Sei sulla pagina 1di 84

JEAN BAUDRILLARD - PATAFSICA DEL AO 2000 TRADUCIDO POR CARLOS DUDAS ORIGINALMENTE, L'ILUSIN DE LA ALETA: OU DES EVENEMENTS LA GREVE,

GALILEA: PARS, 1992


Un pensamiento atormenta: a partir de cierto punto, la historia ya no era real. Sin darnos cuenta, toda la humanidad abandon repentinamente la realidad, todo lo que ocurre desde entonces fue, supuestamente, no es cierto, pero que supuestamente no se dio cuenta. Nuestra tarea ahora sera encontrar ese punto, y siempre y cuando no lo tienen, nos veramos obligados a permanecer en nuestra actual destruccin. Elias Cannetti (1978:69) Existen diversas hiptesis plausibles con respecto a esta fuga o desaparicin de la historia. Canetti expresin de que "toda la humanidad abandon repentinamente la realidad" convincente invoca la velocidad de liberacin un organismo requerira para escapar de la atraccin gravitatoria de una estrella o un planeta. A raz de estas imgenes, se podra suponer que la aceleracin de la tecnologa, eventos y la modernidad meditica, as como la velocidad de otros intercambios econmicos, polticos y sexuales han desencadenado un ritmo de liberacin mediante el cual nos hemos convertido en apartado de la vida de referencia a lo real, a la historia. Hemos sido "liberado" en todos los sentidos del trmino, tanto es as que hemos ido ms all de un cierto espacio de tiempo, hemos dejado un cierto horizonte donde lo real fue posible debido a la gravitacin era todava lo suficientemente fuerte como para reflexionar sobre las cosas mismos y por lo tanto poseer o adquirir algn tipo de duracin (dure) y el resultado. Un cierto tipo de la lentitud o la deliberacin (es decir, una determinada velocidad, pero no demasiado), una cierta distancia, an no demasiado, una cierta liberacin (la energa de ruptura y cambio), pero no demasiado - todos estos son necesarios para esta condensacin, que significa para la cristalizacin de actos que tendrn lugar, uno que llamamos historia - este tipo de despliegue coherente de las causas y efectos que llamamos lo real. Fuera de esta fuerza de gravedad que mantiene a los cuerpos en rbita, todos los tomos de significado se pierden o auto-eximen en el espacio. Cada tomo sigue su propia trayectoria hacia el infinito y se disuelve en el espacio. Esto es precisamente lo que estamos viviendo en nuestras sociedades actuales ocupados con la aceleracin de todos los rganos, todos los mensajes, todos los procesos en todos los sentidos posibles y en donde, a travs de los medios de comunicacin modernos, cada evento, cada relato, cada imagen se dot con la simulacin de un trayectoria infinita. Todos los polticos, histricos, hecho cultural se invierte con una energa cintica que se extiende a lo largo de su propio espacio y empuja estos hechos en un hiperespacio donde pierde todo su significado a travs de una incapacidad para lograr su significado. Es intil recurrir a la ciencia-ficcin: a partir de ese momento, del aqu y ahora, a travs de nuestra ciencia de la computacin, nuestros circuitos y nuestras cadenas, este acelerador de partculas ha roto definitivamente interrumpido y la rbita referencial de las cosas. Con respecto a la historia, la narrativa se ha convertido en imposible, ya que, por definicin, es la re-narrativizacin potencial de una secuencia de sentido. A travs del impulso de la difusin total y la tirada de cada evento se libera por s slo - cada evento se convierte en atomizada y nucleares, ya que sigue su trayectoria en el vaco. Con el fin de difundirse hasta el infinito, tiene que ser fragmentado como una partcula. Esta es la manera en que alcanza una velocidad de no retorno, alejndola de la historia de una vez por todas. Cada grupo cultural, eventuales necesidades de un mercado fragmentado, desarticulado para permitir su entrada en los circuitos, cada lengua debe ser absuelto en un mecanismo binario o dispositivo que permita su circulacin a llevarse a cabo - no en nuestra memoria, sino en la electrnica y luminosa memoria de los ordenadores. No hay lenguaje humano o del habla (langage), que podra competir con la velocidad de la luz. No hay ningn evento que pudiera soportar su propia difusin a travs del planeta. Sin significado tiene una oportunidad, una vez ofrecidos los medios de su propia aceleracin. No hay una historia que resista la fuerza centrfuga de los hechos o su cortocircuito en tiempo real (en el mismo orden de ideas: la sexualidad no se opondrn a su propia liberacin, no una sola cultura bloquear el acceso de su propio progreso, ninguna verdad se desafan su comprobacin, etc.) Incluso la teora ya no est en el estado de "reflexionar" sobre nada. Todo lo que puede hacer es arrebatar los conceptos de su zona crtica de referencia y la transposicin de ellos hasta el punto de no retorno, en el proceso de que la teora en s tambin pasa en el hiperespacio de la simulacin, ya que pierde todos los "objetivos" de validez, si bien hace avances significativos mediante la adquisicin de afinidad real con el sistema actual. La segunda hiptesis, con respecto a la desaparicin de la historia, es lo contrario de la primera, es decir, no pertenece a la aceleracin, pero a la ralentizacin de los procesos. Esto tambin se deriva directamente de la fsica. La materia retarda el paso del tiempo. Ms precisamente, el tiempo parece pasar muy lentamente sobre la superficie de un cuerpo muy denso de la materia. El fenmeno aumenta en proporcin al crecimiento de la densidad. El efecto de esta ralentizacin (ralentissement) aumentar la longitud de onda de la luz emitida por este organismo de una manera que permita que el observador que se registre este fenmeno. Ms all de cierto lmite, el tiempo se detiene, la longitud de la onda se hace infinita. La ola ya no existe. La luz se apaga. La analoga es evidente en la historia de manera disminuye a medida que roza contra el cuerpo astral de las mayoras silenciosas ". Nuestras sociedades se rigen por este proceso de la masa, y no slo en el sentido sociolgico y demogrfico de la palabra, sino tambin en el sentido de una "masa crtica", de ir ms all de cierto punto de no retorno. Ese es el caso de importancia crucial de estas sociedades se encuentra: el advenimiento de su proceso revolucionario a lo largo de las lneas de su movilidad, (todos son revolucionarios con respecto a los siglos pasados), de su fuerza de inercia equivalente, de una inmensa indiferencia, y del poder silencioso de esta indiferencia. Esta materia inerte de lo social no se debe a una falta de intercambios, de informacin o de comunicacin, por el contrario, es el resultado de la multiplicacin y la saturacin de los intercambios. Es nacido de la hiperdensidad de las ciudades, de las mercancas, los mensajes y los circuitos. Es la estrella fra de lo social, una misa en la periferia de la cual la historia se enfra a cabo. Los acontecimientos sucesivos lograr su aniquilacin en la indiferencia. Neutralizados y rociaron de balas por la informacin, las masas neutralizar retrospectiva la historia y actan como una pantalla de absorcin. Ellos mismos no tienen antecedentes, no tiene sentido, de conciencia no, no deseo. Son posibles residuos de toda la historia, de todo sentido, de todo deseo. Al insertarse en la modernidad, todas estas cosas maravillosas logr invocar a un homlogo misterioso, el desconocimiento de la que ha desatado todas las estrategias de actualidad poltica y social. Esta vez, es todo lo contrario: la historia, es decir, el progreso ya no son capaces de encontrar su velocidad o el tempo de la liberacin. Ya no pueden salir por s mismos de este rgano demasiado densa que ve frenado por su trayectoria, ve frenado por su tiempo hasta el punto de la percepcin whereon y la imaginacin del futuro nos escapa. Todos los sociales, la trascendencia histrica y temporal se absorbe a travs de la inmanencia de esta masa silenciosa. Ya, los acontecimientos polticos ya no realizar suficiente energa autnoma para despertarnos y slo puede seguir su curso como una pelcula muda frente a la cual todos nos sentamos colectivamente irresponsable. Ah es donde la historia llega a su fin, no a causa de la falta de actores o participantes, no debido a la falta de violencia (con respecto a la violencia, siempre hay una cantidad cada vez mayor), no debido a la falta de eventos

(para eventos , siempre habr ms de ellos gracias al papel de los medios de comunicacin y la informacin!) - pero debido a una ralentizacin o desaceleracin, debido a la indiferencia y la estupefaccin. La historia ya no puede ir ms all de s mismo, ya no puede concebir su propia finalidad o el sueo de su propio fin, les envuelve o se hunde en su efecto inmediato, se auto-agota en los efectos especiales, que implosiona en la actualidad. En esencia, ya no se puede hablar del fin de la historia, ya que no tiene tiempo para reunirse con su propio fin. Como acelerar sus efectos, su significado inexorablemente desacelera. Se terminar de parada y extincin de s mismo como la luz y la hora en la periferia de una masa infinitamente densa ... La humanidad tambin tuvo su big-bang: una cierta densidad crtica, una cierta concentracin de personas y los intercambios que obligan a esta explosin que llamamos historia y que no es otro que la dispersin de ncleos densos y hiertica de las civilizaciones anteriores. Hoy en da, estamos viviendo un efecto de reversin: hemos sobrepasado el umbral de masa crtica en lo que respecta a las poblaciones, eventos, informacin, control del proceso inverso de la inercia de la historia y la poltica. En el plano csmico de las cosas, no lo s si hemos llegado a esta velocidad de liberacin en donde estaramos participando de una expansin permanente o definitiva (esto, sin duda, quedar para siempre incierta). A nivel humano, donde las perspectivas son ms limitados, es posible que la propia energa empleada por la liberacin de la especie (la aceleracin de las tasas de natalidad, de las tcnicas y los intercambios en el curso de los siglos) han contribuido a un exceso de masa y la resistencia que influyen en la energa inicial, ya que nos arrastra a lo largo de un movimiento de contraccin y despiadada inercia. Si el universo se expande o se retrae infinitamente a un infinitamente denso y pequeo ncleo infinitamente depender a su masa crtica (con respecto a que la especulacin en s es infinito en vista del descubrimiento de nuevas partculas). Siguiendo la analoga, si nuestra historia de la humanidad ser la evolucin o involucin probablemente depender de la masa crtica de la humanidad. Vamos a vernos a nosotros mismos, como las galaxias, en una rbita definitiva que nos aleja el uno del otro bajo el impacto de una gran velocidad, o se trata de la dispersin hasta el infinito en s destinada a llegar a su fin, y las molculas humanos obligados a acercarse a entre s por medio de un efecto inverso de la gravitacin? La cuestin es si una masa humana que crece da a da es capaz de controlar una pulsacin de este gnero? tercera hiptesis, la analoga tercero. Pero todava estamos tratando con un punto de desaparicin, un punto de evanescencia, un punto de fuga-, esta vez, sin embargo a lo largo de las lneas de la msica. Esto es lo que yo llamo el efecto estereofnico. Todos estamos obsesionados con alta fidelidad, con la calidad del musical "transmisin" (rendu). En la consola de nuestros canales, equipado con nuestros sintonizadores, amplificadores de nuestros y nuestras pantallas, que mezcla, regular y se multiplican las bandas sonoras en busca de un infalible o infalible msica. Es esto, sin embargo, todava la msica? Dnde est el umbral de la alta fidelidad ms all del punto de que la msica como tal desaparecera? Desaparicin no se debera a la falta de msica, iba a desaparecer por haber ido ms all de este lmite, que desapareca en la perfeccin de su materialidad, en sus efectos especiales. Ms all de este punto, ni juicio ni placer esttico puede ser hallada. El xtasis de la musicalidad adquiere su propio fin. La desaparicin de la historia es del mismo orden: tampoco entonces hemos ido ms all de este lmite o frontera donde, sometido a la sofisticacin y la informacin al-de hecho, la historia como tal dejar de existir. Las dosis grandes de la difusin inmediata, de efectos especiales, de los efectos secundarios, de desaparecer - y este famoso efecto de Larsen en acstica producida por una excesiva proximidad entre la fuente y el receptor, en la historia a travs de una proximidad excesiva, y por lo tanto la nefasta intromisin de un evento con su difusin - crear un corto circuito entre causa y efecto, de manera similar a lo que ocurre entre el objeto y el sujeto en la experimentacin microfsica (y en las ciencias humanas!). Todas las cosas que implican una cierta incertidumbre radical del evento, como de alta fidelidad excesiva, conducir a una incertidumbre radical con respecto a la msica. Elias Canetti lo dice as: "a partir de cierto punto", nada es verdad hoy. Esta es tambin la razn por la suave msica de la historia nos escapa, desaparece bajo el microscopio o en la estereofona de la informacin. En el centro de informacin se encuentra obsesionado por la historia de su propia desaparicin. En el centro de alta fidelidad, la msica es perseguido por su desaparicin. En el centro de la experimentacin, la ciencia es atormentado por la desaparicin de su objeto. Un elemento crucial de la pornografa es una sexualidad atormentada por su propia desaparicin. En todas partes es el efecto estereofnico mismo, la proximidad absoluta de la realidad: el mismo efecto de la simulacin. Este lado del punto de fuga - cuando todava haba la historia, todava queda la msica - sigue siendo irreparable. Dnde hay que detener el perfeccionamiento del equipo de msica? Sus lmites o lmites estn constantemente presionados o forzados a retirarse en la cara de las obsesiones tcnica. Dnde informacin sobre las paradas? Frente a esa fascinacin por "tiempo real", con alta fidelidad, slo se puede recurrir a la objecin moral y que no contienen significado, mucho peso. Una vez que uno ha pasado ms all de este punto, el proceso se vuelve irreversible, en contra de la esperanza de Canetti parece fomentar. Ya no vamos a ser capaces de encontrar la msica que haba sido antes el equipo de msica (si no es a travs de un efecto que se basa en una tcnica complementaria de la simulacin), no seremos capaces de encontrar la historia que haba sido antes de la informacin y la medios de comunicacin. La esencia original de la msica, el concepto original de la historia han desaparecido, puesto que ya no podemos aislarlos de sus modelos de perfeccin, que tambin son sus modelos de simulacin, de su absorcin forzada en una hiperrealidad que lo borra. Ya no vamos a poder saber, nunca, lo que la social y la msica haba sido antes de que se agrava en su perfeccin intil de hoy. Nunca ms sabr lo que la historia haba sido antes de su agravamiento en la perfeccin tcnica de la informacin - que nunca ms volver a ver las cosas como estaban antes de su disipacin en el cumplimiento de su modelo. De repente, la situacin se vuelve original de nuevo. La posibilidad de salir de la historia para entrar en la simulacin no es sino la consecuencia del hecho de que, bsicamente, la historia misma no era otro que un modelo de simulacin inmensa. No en el sentido de que su existencia slo han ascendido a la narracin o la interpretacin que le facilit, pero con respecto al tiempo en que tuvo lugar, este tiempo lineal que es tambin el tiempo del fin y de una ilimitada de suspenso el final. Este es el nico momento en el que la historia podra llevarse a cabo, en otras palabras, dentro de la sucesin de hechos no dementes que causan generar y efecto, sin apelar a la necesidad absoluta y mantenerse en un desequilibrio con respecto al futuro. Tanto es diferente de las sociedades de ritual donde todas las cosas alcanzan su culminacin en un origen y donde la ceremonia vuelve sobre la perfeccin de esta prueba tan diferente. En oposicin a esta orden de realizar (cumplido) el tiempo, la liberacin del tiempo "real" de la historia, la produccin de un tiempo lineal y diferencial puede aparecer como un proceso puramente artificiales. De dnde viene este suspenso, donde hace "lo que tiene que llevarse a cabo tendr lugar en la final de los tiempos" proceden de (el da del juicio, la salvacin o la catstrofe), y con respecto a que la vista puesta en una fecha de vencimiento o el da del juicio final que no se presta al clculo, sigue siendo casi incalculables? Este modelo de linealidad debe haber parecido perfectamente ficticio, totalmente absurda y carece de importancia a los ojos de las culturas que no tenan idea de una diferencia de "fecha de vencimiento", de una secuencia sucesiva de las cosas y de una finalidad. Un escenario que de otra forma habra sido visto como invocar el mal. Los movimientos cristianos primera se caracteriza por una resistencia enrgica contra cualquier intento de posponer la llegada del Reino de Dios. La mencin de este tipo de "histrica" la perspectiva de la salvacin, de su falta de cumplimiento en lo inmediato, no estuvo libre de violencia, y todas las herejas han reclamado constantemente este leitmotiv del cumplimiento de la promesa en la inmediatez. Algo en el orden de un desafo de tiempo. Comunidades enteras se han ido al punto de poner sus vidas en la lnea con el fin de acelerar el advenimiento del Reino. Y ya que este haba prometido a ellos en la final de los tiempos, lo nico que tena que hacer es poner un fin a tiempo, inmediatamente (y personalmente).

Toda la historia fue acompaada por un desafo del milenio a la temporalidad de la historia. La perspectiva histrica que recurringly desplaza el juego en el plano de un hipottico final, siempre se ha opuesto a una demanda fatal o la particularidad, a una estrategia fatal del tiempo que trata de quemar etapas e ir ms all del final. No podemos decir si alguna de estas tendencias ha impactado significativamente el uno del otro, e incluso en el curso de la historia de la cuestin candente que an persiste: debemos o no debemos esperar? Desde la convulsin mesinico de los primeros cristianos y ms all las herejas y revueltas, siempre haba habido esa anticipacin del fin, en ltima instancia por la muerte, el suicidio a travs de un seductor como objetivo convertir a Dios fuera de la historia y haciendo que el rostro de su responsabilidad en relacin al ms all Al final, a su cumplimiento. Lo que en realidad es el terrorismo, si no sus propios medios de conjurar el final de la historia? Atrae el poder en una trampa por medio de un acto inmediato y total. En lugar de esperar a una fecha final del juicio, que se posiciona vis--vis un xtasis final con la esperanza de incitar o estimular las condiciones para el da del Juicio. Un reto ilusoria, por supuesto, siempre fascinante, sin embargo debido a que, en un sentido ms profundo, ni el tiempo ni la historia han sido aceptadas o nunca se abrazaron. Todo el mundo es consciente del carcter arbitrario o artificial de tiempo y la historia. Y nunca son los engaados por aquellos que nos han esperanza. No hay fuera de los confines del terrorismo un atisbo de esta demanda de una parusa en la fantasa de una catstrofe global que se cierne sobre el mundo de hoy? La demanda de una solucin violenta a la realidad cuando esta realidad, de hecho, se nos escapa sin cesar en una hiperrealidad? logro hiperrealidad es su obliteracin de un ajuste de cuentas, de un da del juicio, de una gran tribulacin o de una revolucin. Todos estos debates sobre el final se nos escapan y la historia no se sostiene la oportunidad de ponerlas en prctica porque ya habr alcanzado su fin, mientras tanto, (todava es la historia del Mesas de Kafka: llega demasiado tarde, un da demasiado tarde, y este periodo de tiempo, esta discrepancia se vuelve insoportable). En la medida en que un cortocircuito en el Mesas, que comenzar a dar vueltas hasta el final. Esto siempre ha sido la naturaleza de la tentacin demonaca: la falsificacin de los extremos y todos los clculos con respecto a estos extremos, de falsificar el tiempo y la ocurrencia de las cosas y con ello precipitar nuestra tendencia a la impaciencia con respecto a su cumplimiento. O bien, para intuir secreto que la promesa de cumplimiento en s, tambin, es falso y diablico. Es a travs de nuestra obsesin por el tiempo real, con la instantaneidad de la informacin que un secreto correspondiente de un milenio, surge: para acabar con la duracin (dure), con el tiempo diferencial, la anulacin de la otra parte del evento, para anticipar su fin por eximirlo de tiempo lineal, para apoderarse de las cosas, incluso antes de que hayan tenido lugar. En este sentido, el tiempo real es un artificio ms incluso que la diferencia horaria, mientras que tambin implica su negacin - si queremos satisfaccin inmediata (goce) de un evento, si queremos vivir el momento como si ya estuviera all, es porque ya no tenemos ninguna confianza en el sentido o el propsito del evento. Uno puede detectar la negacin misma de actitudes opuestas en apariencia - en la historizacin, en el archivo, en la memorizacin de todo lo relacionado con nuestro pasado, as como los pertenecientes a todas las otras culturas. No es este el sntoma de una premonicin colectiva (pressentiment) del fin, es decir, que con este habremos llegado al final del evento y del tiempo histrico en vivo, y que uno tiene que armarse con todas las formas de artificial la memoria, con todos los signos del pasado para hacer frente a la ausencia de futuro y la edad de hielo (glaciaires temps) que nos espera? No son las estructuras mentales e intelectuales en el proceso de soterramiento e envolviendo mismos en los recuerdos, en los archivos, ya que estaba en busca de una improbable resurreccin? Todo pensamiento, todas las ideas que se entierran con la prudencia del ao 2000. Ya se puede oler el tufillo de terror del ao 2000. Instintivamente adoptar la solucin de estos criogenia que uno cae en nitrgeno lquido y en los que se espera que haya encontrado el medio de su supervivencia. Estas sociedades que ya no esperar nada de una futura sucesin de las cosas y tienen menos y menos fe en la historia, las sociedades que se entierran en el fondo de su futurologa (perspectivas) tecnologas, detrs de sus existencias de la informacin y en las redes celulares de la comunicacin y donde el tiempo es finalmente destruido en circulacin pura - estas generaciones no puede de hecho despertar, sin embargo no ser consciente de ello. Ao 2000 y no podr tener lugar - de los cuales no saben nada. Baudrillard, Jean. "Patafsica del ao 2000". Galilea: Pars, 1992. Disponible: http://www.uta.edu/english/apt/collab/texts/pataphysics.html

Resea de la patafsica de Jean Baudrillard


Categoras: Comentarios | Baudrillard | deconstruccin | teora

Resea de la patafsica de Jean Baudrillard Opinin de Jos Nechvatal en La Revista Internacional de Estudios Baudrillard (IJBS) http://www.ubishops.ca/BaudrillardStudies/vol4_1/nechvatal.htm Jean Baudrillard Patafsica 14PP., 15 x 30,5 cm., Con borde de barbas envoltorios de papel hecho a mano, Pdale 133 tipografa impresa en papel hecho a mano. Traducido por Simon Taylor Watson. 177 ejemplares numerados. 44 copias numeradas, firmadas por el autor, que no podr

111 ejemplares, numerados 45 a 155, 9.99 ISBN 1 900565 27 7 No es para m una prueba en el reino de la carne que no tiene nada que ver con la evidencia de la razn. Artaud-Antonin, Manifiesto en un lenguaje claro Para Patafsica todos los fenmenos son totalmente gaseoso. Baudrillard, Jean, patafsica Eadem Mutat resurgo Me levanto de nuevo la misma aunque cambia -Lema de la Patafsica Collge de No somos ms que un estado de virtual pedo ... Baudrillard, Jean, patafsica No hay acuerdo para hacerse con la muerte. Baudrillard, Jean, patafsica Como era de esperar, la primera cosa notable limitada Jean Baudrillard edicin de texto La patafsica es la pasada de moda, hechos a mano, con borde de barbas, cubierta de lujo. Digo notable en que todava tienden a identificar Baudrillard con el pequeo, astuto negro cubre en la que Semiotext (e) lo introdujo a Amrica; cubre lo que implica ms de una esttica tecno que ste solemne neo-gtico. La segunda cosa notable acerca de este libro es su tamao ligero: slo 14 pginas. Por lo tanto me llam la atencin de inmediato por la asociacin sin sentido de una fachada de aspecto distinguido que supuestamente significaba una especie de venerable "autenticidad" con un contenido de fondo del interior Teensy-pequeita. Pero como yo alegremente hundi el pasado los libros de envases signo de valor y en Traduccin Ingls el distinguido Simon Watson Taylor (su final) de esta circa-1950 de texto (ostensiblemente sobre el tema de la patafsica, que Baudrillard que aqu se define como "la filosofa de los estados gaseosos ", como" tautologa "(el uso del lenguaje redundante que no aade ninguna informacin) (pg. 8) y como" la tentacin ms elevados de la mente "(p. 7)) esta pareja hizo un sentido drle peculiar, ya que de inmediato me puse a leer sobre "falsa" de estucado "auto-enamoramiento" y "gran flatulencia" (p. 7), seguida poco despus por hablar de "universos falsos" (p. 8). Tuve encontr por primera vez este texto delgado pero fascinante, que Baudrillard escribi a la tierna edad 21, cuando apareci inesperadamente en la recogida de Baudrillard de ensayos relacionados con el arte que Semiotext Sylvre Lotringer (E) lanzado en 2005 llamado The Conspiracy of Art (se trata de un traduccin diferente, sin embargo). Pero al carecer de la clase de envases Atlas provocativa (en asociacin con el Instituto de Londres de Patafsica) ha dado a esta versin, que hizo un impacto ms bien menor en m en ese momento. Pero esta nueva versin de estuco, recubiertos, con la que uno podra estar tentado a decir que es bastante pretencioso embalaje exterior, se ha centrado mi mente sympatheticly por actualizar algunos de los conceptos importantes patafsica se planteen en el propio texto. Y para que su inteligencia de diseo idiosincrsico debe tenerse en cuenta. Por supuesto, esta opcin de estilo es coherente con la nocin de Baudrillard de que los sistemas de significacin y sentido slo son comprensibles en trminos de sus relaciones ambivalentes. Qu mejor para reforzar sus conceptos icnicos de la seduccin viral, la simulacin y la hiperrealidad de esta presentacin paradjica de la conservadora descaradamente con la imaginacin ms all ? Una primera podra tener la tentacin de apuntar a los significantes tradicionalistas estn tocando all como afirmacin de fondo de lo que algunos de sus lectores han identificado como ms bien poco disimulada nostalgia conservadora de Baudrillard de una originalidad perdida en la cara de la virtualidad digital, un impulso que raya en lo asqueroso nostlgico. De hecho, esta impresin se ve reforzada cuando se lee en el preludio de que la editorial sac el viejo truco de libros raros aqu. Hay slo 177 ejemplares numerados del libro de esta tipografa impresa y 44 ejemplares numerados y firmados por la mano de Baudrillard s mismo. Qu bien escaso y valioso - si se baila a ese tipo de trance consenso. Sin lugar a dudas, un ejemplo tan cmica de rareza impuesto a s mismo en la era de la virtualidad puede ser exasperante - pero eso sera tomar el camino del proyecto demasiado en serio. Seguramente Baudrillard aqu brotan las que "Patafsica no es grave", pero que posee una estupidez que quiz "constituye precisamente su gravedad". (P. 10) Es mejor simplemente lo escaneo y lo distribuyo en el Internet. Mejor an para concentrarse slo en sus placeres intangibles. En primer lugar, existe el placer de encontrar en el examen de Baudrillard hacia atrs (por as decirlo) en trminos de sentido hiperreal. (* 1) hacia atrs en el que ya conocemos bastante bien su mitad de su carrera y obra reciente, pero mal, en todo caso, por ejemplo los textos de formacin temprana. Y despus de este revs del tirn, podemos examinar lo circular y por lo tanto la libre pataphysicly en que Baudrillard define tambin Patafsica como el que "gira alrededor de s mismo". (P. 8) As que ahora podemos viaje regresivamente el tiempo y ver su spin-a posteriori sus observaciones diversas, teoras y anlisis de la comunicacin tecnolgica a travs de una metafsica y delirante joven profundamente influenciada por la poesa francesa y alemana, el anticonceptos desarrollados patafsica de Alfred Jarry y los delirios brillante de Antonin Artaud. Estas dos ltimas asociaciones son explcitos, como el lector es puesta al tanto en estas dos referencias contextuales en el preludio

del texto, lo ms importante reaccin lapidaria el texto de la publicacin de los principales textos de Artaud y la formacin del Colegio de Patafsica de Pars. (P. 5) Por medio de la comprensin de Artaud efectos sobre los jvenes Baudrillard, puede ser til recordar la propuesta de Artaud en Le Thtre et doble Hijo (El teatro y su doble) que el arte (en su drama caso) debe ser un medio de influir en el organismo humano y directamente alterar la conciencia mediante la participacin del pblico en un trance ritual similar. A pesar de que en su ensayo El teatro de la crueldad y la clausura de la representacin Jacques Derrida describe cmo la teora de Artaud puede ser visto como imposible en trminos de la estructura establecida del pensamiento occidental (* 2), esta es precisamente la razn de juventud texto creativo Baurillard tambin puede ponerse en la posicin a la hiptesis de Artaud y bien en el Colegio de Patafsica. De hecho Baudrillard escribe aqu que "Artaud exige una nueva evaluacin de la creacin, de entrada en el mundo". (P. 10) El Colegio de Patafsica fue fundada el 11 de mayo 1948 por un grupo anrquico de los artistas y escritores interesados en la filosofa de la patafsica. Estos fanticos dedicado su tiempo a perpetuar (ya menudo distorsionan) travesuras filosfica de Jarry. En 1959 Marcel Duchamp aceptado ser un strapa en el Colegio de Patafsica (* 3) y se han establecido numerosos vnculos con el movimiento Oulipo literaria - en particular mediante la participacin en ambos grupos por el poeta Raymond Queneau. El fabuloso Jean Genet artfice de la palabra se ha descrito como siguiendo la tradicin patafsica, por lo que Baudrillard parece ahora retrospectivamente como un candidato apropiado jvenes para el Colegio (que evidentemente se convirti en un strapa trascendente ah) como l, como Jarry y Genet tanto, obsesivamente en torno a circunnavegar topografas absurda burla-up. Para cualquiera que no sepa, es la patafsica pseudo-philosophy/ideology absurdo ideado por Alfred Jarry. El trmino apareci por primera vez en la impresin en el artculo Jarry Guignol en el 28 de abril (1893) emisin de L'Echo de Pars Illustr littraire. Es una forma de conceptual de aire caliente que flatulenta gira en torno a la idea de un disparate. Un practicante de la patafsica es un patafsico o pataphysicist una. Para Jarry, Patafsica es el reino contra el cientfico ms all de la metafsica que estudia las leyes que presiden excepciones - un intento de dilucidar un cosmos imaginario. Jarry Patafsica especficamente definido como la "ciencia de las soluciones imaginarias, que atribuye simblicamente las propiedades de los objetos descritos por su virtualidad, a sus lineamientos". (* 4) As que reconocer aqu algunas races rizomtico que puede haber alimentado vista hiperblica y hastiado de Baudrillard de una incongruencia de realidad virtual del mundo empapado. En Jarry que ya disfrutan un mundo artificial creado por Baudrillardian simulado una estructura social alucinatorio donde los objetos brillantes decreto de forma extraa lo que la gente puede y no puede hacer en el vaco inmenso de la virtualidad. De hecho, como Jarry, Baudrillard en su mayora llega a este examen social sin tener que demostrar cualquier anlisis sistemtico sostenido. Poof! Voila: un bon dlire gaseosos: una solucin imaginaria aireado. Pero en Patafsica, cada aparicin en el universo es creado para ser un evento extraordinario. Ninguna simulacin posible. Por supuesto, este fin de crear un mundo inorgnico nihilo ex y disfrutando de su artificialidad enrarecido no es exclusivo de Jarry. De hecho, se articula perfectamente en 1884 con la publicacin de la novela decadente JorisKarl Huysmans de A Rebours (Contra la Naturaleza), una historia de un adorador del arte recluso que anhela nuevas sensaciones y placeres perversos dentro de un ideal trascendente artificiales. Recordemos que la teora Decadent francs, que es casi equivalente a Fin-de-sicle teora simbolista, aspiraron a establecer arte libre de las preocupaciones materialistas de la sociedad industrial. Pero lo que me pareci ms exacta a las proposiciones extraas a los jvenes de texto de Baudrillard fue su reflexin profunda (hasta se podra decir empollando) sobre el tema de la bajeza, chapucera y esto cambi algo en mi apreciacin de la produccin total de palabras de Baudrillard. En particular, es ya evidente pantalla de Baudrillard de una obsesin mordaz ingenio con el lenguaje, un lenguaje lleno de humo flatulenta que pone a prueba los lmites de la forma y extiende los lmites de significado mediante la refundicin de nuestras experiencias de encuentro con las ideas tremendamente disyuntiva a la fisicidad suntuosamente de la negacin total. Este texto ofrece la realidad, rechazando un golpe aireado irracionales de la negacin absurda atando juntos los mtodos de la informalidad con una despreocupada irona visceral campo: en las curvas de la cadera y extravagante, y luego girando hacia la escandalosa moralmente. A veces el texto simula lo efmero desapareciendo que asociamos con la informacin proporcionada por medios electrnicos de hoy en Internet, y el parpadeo de su forma transparente. Sin embargo el lector se espera que funcionen con devocin para resolver los enigmas flatulenta absurda suministrado aqu, para abastecer las transiciones mental entre la gama diversa y masiva de elementos irracionales que comunique el texto de su patafsica ganchos. Hay que fabricar un complejo de hadas forense de hadas de esta mlange flatulenta, que sigue resbalando dentro y fuera de la narracin idiosincrsica. Y que la recitacin sigue girando de nuevo en un apestoso sobre la muerte, que extraa afliccin, incurable y profundamente irracional. Baudrillard, de hecho, define aqu las reglas del juego patafsica como narcisismo de muerte, una excentricidad letal ". (P. 8) S, he ledo este texto como una meditacin sobre la muerte humillante en toda su fabuloso indiferenciado, y me refiero a la comedia esencialmente desagradable. As que este es un texto de un joven acerca de la muerte divertido, difcil entonces, que mientras baja el pantaln y ropa interior sucia revelar nuestra, mantiene a todos rer (o al menos gorgoteo) hasta el amargo final. Segn Baudrillard, en Patafsica "todas las cosas se vuelven artificiales, txicos, dando lugar a una esquizofrenia inducida por los ngeles de estuco rosa ...". (P. 11) Pero tambin hay aqu una toma de conciencia de esplendor impertinente en la tranquilidad de la descomposicin flatulenta, lo que hace que todo parezca vagamente heroica

ante la inexorabilidad de la muerte. As, este texto irracional implica el conocimiento de una antiphilosopher bajeza ptrida muerte tonta - pero Baudrillard no ceder a la parodia tampoco. Y esto es lo que da a la obra su extraordinario sentido de la dignidad, una dignidad que afirma la primaca de la vida sobre la muerte porque la muerte est ms all de la narracin y las palabras. As que este texto la hiptesis de gases irracional es realmente absurdo de arte Ubu. (* 5) Sin embargo, un arte Ubu que no slo nos ayudan a pasar el tiempo, sino que da vida a tiempo si nos entregamos a su dificultad patafsica miedo. Un vrtigo de la complejidad que Baudrillard dice que es "anmica" (p. 11) y "imposible" (p. 10) como su "procedimiento es un crculo vicioso entre". (P. 11) As que aqu la obra de Baudrillard ofrece la oportunidad de hacer las cosas de lucha contra el miedo entonces, a ver lo que tememos a fin de que este esfuerzo ayudar a liberarnos de las garras del miedo irracional. Luego pataphysically puede ampliar en el vaco ventilado y ver debajo de la superficie de estuco de Maya (* 6) y as disfrutar de la vida an ms absurda. Para que la bajeza de la muerte puede ser ignorada sin sentido y la dignidad restaurada - por el momento fugaz. Jos Nechvatal Pars, el otoo (* 1) Sokal, A. y J. Bricmont (1998) "Jean Baudrillard" en moda sin sentido: Abuso de los intelectuales posmodernos "de Ciencias de Nueva York: Picador. pp. 147-153 (* 2) Derrida, Jacques (1978) "El Teatro de la Crueldad y la clausura de la representacin" en Derrida, J. 1978. Escritura y la diferencia. Chicago: University of Chicago Press, pp. 232-250 (* 3) Sanouillet, Michel (1973) "Marcel Duchamp y la tradicin intelectual francesa", en Marcel Duchamp, Filadelfia: El Museo de Arte Moderno y el Museo de Arte de Filadelfia (* 4) Jarry, Alfred (1963) "Qu es la patafsica?" Evergreen Review, no. 13: pp. 131-151, p. 131 (* 5) Ubu es definida por Baudrillard en este texto Patafsica como "el estado gaseoso y caricaturesco ..." (p. 7) (entre otras cosas). Baudrillard se basa aqu en la obra de Alfred Jarry Ubu Roi, una obra que cre un escndalo famosa cuando fue estrenada en el Teatro de lOeuvre en Pars en 1896. Es un importante precursor del dadasmo. A travs de un lenguaje de hilaridad muchacho chocante, Ubu Roi cuenta la historia de la farsa de Pere Ubu, un oficial del rey de Polonia que es una figura grotesca que simboliza la mediocridad y la idiotez de los funcionarios de clase media. Baudrillard hace referencia a l en una rpida patafsica en la pgina 7. Fue a travs de la escritura de Ubu Roi de Jarry se convirti en el creador de la ciencia de la Patafsica, su absurda lgica que define la ciencia de las soluciones imaginarias, consagrado desde 1948 en el Collge de Patafsica. (* 6) El concepto de Maya en la filosofa india se refiere a la puramente fenomenal, el carcter no sustancial del mundo cotidiano.

El blog de Jos Nechvatal | entrada o registro para enviar comentarios El espritu de Jean Baudrillard:: In Memoriam: 1929-2007
Enviado por Jos Nechvatal el Jue, 03/08/2007 22:43.

El espritu de Jean Baudrillard:: In Memoriam: 1929-2007 by ~ ~ Arthur Kroker Al igual que sus predecesores intelectual - Nietzsche, Artaud y Bataille - Jean Baudrillard era una rareza de un filsofo cultural, una pensador cuyas reflexiones, negndose a ser simplemente la cultura mimtica, de hecho se convirti en un signo complejo de la realidad social de la siglo posmoderno. En su pensamiento siempre haba algo al mismo tiempo futurista y antigua: porque su futurista teorizacin de la cultura de la simulacin y paralelo a la gran los descubrimientos cientficos de nuestro tiempo, concretamente el radical transformacin de la cultura y la sociedad bajo el impacto de la velocidad de luz en tiempo y espacio-luz, y antigua, pues fue Baudrillard obsesionado por el enigma de la patafsica, a saber, el ascenso mgico de la realidad-principio en s a la lengua de artificio, la seduccin y el terror. No desde _La Science_ Nietzsche Gay tiene el secreto de la realidad vez, hayan sido tan plenamente al descubierto. Ni referente ni significante, social la realidad desde la perspectiva de Baudrillard siempre tuvo sobre l la pista de una "ilusin referencial", una estrategia de "fatal", un espejo "de produccin ", un" espritu del terrorismo ", un" desierto de lo real. " Negarse los cierres poltica de la economa poltica tanto como la restricciones sociales de la sociologa, Baudrillard hace de su pensamiento una

teatro de la prctica medieval artstico de la anamorfosis. Aqu, el desierto de lo real sera hilar an ms salvajemente el fin de sacar en imagen invertida de la traza de sus cualidades siempre oculta de la seduccin y el terror. Ni un escptico ni un apologista, Baudrillard, el terico, Baudrillard el artista, se acerc al delirio de la contempornea la realidad con los mtodos delirante de arte, con el siempre lenguaje topolgico de la ilusin de perspectiva. Cul es la razn por el pensamiento de Baudrillard siempre estaba destinado a burlarse de las furias de "El ltimo hombre de Nietzsche." Para leer su pensamiento fue para entrar directamente en la complejidad y la indeterminacin de la realidad como un juego de perspectiva anamrfica. Mientras que el ltimo hombre siempre preferira tener sus comodidades en la solidez del principio de realidad, Baudrillard realmente obtenidos por Nietzsche lo que demuestra claramente en una vida de la mente que el pensamiento como una estrella danzante "todava posible, que en su prctica de "la vida de Arendt de la mente", pens podra una vez ms lugar a una mayor fidelidad, es decir, hacer de la ilusin referencial en el centro de desaparicin de todo - el sexo, conciencia, la cultura, la economa, los organismos, el terror - un seguro y cierto signo de la indeterminacin que atormenta la vida misma. Si ahora llorar la muerte de Jean Baudrillard, es tambin con la conocimiento de que su presencia intelectual en el mundo siempre estuvo en la forma de un anuncio temprano de que el siglo XXI seguramente descansar precisamente en la forma en que se prev - una poltica conflagracin de antagnicas, igualmente fascinante, la realidad, principios. Cuando la realidad se expone como la simulacin, la teora como artificio, el signo como el terror, y organismos slo aparente perspectivas, a continuacin, por fin podemos saber que el pensamiento de Baudrillard haba al respecto que la calidad de determinados patafsica siempre descendiendo a las alturas de la nada, siempre, como dira Virilio, "la cada hacia arriba "en el desierto de lo real. En el pensamiento como en la vida, es slo el paso lento de los grandes acontecimientos histricos que permite el espectculo de ficcin que se la realidad social se experimenten totalmente. Nuestro destino probable es vivir los locales de _Seduction_ Baudrillard y Exchange _Symbolic Death_ y respetuosos con todas sus tristes y brillantes fascinacin menos como la literatura, que como la tormenta terico-centros de la poltica del siglo XXI, la sociedad y la cultura. Un amigo intelectual, un camino, un terico que hizo del pensamiento s mismo una ilusin fieles de la brujera de la hiperrealidad, yo llorar su muerte en este triste da, honrando el espritu de Jean Baudrillard. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ Para ver en lnea CTHEORY por favor visite: http://www.ctheory.net/ Para ver CTHEORY multimedia en lnea, visite: http://ctheorymultimedia.cornell.edu/ _____________________________________________________________________

inicio de sesin o regstrese para enviar comentarios Gone, pero an as dar nueva vida a su campo.
Enviado por Jos Nechvatal el Vie, 16/03/2007 22:47.

Este es John Armitage: Gone, pero an as dar nueva vida a su campo. La obra de Jean Baudrillard seguir perturbar la tranquilidad aguas de la sociologa moderna, dice John Armitage.

"El que sabe respirar el aire de mis escritos sabe que es un aire de las alturas, un aire robusto ". As que escribi el filsofo alemn Friedrich Nietzsche. Del mismo modo, uno tiene que estar adaptado a la atmsfera de los escritos de Jean Baudrillard, el socilogo radical francs e intelectual sucesor de Nietzsche, que muri la semana pasada. Si se puede "respirar su aire ", uno puede adquirir una perspectiva notable en la obra de Baudrillard sobre la posmodernidad y la hiperrealidad, los medios de comunicacin social y las teoras y, de hecho, en el mismo Nietzsche. O bien, como muchos socilogos modernos han descubierto cuando se enfrentan a sus obras ms importantes, como simblico de Exchange y la muerte (1976), Simulacros y simulaciones (1981) y, ms recientemente, la inteligencia del Mal O El Pacto de lucidez (2005), hay grave peligro de una apopleja reaccin. Baudrillard es conocido por sus crticas mordaces de la poltica escritos de Michel Foucault sobre el poder y las actividades feministas de finales de los aos Susan Sontag. Del mismo modo, su desarrollo de los conceptos de la simulacin y la hiperrealidad y sus observaciones sobre los medios de comunicacin del mundo The Matrix, en la tecnologa y la ciencia posmoderna han sido sometidos a un anlisis riguroso y el debate. Ms infame de todas, tal vez, se su observacin de que la Guerra del Golfo Prsico no se produjo. Sin embargo, yo dira que era su asalto a la sociologa moderna que realmente da en el blanco y donde, de hecho, tena una singular y a veces aterradora capacidad de perturbar su supuestamente tranquila las aguas. Para Baudrillard, el forastero, logr exponer todo de la sociologa marxista y la casi inutilidad de la vida poltica compromiso con las bases del pensamiento social contemporneo. Cmo liberalmente se respira el aire cuando inducidos por l para hacer frente a la decepciones del sistema social postmoderna, depende de cmo uno responde a sus obras-a veces difcil. Postmodern sociologa, como Baudrillard apreciado y vivido, fue una deliberacin constante a cabo mediante la escritura de muy provocativa y estilizadas textos que son frecuentemente rechazados tout el tribunal por los sumos sacerdotes de la teora social moderna. Baudrillard era un buscador de todas las cosas extraordinarias que cuestionaron el fundamento utilitarista de los dos clsicos de Adam Smith y Karl radical de Marx el pensamiento social y econmico, concentrndose en la vida y la naturaleza de los productos bsicos - el objeto - en contempornea sociedad de consumo. Cualquier consideracin sobre el consumo se haba previamente sido expulsados por la sociologa contempornea smithiana y marxista obsesionada con la produccin y la acumulacin. Desde el conocimiento proporcionado por sus meandros de largo, ambulante en las ms o menos prohibida sociales la teora de Georges Bataille, Baudrillard aprendi a observar la puesta en marcha punto de los derechos econmicos y el objeto desde una perspectiva muy diferente de la de la sociologa moderna. De hecho, lo que Baudrillard revivi y se ampli la encubierta historia de la "Bataille nocin de gasto", una teora radical que vio como deficientes los escritos de Smith y Marx, los sociolgicos Grandes asociados con la introduccin de conceptos tales como el uso valor y valor de cambio. Sin embargo, la realidad de sus ideas fueron demasiado para la sociologa moderna de tragar, sobre todo cuando argument que en la sociedad postmoderna personas son cada vez ms el intercambio de signos visuales entre s. El valor es no estar atado a un objeto valor de uso o valor de cambio, sino a su valor de signo. Baudrillard demostr su verdadera fuerza a travs de su argumento de que la maquinaria de consumo conspicuo sigue siendo afectados por valores simblicos. Estos se convirti para l cada vez ms el indicador real de valores sociales, porque los valores simblicos vinculados fundamentalmente a las formas pre-capitalistas de organizacin que la sociedad contempornea le gusta pretender que ha trascendido. Para Baudrillard, el fracaso de la sociologa moderna no es necesariamente su fe en su tipo ideal, la sociedad perfecta o incluso su ceguera , sobre el intercambio simblico. Ms bien, su desglose era y es su impotencia frente a la desaparicin de ambos semitica y el mundo material. En otras palabras, cada paso significativo en escritos de Baudrillard, de hecho, cada paso que hizo fuera de

la semitica y el materialismo y hacia la comprensin de lo simblico orden era una especie de resistencia a nuestro signo contemporneo dominado la sociedad. Sin embargo, no impugn automticamente postmoderno social principios. Por el contrario, estaba dispuesto a desafiar a sus simblica presencia y caractersticas, para establecer su punto de mira de anlisis en el Prohibida caractersticas de encanto y seduccin, la brutalidad y la abrupta reversibilidad que constituyen la base del consumo actual y gastos. En este sentido, la sociologa postmoderna de Baudrillard contina ofreciendo una crtica tan necesaria de la sociedad semitica. Por lo que haba sido declarada ilegal, ms o menos, en principio, hasta su llegada a la escena sociolgica moderna fue el hecho de que la edad de produccin restringida y la acumulacin fue terminado y que la era de la el consumo sin lmites y gastos haba comenzado. John Armitage ensea los medios de comunicacin y la comunicacin a Northumbria Universidad. l es el fundador y co-editor, con Ryan Bishop y Douglas Kellner, de la revista Cultura Poltica.

inicio de sesin o regstrese para enviar comentarios La irona y tristeza-Jean Baudrillard Despus
Enviado por Jos Nechvatal el Mi, 25/07/2007 13:38.

Irony and SadnessAfter Jean Baudrillard Email exchange between Ken Wark and Geert Lovink Held during the week after Jean Baudrillard passed away. KW: You ask: what is radical sadness? That's an excellent question, and Jean poses it to us, so it's a good place to start. I have certainly felt a sadness since I heard Jean had died, but it is not yet a radical sadness. Maybe if I work on it I can radicalize it. With Jean dead, an era seems to end. Yo have lost, not exactly a 'father' but a crazy adopted uncle. He showed me what to do when you were no longer a militant. That theory should be 'radical' or not at todos. How not to be a bureaucrat of thought. But radical sadness? That is another thing. Perhaps it begins with the claim that disappointment isn't personal. It is the world that has let us down. And we have the right not to just give in and accept 'reality'. Hurling oneself against that world in the name of another one may be futile, but one does not just accept one's sorry lot. There are other paths. The path Jean himself took is not necessarily the one to follow. It's a Nietzschian thing. My followers are not my followers. But he opens up a whole family of tactics. But perhaps it begins and ends with affect. It is the real itself that failed us. GL: Maybe I am searching for an alternative style, to avoid the official obituaries that focus on his all-too-obvious career highlights and post-correct opinions such a la The Gulf War didn't happen. Qu happens when one of your teachers that most influences your thinking dies? In my Baudrillard, is one of three sources of inspiration that I encountered simultaneously in 1983 and that have stayed with me ever since (the other two are Virilio and Theweleit). In 1986-1987 our group ADILKNO intensely studied The Fatal Strategies that had just came in out in a Dutch translation. We even gave weekly courses for interested members of autonomous movements and produced a small dictionary to explain the unique terminology that comes with this book. I guess it is obvious that Baudrillard played a formative role for

an entire generation of media theorists that grew up during the 1980s and early 1990s. The urgency of his work somehow faded, at least for me, in the second part of the 1990s, but then it bounced back with the latest Cool Memories and The Conspiracy of Art. It was always interesting to see, as you say, how one struggles with the process of identifying with an author who so clearly cannot be turned into an (academic) school, as happened with Foucault, Derrida and Deleuze. What is important here, at this moment, is to distinguish between the beauty of ideas and not to treat them as lifestyle guides. Ideas alienate, disrupt, cool down and should not be elevated into a belief system. Baudrillard's struggle against his illness is a story of warmth and humanness. To project some of notions onto one's life, his life for that matter, luckily doesn't work. What we see here is a sabotage of life against death, an element that we find throughout the work of Elias Canetti, who, as we know, strongly influenced Baudrillard. Radical sadness in this respect is an attempt to circumvent the conventions of the everyday. Hay the revolt again death and an ironical play with it. Baudrillard did not want to surrender. If we want to talk the language of theory, it is not the task of subject to take over the role of the object and all its (passionate) indifference. Theory should not end up in the self-help section. Death can spread disillusion or reinstate illusion (to reformulate what he once said). How do read his book The Symbolic Exchange and Death and related remarks on the death revolt at the moment when the author himself passes on? KW: For Baudrillard, our faith in the real is one of the elementary forms of religious life. While there are plenty of 'realist' philosophers, particularly in America, none bother to question the reality of the real itself. Baudrillard's thought was not an unmasking of the unreal but rather took place outside of the procedure of falsification. For him theory was closer to poetry, an operation that made nothingness out of the power of the sign. Everything he wrote was marked by a radical sadness and yet invariably expressed in the happiest of forms. Despus de la foreclosure of so many seemingly 'radical' projects, he pursued the last one left to him, a symbolic exchange outside of the endless proliferation of indeterminate signs. He returned the world to itself exactly as it was given, as an enigma. But always at least as a far more elegant and astonishing one. GL: What strikes me most, going through my German, Dutch and English collection of his writings is his amazing ability to integrate news events into his theories, and to see news events themselves as major teora. Still one would never think of him as a commentator, let alone a journalist. It's something we find in Zizek's writings as well. KW: When Baudrillard's writing started showing up in Australia in the 80s, a lot of took them to be a kind of 'journalism'. They were not theories so much as descripciones. It was a time when theory was the news. Part of it was the way he used an anecdote, from the news, or from literature or anthropology. Like Zizek he had a way of transforming the anecdote into theory. But where Zizek has a standard dialectical two-step he

uses every time, with Baudrillard it was different. The anecdote would usually seem to show how some aspect of life has been falsified. But then he takes the anecdote to the next level, by showing how the means by which one could discern what has been falsified is itself what has been falsified. En breve it's the enigma of the anecdote rather than its concreteness that he wants to draw out. It's interesting to me that it seems like the Adilkno approach to Baudrillard has a bit in common with the Australian approach. We did not want to do 'Baudrillard studies'. We wanted new ways of writing about what had happened to us. The response was more diffuse, perhaps. Journals like On the Beach, Art and Text, Intervention all published him and opened space for writing in his wake. Meaghan Morris wrote the first good essay about him. Paul Patton and Paul Foss translated him. Adrian Martin, Catharine Lumby, Rex Butler, Ted Colless all wrote under his spell. El zine Frogger nurtured an Australo-Baudrillardian estilo. Artists like Peter Callas and Robyn Stacey absorbed him. Luego fue el escenario de Canad, todo el Krokers, que comenz C-Teora. Me imagino que eran otros. A veces no se imita demasiado, y demasiado Ansiedad de influencia. Entonces tal vez tomamos olvides Baudrillard "un poco demasiado a pecho. As que mi pregunta para usted es: cmo trabajan despus de l? Qu significa este compromiso con l nos permiten hacer? GL: Si se niega a sus alumnos puede haber dos respuestas. Podramos leerlo como un gesto arrogante (Que yo nunca hara en el caso de Baudrillard). Y vemos como un voto de confianza. Aquellos que quieran enviar a sus conceptos en un viaje a la medida e incierto, en lugar de permanecer cerca de la Fuente, se encuentra en Baudrillard una enorme fuente de (positiva) de energa. El problema que enfrentamos en la produccin de la teora de hoy es el equilibrio entre el pensamiento radical y original y la reconocimiento de que somos muchos, que no hay "Autnticos" pensamientos. Baudrillard ha resuelto este dilema de siempre de una manera magnfica. l estaba en el dilogo con los autores que influyeron en ellas pero nunca de una manera acadmica que fue sancionada por el Instituciones. Esto fue suficiente para mencionar un ttulo de un libro, una nombre o incluir una breve cita. El lector podra hacer el descanso, pero no tiene que hacerlo. Es divertido para estudiar las leyes de Manu, una fuente esencial para el de Baudrillard Fatal Strategies, pero no necesario. Es curioso que Olvida usted menciona Baudrillard. Podra ser un libro ttulo, por supuesto, y me recuerda a una de Amsterdam texto graffiti de la dcada de 1980: "No llegar a ser como Us "(" Palabra wij niet zoals "). Esta frase siempre Me intrigaba por su ambigedad. Qu teora puede hacer es abrir espacios de posibilidades. Baudrillard hizo eso a m, y l fue bastante explcito acerca de tales una metodologa. Si crea otras esferas de la percepcin tambin hay que tener en cuenta que el lector ter no te siguen o incluso encontrar rutas alternativas que usted, como un autor que ni siquiera haba pensado. Esta forma de viajar es la mente diferentes desde el enfoque hermenutico en el que cavar ms profundo y ms en los textos y significados. Baudrillard generaciones liberada de los tericos de la exgesis. Nosotros No puede utilizar el trmino libertad aqu, ya que no utiliza el concepto sobredeterminado, pero yo s: Baudrillard recuperado la libertad de pensamiento radical en un tiempo de un abundancia de interpretacin.

KW: S, la teora no es la crtica literaria. Para m teora generalmente tiene alguna relacin con algunos textos clave, d la vuelta a la espalda y cita a s mismo, pero se trata de la invencin de nuevas relaciones de dichos textos. O tal vez: reinventando su propio archivo en el presente, lo ms legible en el presente. Un ejemplo Baudrillard podra ser la manera lee Marcel Mauss contra Karl Marx, y ambos junto con las ancdotas de las noticias, o - lo mismo - Ancdotas de Borges, Ballard o Philip K. Dick. Me pregunto si la dispersin de la teora tiene que ver con la colapso de los dogmas marxistas y sus partes. Lo teora marcado su distancia, no hay ms como una medida negativa comn. Se necesita una diferente forma de navegar entre las teoras. La American la prctica es hoy una especie de "comparar y contrastar ' cosa. Zizek dice A sobre X, dice Badiou B sobre Z, pero dice Agamben C sobre X. En su apogeo este estilo la de Jameson, que puede jugar veinte nombres propios en una pgina. Ahora, estoy feliz de que esta teora-de becas existe, pero me pregunto si ahora es el nuevo negativo modelo. Cmo no hacer teora. Cmo podemos ensear a un prctica diferente? Uno que es ms heterognea. No es el plano de equivalencia pura donde todas las teoras se cortan la formacin de otros tipos de relacin y consideradas en conjunto. Ms bien una donde la teora es una forma de pensar serie mixta, los flujos de noticias, de herramientas, de gestos, de los acontecimientos, estados de nimo. GL: Y no te olvides de la cada del dogma Freud tambin. Todos sabemos que no es difcil rastrear todos los conceptos de Baudrillard de escritores anteriores. Eso es slo una cuestin de tener tiempo suficiente para la investigacin las fuentes. Este tipo de academicismo es la mejor manera para matar el pensamiento y las conversaciones finales. La teora no es religin, no nos est ayudando a pasar el da. Es no acadmica ya sea, es pre o post-cientfica si que te gusta, lo que no quiere decir que la teora es irracionales o un mito. Qu teora hace es confundir y la pregunta. Se plantea un misterio, creando un vaco en las estructuras existentes significado. Teora rompe la rutina y no se pueden repetir. Teora sigue siendo un cristal, incluso cuando un gusano al desmantelamiento completo de su libro estructura interna. Baudrillard era un pensador libre porque nunca se ocup de la cuestin: dnde encajo yo? Esta actitud no fue positivo en su carrera acadmica, pero no era todo lo que se trate por eso, al menos no en sus escritos. A medida que indican, es exactamente este aspecto de su obra que es tan atractivo para sus lectores, el estilo literario sin tener que recurrir a la literatura, que algunos acadmicos envidia. Lo que el estrs es hacia el exterior, el aspecto seductor de esta escritos. Al leer su obras de 20, 30 aos atrs, no obstante que las huelgas cmo posmoderna estaba en que l estaba obsesionado (demasiado tanto?) con el fin de los fenmenos. El fin de poltica, la verdad, la realidad y todo eso. Me imagino que todos los tiene adormecida tanto que esto ya no es chocante. Lo Es difcil restablecer la irona fresco de los primeros Dcada de 1980. Lo que todava retos son sus observaciones sobre el la indiferencia de los objetos. Usted se acostumbra fcilmente de hiperrealidad pero siguen dando vueltas sobre las estrategias que parti. KW: S, la seduccin es la clave, en primer lugar, la seduccin de los lectores, pero de manera ms general, tambin, la seduccin de el mundo. En cierto sentido, su escritura es adecuada al mundo, adecuada a su enigma. Aqu simblica de cambio se convierte en una prctica de la escritura. Una vez ms su movimientos obvios se desgastan, su tentador le entregara al basurero de la historia, pero eso sera para resistir

el canto de sirena de algunos de sus ms difcil de alcanzar formulaciones. S, la teora puede representar un misterio, creando un vaco en las estructuras existentes significado. Creo que eso es una buena formulacin. Pero tambin me gustara decir: quin sabe lo que la teora se puede hacer? No hemos visto nada todava. Lo trabaja en tiempos diferentes a la vez. Puede ser rpida ingenioso, pero tambin puede ser muy lento, pero creo que lo mejor cuando se trabaja en varias ocasiones a la vez. En los aos 90 el instantnea Baudrillard empez a aburrir de nosotros, tal vez, pero hay otros ritmos que estaba trabajando. Tal vez algunos las cosas hay en los textos nos estn esperando todava. Aqu es donde yo quiero pensar un poco diferente tal vez a usted. Creo que todos los de la teora-hroes son

en el presente, solo que diferentes aspectos de su temporalidad mltiples estn en contacto con los tiempos. Hay un lado diferente a Marx, Baudrillard o incluso Platn que sale a la luz en un momento dado. Que tambin es una forma de pensar acerca de la relacin de los diferentes intentos para hacer teora despus de Baudrillard. A veces somos en el tiempo con cada uno de los otros y a veces no. lol Pero siempre hay alguien para jugar junto con. GL: La cuestin es, de hecho, dnde empezar. Tengo gran confianza en mis contemporneos, pero tambin ver que no estamos a la altura cuando se trata de teora de alta. La salida de las fbricas acadmicas tiene que estar cerca del canon del siglo XX. Si nos fijamos en literatura all no es todo lo que mucho (excepto quizs de las regiones no occidentales). Teora, por lo tanto, tiene que crecer fuera del gnero documental, la no ficcin que est tan cerca de lo cotidiano (virtual) que se despliega en la hyperreal. No ficcin hasta esta tarea, tal vez debido a que nuestro mundo es demasiado extrao, demasiado muchas capas que uno tiene que ser por lo menos un clon de James Joyce a fin de ser crebles. Despus de Baudrillard teora se ya no presentar como tal. Si la teora s desconecta el proyecto de futuro y dedica a el complejo ahora, lo har el primero de todos tienen que enfrentarse a s mismo con la Divisin de velocidad. Teora en este momento es demasiado lento. Tampoco ayuda de blogs. Durante su vida Baudrillard haba acelerado a s mismo. Estamos viviendo en una velocidad mxima y esto es un desafo principal si desea crear un sistema ms o menos coherente de conceptos (o memes) que ser capaz de reemplazar la sociedad. Esto es donde entramos Virilio universo. Universo. Esperemos que estar con nosotros durante algn tiempo, como l es uno del ltimo de los mohicanos.

Inicie sesin o regstrese para enviar comentarios inicio de sesin o regstrese para enviar comentarios Baudrillard, el Lascaux/el post modernismo presentado por Joseph Nechvatal en Mon, 2007-08-13 19: 03. Joseph - he ledo su artculo interesante "Jean Baudrillard y un Counter-Mannerist arte de latentes Excess" en http://www.ubishops.ca/baudrillardstudies/vol3_2/nechvatal.htm - y trajo a la mente varias cosas... Sociedad postmoderna es, para m, caracterizada en gran medida por una especie de escepticismo de la (tecnolgicos, polticos y medios de comunicacin) poder. Puedo presentar un ejemplo que se, creo que, se dice. Mi padre, en los 60, haba un magnetfono. Compr las cintas para escuchar y grabar en. Grabadora de cinta de amaba a mi familia y he escuchado que a menudo como mi madre tocaba Donovan, Simon & Garfunkle, Mary Hopkins, etc.. Pero este dispositivo de grabacin fue tratado con el mximo respeto. Avance rpido: nosotros estamos flotando hoy en el basura de dcadas de dispositivos de escuchando: alta fidelidad de sonido Stereo, tocadiscos, reproductores de cassette, 8-pistas, walkmans, reproductores de cd de todo tipo, ahora de iPods y Zunes... Cualquier venta de patio puede proporcionar numerosos ejemplos de barato-a-adquirir. Es la avalancha abrumadora de dispositivos tecnolgicos que contribuye al celo modernista de post para usar esta tecnologa de forma personal para crear arte? Mi padre nunca habra pensado sobre el levantamiento de la bobina de la tecnologa para crear algo nico. Puedo no recordar incluso nunca le tocando una cinta en velocidad rpida slo para escuchar las voces de tamias! l respeta la tecnologa demasiado, hubo un sentido de maravilla acerca de l. Pero abundan los ejemplos en el underground de la msica de tecnologa-secuestro para crear sonidos que sola componer: cinta de bucles, tocadiscos rascado, de problemas cd, orquestas de cassette y as sucesivamente. (vase la "La esttica del error de Cascone") Ahora, los barato flash animacin o vdeo programas de edicin se puede utilizar para imgenes juntos de la cadena que socavan la jerarqua de los principales medios de comunicacin. (el remix George Bush estado de la Unin direccin: http://youtube.com/watch?v=0UGVgi9wv_w) Parcialmente, la propensin de modernista de post para "obtener" alrededor de siempre con el objetivo declarado, el statu quo-que proviene de un sentimiento de escepticismo provocado por esa avalancha de imgenes de la televisin y medios, calle signos, cables en el paisaje, tonos de llamada de telfono mvil, dispositivos de escuchando personales, slo una enorme sobrecarga de la cultura basura que nos hemos sido expuestos a desde nuestras infancias. Hemos puesto una y otra vez para los dispositivos que nos traen placer sensorial y el resultado es, saber que esta generacin de tecnologa-juguetes es debido para el montn de chatarra en alrededor de 10 aos (o menos), no hay el mismo tipo de respeto. Y el arte postmoderno que se crea, an no est siendo realizada por el autoproclamado "artistas", est siendo realizada por miles de personas en sitios de red social como MySpace. Pero esto es

una gran cosa para m, soy no criticarlo en absoluto. Dije hace muchos aos: "el mito de elitismo musical debe ser destruido. El ruido es la respuesta. Cada uno es un creador. Hacen msica ahora". Sent que la idea de "ruido", ya que nadie puede hacer ruido, fue destructiva a las instituciones de la msica que exigi "talento" o "educacin" a fin de crear msica (o arte). Que esas instituciones eran exclusivas por diseo y por lo tanto, dejaron la mayor parte de la sociedad fuera del bucle de expresin creativa. (estoy interesado en ideas de Joseph Beuys de "escultura social" y la creatividad personal para cada individuo) pero, una vez ms, para m es la cuestin cunto poder existir si el movimiento de desviacin esttica post moderno sigue avanzando hasta el punto donde trae consigo la ms absoluta confusin entre lo que es ser secuestrado y lo que los poderes--que quiere poner ah fuera como el consenso general? Una vez que la inundacin de imgenes y sonidos se convierte en tan mezclada que los mensajes no son claros, sern percibidos por estas instituciones como amenaza? Alguien, de hecho, es propietario de la internet y si se fueron cerrado hoy, que sera el final de nuestra revolucin digital - o lo hara? El reverso a esto es que estas poderosas instituciones, Gobierno y corporativo, tal vez no importa de cualquier manera, siempre como nos divierten a nosotros mismos lo suficientemente no a uprise. Mantener el enemigo confundido (o dormido) es bueno en cualquier ataque. Parece claro que la propensin para crear arte mediante el uso de herramientas a mano, incluso, expresado en Lascaux-hombre, es una predileccin humana que parece ser, una vez ms, basada en una especie de escepticismo/investigacin humana y mecnica del pensamiento (presentes tambin en el contexto postmoderno y vinculando as los dos-cmo fascinante!). En qu momento fue dejado claro para la mente humana de principio inquisitiva que trozos de carbn, o clay(ie scrap/junk) podran utilizarse para la expresin artstica personal? Y/pero en ese punto temprano el proceso ya llevaba en el aire de la mistificacin (es decir, elitismo)? Tal vez la respuesta slo viable es: "no puede ser demostrada esta explicacin personal para el exceso oscuro del bside, ni, creo, disproven y por lo tanto queda fascinante y incognoscible. Aunque, evidentemente, imbuido de significado, lamentablemente estamos poco probable que alguna vez conoce el verdadero significado o funcin del imagen-espacio del bside..."

Gracias por su informacin.

La inscripcin en Jean Baudrillard por Douglas Kellner (http://www.gseis.ucla.edu/faculty/kellner/) Mientras que Baudrillard se form como Alemania traducido obras literarias y germanista incluyendo Brecht y Weiss, Peter, en realidad no ha implicadas en la crtica literaria o la teora de la literatura como un forma cultural especfica. Baudrillard se hizo conocido por sus teorizaciones de la evolucin de

la sociedad contempornea, incluyendo el desarrollo de la sociedad de consumo, medios de comunicacin y la tecnologa, el ciberespacio y la sociedad de la informacin y la biotecnologa, que segn l haba producido una la ruptura con la cultura posmoderna y la sociedad moderna. Mientras que las sociedades modernas para Baudrillard Se organizaron alrededor de la produccin y la economa poltica, las sociedades posmodernas se organizaron tecnologa de todo y ha generado nuevas formas de cultura, experiencias y subjetividades. de la obra de Baudrillard es muy literaria, y especialmente desde la dcada de 1980 se ha producido un cada vez ms moda literaria del pensamiento y la escritura. Baudrillard cita con frecuencia a su favorito escritores y en sus primeras obras, Georges Bataille fue una fuente privilegiada (aunque Baudrillard pareca estar ms influenciado por los escritos tericos de Bataille que su literarios). Durante su poca posmoderna, se han hecho referencias frecuentes a Juan Luis Borges, JG Ballard, Philip K. Dick y la ciencia ficcin como gnero. Para Baudrillard, el mundo es cada vez ms ficcin y el gran escritores de ciencia ficcin anticipa los cambios radicales producidos por la ciencia y la tecnologa. Borges desarroll un gnero de creacin de mundos literarios alternativos que Baudrillard adaptados a las actuales del altereity y la novedad del mundo contemporneo. En Las estrategias fatales y sucesivos escritos, Baudrillard parece estar tomando la teora en el reino de la metafsica, pero es un tipo especfico de la metafsica inspirada por los patafsica de Alfred Jarry desarrollados, como "la ciencia del reino ms all de la metafsica .... Ser estudio de las leyes que gobiernan las excepciones y explicarn el universo adicional a ste; o, menos ambiciosamente, se expondrn en un universo que se puede ver - hay que ver tal vez - en lugar de la tradicional .... (Jarry, 1967: 131). Al igual que el universo en Jarry Ubu Roi de, Gestos y opiniones del doctor Faustroll, y otros textos literarios -, as como en las explicaciones tericas de ms de patafsica de Jarry, - Baudrillard es un universo totalmente absurdo que los objetos de la regla de manera misteriosa, y las personas y eventos se rigen por las interconexiones y en ltima instancia incognoscible absurdo y la predestinacin (El dramaturgo francs Eugene Ionesco es otra buena fuente de entrada a este universo). Como patafsica de Jarry, el universo de Baudrillard se rige por sorpresa, la inversin, alucinaciones, la blasfemia, la obscenidad y el deseo de shock e indignacin. En sus escritos literarios y filosficos cada vez ms de la dcada de 1980 hasta el presente,

Baudrillard desarrolla lo que l denomina "la teora de la ficcin", o lo que tambin se llama "teora de la simulacin" y la "teora de anticipacin." Esta "teora" tiene la intencin de simular, comprender y anticipar histrica acontecimientos, que l cree que estn continuamente superando toda la teora contempornea. El actual situacin, segn l, es ms fantstica que la fantasa de ciencia ficcin ms o tericas proyecciones de una sociedad futurista. As, la teora slo se puede intentar comprender el presente en la carrera y tratar de anticipar el futuro. Mientras que en su obra anterior, Baudrillard identifica con la izquierda revolucionaria con el apoyo de mayo de 1968 el movimiento estudiantil en Francia, se convirti cada vez ms nihilista y apoltica en su Pgina 2 trabajos posteriores. Este puesto de trabajo del decenio de 1980 podra decirse que exagera la ruptura entre lo moderno y lo posmoderna, toma las posibilidades futuras como realidades existentes, y proporciona una perspectiva futurista en el presente, al igual que la tradicin de la ciencia ficcin distpica, que van desde Huxley cyberpunk. Baudrillard post-1970 de trabajo por lo tanto puede leerse como ciencia ficcin que anticipa la futuro con la exageracin de las tendencias actuales, y proporciona principios de advertencias sobre lo que podra suceder si continan las tendencias actuales. No es una casualidad que Baudrillard, es un aficionado de la ciencia ficcin, que se ha influido en un gran nmero de escritores de ciencia ficcin contempornea, durante gran parte de mejor sus retos trabajo de la imaginacin, tanto como la buena literatura. Bibliografa seleccionada Kellner 1989 y 1994; Baudrillard, Simulaciones, A la sombra de las mayoras silenciosas; Amrica; Memorias Cool; Estrategias fatales. Nueva York: Semiotext (e); intercambio simblico y la muerte; La transparencia del Mal, La ilusin del fin. Oxford: Polity Press.
JEAN BAUDRILLARD, LA CONSPIRACIN DE ARTE

Examen Canadiense de Sociologa y Antropologa, La , noviembre de 2007 por Gerry Coulter

2 3 4 Prximo

Jean Baudrillard, El complot del arte. Editado por Lotringer Sylvere. Nueva York: Semiotext (e) / MIT Press, 2005, 246 p., ndice. Jean Baudrillard, la utopa diferidos: Escritos de Utopie (1967-1978). Editado por Sylvere Lotringer y traducido por Stuart Kendall. Nueva York: Semiotext (e) / MIT Press, 2006, 328 p. Baudrillard fue al arte de finales del siglo 20 (y la sociologa) lo que Lutero fue al catolicismo de principios del siglo 16. Alguna vez sospechoso de la cultura (y la cultura de la promocin), Baudrillard solicitado una experiencia de arte tan libre como sea posible de la mediacin de los curadores y galeristas (y otros con un inters personal en el arte). Podemos considerar que un esfuerzo contemporneo para acceder al texto lo ms libre posible del sacerdocio. En 1996, Baudrillard enfureci al mundo del arte por fustigar lo que considera una conspiracin "del arte." El hecho de que tan pocos en el mundo del arte (que lo haba cortejado desde 1983) intent defenderse de la reclamacin de Baudrillard slo sirvi para exponer su punto ms fuerte. "El complot del arte" es el primero de los veintin ensayos de este volumen, que es una importante coleccin de escritos de Baudrillard sobre el arte y la cultura. Este libro hace un excelente texto de introduccin de estudiantes de sociologa en el pensamiento de Baudrillard. Tambin puede ocupar una poderosa presencia en seminarios sobre la sociologa del arte, pedagogos, si estn listos para el desafo. Los papeles en que fecha a partir de su "Patafsica" de 1952, a travs de su "porno" Guerra de 2004. Tres de las seis entrevistas incluidas en el libro no han aparecido previamente en Ingls. Un contemporneo aspecto interesante de este libro es que simula (en prensa) tres ensayos previamente disponible solamente en lo virtual: "El polvo de cra" apareci en CTheory ( www.Ctheory.com ), "porno Guerra" y "La matriz revisitado" apareci en la Revista Internacional de Estudios Baudrillard ( www.ubishops.ca / baudrillardstudies ). En su ensayo de 1952 "patafsica", Baudrillard dice que "la mente pataphysic es el clavo en el neumtico" (213). Tena slo 23 aos cuando escribi este ensayo, sino que introduce muchos conceptos que trabajara con el resto de su vida: paroxismo, la cultura metastsico, y la problematizacin de la realidad. Tambin nos reunimos Estuco Baudrillard Angel por primera vez. La patafsica es "la ciencia de las soluciones imaginarias" y la imaginacin de Baudrillard fue su atributo ms importante como escritor. Creo que fue su orientacin patafsica que le dio un toque nico de nuestra cultura implosiva. Nueve de los ensayos son de la dcada de 1990 y otras siete personas desde el milenio. Los elementos unificador para los ensayos de esta coleccin son disgusto de Baudrillard sobre la escritura que se propone conseguir que la verdad y el significado (en el arte y en otros lugares), y nuestra sumisin molesto con el concepto de lo real. Este ltimo era, en mi mente, la conspiracin de la academia.

La alteridad radical (Semiotext (e) / Agentes Extranjeros) por Jean Baudrillard y Marc Guillaume Hodges Traducido por Ames Dnde est el da de hoy Otro? Puede la Otredad desafo nuestro narcisismo arrogante, cultural insular? Desde la inteligencia artificial a las calles de Venecia, a partir de los primeros exploradores de fotgrafos contemporneos, Jean Baudrillard y Guillaume Marc examinar las huellas de la alteridad radical en nuestro mundo. Estos seminarios de provocacin, que se celebr en 1990 y 1991, siga las mltiples y entrelazadas trayectorias principio se proyect en la obra de Baudrillard y su lectura del exotismo "radicales" postulados por Victor Segalen-las ideas de Baudrillard se extiende a los reinos de los medios de comunicacin, seudnimos, la tecnologa y que ilusoriamente cerca pero radicalmente extrao "sociedad primitiva del futuro," Estados Unidos. En un mundo donde es ningn rincn sin explorar, el otro sigue siendo un reto para el pensamiento, una grieta en el caparazn de comprensin universal, imposible de comunicar, sino, potencialmente, el eje de la comunicacin misma. Juntos, Baudrillard y Guillaume explorar las cifras amenazadas y fatal de la alteridad radical. Esta coleccin ya no est disponible en francs, y esta edicin incluye un ensayo Ingls adicionales de Baudrillard, "pues la ilusin y la realidad no se oponen." Guerra Pura (Semiotext (e) / Agentes Extranjeros) por Paul Virilio y Lotringer Sylvere, traducido por Mark Polizzotti con una nueva introduccin de Sylvere Lotringer y Paul Virilio, y un eplogo con dos nuevas entrevistas En junio de 2007, Paul Virilio y Lotringer Sylvre se reuni en La Rochelle, Francia a reconsiderar las premisas que haban desarrollado veinticinco aos antes en su clsico espantosamente proftico, Pure War. Pura Guerra fue el libro que introdujo por primera vez Pablo Virlio a los lectores de Ingls en 1983. Se describi la guerra llevada a cabo por la tecnologa invisible contra la humanidad, y la falta de toda distincin real desde la Segunda Guerra Mundial entre la guerra y la paz. En conversacin con Lotringer en 1982, Virilio seal los "accidentes" que inevitablemente surgen con cada desarrollo tecnolgico: los accidentes de coche para derrames nucleares, a la exterminacin del espacio y la desrealizacin de tiempo causada por la comunicacin instantnea. En esta edicin nueva y actualizada, Virilio y Lotringer considerar cmo la amenaza omnipresente del "accidente"-tanto militares como econmicos-se ha intensificado. Con la cada del bloque sovitico, el equilibrio de poder entre Oriente y Occidente basada en la disuasin nuclear ha dado paso a una amenaza nuclear ms difusa multipolar. Adems, como la velocidad de las comunicaciones ha aumentado de manera exponencial, "local" accidentes como el colapso de los mercados asiticos a finales de 1980, aumentando, con la velocidad de contagio, en los acontecimientos mundiales de manera instantnea. "Globalizacin", Virilio argumenta, es en ltima instancia de accidentes del planeta. Paul Virilio naci en Pars en 1932 para una familia de inmigrantes italianos. Entrenado como un planificador urbano, se convirti en el director de la Escuela Especial de Arquitectura en la raz de la rebelin de 1968. Ha publicado veinticinco libros, entre ellos

Guerra Pura (1988) (su primer tanto en Ingls) y el accidente de Arte (2005), ambos con Sylvre Lotringer y publicado por Semiotext (e). En 1998, se retir de la enseanza para dedicarse a Subh proyectos como el trabajo con personas sin hogar en Pars y la construccin del primer Museo del Accidente. Ahora vive en La Rochelle, Francia y viaja ms.
0diggsdigg

Compartir

Publicado el Lunes, 09 de junio 2008 Bajo: Baudrillard , Libros | No hay comentarios

Nueva edicin de los mortales Baudrillard Estrategias


Nueva edicin de Semiotext (e): Estrategias fatales por Jean Baudrillard traducido por Philippe Beitchman y Niesluchowski WGJ / con una nueva introduccin por Dominic Pettman Ningn trabajo era ms importante para Baudrillard s mismo que las estrategias fatales, y de hecho es uno de los mejores lugares para empezar una visin general de su pensamiento. Cuando Estrategias fatales fue publicado por primera vez en francs en 1983, represent un punto de inflexin para Jean Baudrillard: un original completo, y para muchos lectores, totalmente libro extrao que ofrece una teora como proliferativa, exttico, y alucinante como el mundo postmoderno se trat de describir. Argumentando en contra de los resultados predeterminados del pensamiento dialctico con su renombre, la pasin irnica y ambivalente, en este trabajo con Jean Baudrillard mont un ataque contra los problemas "falso" que plantea la filosofa occidental. Si sus das marxistas estaban firmemente detrs de l, Baudrillard que aqu se indica que la metafsica se haba ido tambin la forma de la sociologa y la poltica: el mundo contemporneo exige nada menos que patafsica, la filosofa de Alfred Jarry absurdo que describe las leyes del universo complementario a ste. En efecto, con Fatal Strategies, Baudrillard se convirti en Baudrillard. En su forma extrapolationist, Baudrillard buscaba reemplazar argumentos circulares filosofa occidental con un ritual Teatro de la Crueldad. Con esta lnea de pensamiento desarrolladas en Fatal Strategies, Baudrillard continu, a lo largo de la dcada de 1980, para encontrar maneras nuevas y exacto shatteringly de discutir corporatocracia estadounidense, acumulacin de armas, y toma de rehenes. Fatal Estrategias afirma una crtica profunda de la poltica estadounidense, y es un paso importante para su examen del mal. Esta edicin presenta una nueva introduccin escrita por Dominic Pettman despus de la muerte de Baudrillard. Nueva edicin de Semiotext (e): Estrategias fatales por Jean Baudrillard traducido por Philippe Beitchman y Niesluchowski WGJ / con una nueva introduccin por Dominic Pettman Ningn trabajo era ms importante para Baudrillard s mismo que las estrategias fatales, y de hecho es uno de los mejores lugares para empezar una visin general de su pensamiento. Cuando Estrategias fatales fue publicado por primera vez en francs en 1983, represent un

punto de inflexin para Jean Baudrillard: un original completo, y para muchos lectores, totalmente libro extrao que ofrece una teora como proliferativa, exttico, y alucinante como el mundo postmoderno se trat de describir. Argumentando en contra de los resultados predeterminados del pensamiento dialctico con su renombre, la pasin irnica y ambivalente, en este trabajo con Jean Baudrillard mont un ataque contra los problemas "falso" que plantea la filosofa occidental. Si sus das marxistas estaban firmemente detrs de l, Baudrillard que aqu se indica que la metafsica se haba ido tambin la forma de la sociologa y la poltica: el mundo contemporneo exige nada menos que patafsica, la filosofa de Alfred Jarry absurdo que describe las leyes del universo complementario a ste. En efecto, con Fatal Strategies, Baudrillard se convirti en Baudrillard. En su forma extrapolationist, Baudrillard buscaba reemplazar argumentos circulares filosofa occidental con un ritual Teatro de la Crueldad. Con esta lnea de pensamiento desarrolladas en Fatal Strategies, Baudrillard continu, a lo largo de la dcada de 1980, para encontrar maneras nuevas y exacto shatteringly de discutir corporatocracia estadounidense, acumulacin de armas, y toma de rehenes. Fatal Estrategias afirma una crtica profunda de la poltica estadounidense, y es un paso importante para su examen del mal. Esta edicin presenta una nueva introduccin escrita por Dominic Pettman despus de la muerte de Baudrillard. Fecha de publicacin: 30 de abril de 2008 / el primero Semiotext (e) se public en la edicin en 1990 14,95 dlares de papel En venta en Norte Amrica solamente ISBN: 978-1-58435-061-3 Distribuido por The MIT Press Publicidad de contacto: Diane H. Denner 617 258 0564 denner@mit.edu Disponible en las libreras o desde el MIT Press 800 405 1619 http://mitpress.mit.edu
0diggsdigg

http://www.continental-philosophy.org/category/baudrillard/

Bastardos de Baudrillard: 'Patafsica despus de la orga - Algunos Lecciones para los periodistas Peter Hulm

La mayora de los pensadores escriben mal porque nos dicen no slo sus pensamientos, sino Tambin el pensamiento de los pensamientos. - Nietzsche (1878), Humano, demasiado Humanos, aforismo 188. El Filsofo Invisible Comencemos con los de la 'pataphysian s mismo: El consumidor "no ms" cree "en la publicidad que el nio cree en Pap Noel, pero esto de ninguna manera impide su capacidad de abarcar un infantiles situacin internalizados, y actuar en consecuencia "(1968/2005: 182). "La informacin es directamente destructiva de sentido y significacin" (1981b/1994: 79). "La guerra del Golfo no tuvo lugar" (1991/1995). 1

Pgina 2 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL Desde sus primeros escritos de Jean Baudrillard ha sido uno de los medios de comunicacin provocador Nietzscheana ese brillo que ha cegado a muchos tericos a la profundidad y la originalidad de su crtica del negocio de las noticias y la televisin en la desinformacin Edad. Adems de punzadas en su aforstica y barbas precisa respecto a los actuales

la produccin de los asuntos, medios de comunicacin se siente ms fuerte an con resentimiento, su despido de la industria de las pretensiones de la de ser una fuerza importante en la configuracin conciencia pblica. Para Baudrillard, la jerga cientfica, Wall Street, las pelculas de desastres y la pornografa han profundo impacto en nuestra imaginacin que la industria de las noticias. La televisin y por escrito medios de comunicacin, que escribi en 1970, se han convertido en narcticos y tranquilizantes para los consumidores en sus porciones diarias de malas noticias y las fantasas de la celebridad. Slo 9 / 11, que ms tarde declar con su habitual acritud extincin, ha sido capaz de romper a travs de la nobarrera erigida por los medios de comunicacin de eventos en el mundo (2001). 1 Para reconocer la exactitud de las observaciones diarias de Baudrillard, por lo tanto, es no es de extraar que tenemos que recurrir a un experto en estadstica financiera, Nassim Nicholas Taleb. Taleb declara: "El problema con la informacin no es que se est desviando y, en general intil, sino que es txico "(2004 / 5:60). "Un punto central es un periodismo de los medios de comunicacin 1 Tres aos despus de 9 / 11 esta sugerencia enfureci an Richard Wolin. En la Nueva Repblica, Richard Wolin describe Baudrillard como una izquierda heideggeriana "simplemente incapaz de apreciar la validez natural y el valor de las instituciones polticas democrticas". Lo que ms irrit a Wolin fue comentario de Baudrillard de que 9 / 11 obsesiona la imaginacin EE.UU. como "un glorioso, largamente esperada instancia de realizacin personal [deseo ....] algo que el mundo entero haba soado y deseado de largo "(2004). Empapado como estamos ahora en el pantano de 2008, de participacin de EE.UU. en Irak y fundamentalistas Asia, la especificacin de superpoderes realizacin de deseos no

ya no parece tan absurdo. Wolin parece necesitar un curso del escritor Stephen Poole en su retrica purefying coercitivas y la terminologa de la democracia. En Unspeak (2006) Poole seala: "Stalin [...], fue el primer lder de Allied a nombre de" democracia "como una de las cosas por las que la Segunda Guerra Mundial se estaba librando "(195). An ms cerca del punto podemos citar Gilles Keppel, un erudito musulmn, escribiendo en el mismo ao que Wolin: "Hoy en da, la palabra" democracia el "[..] tiene connotaciones negativas para una gran franja de la educados de clase media [musulmana, ...] significa un cambio impuesto desde fuera "(2004:293, citado por Poole). Como para poner Wolin totalmente en el mal (si alguien lo dudaba), el novelista Don DeLillo, sonando como un simulacro de Baudrillard, ha declarado: "En una sociedad que est llena de saturacin y la repeticin y el consumo sin fin, el acto de terror puede ser el sentido nico acto .... Las personas que carecen de poder hacer un teatro abierto de la violencia. verdadero terror es un lenguaje y una visin. Hay una estructura narrativa profunda a los actos terroristas y de que se infiltren y alterar la conciencia de manera que los escritores utilizan para aspirar. " 2

Pgina 3 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL proceso inconsciente de la prestacin del ruido que puede capturar la atencin de la gente "(62). Taleb, en efecto, va ms all de su "noticia es ruido" teoras de abrazar algunas ideas digno de Baudrillard s mismo, si el filsofo francs no haba dicho algo muy

similares ms de una dcada antes: "El periodismo puede ser la plaga ms grande que enfrentamos hoy en da - como el mundo se vuelve ms y ms complicado y nuestras mentes estn capacitado para una mayor simplificacin y ms "(39). "El simbolismo es el nio de nuestra incapacidad y nuestra renuencia a aceptar el azar "(xl). 2 acadmico de admiradores Baudrillard Incluso, sin embargo, han tendido a tratar a los "Pataphysicist francs como un pensador literario de no gran profundidad terica. 3 Scott Bukatman, por ejemplo, declara: "Baudrillard es por excelencia cyberpunk" (1993:199). Mientras acreditacin Baudrillard con "el ms sofisticado posmoderno crtica de la comunicacin social disponibles en la actualidad "(1995:144), acadmico britnico Nick Stevenson inmediatamente afirm que "iba a revertir muchas de [Baudrillard] su las hiptesis fundamentales "(145). l describe la poltica de Baudrillard como despertando "poco simpata "(ibd.), mientras que el tratamiento de las observaciones del filsofo en documental como la ficcin como "menos plausible - nos atrevemos a decir absurdo" (169). Mark Poster, edicin de un 2 Como una indicacin de lo simblico significado nicamente de 9 / 11 para los estadounidenses, Taleb seala que el mercado los movimientos de existencias en los 18 meses despus del ataque fueron mucho menores que antes, aunque los inversores imagin que eran muy voltiles (39). Y, por supuesto, una de salidas de Baudrillard es que si el mercado se desplom, nunca estara seguro (ver "TransEconomics en la transparencia de Evil (1990/1993: 26).

3 'Patafsica - "La ciencia de las soluciones imaginarias, tal como se definen (y escrito) de Alfred Jarry en su novela Gestes et opiniones du Docteur Faustroll (Hechos y opiniones del doctor Faustroll, 1911). Es descrito por Jarry como se extiende hasta ms all de la metafsica como sta va ms all de la fsica. [...] Baudrillard revive la 'patafsica de Jarry para describir la labor de militares los planificadores y la inexorable acumulacin de armamentos sofisticados sistemas que no estn diseados para ser utilizados (1983). "- David Macey (2000:291) en fragmentos (2001) Baudrillard habla de la patafsica como un esotrico "parntesis" en su vida (15). El ensayo de Baudrillard sobre la patafsica se puede encontrar en http://www.ctheory.net/articles.aspx?id=569 en una traduccin de Drew Burk, un estudiante de la BSA. 3

Pgina 4 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL seleccin de los escritos de Baudrillard, se queja de "la calidad de totalizacin" de su lenguaje (1988:5). 4 Esta insistencia en los elementos de superficie del pensamiento de Baudrillard permite comentaristas para escapar de la confrontacin con sus verdaderos desafos a la hegeliana, marxista y prejuicios freudianos: qu tipo de Sntesis determina nuestras vidas si el Anttesis ya no tiene ninguna relacin apreciable con la tesis? De qu manera dialctica

funcionar sin un trmino opuesto? Qu podemos hacer reclamaciones a propsito consciente en la organizacin de nuestras vidas en que admitir que todo est determinado por el subconsciente? Las respuestas de Baudrillard, claramente inspirada en Nietzsche, Benjamin y Bataille, 5 se encuentran en sus escritos dispersos. Pero la decisin de su consciente no para explicar cmo lleg a sus conclusiones lo ha convertido en un filsofo invisible - no sorprende cuando la muerte de la sociedad moderna tiene en aniquilado verdadera filosofa es histrica oponente. Baudrillard rara vez se apoy en sus pares como una muleta para sus ideas. En una momento despus de un seminario de bienes y servicios ambientales, JB dijo que haba ledo un montn de Nietzsche en su juventud pero ahora casi no poda recordar nada de eso (comunicacin personal. 2002). Era tpico de su astuta humor. Demasiado malo para ti si te perdiste sus alusiones nietzscheano. 6 4 En una impresionante demostracin de un editor malentendido, Pster declara ms tarde en la introduccin: "l no define sus principales trminos, tales como el cdigo, su estilo de escritura es hiperblico y declarativa, a menudo no sostenible, el anlisis sistemtico cuando se proceda; que totaliza sus ideas, negndose a calificar o delimitar sus pretensiones. l escribe sobre las experiencias particulares, la televisin imgenes, como si nada ms importaba en la sociedad, la extrapolacin de una visin sombra del mundo desde esa base limitada. Ignora pruebas contradictorias ... "(ibid.7). Los lectores podran considerar cunto de esto tambin podra aplicarse a Nietzsche. Ver Baudrillard 2004 por su rechazo de los cargos pesimismo. 5

Yo Fragmentos n, seala la ocurrencia de Bs entre los factores que influyen en su vida. 6 Baudrillard tom su examen acadmico superior (l'agregacin) en los escritos de Nietzsche (2001:9). 4

Pgina 5 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL Usted es el evento Mis libros constituyen el proceso ms que el producto terminado de descubrimiento ... Nunca he presentado exploraciones, como la verdad revelada. Marshall McLuhan (1969: 236). Como resultado de su negativa (como Nietzsche o Bataille) para darnos una sola, exposicin general de sus ideas (como Wittgenstein alguna vez se pens que estaba haciendo con su Tractatus, pero luego cambi de opinin, al igual que hizo con Baudrillard El Sistema de Objetos), nos quedamos con una serie de apotegmas brillante (como Wittgenstein lleg a parece que fue la nica manera de hacer filosofa). Baudrillard toma nota de lo inhumano ", con demasiada inhumanos "a menudo parece extrao en su presciencia. Para tomar un ensayo de 1981, por ejemplo, que se puede leer como un comentario en la televisin hoy en da: En vez de crear comunicacin, informacin] [se agota en la acto de puesta en escena de comunicacin ... "T eres el evento." Ms informacin y es invadido por este contenido fantasma ... una disposicin circular a travs de

que el deseo de la audiencia se pone en escena, el anti-teatro de comunicacin, que, como se sabe, nunca es otra cosa que el reciclado de los ... De la institucin tradicional ... inmensas energas se despliegan para celebrar este simulacro en la baha, para evitar el brutal que desimulation nos enfrentamos en la cara de la realidad evidente de una prdida radical del sentido (1981b: 80). 5

Pgina 6 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL Baudrillard no tena que ver la "realidad" espectculos o la poltica moderna en la exhibicin en Para diagnosticar insidiosa invasin de la televisin de nuestra vida de fantasa. Como resultado, rara vez escribi sobre la televisin, que 50 aos despus de su masa difusin, de hecho, ha producido poco valor a escribir sobre - ciertamente nada que coinciden con las pelculas de Orson Welles, Maya Deren o Jonathan Weiss Atrocidad Exposicin (ver abajo), obras de arte que han cambiado nuestra perspectiva de lo que el imagen en movimiento puede hacer y cmo la pelcula puede relacionarse con la gente en la sociedad. Tampoco se ha la Web (a diferencia de los videojuegos) producido obras maestras de la clase que cambiar nuestras relaciones con los dems (el correo electrnico de Internet, que engendr el spam y engendr engendr a la Web del virus de la computadora). Google es un nio que se convirti en un monstruo, y Second Life, como la broma va, sufre de una situacin peor incluso tipos de explotacin que el un primero.

Podemos apreciar en qu medida Baudrillard dej atrs a sus rivales mediante la comparacin de l con Raymond Williams, quien, a juzgar por el nmero de referencias a su obra, generalmente se considera el ms profundo terico moderno de comunicacin en un el modo sociolgico. La disparidad es tan evidente que me han relegado el texto Williams sobre la relacin entre la base y la superestructura de una nota al pie, que sin duda debe aprovechar al mximo los lectores desesperados por el sentido de Baudrillard de estilo. 7 Y de hecho, importante punto de vista de Baudrillard desde 1981 (se explica en Simulacros y simulacin) es 7 En un ensayo de 1973, sobre la base superestructura ideas marxistas, Williams subray que "la comunicacin y sus medios materiales son intrnseco a todas las formas distintivamente humana del trabajo y la organizacin social "(50) y arremeta contra el" arreglo con el concepcin burguesa de la comunicacin de masas ", as como mercanca de la interpretacin de la relacin entre la base y superestructura, en lugar de tratar estos aspectos tan dinmica (52-53). Pero el punto del ensayo de Williams era desafiar McLuhan interpretaciones de los medios de desarrollo. As es como l que tena que decir: "Histricamente cambiar los medios de comunicacin han variable de las relaciones, histricamente, al complejo de produccin fuerzas y relaciones sociales a las generales que son producidos por ellos y que la fuerzas productivas en general tanto producir y reproducir "(50). 6

Pgina 7 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica

VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL que ya no es posible (y ciertamente no tiene sentido) para diferenciar entre los dos, ya que la superestructura ha tragado todo lo que era material o real en la base. -Dimensional de cuatro hombres: JB, JGB, JLB, JLG - Baudrillard, Ballard, Borges, Godard Las implicaciones de pensamiento de Baudrillard para la prctica periodstica, si alguna noticia directores estn leyendo, se pueden examinar desde cuatro dimensiones. Las ms desatendidas parte de su filosofa se refiere a las fotografas. En su estilo caracterstico, Baudrillard fue desdeosa de sus capacidades aqu, afirmando que la fotografa le permiti eludir una de la filosofa (com. pers. 2002). Esto debera poner una seal de alerta a cualquier persona que recuerda que la patafsica slo ofrece soluciones imaginarias. Sus palabras y prcticas que vale la pena seguir, no menos importante, porque dijo: "Lo que lamentamos es la estetizacin la fotografa, sus haberse convertido en una de las Bellas Artes ... "(139). Del mismo modo, podemos aprender de su hermano espiritual, el de ciencia ficcin "" autor JG Ballard, cuya imaginacin se encuentra en 'patafsica relacin con la realidad (y cada escribi regularmente sobre la otra). Ballard ofrece un momento Baudrillard cuando tiene un psiquiatra dice en Super-Cannes: "Ir de compras es el ltimo ritual folklrico que pueden ayudar a construir una comunidad ... junto con los atascos y las colas del aeropuerto "(2000:18). La tercera dimensin en la que tener en cuenta las lecciones de Baudrillard es para el periodismo travs de las obras de Jorge Luis Borges, quien seal que los escritores crean sus propios la ascendencia de los predecesores, mientras que un genio de los cambios de la manera en que vemos otros autores. 7

Pgina 8 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL Aunque Borges cuidadosamente documentado en la ficcin la forma en que la imaginacin crea el mundo, Baudrillard nos ha mostrado cmo el mundo material recrea nuestra imaginacin, nos echando atrs en las ficciones de Borges con una nueva apreciacin de su inevitabilidad. Por ltimo, la cuarta dimensin, el tiempo, nos lleva a las relaciones con Baudrillard alguien que nunca parece haber reconocido un padre intelectual (aunque muchos de los tos): Jean-Luc Godard. El celebrante de pelculas de serie B-gngster, ciencia sin cerebro pelculas de ficcin, el musical americano y la comedia romntica, Godard es de hecho obsesionado por el poder emocional del documental. Incluso su ciencia ficcin Alphaville parodia era tanto un documental del Pars contemporneo como Jacques Hora de juego de Tati (1967). Como Baudrillard reconocido, la ciencia ficcin contempornea terrores de la la vida provienen de sus sistemas no sus objetos. Cada uno de estos artistas son los hijos de puta Baudrillard, de la misma manera que humanistas y "los polticos de la esperanza" son los bastardos de Voltaire. 8 Es posible que no reconocen a s mismos como hijos de su padre putativo, pero podemos ver el semejanzas, las cualidades heredadas, la lucha por alguna de escapar de su influencia - Y la forma en que puede hacernos pensar de nuevo sobre el emisor. 8

Este fue el ttulo del libro de Sal estimular John Ralston sobre "la dictadura de la razn en el Oeste" (1992), que coloca al Ilustracin del proyecto como un sistema Baudrillardian tan perniciosa como la religin en sus fantasas de la racionalidad. 8

Pgina 9 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL Fotografa: El mundo como realidad y alucinacin Es el objeto que nos ve, el objeto que nos sueos. Es el mundo que nos refleja, es el mundo que nos piensa. - Jean Baudrillard (1999:142) Las imgenes fotogrficas ms poderoso, al menos en la cultura occidental recepcin de ellos, son alucinantes y no documental o "artstico" (Robert Capa de Soldado republicano espaol "en el momento de la muerte", Dorothea Lange Okie familia, Evans aparceros de Alabama Walker, el jefe de polica de Saign disparar un Vietcong sospecha, el de Abu Ghraib torturas, por citar algunos ejemplos obvios). En lugar de ofrecer conocimiento o entendimiento, lo ms que "Profesional" fotos lograr (Cartier-Bresson, Ansel Adams) es un extremo intensidad de la superficie que hace que sus temas casi unseeable al mismo tiempo como que convertido en un icono. Es por eso que las condiciones fcticas en las que el horror fotografas fueron tomadas y los motivos de sus fotgrafos, as como la motivos de espectadores provocar tanto (al parecer, permanente) y la controversia desconcierto: el espectador se implica simplemente por ver y deben buscar consuelo

justificaciones para considerar el dolor de los dems. De ah tambin que el problema de la fotografa no puede ser resuelto por la tecnologa o la filosofa. No dependen ni de los medios tcnicos ni racionalidad. Por lo tanto, cuando Baudrillard dijo que us la fotografa como un escape de la filosofa, de pensamiento, 9

Pgina 10 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL no era despectiva de los poderes fotografa, como su ensayo que acompaa a un catlogo de sus fotos 1985-1999 pone de manifiesto: La fotografa no es una imagen en tiempo real ... Fotografa produce una especie en vigor un rayo, una forma de suspenso y fenomenal inmovilidad que interrumpe la precipitacin de los acontecimientos "(1999:134). "La dramtica calidad de la imagen fotogrfica viene de sujeto a resolver el imponerse en su discontinuidad y la inmediatez "(132). "La fotografa transmite el estado del mundo en nuestra ausencia. ... Las mejores fotografas ... son de esas personas y cosas para las cuales el otro no existe, o no ya no existe - los pueblos primitivos, abajo-y-outs, los objetos (136). En un momento habla de "la alucinacin que normalmente se viven en la imagen" (139) y cmo se acerc a tomar una fotografa y su rechazo a la manipulacin ("cualquier retoque, dudas o puesta en escena supone un abominable carcter esttico ") (133). l afirma: "El objeto debe ser fijado con una intensa, inmovilizar el espacio. No es el objeto de la fotografa que debe representar, pero el

fotgrafo que debe contener la respiracin con el fin de crear una regin en blanco en el tiempo y en su cuerpo. Pero que tambin deben abstenerse mentalmente de la respiracin, y vaciar su mente, de manera que la superficie mental es tan virgen como la pelcula ... Hay en este encantamiento un que tambin se pueden encontrar en el juego - el encanto de pasar ms all de su propia imagen y que fue entregado a una especie de fatalidad. Eres t y no eres t quien est juego "(134). "La fotografa es obsesivo, temperamental, exttico y narcisista de carcter "(133). 10

Pgina 11 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL El resultado: "En el mejor de los casos, puede, cuando usted ha mirado de largo y duro en dicha fotografa, olvida que lo tom "(146). Todo esto est muy lejos de la experiencia de los fotgrafos ms noticias, para quienes el sujeto est dada (y a menudo "no exige para ser fotografiado). La proyeccin alucinatoria en el tema viene de la sociedad que exige la fotografa como una experiencia. Como una resultado, muchas de las fotos ms famosas de los EE.UU. Guerra Civil Mateo fotos Brady a-occidental aparceros Dorothea Lange mediados de la dcada de 1930, se realizaron con cuidado para el efecto, as como la claridad esttica, como Susan Sonntag libros sobre fotografa han comentado. No tenan nada de la absorcin desinteresada de juego en sus decisiones. Baudrillard propone un enfoque diferente, una bsqueda de la prctica fotogrfica que mostrar al mundo en nuestra (del observador) ausencia. Leonard Retel Helmrich,

Indonesia un documentalista-neerlands (n. 1959) y pionero de "un solo disparo cine ", ha tratado de ir parte del camino a lo largo de esta ruta mediante el diseo de los equipos que reduce al mnimo su impertinencia en las escenas que est filmando. Sin embargo, se determina su movimientos de cmara por su inters en el aspecto particular de la escena que se disparo. En su uso de la fotografa, Baudrillard nos quieren hacer ir ms all: la intensa ", inmovilizar "momento sera el fotgrafo, as como el objeto. El vaco de la mente fotgrafo producira una fotografa que no podra haber deliberadamente tomadas. propias fotografas de Baudrillard mostrar la teora en la prctica, o prctica de que condujo a la teora. La mejor oferta una imagen de la cmara no ha "visto" antes. Al 11

Pgina 12 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL mismo tiempo, el control tcnico que admiran los profesionales es que falta: enfoque, profundidad de campo, el balance de color, incluso la elaboracin se dejan al azar. JG Ballard: La maleta dentro y fuera de las pelculas "Todo el mundo dice que hay mucha violencia en la televisin tambin, pero secretamente quieren ms ". - JG Ballard, Ensayos para el Nuevo Milenio (1994:192) Secuestradores "son pobres los lingistas en general [...] Ellos prefieren no entender lo que est sucediendo a su alrededor, por lo que pueden imponer sus propias subjetiva

la imagen sobre el mundo exterior - un rasgo comn a todos los psicticos ". - El Exposicin Atrocidad (1969/93: 100) Baudrillard y Ballard persiguen el trabajo de otros. En Simulacros y simulacin (1981), Baudrillard saluda Crash Ballard como "el gran primera novela del universo de simulacin "(119), y seala la similitud con Borges (" pero en otro registro "). Por su parte, Ballard ofrece un homenaje escondidas en su fantasa tecnolgica Super-Cannes (2000): "... el joven francs camarera [...] llevaba vaqueros y una camiseta blanca impresa con un cita de Baudrillard "(88). Al igual que Baudrillard, JGB lpulo procedente de una exploracin a la patafsica, as que la prxima que sus historias a menudo se leen como la ficcionalizacin de un ensayo de Baudrillard. Tome esta mezcla de ttulos de Ballard y Baudrillard: El rea de Desastre, La Ciudad de concentracin, el Gran Desierto de Amrica, El sueo electrogrficos, El hombre Subliminal, California 12

Pgina 13 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL El tiempo, el Hombre Imposible. Quin escribi qu ttulo? Podra ser una trivia acadmica que se trate. 9 Ballard acciones de reconocimiento de Baudrillard del lugar del desierto en el psique americana (AE 140), y observa: "Los desiertos poseen una magia particular, ya que que han agotado su propio futuro, y por lo tanto libre del tiempo. Todo lo construido

all, una ciudad, un, un motel, se encuentra fuera del tiempo pirmide. [...] Modernos centros comerciales tienen la misma funcin "(1969/1993: 138). 10 JG Ballard es un autor visual intensa, pero la ms clara proyeccin de su ideas se pueden encontrar en los fieles (algunos dicen overfaithful) 2001 adaptacin cinematogrfica de una mucho ms artista ms joven, Jonathan Weiss (nacido en 1964), sobre la base de Ballard 1974 novelas condensadas (reimpresa con la introduccin en 2001). Al igual que Crash (hecho en un pelcula de David Cronenberg) documentos imaginativa confrontacin de Ballard con la , Catstrophic repentina muerte de su esposa (de la neumona, aunque no, en un accidente de coche La bondad de la mujer fantasea), 11 Atrocidad Exposicin 12 los intentos de rcord imaginativamente el mundo de finales de 1960. Para cita de su ensayo novelado sobre la perodo de un personaje de la poca: "Al igual que muchos otros lo que a finales de los aos 60, que 9 En la Exposicin Atrocidad, condensada novela de Ballard, El asesinato de John Fitzgerald Kennedy Considerado como un Downhill Motor Race es un eco de "Alfred Jarry La Crucifixin patafsica Considerado como un pionero de la carrera de bicicletas cuesta arriba. Gilles Deleuze escribi de Jarry como precursor reconocido a Martin Heidegger, el crtico ltimo de la tecnologa (todos los textos disponible en http://www. pataphysics-lab.com/sarcophaga /).

10 Baudrillard escribe sobre el desierto de EE.UU. en Amrica (1988): "Usted est liberado de todas las profundidades all - una brillante, mviles, neutralidad superficial, un desafo al sentido y profundidad, un desafo a la naturaleza y la cultura, un hiperespacio exterior, sin origen, sin puntos de referencia. " 11 David Pringle ha intentado separar la realidad de la ficcin en este libro en http://www.rickmcgrath.com/jgballard/jgb_pringle_kindness.html 12 He omitido el artculo determinado para distinguirlo de la novela. 13

Pgina 14 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL ao de prueba farmacuticos a diez, el pensar en el panorama de los medios como una de soporte vital sistema, la alimentacin forzada de una dieta de la violencia y la sensacin en su cerebro adormecido "(2000: 215). "Los sistemas de armas termonucleares y bebidas comerciales coexisten en un softreino gobernado incmoda por la publicidad y eventos de pseudo ciencia y la pornografa. La muerte del sentimiento y la emocin por fin ha nos ha dejado libres para buscar nuestro propio psicopatologas como un juego "(226). La pelcula nos lleva Atrocidad Exposicin dentro de este mundo, y no es un juego. En del mismo modo que Maya Deren experimentales pelculas fantasas proyecto en una placa en

la misma, el tiempo de jogging estilo como los sueos, Atrocidad Exposicin pretende reunir secuencias de disparo de un mdico que est desesperadamente descubrir los vnculos entre el paradojas de su mundo. "Tarde o temprano", Ballard escribe, "como todo lo dems, la ciencia se va a convertir en la televisin "(235). Mientras tanto, los medios de comunicacin no ofrecen un soporte de vida del sistema, sino ms bien confundir y acabar con nuestras formas familiares de montaje de sentido de la experiencia (vase Steven Poole adelante en esta seccin en el campo de tortura de Guantnamo y las formas de el tratamiento de prisioneros). Las fotos de Abu Ghraib, trataron a los tan comunes abominables imgenes compartir con amigos y cmplices potenciales. El protagonista de Atrocidad Exhibicin sola. Sus fotografas resultado de la experiencia contraria: "Uso de una serie de fotografas de los objetos ms commmonplace - esta oficina, digamos, un panorama de los rascacielos de Nueva York (torres del World Trade), el cuerpo desnudo de una mujer, la 14

Pgina 15 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL Ante un paciente catatnico - l [...] los elementos extrados de tiempo. 13 Los resultados fueron extraordinarios. Un mundo muy diferente fue revelado. El entorno familiar de nuestras vidas, incluso a los ms pequeos gestos, se consider que eran totalmente alterado significados "

(197/1993: 6 / 2001). En este mundo, el sexo puede ser reducida a una maleta de los puntales (ecos de Pedro Greenaway), la atrocidad se convierte en un acto esttico, 14 los psiquiatras estn obsesionados por la sospecha de que su paciente est ms sano de lo que son, y un mapa de una explosin nuclear parece prometer una comprensin de su racionalidad, si slo pudiramos aprender a leer las coordenadas derecha. 15 Weiss se seala el efecto perturbador de ver material documental fuera de su contexto: "Hay un efecto psicolgico muy especial que viene de utilizando imgenes reales descontextualizados, incluso despus de nuestra realidad epidemia poco de televisin. Cundo ver imgenes de la ciruga plstica, o un accidente de coche con simulaciones cadveres, en las afueras el contexto de un documental o un programa sobre ese tema, el resultado es totalmente diferentes de ver el mismo material con un narrador de zumbido. El archivo material que us en Atrocidad, que requiri de meses de bsqueda en el gobierno de los EE.UU. archivos, presencia aporta a la pelcula, una que no se podra haber logrado en cualquier otra manera "(ballardian.com). 13 En su ensayo sobre la fotografa Baudrillard habla de una fotografa (en contraste con vdeo) de pie fuera del tiempo. 14 "La exposicin fue atrocidad ms conmovedora de la atrocidad" (1994:176). 15

Muchos crticos de Ballard ignorar su "surrealismo patafsica, como lo demuestra el debate de la pelcula Atrocidad Exposicin en http://www.ballardian.com/weiss-atrocity-exhibition-review. 15

Pgina 16 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL Qu pocos "-basada en la realidad los programas de intento de presentar lo que un sujeto ve (A diferencia de esa persona el punto de vista). 16 Menos an se enfrenta el mundo cuya implicaciones filosficas Baudrillard explica en detalle. Ms de 25 aos, Baudrillard escribi: "Es intil fantasear con proyeccin de estado de control policial a travs de TV ... TV, en virtud de su mera presencia, es un control social en s mismo. No hay necesidad de que lo imagina como un periscopio estado espiando la vida de todo el mundo - la situacin tal como est, es ms eficiente que eso: es la certeza de que la gente ya no hablando el uno al otro "(1981a: 48). Ballard es continuacin del mismo pensamiento en el nuevo milenio: "La libertad. Un gigante multinacionales como Fuji o General Motors establece su propia moralidad. La empresa define las normas que rigen la forma de tratar a su cnyuge, donde se educa a sus hijos, de los lmites razonables de mercado de inversin de valores. El banco decide cmo es grande una hipoteca usted puede manejar, la cantidad adecuada de seguro de salud para comprar. No hay ms

las decisiones morales que hay en una autopista de nuevo. A menos que usted es dueo de un Ferrari, presionando el acelerador no es una decisin moral, Ford y Fiat y Toyota ingeniera en una curva de respuesta sensata. Podemos confiar en su criterio, y que nos deja libres para seguir con el resto de nuestras vidas. Hemos alcanzado la verdadera libertad, la la libertad de la moral "(Super-Cannes 2000:95). Ballard tambin ha sealado: "El espacio visual que ocupamos en realidad no coinciden con el mundo exterior "(200), mientras que Weiss ha citado Andrei Tarkovsky Espejo fantasmagrico como referencia para hacer su pelcula. 16 Julian Schnabel por La escafandra y la mariposa (2008) declara a s mismo como un documental de ficcin. Ver Sanford Schwartz (2008). 16

Pgina 17 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL Algunos artistas estn tratando de reparar esta falta de conexin entre nuestra visual la experiencia y el mundo exterior. Michael Moore pelculas ofrecen un road-show versin de un tema de la experiencia del mundo recalcitrante. Pero no filosficamente graves problemas son abordados. espacio visual de Michael Moore (tal como se presenta) y la mundo exterior coinciden en sus pelculas. Es espantoso lo suficiente - el pueblo de automviles que

se declara en quiebra, los trabajadores en huelga que la librera tiene que cumplir con los entrevistadores en la oscuridad, los soldados saben que son enviados a Irak a morir por una poltica de no-uno fuera del gobierno parece apoyar, y de larga vida-los trabajadores cuyos beneficios de salud y son peores de lo que podran obtener gratuitamente en Cuba. Del mismo modo, Hunter S. Thompson produce una figura tan demencial como Ballard protagonista de exposicin automtica, sino que exige que asentimos a sus delirios. 17 Tom Wolfe ha explotados novela-testimonio del potencial de lo moderno - pero slo con un implacable atencin a la superficie. Debemos volver a Francia y Chris Marker (Sans Soleil, Carta de Siberia, etc) para buscar cualquier trabajo documental que refleja una determinacin para sensibilidad que trata de hacer hablar a las imgenes con la autoridad de la experiencia individual, aunque esto lo lleva desde Islandia a Japn y la espalda en busca de sentido. Como Marker propone en Immemory, la memoria puede ser considerado como bien geogrfico que simplemente temporal. El eco es de Borges, el poeta de los mapas, mental y fsico Pgina 1 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL Bastardos de Baudrillard: 'Patafsica despus de la orga - Algunos Lecciones para los periodistas Peter Hulm La mayora de los pensadores escriben mal porque nos dicen no slo sus pensamientos, sino

Tambin el pensamiento de los pensamientos. - Nietzsche (1878), Humano, demasiado Humanos, aforismo 188. El Filsofo Invisible Comencemos con los de la 'pataphysian s mismo: El consumidor "no ms" cree "en la publicidad que el nio cree en Pap Noel, pero esto de ninguna manera impide su capacidad de abarcar un infantiles situacin internalizados, y actuar en consecuencia "(1968/2005: 182). "La informacin es directamente destructiva de sentido y significacin" (1981b/1994: 79). "La guerra del Golfo no tuvo lugar" (1991/1995). 1

Pgina 2 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL Desde sus primeros escritos de Jean Baudrillard ha sido uno de los medios de comunicacin provocador Nietzscheana ese brillo que ha cegado a muchos tericos a la profundidad y la originalidad de su crtica del negocio de las noticias y la televisin en la desinformacin Edad. Adems de punzadas en su aforstica y barbas precisa respecto a los actuales

la produccin de los asuntos, medios de comunicacin se siente ms fuerte an con resentimiento, su despido de la industria de las pretensiones de la de ser una fuerza importante en la configuracin conciencia pblica. Para Baudrillard, la jerga cientfica, Wall Street, las pelculas de desastres y la pornografa han profundo impacto en nuestra imaginacin que la industria de las noticias. La televisin y por escrito medios de comunicacin, que escribi en 1970, se han convertido en narcticos y tranquilizantes para los consumidores en sus porciones diarias de malas noticias y las fantasas de la celebridad. Slo 9 / 11, que ms tarde declar con su habitual acritud extincin, ha sido capaz de romper a travs de la nobarrera erigida por los medios de comunicacin de eventos en el mundo (2001). 1 Para reconocer la exactitud de las observaciones diarias de Baudrillard, por lo tanto, es no es de extraar que tenemos que recurrir a un experto en estadstica financiera, Nassim Nicholas Taleb. Taleb declara: "El problema con la informacin no es que se est desviando y, en general intil, sino que es txico "(2004 / 5:60). "Un punto central es un periodismo de los medios de comunicacin 1 Tres aos despus de 9 / 11 esta sugerencia enfureci an Richard Wolin. En la Nueva Repblica, Richard Wolin describe Baudrillard como una izquierda heideggeriana "simplemente incapaz de apreciar la validez natural y el valor de las instituciones polticas democrticas". Lo que ms irrit a Wolin fue comentario de Baudrillard de que 9 / 11 obsesiona la imaginacin EE.UU. como "un glorioso, largamente esperada instancia de realizacin personal [deseo ....] algo que el mundo entero haba soado y deseado de largo "(2004). Empapado como estamos ahora en el pantano de 2008, de participacin de EE.UU. en Irak y fundamentalistas Asia, la especificacin de superpoderes realizacin de deseos no

ya no parece tan absurdo. Wolin parece necesitar un curso del escritor Stephen Poole en su retrica purefying coercitivas y la terminologa de la democracia. En Unspeak (2006) Poole seala: "Stalin [...], fue el primer lder de Allied a nombre de" democracia "como una de las cosas por las que la Segunda Guerra Mundial se estaba librando "(195). An ms cerca del punto podemos citar Gilles Keppel, un erudito musulmn, escribiendo en el mismo ao que Wolin: "Hoy en da, la palabra" democracia el "[..] tiene connotaciones negativas para una gran franja de la educados de clase media [musulmana, ...] significa un cambio impuesto desde fuera "(2004:293, citado por Poole). Como para poner Wolin totalmente en el mal (si alguien lo dudaba), el novelista Don DeLillo, sonando como un simulacro de Baudrillard, ha declarado: "En una sociedad que est llena de saturacin y la repeticin y el consumo sin fin, el acto de terror puede ser el sentido nico acto .... Las personas que carecen de poder hacer un teatro abierto de la violencia. verdadero terror es un lenguaje y una visin. Hay una estructura narrativa profunda a los actos terroristas y de que se infiltren y alterar la conciencia de manera que los escritores utilizan para aspirar. " 2

Pgina 3 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL proceso inconsciente de la prestacin del ruido que puede capturar la atencin de la gente "(62). Taleb, en efecto, va ms all de su "noticia es ruido" teoras de abrazar algunas ideas digno de Baudrillard s mismo, si el filsofo francs no haba dicho algo muy

similares ms de una dcada antes: "El periodismo puede ser la plaga ms grande que enfrentamos hoy en da - como el mundo se vuelve ms y ms complicado y nuestras mentes estn capacitado para una mayor simplificacin y ms "(39). "El simbolismo es el nio de nuestra incapacidad y nuestra renuencia a aceptar el azar "(xl). 2 acadmico de admiradores Baudrillard Incluso, sin embargo, han tendido a tratar a los "Pataphysicist francs como un pensador literario de no gran profundidad terica. 3 Scott Bukatman, por ejemplo, declara: "Baudrillard es por excelencia cyberpunk" (1993:199). Mientras acreditacin Baudrillard con "el ms sofisticado posmoderno crtica de la comunicacin social disponibles en la actualidad "(1995:144), acadmico britnico Nick Stevenson inmediatamente afirm que "iba a revertir muchas de [Baudrillard] su las hiptesis fundamentales "(145). l describe la poltica de Baudrillard como despertando "poco simpata "(ibd.), mientras que el tratamiento de las observaciones del filsofo en documental como la ficcin como "menos plausible - nos atrevemos a decir absurdo" (169). Mark Poster, edicin de un 2 Como una indicacin de lo simblico significado exclusivamente del 9 / 11 para los estadounidenses, Taleb seala que el mercado movimientos de existencias en los 18 meses despus del ataque fueron mucho menores que antes, aunque los inversores imagin que eran muy voltiles (39). Y, por supuesto, una de salidas de Baudrillard es que si el mercado se desplom, nunca estara seguro (ver "TransEconomics en la transparencia de Evil (1990/1993: 26).

3 'Patafsica - "La ciencia de las soluciones imaginarias, tal como se definen (y escrito) de Alfred Jarry en su novela Gestes et opiniones du Docteur Faustroll (Hechos y opiniones del doctor Faustroll, 1911). Es descrito por Jarry como se extiende hasta ms all de la metafsica como sta va ms all de la fsica. [...] Baudrillard revive la 'patafsica de Jarry para describir la labor de militares los planificadores y la inexorable acumulacin de armamentos sofisticados sistemas que no estn diseados para ser utilizados (1983). "- David Macey (2000:291) en fragmentos (2001) Baudrillard habla de la patafsica como un esotrico "parntesis" en su vida (15). El ensayo de Baudrillard sobre la patafsica se puede encontrar en http://www.ctheory.net/articles.aspx?id=569 en una traduccin de Drew Burk, un estudiante de la BSA. 3

Pgina 4 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL seleccin de los escritos de Baudrillard, se queja de "la calidad de totalizacin" de su lenguaje (1988:5). 4 Esta insistencia en los elementos de superficie del pensamiento de Baudrillard permite comentaristas para escapar de la confrontacin con sus verdaderos desafos a la hegeliana, marxista y prejuicios freudianos: qu tipo de Sntesis determina nuestras vidas si el Anttesis ya no tiene ninguna relacin apreciable con la tesis? De qu manera dialctica

funcionar sin un trmino opuesto? Qu podemos hacer reclamaciones a propsito consciente en la organizacin de nuestras vidas en que admitir que todo est determinado por el subconsciente? Las respuestas de Baudrillard, claramente inspirada en Nietzsche, Benjamin y Bataille, 5 se encuentran en sus escritos dispersos. Pero la decisin de su consciente no para explicar cmo lleg a sus conclusiones lo ha convertido en un filsofo invisible - no sorprende cuando la muerte de la sociedad moderna tiene en aniquilado verdadera filosofa es histrica oponente. Baudrillard rara vez se apoy en sus pares como una muleta para sus ideas. En una momento despus de un seminario de bienes y servicios ambientales, JB dijo que haba ledo un montn de Nietzsche en su juventud pero ahora casi no poda recordar nada de eso (comunicacin personal. 2002). Era tpico de su astuta humor. Demasiado malo para ti si te perdiste sus alusiones nietzscheano. 6 4 En una impresionante demostracin de un editor malentendido, Pster declara ms adelante en la introduccin: "l no define sus principales trminos, tales como el cdigo, su estilo de escritura es hiperblico y declarativa, a menudo no sostenible, el anlisis sistemtico cuando se proceda; que totaliza sus ideas, negndose a calificar o delimitar sus pretensiones. l escribe sobre las experiencias particulares, la televisin imgenes, como si nada ms importaba en la sociedad, la extrapolacin de una visin sombra del mundo desde esa base limitada. Ignora pruebas contradictorias ... "(ibid.7). Los lectores podran considerar cunto de esto tambin podra aplicarse a Nietzsche. Ver Baudrillard 2004 por su rechazo de los cargos pesimismo. 5

Yo Fragmentos n, seala la ocurrencia de Bs entre los factores que influyen en su vida. 6 Baudrillard tom su examen acadmico superior (l'agregacin) en los escritos de Nietzsche (2001:9). 4

Pgina 5 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL Usted es el evento Mis libros constituyen el proceso ms que el producto terminado de descubrimiento ... Nunca he presentado exploraciones, como la verdad revelada. Marshall McLuhan (1969: 236). Como resultado de su negativa (como Nietzsche o Bataille) para darnos una sola, exposicin general de sus ideas (como Wittgenstein alguna vez se pens que estaba haciendo con su Tractatus, pero luego cambi de opinin, al igual que hizo con Baudrillard El Sistema de Objetos), nos quedamos con una serie de apotegmas brillante (como Wittgenstein lleg a parece que fue la nica manera de hacer filosofa). Baudrillard toma nota de lo inhumano ", con demasiada inhumanos "a menudo parece extrao en su presciencia. Para tomar un ensayo de 1981, por ejemplo, que se puede leer como un comentario en la televisin hoy en da: En vez de crear comunicacin, informacin] [se agota en la acto de puesta en escena de comunicacin ... "T eres el evento." Ms informacin y es invadido por este contenido fantasma ... una disposicin circular a travs de

que el deseo de la audiencia se pone en escena, el anti-teatro de comunicacin, que, como se sabe, nunca es otra cosa que el reciclado de los ... De la institucin tradicional ... inmensas energas se despliegan para celebrar este simulacro en la baha, para evitar el brutal que desimulation nos enfrentamos en la cara de la realidad evidente de una prdida radical del sentido (1981b: 80). 5

Pgina 6 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL Baudrillard no tena que ver la "realidad" espectculos o la poltica moderna en la exhibicin en Para diagnosticar insidiosa invasin de la televisin de nuestra vida de fantasa. Como resultado, rara vez escribi sobre la televisin, que 50 aos despus de su masa difusin, de hecho, ha producido poco valor a escribir sobre - ciertamente nada que coinciden con las pelculas de Orson Welles, Maya Deren o Jonathan Weiss Atrocidad Exposicin (ver abajo), obras de arte que han cambiado nuestra perspectiva de lo que el imagen en movimiento puede hacer y cmo la pelcula puede relacionarse con la gente en la sociedad. Tampoco se ha la Web (a diferencia de los videojuegos) producido obras maestras de la clase que cambiar nuestras relaciones con los dems (el correo electrnico de Internet, que engendr el spam y engendr engendr a la Web del virus de computadora). Google es un nio que se convirti en un monstruo, y Second Life, como la broma va, sufre de una situacin peor incluso tipos de explotacin que el un primero.

Podemos apreciar en qu medida Baudrillard dej atrs a sus rivales mediante la comparacin de l con Raymond Williams, quien, a juzgar por el nmero de referencias a su obra, generalmente se considera el ms profundo terico moderno de comunicacin en un el modo sociolgico. La disparidad es tan evidente que me han relegado el texto Williams sobre la relacin entre la base y la superestructura de una nota al pie, que sin duda debe aprovechar al mximo los lectores desesperados por el sentido de Baudrillard de estilo. 7 Y de hecho, importante punto de vista de Baudrillard desde 1981 (se explica en Simulacros y simulacin) es 7 En un ensayo de 1973, sobre la base superestructura ideas marxistas, Williams subray que "la comunicacin y sus medios materiales son intrnseco a todas las formas distintivamente humana del trabajo y la organizacin social "(50) y arremeta contra el" arreglo con el concepcin burguesa de la comunicacin de masas ", as como mercanca de la interpretacin de la relacin entre la base y superestructura, en lugar de tratar estos aspectos tan dinmica (52-53). Pero el punto del ensayo de Williams era desafiar McLuhan interpretaciones de los medios de desarrollo. As es como l que tena que decir: "Histricamente cambiar los medios de comunicacin han variable de las relaciones, histricamente, al complejo de produccin fuerzas y relaciones sociales a las generales que son producidos por ellos y que la fuerzas productivas en general tanto producir y reproducir "(50). 6

Pgina 7 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica

VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL que ya no es posible (y ciertamente no tiene sentido) para diferenciar entre los dos, ya que la superestructura ha tragado todo lo que era material o real en la base. -Dimensional de cuatro hombres: JB, JGB, JLB, JLG - Baudrillard, Ballard, Borges, Godard Las implicaciones de pensamiento de Baudrillard para la prctica periodstica, si alguna noticia directores estn leyendo, se pueden examinar desde cuatro dimensiones. Las ms desatendidas parte de su filosofa se refiere a las fotografas. En su estilo caracterstico, Baudrillard fue desdeosa de sus capacidades aqu, afirmando que la fotografa le permiti eludir una de la filosofa (com. pers. 2002). Esto debera poner una seal de alerta a cualquier persona que recuerda que la patafsica slo ofrece soluciones imaginarias. Sus palabras y prcticas que vale la pena seguir, no menos importante, porque dijo: "Lo que lamentamos es la estetizacin de la fotografa, sus haberse convertido en una de las Bellas Artes ... "(139). Del mismo modo, podemos aprender de su hermano espiritual, el de ciencia ficcin "" autor JG Ballard, cuya imaginacin se encuentra en 'patafsica relacin con la realidad (y cada escribi regularmente sobre la otra). Ballard ofrece un momento Baudrillard cuando tiene un psiquiatra dice en Super-Cannes: "Ir de compras es el ltimo ritual folklrico que pueden ayudar a construir una comunidad ... junto con los atascos y las colas del aeropuerto "(2000:18). La tercera dimensin en la que tener en cuenta las lecciones de Baudrillard es para el periodismo travs de las obras de Jorge Luis Borges, quien seal que los escritores crean sus propios la ascendencia de los predecesores, mientras que un genio de los cambios de la manera en que vemos otros autores. 7

Pgina 8 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL Aunque Borges cuidadosamente documentado en la ficcin la forma en que la imaginacin crea el mundo, Baudrillard nos ha mostrado cmo el mundo material recrea nuestra imaginacin, nos echando atrs en las ficciones de Borges con una nueva apreciacin de su inevitabilidad. Por ltimo, la cuarta dimensin, el tiempo, nos lleva a las relaciones con Baudrillard alguien que nunca parece haber reconocido un padre intelectual (aunque muchos de los tos): Jean-Luc Godard. El celebrante de pelculas de serie B-gngster, ciencia sin cerebro pelculas de ficcin, el musical americano y la comedia romntica, Godard es de hecho obsesionado por el poder emocional del documental. Incluso su ciencia ficcin Alphaville parodia era tanto un documental del Pars contemporneo como Jacques Hora de juego de Tati (1967). Como Baudrillard reconocido, la ciencia ficcin contempornea terrores de la la vida provienen de sus sistemas no sus objetos. Cada uno de estos artistas son los hijos de puta Baudrillard, de la misma manera que humanistas y "los polticos de la esperanza" son los bastardos de Voltaire. 8 Es posible que no reconocen a s mismos como hijos de su padre putativo, pero podemos ver el semejanzas, las cualidades heredadas, la lucha por alguna de escapar de su influencia - Y la forma en que puede hacernos pensar de nuevo sobre el emisor. 8

Este fue el ttulo del libro de Sal estimular John Ralston sobre "la dictadura de la razn en el Oeste" (1992), que coloca al Ilustracin del proyecto como un sistema Baudrillardian tan perniciosa como la religin en sus fantasas de la racionalidad. 8

Pgina 9 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL Fotografa: El mundo como realidad y alucinacin Es el objeto que nos ve, el objeto que nos sueos. Es el mundo que nos refleja, es el mundo que nos piensa. - Jean Baudrillard (1999:142) Las imgenes fotogrficas ms poderoso, al menos en la cultura occidental recepcin de ellos, son alucinantes y no documental o "artstico" (Robert Capa de Soldado republicano espaol "en el momento de la muerte", Dorothea Lange Okie familia, Evans aparceros de Alabama Walker, el jefe de polica de Saign disparar un Vietcong sospecha, el de Abu Ghraib torturas, por citar algunos ejemplos obvios). En lugar de ofrecer conocimiento o entendimiento, lo ms que "Profesional" fotos lograr (Cartier-Bresson, Ansel Adams) es un extremo intensidad de la superficie que hace que sus temas casi unseeable al mismo tiempo como que convertido en un icono. Es por eso que las condiciones fcticas en las que el horror fotografas fueron tomadas y los motivos de sus fotgrafos, as como la motivos de espectadores provocar tanto (al parecer, permanente) y la controversia desconcierto: el espectador se implica simplemente por ver y deben buscar consuelo

justificaciones para considerar el dolor de los dems. De ah tambin que el problema de la fotografa no puede ser resuelto por la tecnologa o la filosofa. No dependen ni de los medios tcnicos ni racionalidad. Por lo tanto, cuando Baudrillard dijo que us la fotografa como un escape de la filosofa, de pensamiento, 9

Pgina 10 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL no era despectiva de los poderes fotografa, como su ensayo que acompaa a un catlogo de sus fotos 1985-1999 pone de manifiesto: La fotografa no es una imagen en tiempo real ... Fotografa produce una especie en vigor un rayo, una forma de suspenso y fenomenal inmovilidad que interrumpe la precipitacin de los acontecimientos "(1999:134). "La dramtica calidad del imagen fotogrfica viene de sujeto a resolver el imponerse en su discontinuidad y la inmediatez "(132). "La fotografa transmite el estado del mundo en nuestra ausencia. ... Las mejores fotografas ... son de esas personas y cosas para las cuales el otro no existe, o no ya no existe - los pueblos primitivos, abajo-y-outs, los objetos (136). En un momento habla de "la alucinacin que normalmente se viven en la imagen" (139) y cmo se acerc a tomar una fotografa y su rechazo a la manipulacin ("cualquier retoque, dudas o puesta en escena supone un abominable carcter esttico ") (133). l afirma: "El objeto debe ser fijado con una intensa, inmovilizar el espacio. No es el objeto de la fotografa que debe representar, pero el

fotgrafo que debe contener la respiracin con el fin de crear una regin en blanco en el tiempo y en su cuerpo. Pero que tambin deben abstenerse mentalmente de la respiracin, y vaciar su mente, de manera que la superficie mental es tan virgen como la pelcula ... Hay en este encantamiento un que tambin se pueden encontrar en el juego - el encanto de pasar ms all de su propia imagen y que fue entregado a una especie de fatalidad. Eres t y no eres t quien est juego "(134). "La fotografa es obsesivo, temperamental, exttico y narcisista de carcter "(133). 10

Pgina 11 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL El resultado: "En el mejor de los casos, puede, cuando usted ha mirado de largo y duro en dicha fotografa, olvida que lo tom "(146). Todo esto est muy lejos de la experiencia de los fotgrafos ms noticias, para quienes el sujeto est dada (y a menudo "no exige para ser fotografiado). La proyeccin alucinatoria en el tema viene de la sociedad que exige la fotografa como una experiencia. Como una resultado, muchas de las fotos ms famosas de los EE.UU. Guerra Civil Mateo fotos Brady a-occidental aparceros Dorothea Lange mediados de la dcada de 1930, se realizaron con cuidado para el efecto, as como la claridad esttica, como Susan Sonntag libros sobre fotografa han comentado. No tenan nada de la absorcin desinteresada de juego en sus decisiones. Baudrillard propone un enfoque diferente, una bsqueda de la prctica fotogrfica que mostrar al mundo en nuestra (del observador) ausencia. Leonard Retel Helmrich,

Indonesia un documentalista-neerlands (n. 1959) y pionero de "un solo disparo cine ", ha tratado de ir parte del camino a lo largo de esta ruta mediante el diseo de los equipos que reduce al mnimo su impertinencia en las escenas que est filmando. Sin embargo, se determina su movimientos de cmara por su inters en el aspecto particular de la escena que se disparo. En su uso de la fotografa, Baudrillard nos quieren hacer ir ms all: la intensa ", inmovilizar "momento sera el fotgrafo, as como el objeto. El vaco de la mente fotgrafo producira una fotografa que no podra haber deliberadamente tomadas. propias fotografas de Baudrillard mostrar la teora en la prctica, o prctica de que condujo a la teora. La mejor oferta una imagen de la cmara no ha "visto" antes. Al 11

Pgina 12 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL mismo tiempo, el control tcnico que admiran los profesionales es que falta: enfoque, profundidad de campo, el balance de color, incluso la elaboracin se dejan al azar. JG Ballard: La maleta dentro y fuera de las pelculas "Todo el mundo dice que hay mucha violencia en la televisin tambin, pero secretamente quieren ms ". - JG Ballard, Ensayos para el Nuevo Milenio (1994:192) Secuestradores "son pobres los lingistas en general [...] Ellos prefieren no entender lo que est sucediendo a su alrededor, por lo que pueden imponer sus propias subjetiva

la imagen sobre el mundo exterior - un rasgo comn a todos los psicticos ". - El Exposicin Atrocidad (1969/93: 100) Baudrillard y Ballard persiguen el trabajo de otros. En Simulacros y simulacin (1981), Baudrillard saluda Crash Ballard como "el gran primera novela del universo de simulacin "(119), y seala la similitud con Borges (" pero en otro registro "). Por su parte, Ballard ofrece un homenaje escondidas en su fantasa tecnolgica Super-Cannes (2000): "... el joven francs camarera [...] llevaba vaqueros y una camiseta blanca impresa con un cita de Baudrillard "(88). Al igual que Baudrillard, JGB lpulo procedente de una exploracin a la patafsica, as que la prxima que sus historias a menudo se leen como la ficcionalizacin de un ensayo de Baudrillard. Tome esta mezcla de ttulos de Ballard y Baudrillard: El rea de Desastre, La Ciudad de concentracin, el Gran Desierto de Amrica, El sueo electrogrficos, El hombre Subliminal, California 12

Pgina 13 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL El tiempo, el Hombre Imposible. Quin escribi qu ttulo? Podra ser una trivia acadmica que se trate. 9 Ballard acciones de reconocimiento de Baudrillard del lugar del desierto en el psique americana (AE 140), y observa: "Los desiertos poseen una magia particular, ya que que han agotado su propio futuro, y por lo tanto libre del tiempo. Todo lo construido

all, una ciudad, un, un motel, se encuentra fuera del tiempo pirmide. [...] Modernos centros comerciales tienen la misma funcin "(1969/1993: 138). 10 JG Ballard es un autor visual intensa, pero la ms clara proyeccin de su ideas se pueden encontrar en los fieles (algunos dicen overfaithful) 2001 adaptacin cinematogrfica de una mucho ms artista ms joven, Jonathan Weiss (nacido en 1964), sobre la base de Ballard 1974 novelas condensadas (reimpresa con la introduccin en 2001). Al igual que Crash (hecho en un pelcula de David Cronenberg) documentos imaginativa confrontacin de Ballard con la , Catstrophic repentina muerte de su esposa (de la neumona, aunque no, en un accidente de coche La bondad de la mujer fantasea), 11 Atrocidad Exposicin 12 los intentos de rcord imaginativamente el mundo de finales de 1960. Para cita de su ensayo novelado sobre la perodo de un personaje de la poca: "Al igual que muchos otros lo que a finales de los aos 60, que 9 En la Exposicin Atrocidad, condensada novela de Ballard, El asesinato de John Fitzgerald Kennedy Considerado como un Downhill Motor Race es un eco de "Alfred Jarry La Crucifixin patafsica Considerado como un pionero de la carrera de bicicletas cuesta arriba. Gilles Deleuze escribi de Jarry como precursor reconocido a Martin Heidegger, el crtico ltimo de la tecnologa (todos los textos disponible en http://www. pataphysics-lab.com/sarcophaga /).

10 Baudrillard escribe sobre el desierto de EE.UU. en Amrica (1988): "Usted est liberado de todas las profundidades all - una brillante, mviles, neutralidad superficial, un desafo al sentido y profundidad, un desafo a la naturaleza y la cultura, un hiperespacio exterior, sin origen, sin puntos de referencia. " 11 David Pringle ha intentado separar la realidad de la ficcin en este libro en http://www.rickmcgrath.com/jgballard/jgb_pringle_kindness.html 12 He omitido el artculo determinado para distinguirlo de la novela. 13

Pgina 14 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL ao de prueba farmacuticos a diez, el pensar en el panorama de los medios como una de soporte vital sistema, la alimentacin forzada de una dieta de la violencia y la sensacin en su cerebro adormecido "(2000: 215). "Los sistemas de armas termonucleares y bebidas comerciales coexisten en un softreino gobernado incmoda por la publicidad y eventos de pseudo ciencia y la pornografa. La muerte del sentimiento y la emocin por fin ha nos ha dejado libres para buscar nuestro propio psicopatologas como un juego "(226). La pelcula nos lleva Atrocidad Exposicin dentro de este mundo, y no es un juego.
En

del mismo modo que Maya Deren experimentales pelculas fantasas proyecto en una placa en

la misma, el tiempo de jogging estilo como los sueos, Atrocidad Exposicin pretende reunir secuencias de disparo de un mdico que est desesperadamente descubrir los vnculos entre el paradojas de su mundo. "Tarde o temprano", Ballard escribe, "como todo lo dems, la ciencia se va a convertir en la televisin "(235). Mientras tanto, los medios de comunicacin no ofrecen un soporte de vida del sistema, sino ms bien confundir y acabar con nuestras formas familiares de montaje de sentido de la experiencia (vase Steven Poole adelante en esta seccin en el campo de tortura de Guantnamo y las formas de el tratamiento de prisioneros). Las fotos de Abu Ghraib, trataron a los tan comunes abominables imgenes compartir con amigos y cmplices potenciales. El protagonista de Atrocidad Exhibicin sola. Sus fotografas resultado de la experiencia contraria: "Uso de una serie de fotografas de los objetos ms commmonplace - esta oficina, digamos, un panorama de los rascacielos de Nueva York (torres del World Trade), el cuerpo desnudo de una mujer, la 14

Pgina 15 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL Ante un paciente catatnico - l [...] los elementos extrados de tiempo. 13 Los resultados fueron extraordinarios. Un mundo muy diferente fue revelado. El entorno familiar de nuestras vidas, incluso a los ms pequeos gestos, se consider que eran totalmente alterado significados "

(197/1993: 6 / 2001). En este mundo, el sexo puede ser reducida a una maleta de los puntales (ecos de Pedro Greenaway), la atrocidad se convierte en un acto esttico, 14 los psiquiatras estn obsesionados por la sospecha de que su paciente est ms sano de lo que son, y un mapa de una explosin nuclear parece prometer una comprensin de su racionalidad, si slo pudiramos aprender a leer las coordenadas derecha. 15 Weiss se seala el efecto perturbador de ver material documental fuera de su contexto: "Hay un efecto psicolgico muy especial que viene de utilizando imgenes reales descontextualizados, incluso despus de nuestra realidad epidemia poco de televisin. Cundo ver imgenes de la ciruga plstica, o un accidente de coche con simulaciones cadveres, en las afueras el contexto de un documental o un programa sobre ese tema, el resultado es totalmente diferentes de ver el mismo material con un narrador de zumbido. El archivo material que us en Atrocidad, que requiri de meses de bsqueda en el gobierno de los EE.UU. archivos, presencia aporta a la pelcula, una que no se podra haber logrado en cualquier otra manera "(ballardian.com). 13 En su ensayo sobre la fotografa Baudrillard habla de una fotografa (en contraste con vdeo) de pie fuera del tiempo. 14 "La exposicin fue atrocidad ms conmovedora de la atrocidad" (1994:176). 15

Muchos crticos de Ballard ignorar su "surrealismo patafsica, como lo demuestra el debate de la pelcula Atrocidad Exposicin en http://www.ballardian.com/weiss-atrocity-exhibition-review. 15

Pgina 16 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL Qu pocos "-basada en la realidad los programas de intento de presentar lo que un sujeto ve (A diferencia de esa persona el punto de vista). 16 Menos an se enfrenta el mundo cuya implicaciones filosficas Baudrillard explica en detalle. Ms de 25 aos, Baudrillard escribi: "Es intil fantasear con proyeccin de estado de control policial a travs de TV ... TV, en virtud de su mera presencia, es un control social en s mismo. No hay necesidad de que lo imagina como un periscopio estado espiando la vida de todo el mundo - la situacin tal como est, es ms eficiente que eso: es la certeza de que la gente ya no hablando el uno al otro "(1981a: 48). Ballard es continuacin del mismo pensamiento en el nuevo milenio: "La libertad. Un gigante multinacionales como Fuji o General Motors establece su propia moralidad. La empresa define las normas que rigen la forma de tratar a su cnyuge, donde se educa a sus hijos, de los lmites razonables de mercado de inversin de valores. El banco decide cmo es grande una hipoteca usted puede manejar, la cantidad adecuada de seguro de salud para comprar. No hay ms

las decisiones morales que hay en una autopista de nuevo. A menos que usted es dueo de un Ferrari, presionando el acelerador no es una decisin moral, Ford y Fiat y Toyota ingeniera en una curva de respuesta sensata. Podemos confiar en su criterio, y que nos deja libres para seguir con el resto de nuestras vidas. Hemos alcanzado la verdadera libertad, la la libertad de la moral "(Super-Cannes 2000:95). Ballard tambin ha sealado: "El espacio visual que ocupamos en realidad no coinciden con el mundo exterior "(200), mientras que Weiss ha citado Andrei Tarkovsky Espejo fantasmagrico como referencia para hacer su pelcula. 16 Julian Schnabel por La escafandra y la mariposa (2008) declara a s mismo como un documental de ficcin. Ver Sanford Schwartz (2008). 16

Pgina 17 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL Algunos artistas estn tratando de reparar esta falta de conexin entre nuestra visual la experiencia y el mundo exterior. Michael Moore pelculas ofrecen un road-show versin de un tema de la experiencia del mundo recalcitrante. Pero no filosficamente graves problemas son abordados. espacio visual de Michael Moore (tal como se presenta) y la mundo exterior coinciden en sus pelculas. Es espantoso lo suficiente - el pueblo de automviles que

se declara en quiebra, los trabajadores en huelga que la librera tiene que cumplir con los entrevistadores en la oscuridad, los soldados saben que son enviados a Irak a morir por una poltica de no-uno fuera del gobierno parece apoyar, y de larga vida-los trabajadores cuyos beneficios de salud y son peores de lo que podran obtener gratuitamente en Cuba. Del mismo modo, Hunter S. Thompson produce una figura tan demencial como Ballard protagonista de exposicin automtica, sino que exige que asentimos a sus delirios. 17 Tom Wolfe ha explotadas novela-testimonio del potencial de lo moderno - pero slo con un implacable atencin a la superficie. Debemos volver a Francia y Chris Marker (Sans Soleil, Carta de Siberia, etc) para buscar cualquier trabajo documental que refleja una determinacin para sensibilidad que trata de hacer hablar a las imgenes con la autoridad de la experiencia individual, aunque esto lo lleva desde Islandia a Japn y la espalda en busca de sentido. Como Marker propone en Immemory, la memoria puede ser considerado como bien geogrfico que simplemente temporal. El eco es de Borges, el poeta de los mapas, mental y fsico. Jonathan Weiss recuerda un comentario de Ballard en la Exposicin Atrocidad que los medios de comunicacin 17 En Miedo y asco en Las Vegas (1972), clasificados como ficcin. 17

Pgina 18 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010

Y SEMITICA EXISTENCIAL paisaje de hoy es el mapa de nuestro territorio psicolgico actual, y comenta: "El nuestra manera de vivir la vida de hoy, hemos perdido el territorio "(los comentarios del director de la pelcula). Jorge Luis Borges: Los mapas sin territorios La ville, c'est une la ficcin. - Godard, Carta a Freddie Buache (1982). Borges hace apariciones regulares en los libros de Baudrillard, siempre con su aprobacin: "Borges era parte de mi imaginario ... bestiario", seala (2001/2003: 16). Como Ya en La precesin de los simulacros (en 1981:1) JB Borges toma nota de la fbula de la mapa que abarca todo el territorio con exactitud, aunque slo sea para sealar que "hoy no es la abstraccin ya la del mapa, el doble, el espejo, o el concepto. Es la generacin de modelos de un real sin origen o realidad: un hiperreal. [...] Sin embargo, es el mapa que precede al territorio - precesin de los simulacros - que engendra el territorio ". 18 Fue Borges quien nos dio la idea de estimular que cada escritor nos hace conscientes de los predecesores no reconocida (1951, en 1999:364). Adems de ofrecer "Nueva refutacin del tiempo" (1944, en 1999:315-332), Borges confiesa que para l como para Baudrillard, Nietzsche era un dios (1937, en 1999:179). Al mismo tiempo, la schematizer maestro insiste: "La realidad no es ni simtrica ni esquemtica" (1938, en 1999:183). "Hay algo menos como la belleza de una simetra perfecta?", Declara. 18 Baudrillard menudo muestra familiaridad con las esquinas ms oscuras de la Argentina las obras. En la conversacin, el especialista en simulacros sin referentes Borges cita para la gente del espejo que aparece en el libro de los seres imaginarios (1967-9:67-8) sobre

a rebelarse contra la obligacin de simios a los humanos en este lado del espejo, y sugiere que habitamos un mundo peligroso de "El emperador monopolizar todo en su imagen" (1997/1998: 100). 18

Pgina 19 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL En su primer libro, Le Systme des objets "/ El sistema de los objetos (1968), Baudrillard escribe sobre el hipocondrio cerebral de los cibernticos en su obsesin con la transmissability absoluta de la informacin. Las historias de JLB son, asimismo, sobre sistemas de objetos que se describen en la presente hipocondra de la mente en la que el mapa y su territorio narrativo (la historia) son creados iguales. Sus imgenes, como Baudrillard despus de haber abandonado la neurtica pero comodidades seguro de la objetividad acadmica, proporcionar un equivalente literario de la ilusin ptica. 19 La lectura de Borges a travs de Baudrillard, se puede apreciar cmo muchos de los mapas la sociedad moderna crear los territorios que representan, de la guerra contra el terrorismo a los EE.UU. competencia presidencial, desde el drama de Wall Street a la vida de Paris Hilton, de psiquitricos etiquetado a nuestras imgenes mentales de las ciudades en que vivimos - todos expresiones de la patafsica en su ms insistente. Las lecciones periodsticas que aprender de la lectura de Borges a travs de Baudrillard - que existen mapas sin territorio, a excepcin de los que ellos traen a la existencia - se limitada slo por el sistema y la tecnologa. En lugar de un canal de televisin dedicado a la

exponiendo hiperrealidad tal, uno puede prever que los programas de deconstruir la moda ideas. Por ejemplo, podemos notar explicaciones adaptativas de crecimiento evolutivo (ver 2008:40) o presente de Stephen Jay Gould Lewontin crticas de los "Darwin idealizado metfora "(la frase de Lewontin) de la evolucin como una serie insensiblemente graduadas" de cambios (Ibid: 41). 19 La mayora de Godard de directores de cine comercial, Bernardo Bertolucci, hizo Araa La estratagema (1970) de la Borges historia Tema del traidor y del hroe, que explota la idea de las sociedades humanas como ficticia construcciones. 19

Pgina 20 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL Ms notablemente, los programadores de los medios de comunicacin podran someter a un anlisis de Freud como "Uno de los ms sutiles de nuestro muchos intentos de usar la razn en un mgico" en lugar de de una manera cientfica "(Webster 1993:4). la transformacin de Freud de sus fracasos en logros, alimentada por la perniciosa influencia de Ernst Haeckel especulativa Ley biogentica fundamental (la ontogenia recapitula la filogenia) y su mesinica ambicin, sigue siendo uno ms de curiosidad histrica, una mala orientacin fundamental que todava no ha entrado en la corriente psicoanaltica (ibid., p. 229). En muy menos, un reconocimiento del fracaso de muchos conceptos sociales para igualar intentar hacer coincidir la realidad, deben dar a los periodistas a tratar a todos con el etiquetado escepticismo. El reto es convertir esta percepcin visual en un programa de la exposicin

las ficciones que constituyen las ciudades de nuestra mente (ya que la web y pequeas publicaciones tienen la potencia terica para proporcionar escritores con una plataforma para sus trabajo). La dificultad radica en el notable respuesta del sistema a menudo a los crticos: el da de hoy sistema de forma rutinaria asimila la crtica y lo celebra como un ejemplo de la moderna la sociedad de la apertura. Los periodistas tienen la libertad de sealar que el prometido "quirrgica huelgas "en la Guerra del Golfo de 1991 eran rarezas, ya que slo el siete por ciento de los artefactos lanzadas sobre Irak podra centrarse de forma especfica (Poole 108). Se puede observar que para comandante del campamento de Guantnamo, los suicidios de los detenidos forman un "acto de asimtricas la guerra "(ibid. 248). Pero en lo que podramos llamar la modernidad assimulative, las crticas pueden tener en cuenta y se ignoran, por lo que pronto hasta los crticos no pueden soportar a repetir para temor de parecer repetitivo (an cuando la realidad no cambia). 20

Pgina 21 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL Godard: Cine Invisible (s) Lucky Luke, 20 Suerte Jean-Luc. - Jean-Luc Godard, la reunin de Woody Allen (1986)

Una respuesta al problema de hacer cine un medio dinmico de ideas puede ser encontrarse en la obra de Lewis Carroll la del cine moderno, Jean-Luc Godard. Aunque que hizo su fama como creador de ficciones inusual (Sin aliento - 1960, El desprecio 1963, Pierrot Le Fou 1965-, Fin de semana - 1967, entre ellos), Godard ha llevado a cabo un paralelo - y en muchos aspectos, ms interesante - carrera como fabricante de documentales y pseudocumentaries. Este ltimo en particular (Deux ou tros eligi je sais d'elle - 1967, uno ms uno - 1968, British Sounds - 1969, Numro Deux - 1975) dan fe de su constante inters en la forma hbrida de ensayo-ficcin, aunque todos sus "comercial" pelculas han sido intertextual en la organizacin, con el propio Godard menudo romper el marco de la historia o la "realidad" presentada. Sin duda, su obra magna en el ensayo es pseudodocumentary Histoire (s) du cinma (1998), ocho meditaciones sobre el cine, vinculados ficcin, y como hecho. el bigrafo de Godard Colin MacCabe lo describe como "una nueva manera de realmente presentacin de la historia "por" fuerza extraordinaria "(2005:299 MacCabe). Su tecnologa de superposiciones, lo que permite "el ojo para negociar por s mismo" en la observacin de la pantalla (ibd.), es bastante notable. Se puede acompaado de la labor de Dziga Vertov (Godard era parte de el Vertov grupo Dziga de los revolucionarios en 1968) o por Orson Welles F para falso, 20 Lucky Luke es un vaquero dibujos animados en francs. 21

Pgina 22 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL

otro director que es una referencia habitual, en esta pelcula hecha al mismo tiempo que Histoire (s) (MacCabe 2005:313-4). Del mismo modo notable es la mlange Godard de realidad y ficcin. En la primera pelcula de la serie de Godard, "yuxtapone una sonrisa de Elizabeth Taylor de George Stevens A Lugar en el Sol con imgenes de los campos de concentracin nazis. En la banda sonora, Godard relata cmo Stevens fue uno de los primeros en la pelcula representa el campamento, y anlisis de la fuerza de la sonrisa de Taylor en trminos de deseo Stevens para celebrar la vida despus de esta experiencia de la muerte "(ibid: 299). De hecho, esto seala el tema subyacente de la serie que se revela gradualmente a travs de una celebracin de energa aparente de cine: el fracaso histrico de la industria del cine convencional para hacer frente a la realidad de los campos de la muerte antes o ya que, a pesar de su poder sobre la imaginacin. Godard se neg pblicamente un honor por parte de Cine de Nueva York "el Crculo de Crticos, citando nueve aspectos del cine estadounidense que haba dejado de influir - y cabeza de la lista fue su fracaso "para evitar que el seor Spielberg la reconstruccin de Auschwitz "(ibid., p. 327). Godard prev claramente lo que l ve como los lmites de la ficcin documental. Pseudo-documental, por el contrario, no oculta su carcter de ficcin y hace su recurso de casacin no "verdad" sino a la imaginacin, y el gran desafo para los imaginacin que ve como la violencia en el mundo. Por ejemplo, Hecho en EE.UU. (1966) presenta un caleidoscopio alucinante de los terrores de un mundo entregado a la violencia y la represin, slo comparable a Oliver Stone Natural Born Killers (1994). 22

Pgina 23 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL La yuxtaposicin de la violencia y la imaginacin es caracterstico de la patafsica, como la aplicacin de la filosofa de Baudrillard ha demostrado. No es casual que el "Cancin de los Beatles sobre un asesino en serie" de plata de Maxwell Hammer "(de Abbey Road) menciona Joan, un estudiante que "era inquisitiva / estudiaron" ciencia patafsica en el casa "(The Beatles, 1986). 21 MacCabe seala la importancia de montaje - la base de gran parte de la Beatles composicin recurso de casacin - que la teora de la pelcula de Godard ("la primera piedra" y "El camino a seguir", 2005:314). En palabras de Pierre Reverdy, que a menudo ha citado en los ltimos 25 aos (McCabe 314): "La imagen es una creacin pura del mente, no puede nacer de una comparacin, pero proviene de la unin de dos realidades distantes ... Una imagen es poderosa no porque sea brutal y fantstica, pero porque la asociacin de ideas est lejos y es verdad "(1927:30, traduccin ligeramente cambiado). 22 Histoire (s) demuestra que las facultades de montaje sin embargo apenas han sido aprovechado. 21 "Pataphysicist britnico Kevin Jackson publica:" Una reciente biografa de Paul McCartney revela que l bien saba lo que 'Patafsica fue cuando bunged que hacen referencia a "de plata de Maxwell Hammer" que haba sido un fan de Jarry Ubu scrobblings desde

oy una difusin en el tercer programa algn tiempo a mediados de los aos sesenta "(2003). 22 Como era de esperar, su teora del montaje se derrama en sus guiones. En su discusin sobre el arte en la vieja casa (1999), socio Godard, Anne-Marie Miville cita un cuento de Borges (reivindicada como una relacin patafsica por pataphysicians: vase id91.htm http://michaelhalm.tripod.com/). Michael Joseph Halm seala que en patafsica: "Los opuestos no se anulan al otro, ni existe a efectos estadsticos como los contrarios [...]. Tampoco son sus diferencias se resolvieron en un anlisis dialctico. Ms bien, transfer atrs, adelante, y todo en una espiral de composicin abierta (gidouille) "(ibid.). 23

Pgina 24 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL Conclusin: Baudrillard en el Mundo Digital En todo el panorama de las comunicaciones se mueven los fantasmas de la siniestra tecnologas y los sueos que el dinero puede comprar. Termonuclear sistemas de armas y bebidas suaves comerciales coexisten en un reino overlit gobernado por la publicidad y pseudoevents, la ciencia y la pornografa - JG Ballard (1984: 96) En el ensayo que nos present (y los creadores de la exitosa pelcula 1999 The Matrix) en 'el desierto de lo real "(1981b: 1) Baudrillard declara:" La era de la

simulacin es inaugurada por una liquidacin de todos los referenciales. (...) La sustitucin de los signos de lo real por lo real, (...) disuadir a todo proceso real a travs de sus operativos doble " (Ibid., p. 2). Cmo interpreta esta situacin con respecto a los medios de comunicacin se explica en un 1985 ensayo: "Lo que caracteriza a los medios de comunicacin es que se oponen a mediacin, intransitivos, que fabrican incomunicacin - si se acepta la definicin de la comunicacin como un intercambio, como el espacio recproco de expresin y respuesta, y por lo tanto de responsabilidad ". 23 Parece evidente que Baudrillard no crea que Internet y los telfonos celulares eran ninguna razn para cambiar esta evaluacin en los aos sucesivos - y tampoco debemos, al ver cmo el Informe Drudge en oficios y sin marcar rumor de referencias, y polticos de toma de decisin se inspira en multitudes annimas de los bloggers. 23 "La implosin de lo social en los medios de comunicacin, de 1985, en cartel 1998:205) 24

Pgina 25 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL En La transparencia del mal (1990), Jean Baudrillard afirma claramente lo que medio por el que describe el mundo moderno como "despus de la orga" - que suceda a la serie de liberaciones en la vida pblica y privada que no han logrado llevar la libertad (3):

"Ahora lo nico que podemos hacer es simular la orga, simular la liberacin ... nos vemos obligados a reproducir todos los escenarios, precisamente porque ya han tenido lugar, real o potencialmente "(3-4, traduccin ligeramente modificada). Lo que esto significa para los medios de Baudrillard haba escrito ya una dcada antes: "El medio es en s misma no pueda identificarse como tal, y la fusin del medio y el mensaje (McLuhan) es el primer gran frmula de esta nueva era. Ya no hay ningn medio en el sentido literal: ahora es intangible, difuso y difractado en lo real, y ya no puede decirse que este ltimo se ve distorsionada por ella "(Baudrillard 1981b: 54). Este pesimismo aparente se ha llevado a algunos crticos (Stevenson y Mark Pster entre ellos) 24 para clasificar a los conservadores junto a Baudrillard como Neil Postman y Alan Bloom, William H. Gass o ("La autopista de la informacin no tiene destino, y el sentido de los viajes que ofrece es pura ilusin "- Gass: 2006). Baudrillard se rechaza la etiqueta, argumentando que encontrar la manera de trabajar dentro de hiperrealidad es ms importante que la posicin terica. Este documento apunta hacia una nmero de direcciones que los profesionales de los medios de comunicacin crticos pueden tener, a travs de nuevas prcticas de la fotografa y filmacin, la deconstruccin de los mapas mentales impuestas a los eventos por los polticos o el sistema, y el compromiso con el desafo de crear un el cine de las ideas a travs de tcnicas revivificada y la tecnologa. 24 Ver Cartel 2001:136. 25

Pgina 26 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL Baudrillard bastardos Todos los que aqu se citan son notables por su actitud escptica hacia la tecnologa de la sociedad, al igual que su maestro. 25 Los ms aventureros, Jean-Luc Godard, llena de Histoire (s) con imgenes de s mismo en la mquina de escribir electrnica y editor de vdeo mecnico, que muy pocos cineastas utilizan ahora. El ms joven, Jonathan Weiss, ha sido criticado (a sus molestias) que permite situar Atrocidad Exposicin en el Dcada de 1960 con referencias a Marilyn Monroe, John Kennedy y Ronald Reagan en lugar que Britney Spears, Madonna o George Bush. Ni Borges, ni han Ballard mostrado inters en la revolucin digital en comparacin con el impacto psicolgico de la sociedad tecnolgica total. Baudrillard se fue notable por su falta de inters en los gadgets de su edad. Incluso la cmara le lleg por casualidad (com. pers. 2002). De hecho, esta distancia de los objetos de su edad confirma Baudrillard presciencia en lugar de su ignorancia. Sugiere que el reto no es slo relacionados a los medios de comunicacin sino que se deriva ms bien del sistema que ha introducido la tecnologa y de la que depende. En esto reside la oportunidad para que las incluidas en los medios de cultivo a cabo para encontrar una manera diferente. Como dijo Baudrillard Europeo de Posgrado en estudiantes de la Escuela un debate abierto: "el discurso terico [...] nunca es pesimista u optimista, es slo una forma. La salvacin est en la forma pero no de contenido, incluso cuando usted dice incluso el

mayora de las cosas pesimistas. El contenido puede ser pesimista o nihilista, pero la forma si se tiene xito, uno nunca est bien, es una transfiguracin del contenido "(2002). 25 Baudrillard confes en 2002: "Yo no uso Internet, soy tcnicamente, fsicamente no es capaz de utilizar" (2002). Pero con 800 sitios web dedicados a l, como Director del Programa de bienes y servicios ambientales Wolfgang Schirmacher sealado, no tena el control de su contenido. "No es un cumplido, yo soy un rehn en Internet", seal Baudrillard a cabo. 26

Pgina 27 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL "Qu haces despus de la orga? Esa es una pregunta. No hay respuesta "(Baudrillard en la Escuela Superior Europea, 2002). Acerca del Autor Peter Hulm obtuvo su doctorado en 2004 de bienes y servicios ambientales con una disertacin sobre la atrocidad, Famoso, decticos: una nueva beurethics para los medios. Desde entonces ha sido asesor sobre Periodismo innovadoras para bienes y servicios ambientales. Tiene una Maestra en Comunicaciones de Masas, desde el Reino Unido Universidad de Leicester, y una Licenciatura (con la poltica y la sociologa se centr-) en el Abierto University, Reino Unido. Se gana la vida como asesor de comunicacin internacionales a las organizaciones de productores de videos, CD-ROM y los libros, a la vez la realizacin de investigaciones independientes sobre temas nuevos medios de comunicacin y la enseanza en los sistemas privados

universidades n Suiza. 27

Pgina 28 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL Trabajos citados JG Ballard (1969/1993). La Exposicin Atrocidad. 1997. Reimpresin con la introduccin. Flamingo 2001. ISBN: 0007116861. - (1984) "Introduccin a Crash". Re / Search 8.9 (1984: 96-98). Novela Originalmente publicada en 1973, la introduccin publicada por primera vez 1974. - (1991) La bondad de la Mujer. HarperCollinsPublishers. Grafton 1992. ISBN: 000654701X. - (1994) Ensayos para el Nuevo Milenio - (2000) Super-Cannes. Flamingo, 2001. ISBN: 0006551602. Jean Baudrillard (1968) La systme des objets. / El sistema de los objetos. Verso: 2005. ISBN 1844670538. - (1970) sociedad de consumo, Gallimard. - (1972) "Rquiem por los medios de comunicacin," Para una crtica de la economa poltica de la el signo. Trans. Charles Levin. Telos Prensa, 1981. - (1973) El espejo de la Produccin. Trans. Mark Poster. Pulse Telos, 1975. - (1981a) "Rquiem por los medios de comunicacin," Para una crtica de la economa poltica de la el signo, trad. Levin Charles (St. Louis: Comunicado de Telos, 1981), (1981b) Simulacros y simulacin. Galile -. Trans. Sheila Glaser Faria.
El

Universidad de Michigan de Prensa de 1994. ISBN :0-472-06521-1. - (1983) las estrategias fatales, tr. Felipe Beitchmann y Niesluchoweski WGJ, ed. Jim Fleming. Londres: Pluto Press, 1990. - (1990) La transparencia del mal. Ediciones Galile, Pars. Trans. James Benedicto XVI. Verso 1993. ISBN: 0860925883. - (1991) La guerre du Golfe n'a pas eu lugar. Pars: Galile. - (1998) paroxismo: Entrevistas con Philippe Petit. Verso. ISBN: 1859842410 - (1999) Fotografas 1985-1998. Hatje Publicshers Cantz. ISBN: 3893229841. - (2001) L'esprit du terrorisme, Le Monde, Galile, 2002. El Espritu de Terrorismo y rquiem por las Torres Gemelas. Verso, 2002. ISBN: 1859844111. - (2002) entre la diferencia y singularidad, una discusin abierta con Jean Baudrillard, Escuela Superior Europea, junio de 2002. Disponible en su totalidad en http://www.egs.edu/faculty/baudrillard/baudrillard-between-difference-andsingularidad-2002.html Jean Baudrillard, y Franois L'Ivonnet (2001) D'fragmento de la ONU l'autre: Entretiens avec Franois L'Ivonnet. Albin Michel. Baudrillard, Jean. 2003. Fragmentos. Conversaciones con Francois L'Ivonnet: entrevistas con Jean Baudrillard. Taylor & Francis Ltd. ISBN: 2226127739/0415305489. 28

Pgina 29 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL

The Beatles Complete Guitar (1986) de Hal Leonard Corporation, tambin la wikipedia: 'Patafsica http://en.wikipedia.org/wiki/. Jorge Luis Borges (1967-1969) El libro de los seres imaginarios. Penguin. ISBN: 0140037098. (1999) El Total: Biblioteca Non-Fiction 1922-1986. Viking -. Penguin 2001. ISBN: 0141183020. Don DeLillo, citado en el NYRB 28 de junio de 2007. http://www.nybooks.com/articles/20310 William H. Gass (2006) Un Templo de textos. Kevin Jackson (2003) "Vamos a 'patafsica." The Independent on Sunday. 17 Agosto de 2003. Gilles Kepel (2004) La guerra de las mentes musulmanas: Islam y Occidente. Cambridge, Misa Richard Lewontin (2008) 'El triunfo de Stephen Jay Gould. "Revisin de Nueva York Libros. 14 de febrero 2008. Colin MacCabe (2005) Godard: Un retrato del artista a los setenta. Faber & Faber. ISBN: 0571211054. Marshall McLuhan (1969) "Entrevista de Playboy: Marshall McLuhan - A Candid Conversacin con el Sumo Sacerdote de Popcult y metafsico de los medios de comunicacin ", Playboy, marzo de 1969. Reproducido en McLuhan y Eric Zingrone Frank (1995). McLuhan esenciales. Basic Books. ISBN: 0465019951. Friedrich Nietzsche (1878) Humano, demasiado humano. Transacciones de Marion con Farber Stephen Lehmann. Penguin, 1994. ISBN: 0140446176. Steven Poole (2006) Unspeak: las palabras son armas. Little, Brown / Abacus 2007. ISBN: 978034911924-3. Mark Poster (1988) Jean Baudrillard: Selected Writings. Stanford University Press.

ISBN; 0804714800 Pierre Reverdy (1927) Le gant de crin (el guante de crin de caballo). Flammarion, 1968. 29

Pgina 30 SEMIOPHAGY: REVISTA DE patafsica VOL. III, Invierno, 2010 Y SEMITICA EXISTENCIAL Sanford Schwarz (2008) 'El nervio y la voluntad. "New York Review of Books. Volumen 55, Nmero 3, 06 de marzo 2008. (Http://www.nybooks.com/articles/21050) Nick Stevenson (1995) los medios de comunicacin comprensin de las culturas. Sage. ISBN: 0 8039 8931 8. Nassim Nicholas Taleb (2004/2005) Engaados por aleatoriedad: el papel oculto de Oportunidad en la vida y en los mercados. Texere de 2004. 2 Edicin Random House 2005. Penguin 2007. ISBN: 9780141032740. Richard Webster (1995/1996) Por qu Freud estaba equivocado: pecado, Ciencia y Psicoanlisis. HarperCollins Publishers 1995. Fontana 1996, con nuevos prefacio. ISBN: 0006384285. Jonathan Weiss (2004) La Exposicin Atrocidad (2001). Reel23. Raymond Williams, (1973) Medios de Comunicacin como medio de produccin, reimpreso en Cultura y materialismo (1980/2005). Richard Wolin. 2004. "Kant en la Zona Cero. 'The New Republic. 09 de febrero 2004. 30

http://www.semiophagy.com/uploads/baudrillard01.pdf