CARIBBEANINTERNATIONALUNIVERSITY MAESTRAENEDUCACINADISTANCIAELEARNING FILOSOFADELASCIENCIAS

EquipoPoseidnAgua DiferentescorrientesfilosficasdelasCienciasGriegasylaEdadMedia DifferentphilosophicalcurrentsofGreekScienceandtheMiddleAges

INTEGRANTES MSc.ngelaInciarte CaribbeanInternationalUniversity asig31@gmail.com Ing.Doris.JPernalete CaribbeanInternationalUniversity dorisjpch@gamil.com Ing.ElsyS.RodrguezY. CaribbeanInternationalUniversity elsysrodriguezy@gmail.com Licda.MaraI.DunoH. CaribbeanInternationalUniversity marisbelia@gmail.com Ing.MauricioMoreano CaribbeanInternationalUniversity emoreano@gmail.com Licda.YamilaBolvar CaribbeanInternationalUniversity yamiruth@gmail.com Facilitadores: Dra.YaninaRodriguez Dra.MailenCamacaro Dr.RonalOrdoez CaribbeanInternationalUniversity maestria.mercadeo.ciu@gmail.com

INTRODUCCIN Lafilosofa esunaciencia,originadaenGrecia,quetienecomomisinentenderla realidad y formularpreguntas, por elmero deseodesaber, conel objetivo de obtenerun mayor conocimiento, es decir, es labsquedadel conocimientoporelconocimientoens mismo. La filosofa, en el sentido que generalmente se daba a la palabra en el mundo antiguo, puede definirsecomolabsquedadelaverdadsobrelanaturalezadeluniversoy del hombre. El saber filosficono sloesuniversalsinoquepretendeconocerlascausas yrazonesdeesatotalidadqueconstituyesuobjeto. El estudio de la Filosofa est necesariamente ligado a la totalidad de la problemticahumanapor esonosconduce tardeo temprano a reflexionarsobrenuestro seryabuscarelsentidoqueelpensamientofilosficomismopuedatenerentrenosotros.

FilosofadelascienciasdurantelaCivilizacinGriega Definicin Lafilosofa, dellatn philosopha(phil amor,sophasabidura),ystedelgriego antiguo ,amor por lasabiduraesel estudiodeuna variedadde problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, labelleza,la menteyellenguajeLafilosofaeselintentodelhombreporsaber,por explicarseenusoderazn,susituacineneluniverso. Alabordarestosproblemas,lafilosofasedistinguedelmisticismo,lamitologayla religinporsunfasis en losargumentosracionales,ydelacienciaporquegeneralmente lleva adelante sus investigaciones de una manera no emprica, seamedianteel anlisis conceptual, los experimentos mentales,la especulacinu otros mtodos a priori, aunque sindesconocerlaimportanciadelosdatosempricos. El hombre primitivo, ignorante respecto a todo y temeroso de lo que exista a su alrededor, fue perdiendo elmiedo a lascosasencuantoempezarazonarantesdeello, el hombre trat de explicar las cosas a travs de la magia y el esoterismo. Todo lo explicaba en base a los llamados Mitos Slo a travs del razonamiento, cuando el
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hombreempezacuestionarlosmitosyvermsalldesusfantasas,fuecuandonacila Filosofa.

Etimologa La invencin del trmino (filosofa), suele atribuirse al pensador y matemtico griego Pitgoras deSamos, aunque no se conserva ningn escrito suyo quelo confirme. Segn la tradicin, hacia el ao 530 a.C., el tirano Len trat de sabio () a Pitgoras,elcualrespondiquelnoeraunsabio,sinoalguienqueaspirabaasersabio, que amaba la sabidura, un naci el 570 a.C. en la isla de Samos, junto a Mileto,siendohijodeMenesarco,talvezunricocomerciantedeSamos.

Cuadro1 ResumendeaportesporordendeaparicindeFilsofos(enfoqueagua)
Filsofo Aosenque vivi Escuelao corrientealacual pertenece Ideasprincipalesdesus postulados

Tales

639 o 624 547/6 Mileto (en a.C. Menor)

Asia "El agua es el origen detodas las cosas, toda clasede vida tiene su origen en el agua y toda clase de vida vuelve a convertirse en agua cuandosedisuelve" Pensaba que nuestro mundo es uno de los muchos que nacen y muerenenalgo"indefinido" Opinaba que el origen de todo es el aire o la niebla inclusive la tierra,elaguayelfuego. Los nmeros eran el principio determinante y estructura de toda larealidad. Todo puede ser resuelto mediante lalgicadelosmatemticas. Postul una ontologa de la permanenciaynodelcambio.

Anaximandro

610546a.C.

Mileto

Anaximenes

585524a.C.

Mileto

Pitgoras

582507a.C.

Pitagrica

Parmenides

210470a.C.

Elea(surdeItalia)

Pensaba que los sentidos ofrecen una imagen errnea del mundo, considerando la razn como el camino hacia elconocimiento,con estofundaelracionalismo. la unidadylainmutabilidaddelser el cambio resulta imposible si no existeelnoser Heraclito 540480a.C. Efeso(AsiaMenor) Visindialcticadelarealidad Postul como estructura de la realidad la razn (el logos), un principio unificador de los opuestos. Todo fluye, est en movimiento y nadaduraeternamente. *"El juego entre contrastes dan existencia al mundo: guerrapaz, inviernoverano" *Tenia mas f en loquele decan sussentidos. Empedocles deAcragas 494434a.C. Sicilia Pensaba que nuestros ojos estaban formados de tierra, aire, fuego y agua lo que nos permita captar esosmismoselementosen elmundo exterior,fundaladoctrina deloscuatroelementosoraces. Postular que es imposible que surga algo de donde no lo hay, sosteniendo que todo est entodo desde el principio el intelecto, llamado nous, da lugar a todo lo queconocemos. La naturaleza hecha de muchas piezas minsculas e invisibles paraelojo. * Seal que la luna no luca por propia fuerza sino que recibe luz delaTierra. Atomismo de 460310a.C. Leucipo y Demcrito Abdera, alnortedel Siguiendo a Anaxagoras, supona marEgeo que todo tena que estar construido por unas piececitas pequeas e invisibles, eternas e inalterables. Las llam tomos, a 5

Anaxgoras de Clazomenas

500428a.C.

Atenas

partir de los cuales surge toda la realidadconocida. Hipcrates 460 a.C S IV IsladeCos,Grecia Fundadordelamedicinagriega. a.C.

Cuadro2 Filsofosdelapoca.Diferenciasysimilitudes
Filsofos Filsofos clsicos Diferenciaideolgicas Similitudesideolgicas Mximos exponentes

* Ser humano capaz de Postura crtica ante los Pitgoras encontrar respuestas a mitos tradicionales y travsdelusodelarazn. tambin compartan el Inters en el ser humano y sulugarenlasociedad. * No se consideran sabio, no requieren re numeracin. * Capacidad de distinguir lo que esta bien o mal a travsdelarazn.

Sofistas (Mitaddel sigloVa.C)

Los seres humanos no El hombre pas a ser el Scrates seran capaces de centro de las reflexiones encontrar respuestas filosficas. seguras a los misterios de lanaturalezaydeluniverso (escepticismo) Se concentran en problemas ticosypolticos. Postula el mtodo mayutico. Considerados a s mismo Accesibles al intelecto Platn sabios cobraban re medianteabstraccin. (discpulo numeracin por ensearla Scrates) habilidad de conversar (retrica). Autor de la teora de las Ideas. El bien y el mal estn Estableci algunos de los Aristteles definidosporlasociedad. supuestos filosficos (discpulo Cre la lgica clsica del fundamentales que fueron Platn) 6 de

de

silogismo ylafilosofadela decisivos hasta ciencia. modernidad.

la

Pensamientodelosfilsofos:Scrates,Platn,AristtelesylosSofistas Cada filsofo de la Grecia clsica (siglo V y IV a.C.) partieron de ideas ideolgicas. Scrates: filsofo nacido en Atenas, con l se inicia la era de la filosofa clsicaenGreciaquien sedio a conocer porlosdilogosescritosdesudiscpuloPlatn. Suideasecentrenentenderlosconceptosimpulsadoporelautoconocimiento,esdecir, Conoce a ti mismo conocerse para determinar cul es la clase de bien que le corresponde al hombre (formado por el ARP: parte racional su alma), por lo tanto, el hombrevirtuososesaquelqueconocesualmayconestohaceelbienasmismo. Scrates fue elmaestroque ensealos ciudadanos dela polisaconocerseas mismos a travsdelamayutica,seconocecomoelmtodoquehacecaeralinterlocutor deque estinmersoen un saber aparente,ayudaadesarrollarsuspropiasconclusiones, descubrir el conocimiento, con la mayutica Scrates busc generar un saber prctico quediferenciaentreelbienyelmalyqueseatilparasuvida. Scratessostenaquelafelicidaddelalma selograbacuandopredominabaenella la razn y el entendimiento.Estefilsofofueacusado por losSofistasdecorrompera la juventud, decobrar por su conocimiento y nocreerenlosdioses,lnuncapudoprobarsu inocencia y muri al consumir un veneno pero siempre defendi sus ideales, el mayor legado dejado por Scrates fue el del inicio de la era de la razn y entender que no sabemosnadaensuspalabrasYoslosquenadas. Platnnaci el428a.C.ymurienel347a.C.fueelprimergranfilsofoquehace una amplia obra escrita, sus ideas han ejercido gran influencia en el desarrollo de la filosofa. Lams importantede lafilosofa platnica fuelaTeoradelasIdeasdondedeca que (1) Ontolgicamente: las ideas son los nicos objetos verdaderamente reales, (2) Epistemolgicamente: son los objetos del conocimiento autnticamente tal vindolo desdela moral y la poltica,son elapoyo a una conducta justa, y (3)Antropolgicamente:

estn a la base deldualismoplatnicoypermitenla demostracin de lainmortalidaddel alma. Platn crea en la existencia de 2 tipos de realidades o mundos: el mundo sensible, que consta de realidades particulares, y el mundo inteligible, o tambin conocido como el mundo de las ideas o formas las ideas no cambian, son invisibles, eternas, no materiales, no se afectan por eltiemponi elespaciosolo se conocen porla razn existen variostiposde ideas: ideas de bien,ideasmorales,ideasestticas,ideas demultiplicidad,ideasmatemticas,ideasdelhombre,entreotras. Estefilsofousa3argumentosendefensadelateoradelasideas: 1. La crtica al conocimiento sensible en el dilogo, debe de ser decir, que el conocimiento no puede referirse a lo que se ofrece a los sentidos o cosas sensiblespuesdichascosasconducealrelativismoystealabsurdo. 2. Uso dellenguaje y elproblema de lareferenciadelos trminos universales,nose refieren directamentealas cosasindividuales queseofrecenalossentidossinoa entidadesuniversalescomolabelleza,elbien,elhombre. 3. La posibilidad del conocimiento cientfico: (a) las cosas sensibles estn en continuo cambio (b) la ciencia no puede hacerse de lo que est en continuo cambio (c) la ciencia no se puedereferir a cosas sensiblessino a entidades que nocambian. ParafinalizarconlosaportesdePlatn,muestraelmitodelascavernas,enel cual, menciona como la ignoranciadel ser humano y a lavez su realidad y su reaccinanteel pensamientodiferente. Aristteles naci en el ao384a.C., crea quetodoser vivo posee unalmayse distinguen entre seresorgnicoseinorgnicos.Elalmaseclasifica,segnAristteles,en 3 partes: la vegetativa, sensitiva y racional. Este filsofo no estaba de acuerdo con la teora de Platn, afirmaba que los seres son individuales captados por la inteligencia y reside en ellos un aspecto universal, por ltimo dice que las sustancias sensibles estn formadopor2principios:materiaybien. Este filsofoestudi en laacademia deAtenasdurante20aosmientrastantofue
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discpulo de Platn y Eudoxo, fue profesor de Alejandro Magno en Macedonia y un ao antesdemorirfundelliceodeAtenas. Aristteles desde su punto de vistas, indicaba: (a) punto de vista tico, en bsqueda de la felicidad, para algunas personas la felicidad es el dinero para otros personas la fortuna para l es la inteligencia en el razonar y saber. (b) punto de vista poltico: elhombreesunanimalpoltico por naturaleza,explica que lafuerzanaturalhacia la reproduccin y la conservacininclina a los hombreavivirunidosprimeroenlafamilia, luego en la aldea(unin devarias familias) y finalmenteenla ciudad de estado (tambin llamada polis),proponequeparaunaciudaddeestadolobsicosonlasleyesequitativas ysensatasparaquetodosvivanenlaarmona. Tambin,tuvo unainfluencia mundial,apesardequesupensamientofueolvidado, ya que, la gente miraba el pensamiento de Platn. Otro hechorelevantefueenla poca de la Roma cristiana, donde el pensamiento de este filsofo se record en el siglo XII d.C.,Aristtelesescribimsde200tratadoenloscualesexpresabalibrementesuforma depensar(habla sobre lalgica,metafsica, filosofa de laciencia tica,filosofapoltica, esttica, retrica, fsica, astronoma y biologa), por todo esto, se afirma que transform muchos reas del conocimiento y se reconoce como el padre que fund la lgica y la biologa. Sofistas Fueron grupo de griegos no nacido en Atenas por lo tanto no podan participar de la poltica por esta razn intervinieron a travsdela educacin depolticos enel artedela oratoria,sugranenseanza fue laoratoriaoartedehablar.Estoencierto caso, podrasermuy efectivo porque podan verquelaspersonasparecieranbuenassin serlo.Enmuchasocasiones,lossofistas,preferanejercerlainjusticiaapadecerla. Se enfocaron en el hombre como tal, en sus relaciones y en su cultura. Se caracterizaron por su enfoque en el mtodo inductivo en el cual se haya primero las evidenciasdealgo. Bajo el gobierno de Pericles empieza a gestarse un rgimen democrtico en el quelos ciudadanos podan opinar en losdebatespblicosenelgora.Porello,elartede la palabra, la oratoria y la dialctica adquieren importancia como instrumentospolticos.

Lossofistassededicanprincipalmenteaensearcomomanejarlosrecursospersuasivos delapalabraajvenesquequierenaccederacargospblicos. Entre las caractersticas generales de estos filsofos, se mencionan: (1) La mayoradelos sofistas eran extranjeros,porloquenopodanparticiparactivamenteenla poltica, aunque formaron a la mayora de los dirigentes atenienses. (2) Defendieron el ideal de panhelenismo, unidad de los griegos representada por su lengua comn. Ello obligara a mantener la paz y a resolver las diferencias sin usar la guerra. (3) Fueron fundamentalmente educadores y crearon un modelo de enseanza con especial importancia a la oratoria y a la erstica (dialctica slo por el placer de la disputa). (4) Fueron grandes oradores y grandes escritores. (5) Destacaron por sus doctrinas humanistas, centradas en los problemas del hombre como habitante dela polis.(6) Los sofistas fueronrelativistas.(7) Tambin eran escpticos. (8)De suescepticismoderivael subjetivismo. (9) Defendieron el indiferentismo moral y religioso, segn el cual, no hay cosas buenas o malas en s mismas, todo depende de cmo se las mire. (10) Promulgaron el convencionalismo jurdico. Las leyes se han establecido

convencionalmenteporloshombrespararegularsuvidaensociedad.(11) Tambinseha dicho de ellos que tenan una cierta frivolidad intelectual, encubran lo vaco de los pensamientos con una brillante oratoria. (12) Sus enemigos losacusaban devenalidad, por cobrar sus lecciones. (13) Habitualmente usaban el mtodo inductivo, acumulando datosquederivabanenconclusionesprcticas. Importanciadelossofistas,aellossedebeeliniciodeunareflexinsistemticade los problemas humanos, poreso a este perododelahistoriaselellamaantropolgico,y el anterior era el cosmolgico. Tambin contribuyeron mucho en poltica, elaborando el concepto de justicia, o iniciando la doctrina del convencionalismo legal, y dieron a sus alumnos una formacin amplia, por loque se puedenconsiderar como losiniciadoresde laformacinhumanstica.

FilosofadelascienciasdurantelaEdadMedia Adiferencia delo que haba ocurridoconla filosofagriega,quehabacentradosu

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reflexin en tornoala determinacindelobjeto,lafilosofamedievalcentrarsuintersen Dios. La filosofa helenstica haba dado una orientacin prctica al saber, dirigindolo hacia la felicidad del hombre. Es el caso del estoicismo y del epicuresmo, que haban colocado a la tica en el vrtice del saber. A lo largo delos primerossiglos de nuestra era,la progresivaexpansindel cristianismo y otras religionesmistricasirprovocando la aparicindeotrosmodelosdefelicidado"salvacinindividual",quecompetirnconlos modelos filosficos. Frente alainicialhostilidadhacialafilosofamanifestadapor algunos de los primeros padres apologistas cristianos, sus continuadores encontrarn en la filosofia, especialmente a partir del desarrollo del neoplatonismo de Plotino, un instrumentotil,nosloparacombatirotrasreligionesosistemasfilosficos,sinotambin para comprender, o intentar comprender, los misterios revelados. Surge de ah una asociacin entre filosofa y cristianismo o, ms en general, entre filosofa y religin, que pondrlas bases dela futura filosofa medieval,entreloscristianos,losmusulmanesylos judos. El tema fundamental dereflexin pasar aserladivinidad,quedandosubordinada la comprensin e interpretacin del mundo, del hombre, de la sociedad, etc al conocimiento que sepueda obtenerde lodivino.Lafe,quesuministralascreenciasalas que no se puede renunciar, tratar de entrarendilogo con la razn. Lainicialsumisin dela razn exigidaporlafe,dejarpaso aunamayorautonomapropugnada,entre otros, por Santo Toms de Aquino, que conducir, tras la crisis de la Escolstica, a la reclamacindelaindependenciadelaraznconlaqueseiniciarlafilosofamoderna.

Durante la Edad Media la filosofa bebi del cristianismo, por elqueexplicaba la existencia y los fenmenos del mundo que les rodeaba. La Verdad era buscada en la Biblia, libro de mxima sabidura junto a Los Evangelios, segn los cuales Dioscre el mundo y a todas las personas.Elcristianismo se convertir, ademsdeen una religin, en una solucin para dilucidar las cuestiones ms comunes en la poca, cambiando el paradigma que haba imperado en la filosofa de la etapa anterior, la helnica. De esta etapa se haconservado magnficasobrasfilosficas quehan servido noslocomobase sino tambin como inspiracin a multitud de estudiosos en etapas posteriores. Son

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conocidas las interpretaciones que hacende losanterioresylasquelosnuevoshacende ellos.Recuperaronafilsofosolvidadosporsiglos,colocndolosenellugarquemerecen.

Labsquedadelaverdad. Laverdadabsoluta ha sido un tesorodeseado y buscado pormuchos. Deallque han surgido diversas teoras y corrientes entre las que se menciona el empirismo y el racionalismocomodualidadepistemolgicadelconocimiento. por su parte, la filosofa empirista realiz una autocrtica de la razn restringiendo sus posibilidades a la experiencia como origen del conocimiento. El empirismo es una corriente filosfica opuesta al racionalismo que surge en Inglaterraenel siglo XVII y que se extiende durante el siglo XVIII y cuyos mximos representantes son J. Locke (16321704),J.Berkeley(16851753)yD.Hume(17111776). El empirismo esconsiderada como lateoraque expresa quela experiencia esel origen delconocimiento,peronosulmite.Estaposturahasidomantenidapornumerosos filsofos, como por ejemplo, Aristteles (384322 a.C.), Epicuro (341272 a.C.), los estoicos(S.IV a.C. S.IId.C.),TomsdeAquino(12241274)yOckham(12951350).En la teora del conocimiento o epistemologa, las ideas de Hume influirn en Kant, el empirismo en general influir en el positivismo del siglo XIX y en el neopositivismo o positivismolgicoylafilosofadellenguajedelsigloXX. Las caractersticas fundamentales del empirismo pueden serresumidas como: 1) Niega la absolutizacin de la verdad o, como mnimo niega que la verdad absoluta sea accesible al hombre. 2) Reconoce quetoda verdaddebe serpuestaaprueba y,apartir delaexperiencia,puedeeventualmentesermodificada,corregidaoabandonada. Por otro lado, el racionalismo viene de la palabra latina "ratio" = razn. En general,esla concepcin queveen elespritu,lamenteyelentendimiento,elfundamento detoda relacindelhombreconelmundoconsideradaestarelacincomoformasuperior del pensar humano. Esta tendencia filosfica considera la realidad gobernada por un principiointeligible alque laraznpuedeaccederyendondelaraznseidentificaconel
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pensar. Elracionalismo se identifica antetodoconla tradicin que provienedelfilsofoy cientfico francs del siglo XVII Ren Descartes. El mismo fue desarrollado tambin por otros filsofos europeos, como el holands Baruch Spinoza y elpensadorymatemtico alemnGottfriedWilhelm. El racionalismo se opone al empirismo (en el plano del conocimiento), al irracionalismo(enel plano delusodelarazn)yalutilitarismoyelhedonismo(enelplano dela tica).Va tambin contratodareligin reveladaque, comosesabe,velafuentedel conocimiento no enla razn,sino en la revelacin.Porello, noesunamaneraaisladade concebir la realidad, sinoqueesantetodolasumadelosensibleconlosconceptos,ode un conceptoequivale una realidad, dondeel hombrees presentadocomoanimaldotado delogos,raznunanimalcapacitadoparaconocer. Alolargodelahistoriaelracionalismohaconocidomltiplesvariantes: Racionalismotico:sedenominaasalintelectualismomoralsocrtico. Racionalismo metafsico: el racionalismo platnico (que considera la realidad ordenadasegnelmodeloidealyfinaldelBien). Racionalismo religioso: es el de los deistas (Kant, los Ilustrados, laRevolucin francesa) que identifican la verdad revelada con los datosltimos de la razny creenenundiosracionalperonoprovidente. Racionalismo ontolgico: es el pensamiento hegeliano (para quien el proceso delorealcoincideconlaautorrealizacindelaRaznoEspritu).

CONCLUSIONES La filosofa como enrgeia conduce generalmente a la produccin de obras filosficas. Los pensadores han ensayado respuestas a sus propias preguntas, solucionesasusproblemastericosyloshancomunicadodevivavozoporescrito.Esas respuestas y soluciones tienden a articularse dentro de un todo coherente,dentro de un sistema de pensamiento. Perduran pasando por tradicin de maestro a discpulo y adquieren cierta estructura csica, son semejantes a objetos fabricados, a productos

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tcnicos. La filosofa griega constituye un amor desinteresado a la verdad. Segn Aristteles, los hombres al filosofar buscaban el conocer con lafinalidad de saber y no para conseguir una utilidad prctica. De hecho la Filosofa nace nicamente despus que los hombres han solucionado los problemas fundamentales de la subsistencia y se han liberado de las necesidades materiales ms urgentes. Es evidente, pues concluye Aristteles,quenobuscamoslafilosofaporalgnprovechoqueleseaajenoastayms bien es evidente que, al igual que llamamos hombre libre a aquel que es un fin en s mismo y que no est sojuzgado por otros, asimismo slo sta, entre todas lasdems ciencias,recibeelnombredelibre:sloellaesfinensmisma. Los tres grandes problemas de la filosofa medieval lo constituyeron "Dios", "Relaciones entre Fe y Razn" y "Los Universales". La primera de las cuestiones, la referida a Dios, plantea en los filsofos medievales la necesidad de explicar mediante mtodos cientficos la existenciadelmismosiendono slocuestindefesinotambinde ciencia. Lasegunda,vaaserrespondidaatravsdeunauninentreambasque,segnlos autores de este tiempo, no son incompatibles sino, muy al contrario, se convertirn en conceptoscomplementarios. Los"universalesson,atendiendoalaterceradelascuestiones,losproblemasms debatidos por los filsofos medievales, consistentes en decidir si las ideas ms generales y abstractas poseen existencia separada e independiente del entendimiento humanoosonslonombres,definiciones.

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