Verso: Joo Ferreira de Almeida Revista e Atualizada

Gnesis 32:24 ficando ele s; e lutava com ele um homem, at ao romper do dia.
Verso: Original Hebreu/Grego Transliterado

Bereshit Lit., no princpio; 32:24 vayyiqqchm.vayya`abhirm 'eth-hannchal vayya`abhr 'eth-'asher-lo

Verso: Original Hebreu/Grego Nestle

32:24

Nada mais do que uma Theophana

(32.1) Do mesmo modo como os anjos lhe tinham aparecido por ocasio da sua viagem de exlio, aqui tambm, o Senhor lhe envia graciosamente seus anjos para certific-lo da presena divina, bem como da indispensvel proteo em face do ameaador encontro com Esa. (32.2) Maanaim Dois campos. Transparece que Jac estivesse a contemplar, por um lado, o exrcito do Senhor e, por outro lado, o ajuntamento indefeso que levava consigo. (Nota-se uma semelhante proviso da proteo divina em (II Rs 6.8-23). (32.5) Jac queria persuadir a Esa de que o Senhor o tinha abenoado de modo inteiramente parte daquela bno que ele havia. To somente, tomado ao irmo mais velho. (32.9) N. Hom. Elementos da verdadeira orao: 1) Reconhecimento da iniciativa divina nas manifestaes da graa para com seu pai e para consigo mesmo, quando se aproximava novo momento crtico: 2) Reconhecimento do prprio demrito e de Deus como a fonte de todo bem e do Dom perfeito (10): 3) O reconhecimento da necessidade da proteo de Deus (11): 4) Expresso evidenciando a Deus, que o suplicante cr ainda na promessa (12). (32.22) O ribeiro de Jaboque ainda permanece como linha divisria na cadeia de montanhas de Gileade. Despeja sua guas no Jordo (no lado oriente) a 70 Km ao lado sul do mar da Galilia e a cerca de 38 Km ao norte do mar morto. (32.24) Pode ser que tal homem tivesse dado a Jac certa impresso de que se tratasse de espia vindo da parte de Esa. Entretanto, no decorrer da luta ali travada. Jac veio a compreender que aquele homem no era simples mortal, pois se tratava de um emissrio da parte de Deus. (32.25) O anjo poderia facilmente prevalecer sobre Jac na luta fsica ali travada. Transparece o fato de que o Senhor desejava que Jac se lhe rendesse de modo voluntrio, corporal e espiritualmente, assim como demonstrava predisposto a oferecer a Esa suas riquezas. Mediante um golpe instantneo, o Senhor o privara de qualquer capacidade de resistir. Assim Deus procede tambm para conosco. Deus h de elevar-nos at a sua presena; isto, porm, Ele efetua to somente depois de levar-nos aos extremos de nossas necessidades. Por causa da nossa inveterada resistncia que lhe oferecemos, bem como da incapacidade que revelamos de sentir sua mo paternal atravs da disciplina que nos imposta, como tive a oportunidade de dizer ontem, qual de ns que nunca lutou com os designos de Deus, meus irmos Luiz e Israel. Ele tem de tocar-nos para reduzir-nos impotncia total, e assim, fortalecer-nos na sua graa. (II Co 12.9-10).

(32.28) No mais Jac. suplantador, mas, Israel Campeo com Deus pois que Jac lutara com Deus e com os homens, obtendo a vitria. (O lutar com Deus Theophana = manifestao de Deus em algum lugar). (32.29) A revelao do nome de algum era como um passo avantajado, no sentido de firmar-se uma amizade intima e de estabelecer-se uma aliana mtua. Conhecer o nome significava, at certo ponto, um controle sobre a pessoa (Ap 2.17). (32.30) Peniel Significa a face de Deus. Como em Betel, a casa de Deus onde Jac tinha obtido certeza quanto a Presena Divina e, em Maanaim. O exrcito de Deus onde ele tinha obtido certeza quanto ao poder Divino. Tambm, em Peniel estava obtendo certeza quanto ao favor e companhia divina. (Ex 33:11-20 e Dt 34.10). N. Hom. 1) Ver a Deus experincia que transforma os caractersticas. (I Jo 3.2) assim como Jac teve o nome trocado para Israel . 2) Ver a Deus significa a reiterao das bnos divinas, acarretando-nos, entretanto, novas responsabilidades (Is 6.7,8). (33.10) Jac insistia em que Esa aceitasse o presente porque era somente mediante tal aceitao que ele poderia certifica-se de que estava perdoado e que passaria a reinar a paz entre os dois .