Esly Mara Monterrosa Montao. 2009156055 Profesionalismo, tica y convivencia.

REFLEXIONES EN EDUCACIN: FERNANDO SAVATER Y PAULO FREIRE.

En stos tiempos, reflexionar sobre la educacin y el papel que sta juega en la formacin no slo de nuestras prximas generaciones de nios, sino tambin de docentes, se hace sumamente importante, de ah que en los siguientes prrafos ahondaremos sobre las reflexiones realizadas por Fernando Savater en su libro El valor de educar y Paulo Freire en su libro Pedagoga de la Autonoma. El valor de educar (Ariel, Barcelona 1997) no es ms que el conjunto de reflexiones que Fernando Savater ha realizado alrededor de la educacin y particularmente de la profesin de educador como un valor fundamental de la sociedad moderna. En este sentido, partimos de la idea segn la cual en los momentos actuales de cierta crisis y reordenamiento de nuestros pases, economas y sistemas polticos, ms que en ningn otro momento, la educacin, la cultura y afines se presentan como los principales valores y camino a travs de los cuales inequvocamente los ciudadanos como individualidad y como sociedad o colectividad respectivamente, aparte de hacerse libres, podemos por medio de la educacin y la cultura aspirar a un mayor progreso y desarrollo en todos los sentidos. Ahora bien, Savater afirma que el aprendizaje humano es una cualidad que viene determinada por cada persona, porque ser humano es tambin un deber. Por tanto hay que llegar a ser el que eres, a travs de lo que t aprendes con el paso del tiempo. Dependemos de mucha gente hasta que ya podemos valernos por s solos. El hecho de ensear a nuestros semejantes y de aprender de nuestros semejantes es ms importante para el establecimiento de nuestra humanidad que cualquiera de los conocimientos concretos que as se perpetan o transmiten. De ah que para ser hombre, no basta con nacer sino que tambin hay que aprender. No es suficiente aprender con la propia

Esly Mara Monterrosa Montao. 2009156055 Profesionalismo, tica y convivencia.

herencia biolgica, sino que adems nuestro mtodo de aprendizaje se basa en el intercambio de informacin con otros seres que son semejantes a nosotros. Por tanto, todas las personas se convierten en maestros de otras personas para su posterior formacin y con su gran cantidad de contenidos para la enseanza. Lo que se consigue con este tipo de enseanza es, la aparicin de personas con la capacidad de pensar, de tomar decisiones, de relacionarse de forma positiva con los dems y como finalidad, tiene ms posibilidades de adaptacin, que una persona que solo posee una formacin especfica. Por otro lado, pero no menos importante, hay que centrarse tambin en el papel importante que juegan las familias, o que deberan jugar en el mtodo de la enseanza y el aprendizaje. Hay dos tipos de socializacin, la primaria y la secundaria. La primera de ellas depende de lo que la familia ensee al nefito, mientras que la segunda hace referencia a la funcin que los maestros deben desempear para que los individuos la conciban como enseanza. Adems de todo eso, los sujetos tambin estn muy influenciados, aparte de por la familia (que es el principal estadio), por todo lo que les rodea. Mientras tanto, Freire, destaca la importancia del papel del educador, su tarea docente es no slo ensear los contenidos, sino tambin ensear a pensar correctamente. Condena la soberbia y la arrogancia, incita a lectura, a la verdadera lectura crtica. La prctica educativa tiene que ser, en s, un testimonio riguroso de decencia y de pureza. Una crtica permanente a los desvos fciles que nos tientan, a veces o casi siempre, a dejar las dificultades que los caminos verdaderos pueden presentarnos. Si se respeta la naturaleza del ser humano, la enseanza de los contenidos no puede darse alejada de la formacin moral del educando. Educar es, sustantivamente, formar. Es por eso por lo que el momento fundamental en la formacin permanente de los profesores es el de la reflexin crtica sobre la prctica. Es pensando crticamente la prctica de hoy o la de ayer

Esly Mara Monterrosa Montao. 2009156055 Profesionalismo, tica y convivencia.

como se puede mejorar la prxima. El propio discurso terico, necesario a la reflexin crtica, tiene que ser de tal manera concreta que casi se confunda con la prctica. Su distanciamiento epistemolgico de la prctica en cuanto objeto de su anlisis debe "aproximarlo" a ella al mximo. La asuncin que el sujeto hace de s en una cierta forma de estar siendo es imposible sin la disponibilidad para el cambio; para cambiar, y de cuyo proceso tambin se hace necesariamente sujeto. Finalmente, cabe destacar, que estos dos autores finalizan sus libros, invitndonos a reflexionar sobre nuestro actuar, dndole privilegio al pensar, pero pensar crticamente, teniendo en cuenta que el cambio s es posible, siendo relevante nuestro devenir socio-histrico.