A Orao como gratuidade

Uma grande tentao em relao vida tica referir tudo a si mesmo. At mesmo dentro da experincia de f, se pode encontrar espao para esta tendncia, que mina, ao mesmo tempo, a raiz da moralidade e da f: fazer de si mesmo o centro do mundo e procurar colocar inclusive Deus dentro do prprio mundo, isto , em funo de si mesmo. O prprio caminho de f se torna causa de honra ou mesmo o prprio orgulho; a tradio espiritual crist conhece o termo soberba espiritual. Colocando de lado as conotaes especficas da literatura espiritual em propsito, dela recebemos uma indicao preciosa: no s ao incio, mas tambm na maturidade da vida tica e espiritual, podemos sentir novamente presente a tentao de buscar a si mesmo, s vezes, de maneira sutil e refinada. Ela pode assumir muitas conotaes e formas de expresses. Um modo, de certa maneira, freqente e simples (o que no significa que seja sempre fcil de discernir) pode ser indicado na satisfao de ter conseguido rezar, ou ter conseguido fazer um belo caminho espiritual. s vezes, comea com uma leve mudana de acento: do reconhecer uma orao efetivamente boa e estar contente por isso satisfao da gratificao que dela deriva, auto-satisfao. No fundo, ao colocar a si mesmo no centro, a orao vem referida a si como fundamento e objetivo. Isto contradiz diretamente a experincia fundamental da f, isto , a experincia de sermos salvos pela gratuidade do amor de Deus, salvos por sua misericrdia. Contradiz at mesmo a experincia fundante da moralidade: me fao rbitro do bem. Nego ser constitudo, na verdade de mim mesmo, por um dom que vem do Outro, isto , nego aquela experincia que funda a capacidade de compreender o dom de si como o sentido da existncia tica. Fao da alteridade um instrumento para o meu benefcio. Para mostrar o quanto freqente tal tentao, vejamos um exemplo pela negativa. Imaginemos que algum esteja sinceramente tentando rezar na verdade que lhe possvel e, contudo, se sinta constantemente distrado durante a orao. A orao no funciona e, no fim, brota um sentimento de frustrao pelo fato de no se conseguir rezar. Mas, reflitamos agora sobre o sentido desta frustrao, que vem do fato de que a orao continua distrada apesar de todos os esforos para se evitar as distraes. Notemos que, base deste sentir frustrado, vem insinuada uma idia de que sou eu que fao minha orao. Ela obra de minhas mos. O importante ver os resultados: conseguir. Certo, a dificuldade real, mas deveria prevalecer a convico de que a presena de Deus no est condicionada pelas minhas capacidades, nem pelas circunstncias. Deveria prevalecer a compreenso da realidade na f, isto , de que Deus se faz presente porque Ele bom e quer, e no porque eu seja capaz de torn-lo presente. Se coloco, com a sinceridade de que sou capaz, toda ateno para evitar as distraes, devo lembrar que isto a que sou chamado aqui e agora o bem aqui e agora que me concretamente possvel. Quando procuro, com a sinceridade de que sou capaz, proteger e tornar possvel a minha orao, eu respondo ao Senhor com verdade. A orao autntica mesmo sendo um contnuo ir e vir de distraes. A orao assim distrada no menos verdadeira e menos importante do que um momento de encontro com o Senhor fortemente sentido (talvez j usufrudo antes e que, com certeza, experimentarei ainda, se perseverar na minha aplicao). A presena do Senhor no depende do meu forte sentir. Uma orao sensivelmente consolada, que arrebata toda minha sensibilidade, no mais bonita e mais importante do que aquela em que prevalecem, sem culpa minha, as distraes. Ora, sentir a frustrao pela orao no conseguida insinua, de fato, que a orao coisa minha (que a fao eu, fruto dos meus esforos), que o no conseguir o grande mal da vida espiritual. No fundo, deveramos perguntar: que coisa efetivamente estou procurando, Deus ou a consolao que vem do encontro com Ele? A verdade e a sinceridade na resposta ao seu dom ou, antes, uma utilidade como fruto da prpria pretenso de fidelidade? Tal modo de sentir em relao a orao parece revelar tambm a idia de poder produzir ttulos e mritos diante de Deus. Uma das muitas peripcias da pretenso de auto-salvao. Tirado de S. Bastianel - La preghiera nella vita morale christiana