El Poder de las Oraciones

por Bel Cesar - belcesar@ajato.com.br Traducido por Melissa Park - meishiman@hotmail.com Como una persona fallecida puede beneficiarse con nuestras oraciones? Nuestra cultura est basada en comprobaciones cientficas: precisamos primero entender algo para despus creer en l. Esta premisa es vlida en las situaciones materiales, esto es, situaciones posibles de ser medidas. En tanto, cuando se trata del mundo sutil, tenemos que tener mtodos de investigacin que sean tambin sutiles. Esto es, para comprender el poder de las oraciones precisamos inicialmente reconocer el poder de la energa sutil que las palabras poseen, as como nuestra capacidad sutil de ser receptivos a ellas. El budismo tntrico reconoce la existencia de los niveles materiales, sutil y muy sutil del cuerpo, de la mente y de los elementos externos e internos. Esos aspectos son indivisibles. El cuerpo significa el aspecto de la forma y la mente es su conciencia correspondiente. La energa fluye del muy sutil hasta el material. As como el mundo exterior es una proyeccin de nuestro mundo interior, el mundo interior sufre influencias del mundo exterior. En este sentido, todos los fenmenos surgen de la infinita potencialidad del vaco a travs de los niveles sutiles hasta manifestarse en el nivel material que es palpable y conceptual. En seguida, todo se disuelve de vuelta al vaco en un proceso interminable de transformacin. Esta es nuestra respiracin colectiva. Cuando estamos despiertos nuestros pensamientos, sentimientos y percepciones estn continuamente apareciendo y desapareciendo, subiendo y bajando a travs de los niveles materiales, sutiles y muy sutiles de conciencia: concientizamos la realidad e intuitivamente la incorporamos. En el nivel de la materia, nuestra conciencia opera por medio de los sentidos. Como operamos la mayor parte del tiempo en ese nivel, no nos damos cuenta de que son nuestros sentidos sensoriales que atribuyen cualidades al mundo externo. Nuestros sentidos son condicionados por las experiencias ya asimiladas en nuestro mundo interno, as como por los hbitos de vidas anteriores. En ese nivel, pensamos existir de modo independiente, separados del mundo externo. Esta es una ilusin que, gradualmente, nuestra cultura ya es capaz de reconocer y admitir. Pero an nos resistimos a aceptar los niveles ms sutiles de existencia. El budismo nos alerta con una importante informacin: la mente slo depende del cerebro para funcionar en los niveles materiales, esto es, la mente contina existiendo en los niveles sutiles y muy sutiles independientemente del cuerpo humano. En este sentido, si reconocemos esos niveles sutiles de existencia, no tendremos dificultades para comprender la continuidad de nuestra conciencia despus de la muerte. Segn el budismo tibetano, al morir pasaremos por un perodo de hasta 49 das, conocido como Bardo: un estado intermedio entre la muerte y el prximo renacimiento. Bardo significa "entre", como "entre a vida y la muerte". En este estado sutil, nuestra conciencia muy sutil es capaz de percibir todo. Pero como nos familiarizamos con el proceso pos-mortem, acostumbramos verlo como misterioso. Son mtodos que actan en el nivel sutil: los mantras sagrados, las bendiciones de los Lamas, los altares bendecidos por ellos, as como la intencin sincera de aquellos que rezan durante la meditacin. La mente sutil en el estado del Bardo se torna siete veces ms lcida que en vida. Esto puede ser la causa de un gran sufrimiento o de un gran beneficio. Por eso, los Lamas nos alertan que en los das sucesivos despus de la muerte de una persona, debemos buscar tener un comportamiento calmo para enviar energa positiva para ella y no perturbarla. A rezar para una persona que muri, estamos enviando esencialmente luz: energa mental sutil creada por la intencin de nuestras visualizaciones, aromas y sonidos. Para los seres del bardo, no importa si rezamos en tibetano, en griego o en portugus, pues en la esfera sutil no existen los obstculos creados por la mente conceptual. Lo ms importante es que nuestras oraciones sean sinceras, esto es, que no sean realizadas mecnicamente.

En las meditaciones de la Sed de la Vida de Clara Luz seguimos las instrucciones de los maestros tibetanos, en especial de Lama Gangchen Rinpoche y Lama Michel Rinpoche. Ellos dan gran importancia para el hecho de meditar para aquellos que fallecieron, as como dejar por un tiempo el nombre de las personas en altares. A pesar de no tener la dimensin del poder de nuestras meditaciones, estamos seguros de que son benficas, al final el poder positivo de nuestros rezos ya se siente en el mismo momento en que estamos realizando la prctica. La sensacin de rezar es gratificante para todos!