Liceo Miguel de Cervantes y Saavedra/Depto. De Lengua Castellana y Comunicacin/Profesora: Patricia paredes F.

El Amor y el Viaje en Literatura

Ambos temas han sido una constante en la literatura de todos los tiempos. Traspasan todas las pocas y los gneros, pues representan la manifestacin de los sentimientos del ser humano y su bsqueda en la vida. Tipos de Amor Este tema presenta la interioridad del hombre y es fuente de diversos sentimientos, desde la alegra del amor correspondido hasta el dolor del que est ausente, como tambin la angustia, la soledad, la sensacin de pertenencia, etc. Todo esto ha sido reflejado en la literatura. Bsicamente este tema se presenta entre dos polos: el amor idealizado y el amor sensual. Amor sensual y terrenal: Est el caso de Don Juan, quien vive conquistando y engaando a las mujeres, slo para obtener de ellas un placer momentneo y que no tendr trascendencia. Como es un personaje fuerte, en sicologa se habla de don Juan para sealar a los hombres que3 dedican su vida a conquistar sin adquirir compromisos.
EL BURLADOR DE SEVILLA (Tirso de Molina) () Don Juan: To y seor, mozo soy y mozo fuiste; y pues que de amor supiste, tenga disculpa mi amor. Y, pues, a decir me obligas la verdad, oye y dirla: yo enga y goc a Isabela la duquesa No prosigas, tente. Cmo la engaaste? Habla quedo y cierra el labio. Fing ser el duque Octavio ()

Don Pedro:

Don Juan:

En el siguiente poema, se muestra el amor sensual, el amor que se refleja en el deseo y se manifiesta en el cuerpo, en lo terreno. Si te fijas, aqu se plantea que es el amor el que permite que este deseo se engrandezca y una el sentimiento con el cuerpo.

DESEO (Samuel Taylor Coleridge) Donde arde el amor verdadero, el deseo es la llama pura del amor; es un reflejo del cuerpo terrenal que toma su sentido de la parte ms noble y traduce el idioma del corazn.

Amor Idealizado: Quizs el amor que don Quijote siente por Dulcinea sea uno de los ms representativos en cuanto al amor idealizado, pues, l, en medio del sueo que persigue, transforma a una

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aldeana pobre y tosca, en una hermosa doncella, a la cual rodea de todos los lujos y por quien lleva a cabo sus grandes batallas. Incluso cuando le hablan acerca de quin es en realidad, l se niega a aceptarla.

EL INGENIOSO HIDALGO, DON QUIJOTE DE LA MANCHA (Miguel de Cervantes y Saavedra) Carta de don Quijote a Dulcinea del Toboso Soberana y alta seora: El ferido de punta de ausencia y el llagado de las telas del corazn, dulcsima Dulcinea del Toboso, te enva la salud que l no tiene. Si tu fermosura me desprecia, si tu valor no es en mi pro, si tus desdenes son en mi afincamiento, maguer que yo sea asaz de sufrido, mal podr sostenerme en esta cuita que, adems de ser fuerte, es muy duradera. Mi buen escudero Sancho te dar entera relacin, oh bella ingrata, amada enemiga ma!, del modo que por tu causa quedo: si gustares de acorrerme, tuyo soy; y si no, haz lo que te viniere a gusto; que con acabar mi vida habr satisfecho a tu crueldad y a mi deseo. Tuyo hasta la muerte. El Caballero de la Triste Figura

Amor mstico: Es un tipo de amor que se mueve en el lado opuesto del amor sensual, puesto que tiene como objeto de amor a Dios. ste tiende a ser ms espiritual, ms presente en los sentimientos, ya que no puede acercarse a lo terrenal.
VIVO SIN VIVIR EN M (Santa Teresa de Jess) Vivo sin vivir en m, y tan alta vida espero, que muero porque no muero. Vivo ya fuera de m, despus que muero de amor; porque vivo en el Seor, que me quiso para s. Cuando el corazn le di puso en l este letrero: que muero porque no muero. Esta divina prisin, del amor con que yo vivo, Ha hecho a Dios mi cautivo, y libre mi corazn; y causa en m tal pasin ver a Dios mi prisionero, que muero porque no muero. () Vida, qu puedo yo darle a mi Dios, que vive en m, si no es el perderte a ti para merecer ganarle? Quiero muriendo alcanzarle, pues tanto a mi Amado quiero, que muero porque no muero.

En este poema, Santa Teresa rechaza la vida en un intento por acercarse a su amado (Dios). De ah que ella exprese que muero porque no muero, pues la nica manera de alcanzar al Seor es a travs de la muerte, le es esquiva.

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VISIONES DEL AMOR EN LITERATURA A los tres tipos de amor presentados anteriormente, se pueden sumar distintas visiones del amor segn la experiencia personal del hombre. As, el amor puede ser: correspondido, imposible, transitorio, eterno, trgico, de salvacin, filial, etc. Amor Imposible: En La casa de Bernarda Alba, Bernarda, mujer de fuerte carcter y muy tradicionalista, obliga a sus hijas a encerrarse en la casa por ocho aos despus de la muerte de su segundo marido y padre de cuatro de ellas. La mayor, hija del primer matrimonio, va a casarse con Pepe el romano, sin embargo, la menor de las hermanas, Adela, mantiene una relacin a escondidas con l, lo que provoca el conflicto y, al final, el suicidio de ella. Amor Eterno: Cumbres borrascosas es quizs una de las obras que mejor refleja el amor eterno, pues sus protagonistas (Catalina y Heathcliff) se aman a pesar de que sus vidas los llevan por caminos distintos: ella se casa con Linton por considerar que Heathcliff no tiene educacin ni dinero, y l, al escuchar esto, se va lejos. Posteriormente, este amor lleva la desdicha a la vida de ellos y de todos quienes les rodean. Ella muere y l se venga del dao que Catalina le caus en sus parientes, pero ni eso le da descanso, hasta que muere. Aqu tambin se muestra el amor como privacin de libertad. Heathcliff no puede abandonar el recuerdo de su amada y su corazn nunca est libre para amar a otra, slo la rabia, el dolor y el odio lo mantienen vivo. Amor Trgico: William Shakespeare, en su clsica obra Romeo y Julieta, no slo abarca el motivo del amor trgico, que termina en la muerte de los dos amantes, sino tambin la salvacin de las dos familias del odio profundo que se tenan y que slo lograron superar a travs de la tragedia. El amor de los Montesco y Capuleto a sus respectivos hijos, rompe con aos de enemistad y permite un acercamiento entre sus parientes a travs del dolor.

Tipos de Viaje El viaje es un tema constante en la literatura y tiene el valor de representar la vida del ser humano, los cambios que sufre o las culturas en las cuales vive. En las obras que lo tratan, se muestra la o las sociedades de la poca o todo el conjunto de valores y experiencias que ellas han acumulado. Este tema se da bsicamente desde dos puntos de vista: El viaje interno, que incluye un recorrido a nivel intelectual o espiritual. En l, el ser humano provoca un cambio interno (positivo o negativo), que lo lleva a modificar su forma de vida y de ser. El viaje externo, que implica recorrer lugares distintos a los conocidos (tanto en la Tierra como fuera de ella) y conocer otras culturas y formas de vida. En algunas ocasiones, ambos viajes pueden darse simultneamente. La literatura ha desarrollado bsicamente, cuatro tipos de viaje, los que adquieren determinados sentidos de acuerdo al contexto de la obra. Viaje por diversos espacios terrestres, extraterrestres y sociales: Corresponde al viaje que se realiza por distintos lugares. Es un viaje externo y permite conocer las distintas costumbres de los grupos sociales a los que se accede. En la literatura de este tipo, encontramos, por ejemplo, las Crnicas Hispanoamericanas, escritas en los siglos XV y XVI durante el descubrimiento y conquista de Amrica. Un ejemplo claro son las Cartas de Cristbal Coln a los Reyes Catlicos y de Pedro de Valdivia a Carlos V, respectivamente. El autor Julio Verne, con obras como Viaje al centro de la tierra, Viaje a la luna, 20.000 leguas de viaje submarino, etc., tambin nos enfrenta al relato y descripcin de lugares asombrosos y de la intervencin de mquinas portentosas que, en

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ese tiempo, no existan, y las cuales le permitan al hombre viajar al centro de la tierra, al espacio y al fondo del mar. Ejemplo:
DIARIO DE CRISTBAL COLN (Versin de Bartolom de Las Casas) (Fragmento que corresponde a los das en que la expedicin desembarc en tierras desconocidas para ellos. La isla a la que arribaron era la de Guanahan en lengua nativa, iguana- y fueron bautizadas San Salvador por el Almirante. Hoy son llamadas islas Watlings, en el archipilago de las Bahamas). Jueves, 11 de octubre ( ) A las dos horas despus de media noche apareci la tierra, de la cual estaran dos leguas. Amainaron todas las velas, y quedaron con el treo, que es la vela grande, sin bonetas, y pusironse a la corda, temporizando hasta el da viernes que llegaron a una isleta de los Lucayos, que se llamaba en lengua de indios Guanahan. Luego vieron gente desnuda, y el Almirante sali a tierra en la barca armada y Martn Alonso Pinzn y Vicente Yez, su hermano, era capitn de la Nia. Sac el Almirante la bandera real, y los capitanes con dos banderas de la cruz verde, que llevaba el Almirante en todos los navos por seal con una F y una Y, encima de cada letra su corona, una de un cabo de la + y otra de otro. Puesto en tierra vieron rboles muy verdes, y aguas muchas y frutas de diversas maneras. El Almirante llam a los dos capitanes y a los dems que saltaron en tierra, y a Rodrigo Escobedo, escribano de toda la armada, y a Rodrigo Snchez de Segovia, y dijo que le diesen por fe y testimonio como l por antes todo tomaba, como de hecho tom, posesin de toda la isla por el Rey y por la Reina sus seores, haciendo las protestaciones que se requeran, como ms largo se contiene en los testimonios que all se hicieron por escrito. (www.gentegrande.com/Articulos/TextosEscogidos/188.shtml)

Viaje Interior: Corresponde al que se realiza internamente e implica un cambio en la forma de ser de la persona. Esta transformacin puede modificar la forma de vida, las actitudes y pensamientos, tanto positivamente (bsqueda del desarrollo espiritual) como negativamente (la locura o prdida del sentido de la vida). Este viaje tambin puede realizarse a travs de la imaginacin, como en el caso de don Quijote de la Mancha, quien realiza un viaje fsico (por diversos lugares), a los cuales mira desde el ideal que l tiene y persigue (viaje interno e imaginativo), por eso los dems no pueden ver lo que l percibe. Ejemplo:

EL MAL LADRN (Hermann Hesse, Demian) ( ) Llegaron los aos en donde tuve que darme cuenta de que el mundo bueno, perfecto y luminoso deba de ocultarse para darle paso a mi instinto primordial. Al igual que cualquier hombre, cuando el sexo apareci en mi vida, apareci tambin el enemigo maligno y tenebroso, la tentacin, lo prohibido y lo pecaminoso. La necesidad y la curiosidad de este nuevo sentimiento: placer y pecado el enorme misterio de la pubertad-, no tena cabida en el mundo materno, en mi hogar y en la paz infantil. As pues, hice lo que la mayora siempre lleva a cabo: viv una doble vida en la que era un nio de casa, y tambin, la de un adolescente que busca respuestas a escondidas de este mundo bello. Mi conciencia segua aferrada a la familia y a lo bueno, negando las perspectivas de un nuevo mundo mientras viva en mis sueos, en los instintos y deseos ocultos, los cuales eran la base de esa vida consciente; los puentes que haba fabricado mientras pasaba por este trance cada vez eran ms endebles, y el mundo del nio se iba derrumbando en mi interior.

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En este fragmento, el viaje interior corresponde al paso de la infancia a la adolescencia y todos los conflictos que presenta el abandonar el ambiente acogedor y seguro de la familia para entrar a un mundo desconocido, enfrentndose a sensaciones extraas, que lo impulsan a actuar de otra manera. Viaje a los Infiernos: Este tipo puede referirse tanto a un viaje al lugar fsico, llamado infierno (por ejemplo: la visita de Dante al Infierno en La Divina Comedia, o la que hace Ulises en La Odisea) como tambin a la cada moral del ser humano, que convierte su vida en un infierno, donde el sufrimiento, la angustia y la prdida del verdadero sentido de la vida, arrastran a un vaco existencial, del cual no se puede salir.
DIVINA COMEDIA (Dante Alighieri) CANTO III Vestbulo Indiferentes ( ) Por m se va a la ciudad doliente, por m se va al eternal dolor, por m se va con la perdida gente. Fue la justicia quien movi a mi autor. El divino poder se uni al crearme con el sumo saber y el primo amor. En edad slo puede aventajarme Lo eterno, ms eternamente duro. Perded toda esperanza al traspasarme. Estas palabras de color oscuro Vi escritas en lo alto de una puerta. Dije: Maestro, su sentido es duro. Y l respondi como persona alerta: Es bueno que el temor sea aqu dejado Y aqu la cobarda quede muerta. Al lugar que te dije hemos llegado Donde vers las gentes dolorosas Que si el bien del alma se han quedado. Tom mi mano, y con sus animosas Miradas y su voz me confort Y l me introdujo en las secretas cosas. Llantos, suspiros y ayes escuch Resonando en el aire sin estrellas Y por eso a llorar all empec. Distintas lenguas, hrridas querellas, Palabras de dolor, de airado acento, Voces altas y roncas y, con ellas, Un manotear, formaban un violento Tumulto, en aquel cfiro manchado, Como de arena que levanta el viento. Yo, que de horror sentame embargado, Dije: Maestro, cul es este ruido? Qu gente, qu dolor la ha golpeado? Y l a m: De las almas que han vivido De modo que ni el bien ni el mal hicieron Brota este triste y msero alarido. Con la compaa, aqu, se confundieron De ngeles ni rebeldes ni leales A Dios: que de s mismos slo fueron. Cirranseles las puertas celestiales Y el infierno, pues gloria habran dado, Aunque poce, a las almas criminales.

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En el fragmento anterior, Dante, acompaado de Virgilio, entra a la antesala del Infierno, donde se encuentran las almas de los indiferentes, los que no pueden acceder ni al Cielo ni al Infierno. Despus, Dante realizar su recorrido por los diversos crculos del Infierno, en los cuales las almas sufren diversos castigos, de acuerdo con los pecados cometidos. Viaje de la Muerte: Constante presencia en la vida humana es la muerte. El enfrentarnos a ella, tanto porque a nosotros debe ocurrirnos, como a la de un ser querido, produce una serie de emociones contradictorias (aceptacin/rechazo), las que dependen de la visin personal que se tenga de ella.

COPLAS A LA MUERTE DEL MAESTRE DE SANTIGO, DON RODRIGO, SU PADRE (Jorge Manrique) Recuerde el alma dormida, Avive el seso y despierte, Contemplando Cmo se pasa la vida Cmo se viene la muerte Tan callando: Cun presto se va el placer, Cmo, despus de acordado, Da dolor, Cmo, a nuestro parecer, Cualquiera tiempo pasado Fue mejor. Pues si vemos lo presente Cmo en un punto se es ido Y acabado, Si juzgamos sabiamente, Daremos lo no venido Por pasado. No se engae nadie, no, Pensando que ha de durar Lo que espera Ms que dur lo que vio, Pues que todo ha de pasar Por tal manera. Nuestras son los ros Que van a dar a la mar Que es el morir: All van los seoros Derechos a se acabar Y consumir; All los ros caudales, All los otros, medianos Y ms chicos, Allegados son iguales, Los que viven por sus manos Y los ricos. ()

Este es el inicio del texto que habla sobre la muerte, la de un ser querido. En este caso, la visin que de ella se tiene es una mirada resignada, se plantea la muerte como el fin del

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camino, al cual todos debemos llegar, un solo lugar, donde las diferencias se pierden y que es el irremediable destino del ser humano. SENTIDOS DEL VIAJE EN LA LITERATURA Como ya se ha dicho, los viajes anteriores adquieren distintos significados de acuerdo al contexto histrico y cultural de la obra. Estos sentidos son muchos y abarcan, en general, las motivaciones y los tipos de cambios que sufre el ser humano en su viaje por la vida. A continuacin, se presentan algunos, que pueden dar una idea de la forma de abordar esta bsqueda de significado en las obras literarias. 1.- Bsqueda de la verdad: Realizar un viaje (externo o interno), puede permitir al ser humano encontrar, al final, la verdad o lo que es realmente importante. Esta verdad puede referirse a cosas cotidianas (sucesos propios de nuestra vida) o al sentido de nuestra existencia (la intensa bsqueda del hombre por encontrar el verdadero significado a nuestra existencia en la Tierra). Ejemplo, el viaje al destierro que emprende Rodrigo Daz de Vivar en el Poema de Mo cid. 2.- Bsqueda de la felicidad: Eterno tema de la vida del hombre, los viajes realizados pueden tener, como finalidad, encontrar la esquiva felicidad. El ser humano tiene ansia de disfrutar la vida, de rodearse de sus seres queridos y de poder existir en una vida tranquila y feliz. Ejemplo, el viaje final de Florentino y Fermina Daza en El amor en los tiempos del clera, de Gabriel Garca Mrquez. 3.- Bsqueda de la inmortalidad: El ser humano ha buscado incansablemente la forma de alargar su vida. La muerte, fin inevitable, lo atemoriza y quiere evitarla. Junto a ella, la vejez lo asusta, la prdida de la juventud representa un conflicto, pues seala que el tiempo ha pasado y ya no es el mismo. Ejemplo, todas las leyendas que relatan la bsqueda de la fuente de la eterna juventud. 4.- Descubrimiento de un centro espiritual (viaje interior): En general, en este tipo de viaje se unen el viaje externo por lugares con gran energa, con el viaje interno, que va sealando un cambio en la persona, a medida que peregrina externamente. Aqu lo que interesa es el desarrollo espiritual, que va modificando la forma de percibir el mundo y la vida. Ejemplo, Sidhartha, de Hermann Hesse. 5.- Peregrinacin y bsqueda de la tierra prometida: Encontrar la tierra prometida, es motivo de muchos viajes. Es, en cierta manera, encontrar el origen de nuestra vida. Se inicia slo con una promesa, generalmente hecha por un dios, y se recorre el camino sostenido slo por la fe de que dicho lugar existe. Ejemplo, El llamado de Moiss, en el libro sagrado de la Biblia. 6.- Rito de iniciacin (viaje mtico): Corresponde a un viaje que da origen de nuestro mundo. Muchas veces, este viaje es realizado con un objetivo claro (parte de un ritual conocido, que cambiar una etapa de la vida por otra) o, en otros casos, puede ocurrir que las circunstancias del viaje den origen a algo nuevo, construyendo el punto de partida de una nueva realidad. Ejemplo, en Cien aos de soledad de Gabriel Garca Mrquez, Jos Arcadio Buenda, y su familia funda Macondo. 7.- Visin y crtica social (la moral en la vida humana): Muchas veces, el viaje puede representar la excusa para que un autor muestre la realidad de su poca, retratando las virtudes y vicios que estn presentes. De esta manera, la obra puede ser considerada como un documento de crtica social, que refleja muchas actitudes, costumbres y comportamientos que el ser humano est estableciendo, algunos de los cuales, puede no querer ver. Ejemplo, El Lazarillo de Tormes de autor annimo.

Fuente: Manual de preparacin Lenguaje y comunicacin, PSU, sexta edicin, ediciones de la Universidad Catlica de chile.