El nacimiento interdependiente

por Bel Cesar - belcesar@ajato.com.br Traducido por Melissa Park - meishiman@hotmail.com Como se da el proceso de la concepcin segn el budismo tibetano En los prximos textos, reflexionaremos sobre los ltimos dos Hilos de Interdependencia: el nacimiento y la muerte. Ellos son el efecto de las causas que generamos a partir de los diez hilos anteriores: semillas que ahora van a brotar, determinando el estilo de nuestro nacimiento, vejez y muerte. Segn el budismo tibetano, el proceso de la concepcin es presidido por una reaccin emocional: despus de vagar en el Bardo (el estado intermedio entre la muerte y el renacimiento) como mximo, 49 das, vemos a nuestros futuros padres en unin sexual. Si el karma del futuro ser humano es renacer como hombre, l experimentar, entonces, atraccin por su madre y aversin por su padre. Al inverso, si l est destinado a encarnar como mujer, sentir atraccin por su padre y aversin por su madre. Este doble sentimiento de atraccin-aversin acta como factor que provoca la entrada en la matriz. Sintiendo intenso apego por uno de nuestros padres, intentamos aproximarnos, pero como poseemos una forma muy sutil, obviamente no lo conseguimos. Llenos de frustracin, rabia y celos en relacin a su pareja, sufriremos una pequea muerte. A pesar de esta conciencia en el bardo no tener un cuerpo concreto, cuando ella deja el bardo en la percepcin de su cuerpo, gira de espaldas para el padre y da el frente para la madre. Este proceso se invierte si el ser fuera una nia. Sentir aversin por la madre y apego o atraccin por el padre, y en la percepcin de su cuerpo ilusorio dar la espalda para la madre y quedar de frente para el padre. En ese momento, nuestra conciencia es tragada por nuestro padre y eyaculada dentro del tero de nuestra madre, donde entonces, cabalgando sobre el esperma de nuestro padre, se une a vulo. Exactamente en ese instante dejamos la clara luz de la muerte. Nuestra mente y energa comienzan a ser ms materiales, la programacin de la nueva vida es accionada, nuestra mente proyecta otra realidad samsrica y la nueva vida de sufrimiento tiene inicio. Hay una diferencia si aquel matrimonio est habituado a un relacionamiento sexual y la experiencia del placer. Cuando sucede la verdadera concepcin, la calidad de este placer es ms elevada de aquella que normalmente se experimenta. En esa unin de la conciencia de aquel ser del bardo con el esperma del padre y el vulo de la madre, est presente la influencia de las energas sutiles de los cinco elementos. En el cuerpo de la criatura, tres elementos o caractersticas derivan del padre: los huesos (la estructura sea), la espina dorsal y los vasos seminales. La carne, la sangre y la piel derivan de la madre. La propia conciencia y los cinco rganos sensoriales - audicin, visin, olfato, paladar y tacto - vienen del continuo mental que pas por el estado intermediario. Todas estas contribuciones del padre, de la madre y de la conciencia se unen en el momento de la concepcin. Las energas sutiles de los cinco elementos del padre y de los cinco elementos de la madre comienzan entonces a funcionar y a tener efecto en este proceso. La influencia del efecto de la energa sutil del elemento tierra consiste en crear en el embrin el fundamento de la dureza y de la firmeza. La influencia del elemento agua es abastecer al embrin toda la parte lquida. La influencia de la energa sutil del elemento fuego se manifiesta en el embrin como el calor que favorece el crecimiento, la madurez.

La funcin de la energa sutil del elemento aire es el de favorecer a este cuerpo, que ahora est formado de carne, sangre y todo lo dems, la circulacin para tornarlo leve, y ms que todo, permitir la respiracin del feto. Si el elemento aire no estuviese presente en el embrin, l morira. El ltimo elemento es el espacio. El feto tiene necesidad de espacio para crecer. Si este espacio no est presente (por ejemplo, el tero es muy pequeo para hospedar el crecimiento), el feto se sofoca. Por eso, el elemento espacio debe estar presente para poder hospedar el crecimiento. Esto es visible en teros suficientemente grandes para que tal situacin acontezca. El elemento espacio es tambin necesario en el proceso de crecimiento y creacin. Para que un ser sea concebido en el vientre materno, deben existir tres condiciones; si faltasen estas tres condiciones, la concepcin no acontecer. Son dos las posibilidades que derivan del esperma del padre con el vulo de la madre para que haya fecundacin. El esperma debe tener tres condiciones para ser considerado saludable: color blanco, peso y cohesin suficiente para estirarse entre dos dedos. Cuando estas tres condiciones estn presentes, el poder de ese esperma es considerado bueno. El semen tiene la capacidad de procrear por poseer como naturaleza la energa sutil de los cinco elementos. Ahora, vamos a considerar el vulo de la madre, que tambin debe ser libre de tres defectos. El vulo sin defecto est presente cuando la sangre menstrual no se agarra a los paos, o sea, puede ser lavado fcilmente, lo que significa que es limpio. La segunda condicin es tener color de sangre de conejo, rojo vivo, un rojo intenso. Cuando la sangre menstrual no es sana, tiene color amarilla o tendiendo para el marrn. La sangre menstrual sana es completamente roja y uniforme en su color, no presenta reas con colores diferentes. As, vimos dos condiciones para la concepcin: esperma son y vulo son. An, despus que estos dos se encuentran, si no existe una conciencia en el estado intermedio entre la muerte y el renacimiento sucesivo, el bardo, la concepcin no ocurre. Estas son las tres condiciones para que la concepcin suceda: la conciencia del individuo, el esperma y el vulo. Si la energa krmica de esa conciencia en el bardo, o estado intermedio, est de acuerdo con el esperma del padre y con el vulo de la madre y si existe concomitancia entre el mrito de la conciencia y las otras dos caractersticas, entonces acontece la concepcin; de lo contrario, esta no acontece. Explicaremos a lo que nos referimos cuando decimos que el "mrito" de la conciencia est de acuerdo con las otras dos caractersticas o no: si, por ejemplo, la madre que est para concebir la criatura es de buena familia y rica, entonces la conciencia que est en el bardo y que est para unirse con la madre, debe tener tambin el "mrito" para obtener la posicin de donde est para nacer. Esto es lo que se entiende por "mrito" y la concomitancia de los factores necesarios: cuando aquella conciencia en el bardo no tiene el "mrito" necesario para poder entrar en concepcin con el padre y la madre. Por ejemplo, en una vida precedente la persona no fue suficientemente generosa o no gan mritos de sus acciones y as por delante, entonces su mrito no est de acuerdo con la posicin de aquel hombre y de aquella mujer en unin. Tambin si la conciencia de ese ser dejase el estado intermedio para entrar en conjuncin con el esperma y el vulo, no podra ligarse con estos y, por lo tanto, sera un aborto. Esto porque el mrito y la circunstancia de los padres no estn en conexin. Cuando este ser no acumula buenos mritos y karma positivo con sus acciones de una vida precedente y cuando tambin, los padres no estn en una situacin de mucha suerte, entonces los dos tipos de mritos coinciden y la concepcin puede acontecer sin problemas. Cierta vez, escuch un mdico tibetano dando el siguiente consejo para una pareja que no consegua tener hijos: Hagan acciones positivas juntos, pues as van a acumular la energa necesaria para atraer una nueva concepcin.