por objetos de estudio o por mtodos. El objeto de estudio es el sector o mbito de la realidad estudiada y la perspectiva o punto de vista que interesa en la investigacin. En esta clasificacin, las ciencias de objetos ideales seran deductivas y las de objetos reales seran inductivas. Esta oposicin parte de una falsa concepcin de los mtodos, por lo que actualmente no tiene valor. PRIMERA CLASIFICACIN Ciencias Puras Son las que estudian las esencias generales de las cosas y estn formadas por los principios o leyes generales definidos y obtenidos del puro conocimiento cientfico de modo desinteresado. Son tantas como realidades se dan en toda clase de dominio de objetos o fenmenos (Aritmtica, lgebra, geometra, la mecnica, la fsica, la qumica, la biologa, el pensamiento, la psicologa, la sociologa, la economa)1. Ciencias Aplicadas Son las que utilizan leyes y reglas generales en cosas particulares, procurando resultados concretos y de inmediata utilidad prctica 1.

SEGUNDA CLASIFICACIN Las Ciencias Fcticas Trabajan con objetos reales que ocupan un espacio y un tiempo. La palabra "fctica" viene del latn factum que significa "hecho", o sea que trabaja con hechos. Se subdividen en naturales y sociales. Las primeras se preocupan por la naturaleza, las segundas por el mbito humano. El hombre es un ser natural, pero su mundo ya no es natural. La naturaleza se desenvuelve independientemente de la voluntas el hombre, en cambio, el mundo del hombre es creado por l. Las naturales son las biologas, fsica, qumica, etc. Y las sociales son sociologa, economa, psicologa, etc. La verdad de estas ciencias es fctica porque depende de hechos y es provisoria porque las nuevas investigaciones pueden presentar elementos para su refutacin. Las Ciencias Formales Trabajan con formas, es decir, con objetos ideales, que son creados por el hombre, que existen en su mente y son obtenidos por abstraccin. Las ciencias formales son la lgica y la matemtica. Les interesan las formas y no los contenidos, no les importa lo que se dice, sino como se dice. La verdad de las ciencias formales es necesaria y formal. Esta divisin tiene en cuenta el objeto o tema de estas disciplinas, tambin da cuenta de la diferencia de especie entre los enunciados que establecen las ciencias formales y las fcticas. Mientras los enunciados formales consisten en relaciones entre signos, lo enunciados de las ciencias fcticas se refieren, mayoritariamente, a sucesos y procesos. Adems esta divisin tiene en cuenta el mtodo por el cual se ponen a prueba los enunciados verificables. Mientras que las ciencias formales se conforman con la lgica para comprobar sus teoremas, las ciencias fcticas recurren a la observacin y /o al experimento. Las ciencias formales demuestran o prueban; las fcticas verifican (confirman o desconfirman) hiptesis que mayoritariamente son provisionales. La demostracin es completa y final; la verificacin es incompleta y temporaria. Una clasificacin ms completa es la siguiente:

1.4 FINALIDAD DE LAS CIENCIAS La ciencia busca establecer las relaciones existentes entre diversos hechos, e interconectarlos entre s a fin de lograr conexiones lgicas que permitan presentar postulados o axiomas en los distintos niveles del conocimiento; a partir de la sistematizacin que logra mediante la utilizacin de la investigacin y el mtodo cientfico, determina la objetividad de las relaciones que establece entre los hechos y fenmenos de que se ocupa. La ciencia busca satisfacer las necesidades del hombre.

1.5 CARACTERSTICAS DE LA CIENCIA La ciencia es: OBJETIVA La ciencia procura ser independiente de los gustos, prejuicios y pasiones del investigador, o por la personalidad de quien la enuncia; que existen pruebas obtenidas de los hechos por observacin y experimentacin para cada aserto cientfico. METDICA La actividad del hombre de ciencia consiste, en trminos genricos, en recopilar datos, elaborarlos, extraer de ellos conclusiones, confrontar estas conclusiones con otros datos y con el resultado de otras investigaciones, ordenar todas las conclusiones y exponerlas con precisin. SISTEMTICA La ciencia no es un conjunto de informaciones sin conexin, sino es un sistema de ideas interconectadas y lgicas, y todo sistema de ideas es un conjunto bsico de hiptesis peculiares y que procura adecuarse a determinada clase de hecho. La ciencia est compuesta de una serie de premisas de las cuales pueden deducirse conclusiones empricas. El investigador sigue una serie de procedimientos fincados en principios lgicos. UNIVERSAL La ciencia presume que las cosas y los acontecimientos en el universo ocurren en patrones consistentes que pueden comprenderse por medio del estudio cuidadoso y sistemtico. Los cientficos creen que a travs del intelecto, y con la ayuda de instrumentos que extiendan los sentidos, las personas pueden descubrir pautas en toda la naturaleza. DEMOSTRATIVA El conocimiento cientfico es verificable, esto significa que es susceptible de comprobacin, de constatacin con la realidad. La empiricidad se refiere a que el conocimiento cientfico proviene de la experiencia y de la observacin de hechos, de aquello que es perceptible por nuestros sentidos. HIPOTTICA El mtodo hipottico-deductivo consistira en la propuesta de hiptesis, descubiertas por cualquier mtodo y su justificacin a travs de la contrastacin de consecuencias de las mismas obtenidas deductivamente. SELECTIVA Para desarrollar la investigacin cientfica y encontrar respuestas a los problemas, las ciencias seleccionan dentro se su universo problemas especficos que luego de ser estudiados darn lugar a nuevos conocimientos cientficos.

2. EL CONOCIMENTO 2.1 DEFINICIN La definicin ms sencilla nos dice que conocer consiste en obtener una informacin acerca de un objeto. Conocer es conseguir un dato o una noticia sobre algo. El acto del conocimiento es el proceso psquico que realizamos en cuanto somos sujetos concientes. Consiste en la aprehensin mental de una cosa, de una propiedad o de un hecho por parte de un sujeto conciente. El proceso del conocimiento se inicia con la aprehensin del objeto, luego surge el inters consciente por conocer las propiedades que caracterizan a dicho objeto y obtener con ello, el conocimiento por el sujeto es decir existe una correlacin irreversible entre el sujeto que quiere conocer y el objeto que quiere ser conocido. La aprehensin es la captacin puramente mental de los objetos. Tales objetos quedan captados gracias al conocimiento, sin que esta captacin sea una operacin fsica del objeto, sino mental. Conocer es aprehender o captar mentalmente un objeto y encontrar sus propias cualidades. En todo conocimiento podemos distinguir cuatro elementos: El sujeto que conoce. El objeto conocido. La operacin misma de conocer. El resultado obtenido que es la informacin recabada acerca del objeto. 2.2. EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO. a) Racionalismo Es una doctrina filosfica que sostiene la omnipotencia del pensamiento, en la razn. Afirman los defensores de esta doctrina, que la propia razn como fenmeno natural crea sus propias ideas, principios y leyes que hacen posible el conocimiento. El fundamento radica en que si no fuese por la razn nuestros conocimientos seran referencias inconexas de la realidad y que por lo tanto, seria un caos, confuso y anrquico, lo cual implicara una difcil comprensin entre nosotros; de aqu que la razn permite superar la fragmentacin de la experiencia sensible y formular, de hecho leyes generales. b) El empirismo El empirismo (del griego empereima = experiencia) sostiene que la nica causa del conocimiento humano es la experiencia. Segn el empirismo, no existe un patrimonio a priori de la razn. La conciencia cognoscente no obtiene sus conceptos de la razn, sino exclusivamente de la experiencia. El espritu humano, por naturaleza, est desprovisto de todo conocimiento. Los racionalistas casi siempre surgen de la matemtica; los defensores del empirismo, segn lo prueba su historia, frecuentemente vienen de las ciencias naturales. Esto se entiende porque la experiencia es el factor determinante en las ciencias naturales, en ellas, lo ms importante es la comprobacin exacta de los hechos por medio de una cuidadosa observacin. c) Intelectualismo Doctrina epistemolgica que media entre el racionalismo y el empirismo, afirmando que el valor del conocimiento depende tanto de su elemento sensible como del inteligible, pero que ste deriva de la experiencia. d) Apriorismo o Criticismo En la historia de la Filosofa existe otro esfuerzo de intermediacin entre el racionalismo y el empirismo: el apriorismo; el cual considera que la razn y la experiencia son a causa del conocimiento, estableciendo una relacin entre la razn y la experiencia. En la tendencia de

apriorismo, se sostiene que nuestro conocimiento posee algunos elementos a priori que son independientes de la experiencia. Si relacionramos el intelectualismo y el apriorismo con los dos extremos contrarios entre los cuales pretenden mediar, inmediatamente descubriramos que el intelectualismo tiene afinidad con el empirismo, mientras que el apriorismo, se acerca al racionalismo. El intelectualismo forma sus conceptos de la experiencia; el apriorismo establece que el factor cognoscitivo procede de la razn y no de la experiencia. 2.3 POSIBILIDADES DEL CONOCIMIENTO. a) El Dogmatismo Es una doctrina filosfica que sustenta el principio de las verdades absolutas. Sostiene que el conocimiento que tenemos de toda la realidad es verdadero; pues, la realidad se capta tal como es y que el hombre puede diferenciar el conocimiento de lo verdadero y falso. El dogmatismo supone la admisin de dogmas y manifiesta una actitud carente de crtica manteniendo una ciega confianza en la posibilidad de la razn como rgano de conocimiento. Un dogma es una proposicin o enunciado que debe aceptarse por s mismo. b) El Escepticismo Es una doctrina filosfica que niega la existencia de una autentica verdad del conocimiento. la palabra escepticismo significa tambin duda de lo que es generalmente aceptado como verdad. Los escpticos dicen que no existe un conocimiento verdadero; y suponiendo que existe, no tenemos medio de saberlo por que no hay un criterio establecido de verdad. As: los conocimientos facto no existen por que simplemente son producto de un esfuerzo imaginativo de la razn; y por lo tanto no nos consta que sean validos (pues nadie puede observar la totalidad del universo) c) El Subjetivismo y el Relativismo El subjetivismo y el relativismo no son tan radicales como el escepticismo; Ellos afirman que s existe una verdad, sin embargo, tal verdad tiene una validez limitada. El subjetivismo, como su nombre lo indica, limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga. El relativismo afirma que no existe la verdad absolutamente universal. d) El pragmatismo Afirma que la verdad est relacionada con el tiempo, lugar y objeto de la investigacin y que el valor es inherente tanto por sus medios como por sus fines. El pragmatismo cambia el concepto de la verdad en cuanto a que es originada por una peculiar concepcin de lo que es el ser humano, dentro de tal concepcin el hombre no es primordialmente un ser especulativo y pensante, sino un ser prctico. e) El criticismo El criticismo admite una confianza fundamental en la razn humana. El criticismo est convencido de que es posible el conocimiento, de que existe la verdad, pero pone, junto a la confianza en el conocimiento general humano, una desconfianza hacia cada conocimiento particular, acercndose al escepticismo por esto. El criticismo examina todas y cada una de las aseveraciones de la razn humana y nada acepta con indiferencia. 2.4. TIPOS DE CONOCIMIENTO a) Validez a priori

Es el que no depende de la experiencia para comprender la verdad de un conocimiento. El juicio a priori es un juicio universal y necesario, independiente de la experiencia. Por lo tanto las ciencias Matemticas y la Lgica son juicios a priori, tanto sus leyes y principios. b) Validez a posteriori Es el que depende de la experiencia y vara de acuerdo con las observaciones disponibles. El juicio a posteriori, es un juicio limitado y depende de la experiencia. Esta validez es propia de las Ciencia Naturales. Por ejemplo: El agua hierve a los 100 grados centgrados en la costa y a los 85 grados centgrados en la altura. Como se ve su validez no es plena, no es aceptada universalmente, pues depende de las condiciones de experimentacin (altitud, presin, etc.). 3. LA EPISTEMOLOGA 3.1 CONCEPTO Epistemologa (del griego episteme = conocimiento y logos = estudio o teora), rama de la filosofa que trata de los problemas filosficos que rodean a la denominada teora del conocimiento. La epistemologa se ocupa de la definicin del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, de los criterios, de los tipos de conocimiento posible y del grado con el que cada uno resulta cierto; as como de la relacin exacta entre el que conoce y el objeto conocido. 3.2 DESARROLLO DE LA EPISTEMOLOGA Epistemologa Griega Y Medieval Gorgias.- Sostiene que nada puede existir en realidad, que si algo existe no se puede conocer, y que si su conocimiento fuera posible, no se podra comunicar. Otro importante sofista, Protgoras.- Manifiesta que ninguna opinin de una persona es ms correcta que la de otra, porque cada individuo es el nico juez de su propia experiencia. Platn.- En el famoso mito de la caverna, que aparece en uno de sus principales dilogos, La Repblica, Platn mantena que las cosas que uno ve y palpa son sombras, copias imperfectas de las formas puras que estudia la filosofa. Por consiguiente, slo el razonamiento filosfico abstracto proporciona un conocimiento verdadero, mientras que la percepcin facilita opiniones vagas e inconsistentes. Concluy que la contemplacin filosfica del mundo de las ideas es el fin ms elevado de la existencia humana. Aristteles.- Sigui a Platn al considerar que el conocimiento abstracto es superior a cualquier otro, pero discrep en cuanto al mtodo apropiado para alcanzarlo. Aristteles mantena que casi todo el conocimiento se deriva de la experiencia. El conocimiento se adquiere ya sea por va directa, con la abstraccin de los rasgos que definen a una especie, o de forma indirecta, deduciendo nuevos datos de aquellos ya sabidos, de acuerdo con las reglas de la lgica. Las escuelas del estoicismo y del epicuresmo.- Coincidieron con Aristteles en que el conocimiento nace de la percepcin pero, al contrario que Aristteles y Platn, mantenan que la filosofa deba ser considerada como una gua prctica para la vida y no como un fin en s misma. Toms de Aquino.- (mximo representante del escolasticismo) Junto a otros filsofos de la edad media ayudaron a devolver la confianza en la razn y la experiencia, combinando los mtodos racionales y la fe en un sistema unificado de creencias. Toms de Aquino coincidi con Aristteles en considerar la percepcin como el punto de partida y la lgica como el procedimiento intelectual para llegar a un conocimiento fiable de la naturaleza, pero estim que la fe en la autoridad de la Biblia era la principal fuente de la creencia religiosa. Racionalismo y Empirismo Desde el siglo XVII hasta finales del siglo XIX la epistemologa enfrent a los partidarios de la razn y a los que consideraban que la percepcin era el nico medio para adquirir el conocimiento. EL RACIONALISMO (entre los que sobresalieron el francs Ren Descartes, el holands Baruch Spinoza y el alemn Gottfried Wilhelm Leibniz) sostena que la principal fuente y prueba final del

conocimiento era el razonamiento deductivo basado en principios evidentes o axiomas. En su Discurso del mtodo (1637), Descartes inaugur el nuevo mtodo que poda permitir alcanzar la certeza y el fundamento de la racionalidad. EL EMPIRISMO sostena que la fuente principal y prueba ltima del conocimiento era la percepcin. Bacon.- Inaugur la nueva era de la ciencia moderna criticando la confianza medieval en la tradicin y la autoridad, y aportando nuevas normas para articular el mtodo cientfico, entre las que se incluyen el primer grupo de reglas de lgica inductiva. Locke.- Argument que todo conocimiento deriva de la experiencia, ya sea de la procedente del mundo externo, que imprime sensaciones en la mente, ya sea de la experiencia interna, cuando la mente refleja sus propias actividades. Afirm que el conocimiento humano de los objetos fsicos externos est siempre sujeto a los errores de los sentidos y concluy que no se puede tener un conocimiento certero del mundo fsico que resulte absoluto. George Berkeley, autor de Tratado sobre los principios del conocimiento humano (1710), estaba de acuerdo con Locke en que el conocimiento se adquiere a travs de las ideas, pero rechaz la creencia de Locke de que es posible distinguir entre ideas y objetos. David Hume.- Sigui con la tradicin empirista, pero no acept la conclusin de Berkeley de que el conocimiento consista tan slo en ideas. Dividi todo el conocimiento en dos clases: el Conocimiento de la Relacin de las Ideas (es decir, el conocimiento hallado en las matemticas y la lgica, que es exacto y certero pero no aporta informacin sobre el mundo) y el Conocimiento de la Realidad (es decir, el que se deriva de la percepcin). Immanuel Kant.- Coincidi con los racionalistas en que se puede alcanzar un conocimiento exacto y cierto, pero sigui a los empiristas en mantener que dicho conocimiento es ms informativo sobre la estructura del pensamiento que sobre el mundo que se halla al margen del mismo. Distingui tres tipos de conocimiento: Analtico a Priori (exacto y certero pero no informativo; slo aclara lo que est contenido en las definiciones), Sinttico a Posteriori (transmite informacin sobre el mundo a partir de la experiencia, pero est sujeto a los errores de los sentidos) y Sinttico a Priori (se descubre por la intuicin y es a la vez exacto y certero, ya que expresa las condiciones necesarias que la mente impone a todos los objetos de la experiencia, como las matemticas y la filosofa) Georg Wilhelm Friedrich Hegel.- retom la afirmacin racionalista de que el conocimiento de la realidad puede alcanzarse con carcter absoluto equiparando los procesos del pensamiento, de la naturaleza y de la historia. Hegel.- provoc un inters por la historia y el enfoque histrico del conocimiento. Herbert Spencer y Auguste Comte.- llamaron la atencin sobre la importancia de la sociologa como una rama del conocimiento y ambos aplicaron los principios del empirismo al estudio de la sociedad. Charles Sanders Peirce, William James y John Dewey.- Fundaron la escuela estadounidense del pragmatismo, llevaron el empirismo an ms lejos al mantener que el conocimiento es un instrumento de accin y que todas las creencias tenan que ser juzgadas por su utilidad como reglas para predecir las experiencias. Epistemologa en el Siglo XX A principios del siglo XX los problemas epistemolgicos fueron discutidos a fondo y sutiles matices de diferencia empezaron a dividir a las distintas escuelas de pensamiento rivales. Se prest especial atencin a la relacin entre el acto de percibir algo, el objeto percibido de una forma directa y la cosa que se puede decir que se conoce como resultado de la propia percepcin. Los autores fenomenolgicos afirmaron que los objetos de conocimiento son los mismos que los objetos percibidos. Los neorrealistas sostuvieron que se tienen percepciones directas de los objetos fsicos o partes de los objetos fsicos en vez de los estados mentales personales de cada uno. Los realistas crticos adoptaron una posicin intermedia, manteniendo que aunque se perciben slo datos sensoriales, como los colores y los sonidos, stos representan objetos fsicos sobre los cuales aportan conocimiento.

4. EL MTODO CIENTFICO 4.1 CONCEPTO Es el mtodo de estudio sistemtico de la naturaleza que incluye las tcnicas de observacin, reglas para el razonamiento y la prediccin, ideas sobre la experimentacin planificada y los modos de comunicar los resultados experimentales y tericos. La ciencia suele definirse por la forma de investigar ms que por el objeto de investigacin, de manera que los procesos cientficos son esencialmente iguales en todas las ciencias de la naturaleza; por ello la comunidad cientfica est de acuerdo en cuanto al lenguaje en que se expresan los problemas cientficos, la forma de recoger y analizar datos, el uso de un estilo propio de lgica y la utilizacin de teoras y modelos. 4.2 CARACTERSTICAS Etapas como realizar observaciones y experimentos, formular hiptesis, extraer resultados y analizarlos e interpretarlos van a ser caractersticas de cualquier investigacin. LA OBSERVACIN Consiste en el estudio de un fenmeno que se produce en sus condiciones naturales. La observacin debe ser cuidadosa, exhaustiva y exacta. A partir de la observacin surge el planteamiento del problema que se va a estudiar, lo que lleva a emitir alguna hiptesis o suposicin provisional de la que se intenta extraer una consecuencia. Existen ciertas pautas que han demostrado ser de utilidad en el establecimiento de las hiptesis y de los resultados que se basan en ellas; estas pautas son: probar primero las hiptesis ms simples, no considerar una hiptesis como totalmente cierta y realizar pruebas experimentales independientes antes de aceptar un nico resultado experimental importante. LA EXPERIMENTACIN Consiste en el estudio de un fenmeno, reproducido generalmente en un laboratorio, en las condiciones particulares de estudio que interesan, eliminando o introduciendo aquellas variables que puedan influir en l. Se entiende por variable todo aquello que pueda causar cambios en los resultados de un experimento y pueden ser: - Variable Independiente (aqulla que el experimentador modifica a voluntad para averiguar si sus modificaciones provocan o no cambios en las otras variables), - Variable dependiente (toma valores diferentes en funcin de las modificaciones que sufre la variable independiente) y - Variable Controlada (se mantiene constante durante todo el experimento). HIPTESIS Una Hiptesis confirmada se puede transformar en una ley cientfica que establezca una relacin entre dos o ms variables, y al estudiar un conjunto de leyes se pueden hallar algunas regularidades entre ellas que den lugar a unos principios generales con los cuales se constituya una teora. RESULTADOS En un experimento siempre existe un control o un testigo, que es una parte del mismo no sometida a modificaciones y que se utiliza para comprobar los cambios que se producen. Todo experimento debe ser reproducible, es decir, debe estar planteado y descrito de forma que pueda repetirlo cualquier experimentador que disponga del material adecuado. Los resultados de un experimento pueden describirse mediante tablas, grficos y ecuaciones de manera que puedan ser analizados con facilidad y permitan encontrar relaciones entre ellos que confirmen o no las hiptesis emitidas. Segn algunos investigadores, el mtodo cientfico es el modo de llegar a elaborar teoras, entendiendo stas como configuracin de leyes. Mediante la induccin se obtiene una ley a partir de las observaciones y medidas de los fenmenos naturales, y mediante la deduccin se obtienen consecuencias lgicas de una teora. Por esto, para que una teora cientfica sea admisible debe

relacionar de manera razonable muchos hechos en apariencia independientes en una estructura mental coherente. As mismo debe permitir hacer predicciones de nuevas relaciones y fenmenos que se puedan comprobar experimentalmente. 5. EL CONOCIMIENTO CIENTFICO 5.1 CONCEPTO El conocimiento cientfico nos lleva a ver en la realidad lo que otros no han visto, para lo cual se apoya en el mtodo y la investigacin cientfica. El hombre de ciencia busca que su conocimiento sea ms que el simple ver del hombre de la calle; por ello logra con su conocimiento diferentes interpretaciones de la realidad, y entre ms profundo sea su conocer ms puede lograr modificar la realidad. El conocimiento cientfico es una de las formas que tiene el hombre para otorgarle un significado con sentido, a la realidad. 5.2 CARACTERSTICAS La ciencia es una de las actividades que el hombre realiza, un conjunto de acciones encaminadas y dirigidas hacia determinado fin, que es el de obtener un conocimiento verificable sobre los hechos que lo rodean. Algunas cualidades especficas del conocimiento cientfico, que permiten distinguirlo de otras formas de conocimiento son: Objetividad: se intenta obtener un conocimiento que concuerde con la realidad del objeto, que lo describa o explique tal cual es y no como desearamos que fuese. Lo contrario es subjetividad, las ideas que nacen del prejuicio, de la costumbre o la tradicin. Para poder luchar contra la subjetividad, es preciso que nuestros conocimientos puedan ser verificados por otros. Racionalidad: la ciencia utiliza la razn como arma esencial para llegar a sus resultados. Los cientficos trabajan en lo posible con conceptos, juicios y razonamientos, y no con las sensaciones, imgenes o impresiones. La racionalidad aleja a la ciencia de la religin y de todos los sistemas donde aparecen elementos no racionales o donde se apela a principios explicativos extra o sobrenaturales; y la separa tambin del arte donde cumple un papel secundario subordinado, a los sentimientos y sensaciones. Sistematicidad: La ciencia es sistemtica, organizada en sus bsquedas y en sus resultados. Se preocupa por construir sistemas de ideas organizadas coherentemente y de incluir todo conocimiento parcial en conjuntos ms amplios. Generalidad: la preocupacin cientfica no es tanto ahondar y completar el conocimiento de un solo objeto individual, sino lograr que cada conocimiento parcial sirva como puente para alcanzar una comprensin de mayor alcance. Falibilidad: la ciencia es uno de los pocos sistemas elaborados por el hombre donde se reconoce explcitamente la propia posibilidad de equivocacin, de cometer errores. En esta conciencia de sus limitaciones, es donde reside la verdadera capacidad para autocorregirse y superarse. 6. EL DESARROLLO CIENTFICO 6.1 ORGENES DE LA CIENCIA Los esfuerzos para sistematizar el conocimiento se remontan a los tiempos prehistricos, como atestiguan los dibujos que los pueblos del paleoltico pintaban en las paredes de las cuevas, los datos numricos grabados en hueso o piedra o los objetos fabricados por las civilizaciones del neoltico. Los testimonios escritos ms antiguos de investigaciones protocientficas proceden de las culturas mesopotmicas, y corresponden a listas de observaciones astronmicas, sustancias qumicas o sntomas de enfermedades adems de numerosas tablas matemticas inscritas en caracteres cuneiformes sobre tablillas de arcilla. Otras tablillas que datan aproximadamente del 2000 a.C. demuestran que los babilonios conocan el teorema de Pitgoras, resolvan ecuaciones cuadrticas y haban desarrollado un sistema sexagesimal de medidas (basado en el nmero 60) del que se derivan las unidades modernas para tiempos y ngulos.

En el valle del Nilo se han descubierto papiros de un periodo cronolgico prximo al de las culturas mesopotmicas que contienen informacin sobre el tratamiento de heridas y enfermedades, la distribucin de pan y cerveza, y la forma de hallar el volumen de una parte de una pirmide. Algunas de las unidades de longitud actuales proceden del sistema de medidas egipcio y el calendario que empleamos es el resultado indirecto de observaciones astronmicas prehelnicas. 6.2 ORGENES DE LA TEORA CIENTFICA El conocimiento cientfico en Egipto y Mesopotamia era sobre todo de naturaleza prctica, sin excesiva sistematizacin. - El filsofo Tales de Mileto.- Uno de los primeros sabios griegos que investig las causas fundamentales de los fenmenos naturales, en el siglo VI a.C., introdujo el concepto de que la Tierra era un disco plano que flotaba en el elemento universal, el agua. - El matemtico y filsofo Pitgoras.- de poca posterior, estableci una escuela de pensamiento en la que las matemticas se convirtieron en disciplina fundamental en toda investigacin cientfica. - Los eruditos pitagricos.- Postulaban una Tierra esfrica que se mova en una rbita circular alrededor de un fuego central. Platn y Aristteles.- la filosofa natural jnica y la ciencia matemtica pitagrica llegaron a una sntesis en la lgica, en Atenas, en el siglo IV a.C. En la Academia de Platn se subrayaba el razonamiento deductivo y la representacin matemtica; en el Liceo de Aristteles primaban el razonamiento inductivo y la descripcin cualitativa. La interaccin entre estos dos enfoques de la ciencia ha llevado a la mayora de los avances posteriores. 6.3 POCA HELENSTICA (poca que sigui a la muerte de Alejandro Magno) - El matemtico, astrnomo y gegrafo Eratstenes.- realiz una medida asombrosamente precisa de las dimensiones de la Tierra. - El astrnomo Aristarco de Samos.- propuso un sistema planetario heliocntrico (con centro en el Sol), aunque este concepto no hall aceptacin en la poca antigua. - El matemtico e inventor Arqumedes.- Sent las bases de la mecnica y la hidrosttica (una rama de la mecnica de fluidos); - El filsofo y cientfico Teofrasto.- Fund la botnica; - El astrnomo Hiparco de Nicea.- Desarroll la trigonometra, y - Los anatomistas y mdicos Herfilo y Erasstrato basaron la anatoma y la fisiologa en la diseccin. Tras la destruccin de Cartago y Corinto por los romanos en el ao 146 a.C., la investigacin cientfica perdi impulso hasta que se produjo una breve recuperacin en el siglo II d.C. bajo el emperador y filsofo romano Marco Aurelio. - El astrnomo Claudio Tolomeo propuso el sistema de Tolomeo.- una teora geocntrica (con centro en la Tierra) del Universo. - El Mdico Galeno.- present diversas obras mdicas que se convirtieron en tratados cientficos de referencia para las civilizaciones posteriores. - Un siglo despus surgi la nueva ciencia experimental de la alquimia a partir de la metalurgia. Sin embargo, hacia el ao 300, la alquimia fue adquiriendo un tinte de secretismo y simbolismo que redujo los avances que sus experimentos podran haber proporcionado a la ciencia. 6.4 LA CIENCIA MEDIEVAL Y RENACENTISTA Durante la edad media existan seis grupos culturales principales: en lo que respecta a Europa, de un lado el Occidente latino y, de otro, el Oriente griego (o bizantino); en cuanto al continente asitico, China e India, as como la civilizacin musulmana (tambin presente en Europa), y, finalmente, en el ignoto continente americano, desligado del resto de los grupos culturales mencionados, la civilizacin

maya. El grupo latino no contribuy demasiado a la ciencia hasta el siglo XIII; los griegos no elaboraron sino meras parfrasis de la sabidura antigua; los mayas, en cambio, descubrieron y emplearon el cero en sus clculos astronmicos, antes que ningn otro pueblo. En China la ciencia vivi pocas de esplendor, pero no se dio un impulso sostenido. Las matemticas chinas alcanzaron su apogeo en el siglo XIII con el desarrollo de mtodos para resolver ecuaciones algebraicas mediante matrices y con el empleo del tringulo aritmtico. Pero lo ms importante fue el impacto que tuvieron en Europa varias innovaciones prcticas de origen chino. Entre ellas estaban los procesos de fabricacin del papel y la plvora, el uso de la imprenta y el empleo de la brjula en la navegacin. Las principales contribuciones indias a la ciencia fueron la formulacin de los numerales denominados indoarbigos, empleados actualmente, y la modernizacin de la trigonometra. Estos avances se transmitieron en primer lugar a los rabes, que combinaron los mejores elementos de las fuentes babilnicas, griegas, chinas e indias. En el siglo IX Bagdad, situada a orillas del ro Tigris, era un centro de traduccin de obras cientficas y en el siglo XII estos conocimientos se transmitieron a Europa a travs de Espaa, Sicilia y Bizancio. En el siglo XIII, la recuperacin de obras cientficas de la antigedad en las universidades europeas llev a una controversia sobre el mtodo cientfico. Los llamados realistas apoyaban el enfoque platnico, mientras que los nominalistas preferan la visin de Aristteles. En las universidades de Oxford y Pars estas discusiones llevaron a descubrimientos de ptica y cinemtica que prepararon el camino para Galileo y para el astrnomo alemn Johannes Kepler. La gran epidemia de peste y la guerra de los Cien Aos interrumpieron el avance cientfico durante ms de un siglo, pero en el siglo XVI la recuperacin ya estaba plenamente en marcha. - El astrnomo polaco Nicols Coprnico.- En 1543 public De revolutionibus orbium caelestium (Sobre las revoluciones de los cuerpos celestes), que conmocion la astronoma. - El anatomista belga Andrs Vesalio.- Public ese mismo ao otra obra, Humani corporis fabrica libri septem (Siete libros sobre la estructura del cuerpo humano), corrigi y moderniz las enseanzas anatmicas de Galeno y llev al descubrimiento de la circulacin de la sangre. - El matemtico, fsico y astrlogo italiano Gerolamo Cardano.- Dos aos despus, public el libro Ars magna (Gran arte), e inici el periodo moderno en el lgebra con la solucin de ecuaciones de tercer y cuarto grado. 6.5 LA CIENCIA MODERNA Esencialmente, los mtodos y resultados cientficos modernos aparecieron en el siglo XVII: - Galileo.- Tuvo xito al combinar las funciones de erudito y artesano. A los mtodos antiguos de induccin y deduccin, Galileo aadi la verificacin sistemtica a travs de experimentos planificados, en los que emple instrumentos cientficos de invencin reciente como el telescopio, el microscopio o el termmetro. - El matemtico y fsico Evangelista Torricelli.- A finales del siglo XVII ampli la experimentacin: emple el barmetro; - El matemtico, fsico y astrnomo holands Christiaan Huygens.- us el reloj de pndulo; - El fsico y qumico britnico Robert Boyle y el fsico alemn Otto von Guericke.- utilizaron la bomba de vaco. - El matemtico y fsico britnico Isaac Newton.- formul de la ley de la gravitacin universal, expuesta en 1687 en su obra Philosophiae naturalis principia mathematica (Principios matemticos de la filosofa natural). - Newton y el filsofo y matemtico alemn Gottfried Wilhelm Leibniz.- inventaron el clculo infinitesimal que sent las bases de la ciencia y las matemticas actuales. - Newton y el matemtico y filsofo Francs Ren Descartes.- Los descubrimientos cientficos de Newton y el sistema filosfico de Descartes dieron paso a la ciencia materialista del siglo XVIII, que trataba de explicar los procesos vitales a partir de su base fsico-qumica. La confianza en la actitud

cientfica influy tambin en las ciencias sociales e inspir el llamado Siglo de las Luces, que culmin en la Revolucin Francesa de 1789. - El qumico francs Antoine Laurent de Lavoisier.- Public el Tratado elemental de qumica en 1789 e inici as la revolucin de la qumica cuantitativa. Los avances cientficos del siglo XVIII prepararon el camino para el siguiente, llamado a veces siglo de la correlacin por las amplias generalizaciones que tuvieron lugar en la ciencia. - El qumico y fsico britnico John Dalton.- figura la teora atmica de la materia. - Los britnicos Michael Faraday y James Clerk Maxwell.- Publicaron las teoras electromagnticas. - El fsico britnico James Prescott Joule y otros cientficos.- Enunciaron la ley de la conservacin de la energa. - Charles Darwin.- La teora biolgica de alcance ms global fue la de la evolucin, propuesta por en su libro El origen de las especies, publicado en 1859, que provoc una polmica en la sociedad no slo en los mbitos cientficos tan grande como la obra de Coprnico. Sin embargo, al empezar el siglo XX el concepto de evolucin ya se aceptaba de forma generalizada, aunque su mecanismo gentico continu siendo discutido. Mientras la biologa adquira una base ms firme, la fsica se vio sacudida por las inesperadas consecuencias de la teora cuntica y la de la relatividad. - El fsico alemn Werner Heisenberg.- En 1927 formul el llamado principio de incertidumbre, que afirma que existen lmites a la precisin con que pueden determinarse a escala subatmica las coordenadas de un suceso dado. En otras palabras, el principio afirmaba la imposibilidad de predecir con precisin que una partcula, por ejemplo un electrn, estar en un lugar determinado en un momento determinado y con una velocidad determinada. La mecnica cuntica no opera con datos exactos, sino con deducciones estadsticas relativas a un gran nmero de sucesos individuales. 7. LA FILOSOFA 7.1 INTRODUCCIN Filosofa, trmino derivado del griego, que significa amor por la sabidura. Esta definicin clsica convierte a la filosofa en una intencin que nunca concluye, en una bsqueda sin trmino del verdadero conocimiento de la realidad. 7.2 RASGOS DE LA FILOSOFA Es posible, sin embargo, ofrecer una descripcin de la filosofa como saber racional totalizante, crtico de segundo grado. La filosofa es una forma de conocimiento que pretende ofrecer explicaciones de los temas que analiza empleando la razn y los argumentos racionales (a diferencia de la fe o la autoridad). En segundo lugar, la filosofa es un saber de tipo general y totalizante, pues pretende ofrecer respuesta a cuestiones de tipo general y mantiene siempre una perspectiva totalizante sobre las mismas. En tercer lugar, la filosofa es un saber crtico, pues analiza los fundamentos de todo lo que considera y nunca se limita a aceptarlos de forma ingenua. Finalmente, la filosofa es un saber de segundo grado, que emplea los datos y contribuciones de las ciencias, que son siempre un conocimiento de primer grado sobre la realidad. 7.3 CARCTER INTERDISCIPLINAR E INTERROGATIVO La filosofa es un saber eminentemente interdisciplinar, ya que emplea las aportaciones de diferentes disciplinas cientficas y de distintos tipos de saber, sin limitarse a ninguno de ellos; en este sentido, la filosofa va ms all de las habituales especializaciones del saber cientfico. Este rasgo es una derivacin de su carcter general y crtico. Debe sealarse que en filosofa posee un gran valor la actitud interrogativa, y se ha dicho que en ella son ms importantes las preguntas que plantea que aquellas respuestas que pueda ofrecer: tal consideracin es consecuencia del carcter crtico que caracteriza a la filosofa.

7.4 FILOSOFA TCNICA Aunque suele afirmarse que todo hombre o mujer es un filsofo, la filosofa ha desarrollado a lo largo de su historia un conjunto de conceptos y mtodos que conforman una tcnica y una sensibilidad conceptual muy determinada; de ah que sea necesario destacar el carcter tcnico que posee gran parte del trabajo filosfico. Es ste un rasgo que no ha hecho sino aumentar en los dos ltimos siglos, cuando el anlisis filosfico se ha visto enriquecido con un elevado nivel de complejidad, que exige un conocimiento especializado. 7.5 PROBLEMAS INTEMPORALES Es evidente que muchos de los anlisis que se realizan en filosofa mantienen una cierta conexin con la sociedad y la poca en la que esos anlisis se han realizado. Sin embargo, muchos de los problemas filosficos poseen un carcter general que sobrepasa el marco histrico y social en el que han surgido. Esto es lo que explica, en cierto modo, el carcter intemporal de algunas de las cuestiones filosficas ms relevantes, como es la pregunta por el ser, el sentido del cambio, el concepto de sujeto, la estructura de la trascendencia o el alcance del conocimiento.

7.6 RAMAS DE LA FILOSOFA Es posible distinguir varias reas de investigacin filosfica: - Ontologa y Metafsica.- Anlisis crtico de la estructura de la realidad. - Teora del conocimiento, Epistemologa o Gnoseologa.- Anlisis del origen, estructura y alcance del conocimiento. - Lgica.- Estudio del razonamiento o argumento vlido. - tica.- Teora de la accin humana y de sus valores. - Esttica.- Teora de la belleza y del arte. - La historia de la filosofa.- en cuanto sta no se limita a una exposicin de las distintas doctrinas filosficas, sino que pretende reconstruir crticamente determinadas argumentaciones o sistemas filosficos. Cabe sealar, asimismo, la existencia de una variedad de anlisis filosficos de determinadas ramas de la ciencia o de la actividad humana, que constituyen reas especializadas como son la filosofa de la historia, la filosofa de la ciencia, la filosofa del derecho o la filosofa de las ciencias sociales, entre otras.

Amparo Cuadrado Ebrero, Lina Valmayor Lpez (1999) Teora Contable. Metodologa de la Investigacin Contable McGraw Hill/Interamericana de Espaa S.A.U.