Conflictos Morales Que El pueblo De Dios Enfrenta Hoy

Introduccin: 1. Yo quiero comenzar la introduccin de esta leccin haciendo notar que en el captulo 17 del evangelio de Juan, Jess menciona 19 veces la palabra mundo. Implica esto que Jess estaba preocupado por lo que el mundo ofrecera a sus discpulos? Pues s, esa es la verdad, notemos sus palabras en el versculo 15; "No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal." Jess menciona la palabra mundo no para referirse a la tierra en contraste con el cielo, sino a la raza humana, al lo que est lleno de maldad y todo lo contrario a Dios. 2. Nosotros podemos entender mejor lo que Jess tena en mente cuando leemos lo que dice en: a. Rom. 1:28-32; "Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios...; estando atestados de toda injusticia, fornicacin, perversidad, avaricia, maldad; Llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaos y malignidades; Murmuradores, detractores, aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios, altivos, inventores de males, desobedientes a los padres, necios, desleales, sin afecto natural, implacables, sin misericordia......" b. Pablo dice en 1 Cor. 6:9-11; "No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No erris; ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones......... heredarn el reino de Dios......" c. Glatas 5:19-21; "Y manifiestas son las obras de la carne: adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia, idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejas, envidias, borracheras, orgas, y cosas semejantes a estas; os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarn el reino de....." d. Dice en 1 Pedro 4:1-5; Que no andemos "en la carne, conforme a las concupiscencias de los hombres, sino conforme a la voluntad de Dios. Baste ya el tiempo pasado para haber hecho lo que agrada a los gentiles, andando en lascivias.... orgas....." 3. Notemos tambin cmo se expres el apstol del mundo en: a. 1 Jn. 2:15-17; "No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre.........." b. Romanos 12:2; "No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta." [Vamos a meditar diligentemente en algunos de estos conflictos morales qu el pueblo de Dios enfrenta hoy. Estos conflictos estn haciendo mucho dao y han causado un gran alboroto entre las principales denominaciones. Meditemos lo que dice Dios y cul es su actitud concerniente a estas cosas. La primera de ellas es:] A. La homosexualidad...

1. La palabra Homo viene del Griego Homos y significa lo mismo, igual o idntico. Por lo tanto homosexualidad es tener un deseo sexual por uno del mismo sexo. La palabra aplicada a las mujeres es lesbiana y viene del Griego Lesbos. Otro termino para la homosexualidad es sodoma, qu vino de la notoria actividad de los hombres de Sodoma. Dios no estuvo dispuesto a aceptar esta practica entre su pueblo; (Deut. 23:17). Hace 50 aos una persona podra ser arrestada por una conducta desordenada, s era sorprendido en alguna actividad homosexual, ahora se busca legitimar la homosexualidad como una norma aceptable de orientacin sexual. 2. La primera vez que la Biblia menciona el pecado de la homosexualidad es en Gnesis 19, cuando habla de Sodoma y Gomorra. Pero Dios habl mas de este pecado despus que hubo dado a su pueblo la ley, Dios expresa que era un pecado prohibido que se pagara con la muerte: a. Lev. 18:22; "No te echars con varn como con mujer; es abominacin." b. Lev. 20:13; "Si alguno se ayuntare con varn como con mujer, abominacin hicieron; ambos han de ser muertos; sobre ellos ser su sangre." 3. En Romanos 1:24-27, Pablo describe el pecado de la homosexualidad, diciendo que aquellos que deshonraron a Dios, el Seor les dio una mente reprobada para que se deshonraran ellos mismos. La iniquidad de Sodoma y Gomorra, la homosexualidad, el lesbianismo y la bestialidad por la cul Dios trajo fuego y azufre del cielo, se repiti otra vez entre los paganos. a. "Por lo cual tambin Dios los entreg a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entre s sus propios cuerpos.... Por esto Dios los entreg a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza, y de igual modo tambin los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en s mismos la retribucin debida a su extravo." b. Notemos tambin en 1 Cor. 6:9; "No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No erris; ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones." Pablo agrega diciendo que los que abusan de ellos mismos, los homosexuales "no heredarn el reino de Dios." Todos lo que no aceptan estas palabras de Dios, no tienen ningn respeto por lo que Dios ha dicho. 4. Concerniente a lo que se argumenta de que esta practica se hereda, o que as nacen. a. Dios dice todo lo contrario, el pecado no se hereda, se comete Dice Ecle. 7:29; "He aqu, esto he hallado: que Dios hizo al hombre recto, pero ellos buscaron muchas perversiones." b. An as, la Biblia ensea que los homosexuales pueden cambiar: 1 Cor. 6:11; Y esto erais algunos de vosotros; pero fuisteis lavados, pero fuisteis santificados, pero fuisteis justificados en el nombre del Seor Jesucristo y en el Espritu de nuestro Dios. c. La gracia de Dios tiene el poder para cambiar al hombre, no importa que clase de pecados est practicando, s se arrepiente y cambia Dios le perdona. Dice 1 Tim. 1:10-11; Para los inmorales, homosexuales, y para cualquier otra cosa que es contraria a la sana doctrina, segn el glorioso evangelio del Dios bendito, que me ha sido encomendado.

5. S alguien piensa que esta cuestin nunca va a ser problema entre nosotros, pinselo mejor. a. Hay un alboroto de las iglesias Episcopales por la presencia de obispos homosexuales entre ellos, otros estn siguiendo su ejemplo. Existe el peligro de que esto pase tambin en las iglesias del Seor, esto nos debe de preocupar. La iglesia del Seor est encontrando una grande dificultad en su trabajo de predicar el evangelio a toda criatura. Esta grande dificultad es la aceptacin en nuestra sociedad de la homosexualidad, cada da crece ese apoyo. b. Esta practica contraria a la voluntad de Dios no debe impedirnos predicar el evangelio de Cristo: 2 Tim. 4:1-5; Te encargo solemnemente, en la presencia de Dios y de Cristo Jess..... Predica la palabra; insiste a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con mucha paciencia e instruccin. Vendr tiempo cuando no soportarn la sana doctrina, sino que teniendo comezn de or acumularn para s maestros conforme a sus propios deseos; y apartarn sus odos de la verdad, y se volvern a las fbulas. Pero t, s sobrio en todas las cosas, sufre penalidades, haz el trabajo de un evangelista, cumple tu ministerio. B. La deshonestidad... 1. Esta es una cuestin moral que prevalece hoy en nuestra sociedad, abunda tambin en muchas congregaciones, meditemos en las recomendaciones que hiciera Pablo: a. Rom. 12:17; "No paguis a nadie mal por mal; procurad lo bueno delante de todos los hombres." No tenemos basa para pagar mal por mal, o con acciones que reflejen lo malo. b. Efe. 4:25; "Por lo cual, desechando la mentira, hablad verdad cada uno... porque somos miembros los unos de los otros." La verdad es una deuda que le debemos a los que amamos, s en verdad amamos a los hermanos, no trataremos de engaarlos, Dios aborrece la mentira. c. Col. 3:9; "No mintis los unos a los otros, habindoos despojado del viejo hombre con sus hechos." La mentira es contraria a la ley de la verdad y la ley del amor, s mentimos seremos semejantes al diablo que es el padre de la mentira. 2. Todos nosotros necesitamos entender que la deshonestidad es pecado, qu el pecado nos separa de Dios y que destruir todo esperanza u oportunidad de poder ir al cielo. a. Dice Efe. 4:29, 32; "Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que sea buena para la necesaria edificacin, a fin de dar gracia a los oyentes." Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os........." C. La inmodestia... 1. La inmodestia en el vestir se est volviendo un problema entre los hijos de Dios, el mundo realmente se preocupa muy poco acerca de lo que la Biblia tiene para decir sobre este asunto. Multitudes de cristianos, lenta pero seguramente, estn aceptando las normas del mundo en este respecto. Usted pensar que Dios nunca dijo: "No os conformis a este siglo ..." (Rom. 12:2). Pero lo dijo! Tambin dijo: "Asimismo que las mujeres se ataven de ropa decorosa, con pudor y modestia ..." (1 Tim. 2:9). En vista de que el Seor tuvo algunas cosas para decir acerca de la inmodestia en el vestido, por qu tantos cristianos

actan como s l no hubiera dicho absolutamente nada? Por qu tantos cristianos se visten inmodestamente? a. Conformismo o presin social. La palabra conformarse, o adaptarse significa hacer, o ser como; traer a, o ser, o actuar en armona, o acuerdo: Webster. La idea es ir junto con la multitud, todos los dems lo estn haciendo y yo me ver ridculo si yo no lo hago. Esto es exactamente lo que el Seor dijo que no se debe hacer, la presin para adaptarse ciertamente es fuerte. El cristiano debe ser ms fuerte que eso, debe abogar por la verdad a toda costa. En lugar de copiar las formas y prcticas del mundo y adaptarse a aquellos malos deseos, el hijo de Dios debe ser santo en su conducta como Dios que lo llam es santo; (1 Ped. 1:1415). b. Antes que adaptarse al mundo, en nuestro vestido debe ocurrir una transformacin, cuando el cristiano quiere hacer la voluntad de Dios con respecto a la modestia, entonces y slo entonces, l ser transformado. No permita que el mundo ponga el patrn, o norma para que usted s vista. Siga el patrn de Dios, su norma ha sido revelada para nosotros y su voluntad es que nosotros no hagamos como los dems; (xo. 23:2; Stg. 4:4; Mat. 7:13-14; Tito 2:14). 2. Algunos se visten inmodestamente a causa de su indiferencia. Entre declarados cristianos, la indiferencia es un gran contribuyente al problema de la modestia. Indiferencia significa eso que cuidamos menos, que no le damos la importancia que deberamos. Estoy convencido de que algunos simplemente no piensan acerca de su vestidura y los principios divinos. a. Dice Filip. 4:8-9; "Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna..., en esto pensad. Lo que aprendisteis, recibisteis, osteis y visteis en m, esto haced.". b. S agradan a s mismos sin importarles el impacto que tendr en la iglesia su vestidura inmodesta. Lo qu refleje su vestidura puede tener un impacto bueno, o malo en su ejemplo como lderes de la iglesia, tambin en los nios en Cristo, y en los dbiles en la fe. Le dijo Pablo a Timoteo; Nadie te menosprecie, Ninguno tenga en poco tu juventud "sino s ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, espritu, fe y pureza." (1 Tim. 4:12). Muchos cristianos no estn dispuestos a ser ejemplo de los creyentes cuando concierne a cierta vestidura, s eso no es as por qu tantos cristianos se visten inmodestamente? Notemos cul actitud tom Pablo y cul importante era para l su ejemplo ante ciertas circunstancias. Romanos 15:1-3; "As que, los que somos fuertes debemos soportar las flaquezas de los dbiles, y no agradarnos a nosotros mismos. Cada uno de nosotros agrade a su prjimo en lo que es bueno, para edificacin. Porque ni aun Cristo se agrad a s mismo; antes bien, como est escrito: Los vituperios de los que te vituperaban, cayeron sobre m." Tambin dijo a los Corintios en 1 Cor. 10:32-33; "No seis tropiezo ni a judos, ni a gentiles, ni a la iglesia de Dios; como tambin yo en todas las cosas agrado a todos, no procurando mi propio beneficio, sino el de muchos, para que sean salvos." c. Existe una gran falta de respeto entre la hermandad concerniente a lo que dijo Pablo es estos versculos. La inmodestia es una cuestin moral que el pueblo de Dios enfrenta hoy que puede inducir a la inmoralidad, por eso Dios a enseado cmo nos debemos de vestir.

Debe el cristiano usar shorts, mini-faldas, ropa ajustada o pantalones indecentes? Qu de los hombres, estn ellos preocupados sobre lo qu es la ropa modesta? Qu revela mi vestidura? Yo s que un sermn de esta naturaleza, no va a ser aceptado por muchos de mis hermanos en Cristo. Yo no dudo que algunos en la audiencia, no van a estar de acuerdo conmigo acerca de esta cuestin, peor yo estoy convencido qu mis palabras estn de acuerdo a estos principios, cosas que necesitamos analizar sinceramente y entender para cambiar nuestra actitud y nuestros conceptos concerniente a la vestidura. Algunos argumentarn diciendo que, cuanto cuerpo debe de cubrir nuestra vestidura es cuestin de opinin, qu no hay ninguna verdad Bblica donde Dios lo haya especificado. Otros, yo soy uno de ellos diremos que Dios s ha hablado claramente de los principios qu deben de gobernar nuestra vestidura. Tambin ha especificado los principios qu nos ensea cuanto debe de cubrir nuestra vestidura. S la cuestin de la vestidura es asunto de opinin, entonces nadie tiene el derecho de imponer sobre alguien cmo debe de vestirse. A cada quin se le debe de permitir vestirse como mejor le parezca, s l o ella como dice Pablo en Romanos 14:22; "No se condena a s mismo en lo que aprueba." S la vestidura es cuestin de opinin, entonces debe de terminar entre nosotros toda discusin sobre este tema, sin importar que clase de atavo este bajo consideracin. 1) Decoro: 1 Tim. 2:9. Un atavo ordenado, la mujer cristiana debe de vestirse con decoro; Dijo Pedro qu es ms importante lo interior de ella s, pero esa vida y virtudes interiores son expresadas por lo exterior, por su conducta pura y por su vestidura; 1 Ped. 3:4-5. Decoro tambin describe al hijo de Dios que se disciplina as mismo, y que por su conducta moral, es tenido como una persona pura, respetable y honorable. El atavo de todo cristiano que profesa piedad, no debe de ser como los del mundo, tiene que ser diferente. Cuando veo a los jvenes con esos shorts tan cortos, qu cuando se sientan no se fijan lo que ensean. Cuando los veo con esos pantalones y esas blusas pegadas a su cuerpo, delineando y exponindolo. Con esos vestidos cortos, o blusas de tela que trasluce sus prendad ntimas, yo me pregunto, es esa vestidura diferente a los del mundo? Estn siendo ejemplos de pureza? 2) Pudor: Es tener vergenza, se utiliza con respecto al porte de las mujeres en la iglesia. Pudor est relacionado con reverencia y es aquella modestia que est arraigada en el carcter. Pudor es aquella vergenza que detiene a una persona buena, hacer un acto indigno. Es tambin aquello que nos ensea a sentarnos y a vestirnos con un sentido de vergenza y recato. 3) Modestia: Denota un juicio recto, sano de la mente. Tambin significa ser prudente, sabio, uno que piensa lo que va a hacer para que su decisin sea sabia y buena. Los jvenes deberan de ser prudentes en su atavo; (Tito 2:6). Vines hace el comentario que modestia expresa aquel control interno habitual del yo, con su refrenamiento constante de todas las pasiones y deseos, que estorbara que surgiera la tentaciones sobre estas cosas. Tambin se traduce como dominio propio, que es fuerza, el dominio de nuestros apetitos, sobriedad y continencia. El dominio propio, la modestia nos va ayudar a tener la fuerza para evitar ser arrastrados por los deseos de vestirnos de una manera sensual e inmodesta. 4) Piedad: Denota temor, reverencia a Dios, significa un genuino temor, un miedo a desagradarle, un temor a apartarnos de Dios. Un temor que motiva a una constante solicitud a conducirnos en el temor a Dios. Dice 1 Pedro 1:17; "Y si invocis por Padre a aquel que

sin acepcin de personas juzga segn la obra de cada uno, conducos en temor........." Una persona que anuncia, o proclama piedad es una que se distingue por su actitud y su disposicin de hacer lo que agrada a Dios. Es la descripcin de la mujer cristiana que Pablo describe como la que proclama su piedad con su manera de vestir. Examinemos nuestra manera de vestir, y honestamente reconozcamos qu es lo que refleja ese atavo. D. La lascivia... 1. Yo no s s este pecado es ignorado, o malentendido pero es uno que necesita nuestra atencin. La lascivia puede resultar, o ser causada por la vestidura inmodesta, o indecente. a. El diccionario define la lascivia como libertinaje obsceno e inmoral, ausencia de freno, es indecencia y disolucin, o vivir en deleites, disolucin tambin se traduce como rebelin. Pablo lo menciona como un fruto de la carne en Glatas 5:19; "Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia." b. Algunos en Corinto eran culpables de este pecado: 2 Cor. 12:21; "que cuando vuelva, me humille Dios entre vosotros, y quiz tenga que llorar por muchos de los que antes han pecado, y no se han arrepentido de la inmundicia y fornicacin y lascivia que han cometido." c. No hay duda que este pecado lleva a otros, como adulterio y fornicacin. Pedro habla de hermanos que haban andado en esos pecados pero ya lo haban dejado atrs: 1 Ped. 4:3; "Baste ya el tiempo pasado para haber hecho lo que agrada a los gentiles, andando en lascivias, concupiscencias, embriagueces, orgas, disipacin y abominables idolatras." No ignoremos lo que dice Dios de la lasciva, debemos de entender bien lo que es para evitar caer en ella. E. La fornicacin y el adulterio... 1. Es posible que no s necesario recordar el significado de estas palabras, pero para recordar adulterio es la relacin sexual ilcita fuera del matrimonio, con la esposa, u esposo de otra. Por otro lado fornicacin es la relacin sexual ilcita en un sentido ms general, incluyendo toda forma de inmoralidad. Los culpables de cualquiera de estos pecados, no entrarn en el reino de los cielos, meditemos en lo que dijo Pablo en: a. 1 Cor. 6:9-11; "No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No erris; ni los fornicarios, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones...." b. Gl. 5:19-21; "Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia, borracheras, orgas, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, que los que practican tales cosas no heredarn el reino de Dios." En vista de lo que es adulterio y fornicacin, cmo es posible que alguien pueda pensar que estos pecados son aceptables? Nuestra sociedad lo ha hecho, pero de acuerdo a lo que Dios a dicho, todos aquellos que viven en cualquiera de esta situacin, son simplemente adlteros y fornicarios. 2. Pero, para evitar caer en la fornicacin, meditemos en las recomendaciones de Pablo. a. Dice en 1 Cor. 7:1-3; "Pero a causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio marido. El marido cumpla con la mujer el deber

conyugal, as mismo la mujer con el marido" Cumplir, llenar, satisfacer, hacer feliz; (Cant. 6:3; 7:10). b. 1 Cor. 6:18; "Huid de la fornicacin.......l que fornica, contra su propio cuerpo peca." c. I Tes. 4:3-4; Porque esta es la voluntad de Dios: vuestra santificacin; es decir, que os abstengis de inmoralidad sexual; Que cada uno de vosotros sepa cmo poseer su propio vaso en santificacin y honor. En el plan de Dios es correcto que un hombre este con una mujer y la mujer con un hombre, ese plan es el matrimonio donde ambos vamos a satisfacer nuestras necesidades sexuales. Dice Proverbios 5:18-20; "Sea bendito tu manantial, Y algrate con la mujer de tu juventud, Como cierva amada y graciosa gacela. Sus caricias te satisfagan en todo tiempo, Y en su amor recrate siempre. Y por qu, hijo mo, andars ciego con la mujer ajena, Y abrazars el seno de la extraa?" d. Dios hizo santo el matrimonio entre un hombre y una mujer, all el lecho, nuestra cama es santa y limpia: Hebreos 13:4; "Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla; pero a los fornicarios (inmorales) y a los adlteros los juzgar Dios." E. El aborto... 1. Este conflicto moral es uno muy emocional, va a causar un impacto muy grande en la mujer que lo provoque, en el padre de ese nio, en sus familias y en la iglesia. Aunque tengamos una ley en la que lo permite, eso no lo hace aceptable en los ojos de Dios, aborto no es ms que una muerte legalizada. Los que lo llevan acabo, especialmente en las clnicas, toman unas pinzas y guiados por ultrasonido toman el cuerpo del nio y lo comienzan a sacar del vientre de la madre. Despus que lo sacan, a excepcin de la cabecita, con las pinzas toman la cabecita y con unas tijeras le hacen un hoyo donde le introducen un tubo para sacarle su cerebro y causarle su muerte, despus terminan de remover el cuerpo. Sin duda hay otras maneras de provocar el aborto, pero esta es una de ellas. Una enfermera que trabajo 13 aos en una clnica de abortos, describi esa terrible experiencia. Tambin dijo que abortos de llevan acabo en las mujeres embarazadas comenzando entre los 4, 6, 7 meses o ms tiempo. a. Desde que se legaliz el aborto en 1973, aproximadamente en los primeros 15 aos 1, 1/2 milln y medio de nios fueron abortados protegidos por esa ley. La decisin de llevar un embarazo completo, es una que se debe de hacer por fe. Yo s de una hermana que los Doctores le recomendaron por razones de vida, o muerte que ella abortara su nio, pero no lo hizo y tuvo una nia y es la nica que tiene. Hay dos versculos en la Biblia que nos ensean la respuesta de nuestro Dios, concerniente este conflicto moral. La Biblia menciona la historia de dos mujeres, que eran familiares y estaban embarazadas, una se llamaba Elizabet, ella llevaba un nio al cul nombrara Juan. La otra se llamaba Mara, y llamara a su nio Jess, de este Jess dice Lucas 2:12; "Hallaris al nio envuelto en paales...." Notemos en Lucas 1:41; "Y aconteci que cuando oy Elisabet la salutacin de Mara, la criatura salt en su vientre." La palabra nio en estos versculos describe al nio dentro del vientre de su madre, o afuera de ese vientre. Ese nio es un ser vivo, humano, creado a la imagen y semejanza de Dios: Gn. 1:26-27; "Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza.... Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre."

b. Hay otro versculo que nos ensea acerca de la vida, concerniente al nio que no ha nacido. Dice Salmos 139:13; "Porque t formaste mis entraas; T me hiciste en el vientre de mi madre." Versculos 15-16; "No fue encubierto de ti mi cuerpo, Bien que en oculto fui formado, Y entretejido en lo ms profundo de la tierra. Mi embrin vieron tus ojos, Y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas Que fueron luego formadas, Sin faltar una de ellas." No importa la opinin de la corte, o de los Doctores, o alguna mujer inmoral y su compaero en ese crimen. Dios mira ese pequeos bulto de carne como lo que es, un ser vivo, algo de mucha estima, o valor: Salmos 127:3; "He aqu, herencia de Jehov son los hijos; Cosa de estima el fruto del vientre." c. El aborto es una abominacin contra Dios, es pecado, es muerte porque se destruye la vida y todos los que participen en este pecado, darn cuanta a Dios en aqul da. Sern recompensados por sus pecados de la manera ms apropiada, recibirn la condenacin eterna: Dice Romanos 1:31-32; "necios, desleales, sin afecto natural, implacables, sin misericordia; quienes habiendo entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no slo las hacen, sino que tambin se complacen con los que las practican." d. Los abortos son el resultados de los embarazos ilcitos, por la fornicacin, o el adulterio. Necesitamos estar conscientes de esto como esposos, y como padres cristianos, ser el ejemplo que nuestros hijos necesitan. Las cosas que la sociedad y la televisin con sus pelculas inmorales presentan a nuestros hijos no deben ser ignoradas. Aunque ellos todo lo saben, aunque piensan que nada le va a pasar a ellos, aunque enfaticen que nosotros debemos de tenerles ms confianza, porque ellos saben lo que hacen. Dice la Biblia que ellos son faltos de entendimiento y para hacer algo malo solo, se necesita un pequeo descuido que nos dejar un impacto emocional para toda la vida. Dijo Salomn del joven falto de entendimiento en Prov. 7:21-23; "Lo rindi con la suavidad de sus muchas palabras, Le oblig con la zalamera de sus labios. Al punto se march tras ella, Como va el buey al degolladero, Y como el necio a las prisiones para ser castigado; Como el ave que se apresura a la red, Y no sabe que es contra su vida, Hasta que la saeta traspasa su corazn." Notemos tambin en Prov. 6:32-33; "Mas el que comete adulterio es falto de entendimiento; Corrompe su alma el que tal hace. Heridas y vergenza hallar, Y su afrenta nunca ser borrada." F. La bebida social... 1. No hay duda de que el alcohol es uno de los factores en la destruccin de nuestra sociedad, de la familia, de la vida humana y de muchas cosas preciosas. La Biblia tiene mucho que decir acerca del alcohol y los cristianos deberamos de saber la verdad de Dios concerniente a este conflicto moral Pero, aunque el impacto que hace el alcohol en el mundo entero es terrible, muchos cristianos alegan que el uso del alcohol con moderacin, no es prohibido por Dios. Muchos cristianos hacen diferencia entre tomar socialmente y el objeto de tomar, pero la cuestin es qu ensea la Biblia del alcohol? a. No voy a pasar mucho tiempo tratando de justificar las borracheras, o tomar vino en exceso porque todos sabemos qu es eso y las consecuencias que trae en el tomador de vino. Dijo Salomn en; (Proverbios 23:29-35). Adems esa no es la cuestin, nadie defiende las

borracheras, porque Dios las condena especficamente por Pablo en 1 de Corintios y en Glatas. b. La cuestin es la bebida social, bueno notemos lo que dijo Pedro en 1 Ped. 4:1-3; "Baste ya el tiempo pasado para haber hecho lo que agrada a los gentiles, andando en lascivias, concupiscencias, embriagueces, orgas, disipacin y abominables idolatras." Pedro exhorta diciendo que la conducta semejante a una anterior no es aceptable, tomar poco, o mucho. c. Pero hay otra situacin que parece que no le dan demasiada importancia y es nuestra influencia como hijos de Dios. Qu impacto va a tener mi ejemplo en los dems? Que cuando invitemos a nuestros amigos y visitantes a nuestras fiestas y nos miren practicado esa bebida social? Que clase de luz les estamos dando? Dice en 1 Tim. 4:12; "Ninguno tenga en poco tu juventud, sino s ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, espritu, fe y pureza." Ese es el ejemplo que queremos que nuestros hijos vean en nosotros? S se nos llegan a pasar las copas, nos puede pasar lo que a No: Gnesis 9:20-23; "Despus comenz No a labrar la tierra, y plant una via; y bebi del vino, y se embriag, y estaba descubierto en medio de su tienda. Y Cam, padre de Canan, vio la desnudez de su padre, y lo dijo a sus dos hermanos que estaban afuera. Entonces Sem y Jafet tomaron la ropa, y la pusieron sobre sus propios hombros, y andando hacia atrs, cubrieron la desnudez de su padre, teniendo vueltos sus rostros, y as no vieron la desnudez de su padre." G. La pornografa... 1. De acuerdo a un artculo en el peridico Associated Press fecha 2-13-2004, una compaa se ha establecido y su meta es animar a cristianos a confrontar el pecado secreto de la pornografa. Esta compaa se llama NetAccountability y su propsito es ayudar a los cristianos que han cado en esta conducta inmoral. De acuerdo a un censo de personas llamadas cristianas, un 18% admitieron haber visitado pginas pornogrficas en el Internet. En otro censo llevado acabo por un grupo evanglico, de 1, 032 pastores, un 50% admitieron haber visto pornografa. La iglesia Catlica no es la nica que ha tenido problemas de sexualidad, muchos miembros de las grandes denominaciones tambin han tenido el mismo conflicto moral. El pueblo de Dios enfrenta este conflicto, hoy omos de los devastadores efectos que hace la pornografa en las vidas de los cristianos. Matrimonios y familias enteras han sido destrozados por el depravado y engaoso pecado de la pornografa. a. Es la voluntad de Dios que nosotros controlemos nuestro modo de pensar, y de mirar, dice en Job 31:1-2; "Hice pacto con mis ojos; Cmo, pues, haba yo de mirar a una virgen? Porque qu galardn me dara de arriba Dios, Y qu heredad el Omnipotente desde las alturas?" Tambin en los versculos 7-10; "Si mis pasos se apartaron del camino, Si mi corazn se fue tras mis ojos, Y si algo se peg a mis manos, Siembre yo, y otro coma, Y sea arrancada mi siembra. Si fue mi corazn engaado acerca de mujer, Y si estuve acechando a la puerta de mi prjimo, Muela para otro mi mujer, Y sobre ella otros se encorven." No olvidemos las palabras de Cristo en Mateo 5:28; "Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulter con ella en su corazn."

b. Nosotros como padres debemos de velar, tener disciplina en el uso de la computadora y supervisar el uso de ella por nuestros hijos. Estemos conscientes de lo que el Internet ofrece, del peligro y del riesgo de la adiccin a la pornografa. No ignoremos las caractersticas de una persona adicta a la pornografa, va a pasar largas horas en la computadora, evitar que los padres estn en casa, o esperar a que ellos se duerman, se pondr nervioso y se irritar fcilmente cuando lo sorprendan. Descuidar su aseo personal, su alimentacin, su modo de comportarse y se molestar cuando su privacidad de la computadora sea interrumpida. Necesitamos velar por nuestro hogar y por nuestras almas, dijo David en Salmos 119:37; "Aparta mis ojos, que no vean la vanidad; Avvame en tu camino." Dice Proverbios 6:2729; "Tomar el hombre fuego en su seno Sin que sus vestidos ardan? Andar el hombre sobre brasas Sin que sus pies se quemen? As es el que se llega a la mujer de su prjimo; No quedar impune ninguno que la tocare." c. Cuando una persona se hace adicta, ese vicio es igual que la borrachera y el alcohol, es ms fcil prevenir que curar. Vamos a velar y a tratar de evitar, o caer en este pecado diablico, dice 1 Ped. 2:11-12; "Amados, yo os ruego como a extranjeros y peregrinos que os abstengis de los deseos carnales que batallan contra el alma, manteniendo buena vuestra manera de vivir entre los gentiles; para que en lo que murmuran de vosotros como de malhechores, glorifiquen a Dios en el da de la visitacin, al considerar vuestras buenas obras." En 5:8; "Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar." H. Matrimonio, Divorcio y Segundad Nupcias... 1. El matrimonio fue instituido por Dios y debe de ser tenido por el hombre como algo santo, sagrado y honorable. Es sagrado porque Dios lo estableci, puso reglas y deberes de acuerdo a su sabidura, su voluntad y su propsito. Tambin estableci una regla fundamental. "Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern una sola carne." Gn. 2:24. Cristo enfatiz sta regla cuando dijo; "No habis ledo que el que los hizo al principio, varn y hembra los hizo, y dijo: Por esto el hombre dejar padre y madre, y se unir a su mujer, y los dos sern una sola carne? As que no son ya ms dos, sino una sola carne; por tanto, lo que Dios junt, no lo separe el hombre." (Mat. 19:4-6). La regla Divina es un hombre, para una mujer, ser una sola carne, para toda la vida y una excepcin. 2. Este conflicto moral ha tocado de una o de otra manera, las vidas de miles de personas, la influencia de este mundo y de nuestra sociedad a trado este problema al pueblo de Dios. a. Hay varios versculos que debemos analizar una vez ms, por ejemplo en: 1) Mateo 5:31-32; Cualquiera que repudie a su mujer, que le d carta de divorcio. Pero yo os digo que todo el que repudia a su mujer, a no ser por causa de infidelidad, la hace cometer adulterio; y cualquiera que se casa con una mujer repudiada, comete adulterio. 2) Mateo 19:3-9; Y se acercaron a El algunos fariseos, para probarle, diciendo: Es lcito a un hombre divorciarse de su mujer por cualquier motivo? Y respondiendo El, dijo: No habis ledo que aquel que los cre, desde el principio los hizo varn y hembra, y aadi: "Por esta razn el hombre dejar a su padre y a su madre, y se unir a su mujer;

y los dos sern una sola carne"? Por consiguiente, ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios ha unido, ningn hombre lo separe. Ellos le dijeron: Entonces, por qu mand Moiss darle carta de divorcio y repudiarla? El les dijo: Por la dureza de vuestro corazn, Moiss os permiti divorciaros de vuestras mujeres; pero no ha sido as desde el principio. Y yo os digo que cualquiera que se divorcie de su mujer, salvo por infidelidad, y se case con otra, comete adulterio. 3) Marcos 10:11-12; Cualquiera que se divorcie de su mujer, y se case con otra, comete adulterio contra ella; y si ella se divorcia de su marido, y se casa con otro, comete adulterio. 4) Lucas 16:18; Todo el que se divorcia de su mujer y se casa con otra, comete adulterio; y el que se casa con la que est divorciada del marido, comete adulterio. 5) Romanos 7:1-3; Acaso ignoris, hermanos (pues hablo a los que conocen la ley), que la ley tiene jurisdiccin sobre una persona mientras vive? Pues la mujer casada est ligada por la ley a su marido mientras l vive; pero si su marido muere, queda libre de la ley en cuanto al marido. As que, mientras vive su marido, ser llamada adltera si ella se une a otro hombre; pero si su marido muere, est libre de la ley, de modo que no es adltera aunque se una a otro hombre. 3. Siendo que el Seor Jess nos da ms detalles en Mateo 19, nosotros usaremos estos versculos para enfatizar de este conflicto, y nos enfocaremos en el versculo 9. All Jess dijo: Y yo os digo que cualquiera que se divorcie de su mujer, salvo por infidelidad, y se case con otra, comete adulterio. Notemos lo que concluyen las sagradas escrituras: a. Dios une al hombre y a la mujer en el matrimonio, hay tres personas envueltas. b. Por lo tanto, solo Dios puede librar de ese lazo, o ley. c. Jess dio solo una razn, o causa para el divorcio. d. Jess dio libertad al esposo, o esposa inocente para casarse otra vez, al culpable no. Estas conclusiones nos ensea que hay tres grupos, o clases de personas con el derecho a casarse. Los que nunca han sido casados, los que perdieron a sus compaeros, y los que divorciaron a sus compaeros por fornicacin. 4. Cristo reafirm la regla bsica y Divina puesta por Dios desde el principio en cuanto al matrimonio en Gn. 2:24: Un hombre para una mujer, seran una sola carne para toda la vida, Cristo bas Mat. 19:4-6 en Gn. 2:24. Cristo habl por su autoridad y Deidad, con esto estaba eliminando, excluyendo toda practica ajena a su regla. No fornicacin, no adulterio, no homosexualismo, el plan divino del principio no ha cambiado; (Heb. 13:4; Malaq. 2:14-16). Cuando el hombre divorcia a su esposa por cualquier causa la expone a que ella se case con otro hombre, y vaya al lecho del adulterio. Hermanos, no podemos cambiar la ley de Dios, el hombre no tiene derecho de divorciar a su esposa por cualquier causa. "Porque Jehov Dios de Israel ha dicho que l aborrece el repudio, y al que cubre de iniquidad su vestido, dijo Jehov de los ejrcitos. Guardaos, pues, en vuestro espritu, y no seis desleales." (Malaquas 2:16). 5. FALSAS TEORAS DEL MATRIMONIO, DIVORCIO Y SEGUNDAS NUPCIAS. 1. Una es que, las leyes de Dios concerniente al matrimonio son para el cristiano solamente, no para los incrdulos, ellos no estn sujetos a ellas.

a. Hermanos, Dios autoriz y regul el matrimonio para todo ser humano, dijo Cristo; "Y yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa de fornicacin, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada, adultera." (Mat. 19:9). S esto no se aplica a los incrdulos, se aplicar lo que dijo Cristo el versculo 6? "As que no son ya ms dos, sino una sola carne; por tanto, lo que Dios junt, no lo separe el hombre." (Mat. 19:6). b. S esto no es para los incrdulos, cmo pueden tantas parejas estar en matrimonio?. Dios no revel diferentes leyes, o leyes separadas para el cristiano y el incrdulo concerniente a la moralidad, o inmoralidad, concernientes a la pureza sexual, o impureza sexual, concerniente a la fidelidad o infidelidad en el matrimonio. Las leyes se aplican a todos en general, cristiano, o no. (Prov. 18:22; Mat. 19:5-6; Heb. 13:4). 2. Otra teora es que, cuando hay divorcio, los dos cnyuges tienen el derecho de casarse. a. Qu fue lo que dijo Cristo?. "Y yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa de fornicacin, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada, adultera." (Mat. 19:9). Aqu Cristo dio la autoridad al cnyuge que no adulter, a que se case otra vez y no peque, no as al que adulter, lo mismo dijo en; (Mat. 5:32). 3. Otra teora que estamos oyendo es esta; En el bautismo todo pecado es perdonado, por lo tanto toda persona casada pero a la vez en adulterio viene a ser santificada tambin y todo matrimonio en adulterio viene a ser santificado y aceptable ante los ojos de Dios. a. Que es lo que la Biblia dice? La Biblia dice que el arrepentimiento viene antes del bautismo y todo creyente que obedece el evangelio debe de estar dispuesto a ensear frutos dignos de arrepentimiento. Esto significa que toda persona debe de poner fin a toda conducta pecaminosa. Le deca Juan el Bautista a Herodes; "No te es lcito tener la mujer de tu hermano." (Mar. 6:18). Suponiendo que Herodes medit esto en su corazn, se arrepinti y obedeci el bautismo de Juan, sera lcito quedarse con aquella mujer?, no hermanos. (Mat. 3:8; Hech. 2:38, 3:19, 17:30, 26:19-20). 4. Otra teora que se est oyendo es que 1 Corintios 7:15 ensea que si un cristiano, o cristiana tienen esposos no cristianos y son abandonados por sus cnyuges incrdulos, pueden ir y casarse otra vez. Hermanos, dice esto Pablo? No, esto no es lo que dijo el apstol, veamos; "Pero si el incrdulo se separa, seprese; pues no est el hermano o la hermana sujeto a servidumbre en semejante caso, sino que a paz nos llam Dios.". Pablo dice aqu que el cristiano (a), no estn obligados a sacrificar su fe, sus convicciones por complacer a su cnyuge. Si el esposo (a), incrdulos no quiere apoyar la fe de su cnyuge, si se quieren ir del hogar porque se le hace un imposible vivir en un ambiente cristiano, dice Pablo, que se vaya, esa partida es inevitable. Pero Pablo no dice nada que porque el incrdulo abandon a su esposa, ella se puede buscar otro esposo. Ella est ligada a su marido, porque l est vivo. a. Romanos 7:2-3; Pues la mujer casada est ligada por la ley a su marido mientras l vive; pero si su marido muere, queda libre de la ley en cuanto al marido. As que, mientras vive su marido, ser llamada adltera si ella se une a otro hombre; pero si su

marido muere, est libre de la ley, de modo que no es adltera aunque se una a otro hombre. b. Y porque la razn por la cual l se fue, no fue por adulterio; Mateo 5:32; Pero yo os digo que todo el que repudia a su mujer, a no ser por causa de infidelidad, la hace cometer adulterio; y cualquiera que se casa con una mujer repudiada, comete adulterio. Conclusin: 1. Estos conflictos morales que el pueblo de Dios enfrenta hoy, son tragedias que han hecho mucho dao en la sociedad y en el pueblo de Dios. El precio que se ha pagado es muy alto, es algo horrible y devastador. Las consecuencias no solo envuelven a los esposos, sino tambin a los hijos, a los abuelos y iglesias del Seor. Cul es el remedio? Dios no se equivoca, l ha dado las reglas que deben de gobernar nuestras vidas y nuestras relaciones como hijos de Dios, nosotros debemos de seguir estas reglas para evitar estos errores. Dijo Salomn en Proverbios 13:15; "El buen entendimiento da gracia; Mas el camino de los transgresores es duro." 2. Qu es lo que ha dado fuerza a estos conflictos morales? El sistema educacional que ha adaptado nuestra sociedad, las teoras que permiten, o apoyan conflictos como la fornicacin, o como se busca legitimar la homosexualidad como una norma aceptable de orientacin sexual. Adems de eso, nosotros permitimos que nuestras mentes y las de nuestros hijos sean llenas de todo lo que alimenta los conflictos morales que hemos mencionados. Nuestras mentes y las de nuestros hijos son alimentadas a traves de la televisin, las pelculas, y toda clase de revistas. Es mi oracin que Dios nos ayude a seguir su sabidura y no la nuestra, cuando nos enfrentemos a estos conflictos morales. El cielo ser para aquellos que hacen su voluntad, dice Mateo 7:21; "No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos." Juan Antonio Salazar