Question: Como conciliar a teonomia com o sbado?

Primeiro, temos que entender a relao dos dez mandamentos com o restante da Lei... Estrutura : I. Amars o Senhor teu Deus sobre todas as coisas (Deuteronmio 6.4). 1. Primeiro Mandamento a. b. c. d. 2. Segundo Mandamento a. b. c. d. 3. Terceiro Mandamento a. b. c. d. 4. Quarto Mandamento a. b. c. d.

5. Quinto Mandamento (Amars o teu prximo como a ti mesmo (Levtico 19.17-18) a. b. c. d. 6. Sexto Mandamento a. b. c. d. 7. Stimo Mandamento a. b. c. d.

8. Oitavo Mandamento a. b. c. d. 9. Nono Mandamento a. b. c. d. 10. Dcimo Mandamento a. b. c. d. Os dois mandamentos, de Deuteronmio 6.4 e de Levtico 19.17-18, so um RESUMO de todos os dez mandamentos. "Como Paulo explicou: "No adulterars, no matars, no furtars, no dars falso testemunho, no cobiars; e se h algum outro mandamento, tudo nesta palavra se resume: Amars ao teu prximo como a ti mesmo". (Romanos 13:9) Aqui, Paulo citou o sexto, o stimo, o oitavo e o novo mandamento do declogo e disse que estes mandamentos se resumem no mandamento de Levtico 19.17-18 de amar o prximo. Da mesma forma, poderamos dizer que no adorar outros deuses, no adorar esttuas, etc. so um resumo do amor Deus. por isso que quando a Lei de Deus foi revelada a Moiss, Deus lhe deu DUAS tbuas. A primeira tbua se refere ao amor a Deus. A segunda tbua se refere ao amor ao prximo. O significado de amar a Deus resumido na primeira tbua e o significado de amar ao prximo resumido na segunda tbua. Os dez mandamentos no so meras leis em meio a outras leis, mas so um RESUMO de toda a Lei com todos os mandamentos agrupados em DEZ PRINCPIOS GERAIS. Por exemplo: O primeiro mandamento ordena, No ters outros deuses diante de mim. (xodo 20.3) E em outro lugar a Lei manda tambm: No vos voltareis para os que consultam os mortos nem para os feiticeiros; no os busqueis para no ficardes contaminados por eles. Eu sou o Senhor vosso Deus. (Levtico 19.31) Mas este mandamento no deve ser entendido como um mandamento A PARTE dos dez. No um mandamento distinto dos dez, mas PARTE do que o primeiro mandamento diz da mesma forma que "no roubars" PARTE de "amars ao teu prximo como a ti mesmo". O primeiro mandamento simplesmente estabelece que somente Deus deve ser reconhecido, adorado e tratado como Deus e com base nisso h outros mandamentos que definem o que isso significa. Consultar os mortos e praticar feitiaria significa estabelecer outros deuses e usurpar coisas que so exclusivas do nico Deus. Sendo assim, consultar os mortos e praticar a feitiaria significa a quebra do primeiro mandamento. O mesmo pode ser dito de todos os mandamentos em relao aos dez. A totalidade dos mandamentos da Lei se resumem nos dez da mesma forma que os dez mandamentos se resumem no amor a Deus e ao prximo. Ento vamos preencher: I. Amars o Senhor teu Deus sobre todas as coisas (Deuteronmio 6.4). 1. Primeiro Mandamento a. No consultar espritos. b. No fazer feitiaria. c. ___________ d. ___________

A diviso primria da Lei que precisamos entender : realidade/sombra... Guarde isso... REALIDADE/SOMBRA Quando meditamos na Lei continha diversos mandamentos, ritos, costumes e cerimonias que eram somente sombras e tipos que se cumpriram com a vinda de Jesus Cristo. O melhor exemplo disso so os sacrifcios de animais. Falou mais o SENHOR a Moiss, dizendo: Quando alguma pessoa pecar, e transgredir contra o S ENHOR, e negar ao seu prximo o que lhe deu em guarda, ou o que deixou na sua mo, ou o roubo, ou o que reteve violentamente ao seu prximo, Ou que achou o perdido, e o negar com falso juramento, ou fizer alguma outra coisa de todas em que o homem costuma pecar; Ser pois que, como pecou e tornou-se culpado, restituir o que roubou, ou o que reteve violentamente, ou o depsito que lhe foi dado em guarda, ou o perdido que achou, Ou tudo aquilo sobre que jurou falsamente; e o restituir no seu todo, e ainda sobre isso acrescentar o quinto; quele de quem o dar no dia de sua expiao. E a sua expiao trar ao SENHOR: um carneiro sem defeito do rebanho, conforme tua estimao, para expiao da culpa trar ao sacerdote; E o sacerdote far expiao por ela diante do SENHOR, e ser perdoada de qualquer das coisas que fez, tornando-se culpada. (Levtico 6.1-7) Esta lei contem instrues relacionadas ao oitavo mandamento no roubars. Esta lei FAZ PARTE do oitavo mandamento.Diversos pecados contra a propriedade alheia so listados. O oitavo mandamento no fala somente contra o que normalmente chamado de roubo tomar um bem a fora. Se no devolvermos um bem que nosso prximo pediu para que guardssemos ou se ns achamos algo que ele perdeu e nos recusamos a devolver, tambm estamos transgredindo o oitavo mandamento. Alm disso, esta lei prescreve qual deveria ser o ritual de expiao pela transgresso deste mandamento: E a sua expiao trar ao SENHOR: um carneiro sem defeito do rebanho, conforme tua estimao, para expiao da culpa trar ao sacerdote; E o sacerdote far expiao por ela diante do SENHOR, e ser perdoada de qualquer das coisas que fez, tornando-se culpada. (Lv 6.6-7) Nesta lei, o carneiro, evidentemente, representa Jesus Cristo. E le deveria ser sem defeito porque Jesus Cristo moralmente perfeito. Sob o Novo Pacto, no devemos nos preocupar com a observncia externa deste mandamento, mas a substncia do que ele diz , sem dvidas, PERPTUO E INCONDICIONAL. A ordem de sacrificar um carneiro sem defeito pela transgresso do oitavo mandamento aponta para a NECESSIDADE INCONDICIONAL DE EXPIAO. A necessidade de sacrifcio um componente IUMTVEL da Lei de Deus porque a necessidade de expiao uma PARTE ESSENCIAL DE SUA JUSTIA. Deus no pode perdoar o homem sem que seu pecado seja expiado por um substituto penal. O verdadeiro substituto penal, claro, no era o carneiro e sim Jesus Cristo. O sacrifcio era somente uma SOMBRA E TIPO da Lei e, portanto, no deve mais ser observado. Mas, aquilo que o sacrifcio significava NO PODE DE QUALQUER FORMA SER ABOLIDO, POIS DEUS CONTINUA EXIGINDO EXPIAO. A Lei continha diversos mandamentos, ritos, costumes e cerimnias que eram somente SOMBRAS. Porque tendo a Lei a sombra dos bens futuros, e no a imagem exata das coisas, nunca, pelos mesmos sacrifcios que continuamente se oferecem cada ano, pode aperfeioar os que a eles se chegam. (Hebreus 10.1)

Com a vinda de Jesus Cristo no foi anulado aquilo que as SOMBRAS SIGNIFICAVAM. O sacrifcio animal significava a remisso dos pecados. Mas os homens continuam recebendo remisso dos pecados. Portanto, a SUBSTNCIA/REALIDADE do que o sacrificio significava, continua conosco. Apesar disso, ns no estamos mais sob a obrigao de sacrificar animais. O que o rito significava se cumpriu em Cristo. A ESSNCIA do rito continua conosco, mas foi abolida SOMENTE SUA OBSERVNCIA EXTERNA. Isso verdade no s para o sacrifcio animal, mas pra todas as cerimonias da Lei: e tendes a vossa plenitude nele, que a cabea de todo principado e potestade, no qual tambm fostes circuncidados com a circunciso no feita por mos no despojar do corpo da carne, a saber, a circunciso de Cristo; tendo sido sepultados com ele no batismo, no qual tambm fostes ressuscitados pela f no poder de Deus, que o ressuscitou dentre os mortos; e a vs, quando estveis mortos nos vossos delitos e na incircunciso da vossa carne, vos vivificou juntamente com ele, perdoando-nos todos os delitos; e havendo riscado o escrito de dvida que havia contra ns nas suas ordenanas, o qual nos era contrrio, removeu-o do meio de ns, cravando-o na cruz; e, tendo despojado os principados e potestades, os exibiu publicamente e deles triunfou na mesma cruz. Ningum, pois, vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa de dias de festa, ou de lua nova, ou de sbados, que so sombras das coisas vindouras; mas o corpo de Cristo. (Colossenses 2.10 -17) No estamos mais sob a obrigao de guardar as festas judaicas, de guardar o stimo dia ou de deixar de comer coisas como a carne de porco ou camaro. Por que no? Porque essas coisas eram SOMBRAS. Tais coisas eram sombras que se cumpriram em Cristo. Mas isso no significa que a prpria Lei tenha de alguma forma sido anulada ou abolida. Pelo contrrio, se temos conosco a plenitude da realidade do que as sombras SIGNIFICAVAM, ento a Lei CONFIRMADA: Anulamos, pois, a lei pela f? De modo nenhum; antes estabelecemos a Lei. (Rm 3.31) Apesar de no haver continuidade das sombras da Lei, ela no anulada porque ns temos em Cristo o cumprimento do que das sombras, de forma que a ESSNCIA/SUBSTNCIA/REALIDADE PERMANECE INTACTA. Aquilo que era revelado em sombras, ns agora temos revelado em toda plenitude por Jesus Cristo. Como Jesus tinha dito no sermo da montanha: No penseis que vim destruir a Lei ou os profetas; no vim destruir, mas cumprir. (Mt 5.17) Sobre isso, Joo Calvino comentou: Mas agora que a coisa em si dada para ns, no deve descansar por mais tempo nas sombra s. De fato, a Lei no abolida (Mateus 5.18; Efsios 2,15; Colossenses 1.14, 17); por isso temos de manter agora a substncia e a verdade dela. Assim, a sombra eliminada pela vinda de nosso Senhor Jesus Cristo (Comentrio de Deuteronmio 5.12-14) Aos Colossenses, Paulo citou como sombra: a circunciso, as leis dietticas, o stimo dia e as festas judaicas. Ele no cita aqui o sistema de sacrifcios, mas o principio o mesmo porque, como j vimos, a carta aos Hebreus fala dos sacrifcios (entre outros rituais da Lei) como sombras (cf. Heb 8.3-6,10.1). Isso deixa claro que a circunciso, as leis dietticas, os sbados e as festas judaicas esto na mesma categoria do sistema sacrificial. Apontavam para uma realidade que j se cumpriu com a vinda de Cristo e por isso no temos a obrigao de guardar tais coisas se possumos a Cristo para quem tais coisas apontavam. Isso no significa que a Lei anulada, pois a substancia do que tais coisas significavam continuam conosco tendo se cumprindo, ainda que sem os mesmos sinais externos, pois eram somente sombras. A Confisso Belga resume isso com clareza:

Cremos que as cerimnias e figuras da Lei terminaram com a vinda de Cristo e que, assim, todas as sombras chegaram ao fim. Por isso, os cristos no devem mais us-las. Contudo, para ns, sua verdade e substncia permanecem em Cristo Jesus, em quem tm seu cumprimento. (Confisso Belga, Artigo 25, Cristo: o cumprimento da Lei) Por no entender a distino SOMBRA/REALIDADE que muitos ficam confuso com a forma que os apstolos tratam os mandamentos da Lei. Por um lado, eles citam muitos mandamentos e exigem que as pessoas cumpram, s vezes at mandamentos aparentemente obscuros. Por outro lado, eles criticam aqueles que cumprem outros mandamentos da mesma Lei. No h qualquer mistrio quando entendemos a distino SOMBRA/REALIDADE. Eles criticam aqueles que querem cumprir os aspectos que so sombras. No que a substncia das sombras tenha sido abolida. Se voc reparar no argumento de Paulo em Colossenses 2, ele diz que ns temos a REALIDADE das sombras conosco e por isso ele critica quem continua a observar o rito externo. Ao mesmo tempo, nem tudo na Lei era sombra e por isso eles exigem que tais coisas fossem cumpridas.