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EVOLUCIN DE LA RELIGIOSIDAD EN EL NIO

Vamos a hablar del desarrollo tanto desde el punto de vista somtico como psquico. Esto supone:
0* 1* 2* 3*

perodo prenatal o de vida intrauterina. infancia (desde el nacimiento hasta los 6 aos) niez desde los 6 a los 11 o 12 aos. tambin llamado latencia. adolescencia

Las teoras de Freud revolucionaron el tradicional orden de las ideas en cuanto al desarrollo de la psiquis y tambin porque consider que el nio era un ser sexuado. En general se daba muy poco valor a las experiencias de los primeros aos de vida. La formacin de la personalidad no slo est unida a estas experiencias sino que tambin est condicionada por ellas y en especial por todas las vivencias de los primeros aos de vida. Las primeras experiencias psicoafectivas dejan huellas indelebles en la vida futura. TAMBIN EL DESARROLLO DE LA RELIGIOSIDAD SE ENCUADRA DENTRO DE LA EVOLUCIN PSIQUICA GENERAL. El nio en general posee sentimientos ms ambivalentes que el adulto por la imposibilidad de conciliarlos. El adulto madura psicolgicamente hablando es quien ha sublimado los instintos ms profundos en relacin al amor, el

trabajo, el deporte, los intereses sociales, intelectuales o artsticos. RECIEN DESPUS DE LOS 6 aos el amor a los dems puede ser entendido como manifestacin social Gnesis de la religiosidad: LA RELIGIOSIDAD INFANTIL ES ESPONTNEA O ES FRUTO DE LA EDUCACIN O DEL CONDICIONAMIENTO SOCIAL? En s en el nio encontramos una disponibilidad religiosa de origen ICC. Esto est dado por la pulsin ertica, qu es entendido como el centro germinativo de la religiosidad. Es un deseo de unir lo armnico en la vida, de aqu esto de la definicin de RELIGIN................religare.......unir...atar

La estructura de la religiosidad infantil est unida con las relaciones afectivas que se dan entre el nio y sus padres

Las relaciones: las relaciones

Hijos.............Padres Nios............Dios Adultos.........Dios

condicionan

Evolucin de la religiosidad en la infancia y en la niez: En los primeros aos de vida el nio no manifiesta sentimientos religiosos, esto de acuerdo al esquema evolutivo de Piaget. En estos momentos YO y MUNDO EXTERNO estn indiferenciados.

Hay dos caractersticas del Psiquismo Infantil que condicionan la religiosidad: EGOCENTRISMO: incapacidad de poder distinguir la diferencia entre el mundo real y el yo, capacidad para salir del propio pensamiento. PRECAUSALIDAD: tendencia a proyectar en la realidad exterior la propia experiencia subjetiva y a interpretar la realidad en relacin con una vivencia personal. Recin al 3er. Ao de vida comienza a manifestarse el sentimiento religioso. ESTA ES UNA RELIGIOSIDAD RUDIMENTARIA DE TIPO PRE-MGICO. Esto en general se da hasta los 6 aos. Luego aparece una religiosidad ms avanzada. El nio posee una RELIGIOSIDAD ANIMISTA: atribuye vida y caractersticas de los seres humanos a objetos inanimados. Tambin posee una RELIGIOSIDAD MGICA similar a la de los pueblos primitivos. Hay otra caracterstica, EL ANTROPOFORMISMO, que est directamente relacionada con la imagen de sus padres y a la relacin que el nio tiene con ellas. As el nio tiene una visin HUMANA DE DIOS. Dios es un hombre fuerte, justo, bueno, con poderes superpoderosos similar al padre. Entre los 3 y 6 aos si bien va disminuyendo el egocentrismo, la idea de DIOS es an deformada. Por su egocentrismo, imagina a Dios al servicio de los hombres.

EL TEMA DE LA ORACIN: la vive con una confianza mgica y es para pedir favores materiales. El CULTO: se interesa mucho por los aspectos exteriores, palabras, SIGNOS, canciones, colores, gestos... LAS CONDUCTAS O COMPORTAMIENTOS RITUALES: en los nios hay que entenderlos como un amaestreamiento y no como conciencia religiosa. La religiosidad infantil es SUMAMENTE IMITATIVA de all que sea consecuencia del carcter religioso del ambiente familiar.

RELIGIOSIDAD DE LA NIEZ : Pasa del pensamiento intuitivo al lgico concreto. Supera el egocentrismo Poco a poco adquiere capacidad de crtica y deduccin lgica. Va madurando la capacidad de introspeccin. Ya est desarrollado el psiquismo en forma completa (tambin el SUPERY). El comenzar a tener compaeros en la escuela, ser aceptado por el grupo y por los adultos le brinda CONFIANZA y refuerza el YO. Va dominando el ANIMISMO. Pensamiento mgico es una de las caractersticas del pensamiento de esta edad. Se manifiesta mediante ritos...

Encuentra afinidad entre animismo y magia. An persiste el antropoformismo pero es ms universal la idea de Dios. Paulatinamente va logrando un concepto ms ESPIRITUALIZADO de Dios y comenzar a pedir poco a poco explicaciones de informaciones que va recibiendo PARA PODER IR UBICANDO A DIOS EN SU REALIDAD. EL ANTROPOFORMISMO PUEDE SER:
1. Primario: de 3 a 7 aos. Dios con barba, sentado en un

trono en un castillo. 2. Mitigado: 8 a 10 aos. Aqu afloran ciertos signos de cierta trascendencia. Por Ej. barba largusima, trono en el cielo, se apoya en las nubes, est entre ngeles... 3. Espiritual: 10 a 12 aos. Es ya trascendente. Dios es invisible pero est en todas partes. Toma conciencia de la radical diferencia entre Dios y el hombre. Algunos autores lo llaman SUPERANTROPOFORMISMO. La evolucin psicolgica, la evolucin religiosa y la concepcin de Dios, coinciden aunque un poco retrasada con la evolucin psicolgica. En la latencia, la concepcin de Dios, se va separando paulatinamente de los lazos profundos de las imgenes aparntales. Igualmente la relacin con Dios contina siendo ambivalente por su situacin afectiva con los padres. A medida que crece la imagen de Dios Padre-Bueno-Mgico se confunde tambin con la de Dios

Juez-Castigador Esto le causar duda y miedo y se superar cuando est totalmente superada la cuestin EDPICA (en la adolescencia) Conducta Religiosa: En general vive una conducta autoritaria porque depende de la autoridad de los adultos. Su comportamiento religioso depende del modelo impuesto por los adultos QUE NO SLO SON LOS FAMILIARES. Ritos religiosos: Se acenta el ritualismo natural, es decir no comprende lo que hace, ni tampoco su funcin simblica, pero es muy importante imitarlo. El rito se convierte en un fin. La tendencia repetitiva de los ritos va desapareciendo a los 12 aos, particularmente con la relacin que va teniendo en la adolescencia con los adultos (recordamos que va a buscar identificarse con el grupo de pares en lugar de con sus padres) Oracin: Es imitativa, verbalista, egocntrica y mgica. A medida que va creciendo se hace ms espontnea y personal La Iglesia: Es en la latencia o niez que se tiende a descubrir a los miembros de la Iglesia (sacerdotes, religiosas, catequistas) y a identificarlos con las imagos parentales. Al comienzo se los valora como individuos excepcionales y mgicos. Al ir creciendo va a reestructurar su imagen por tomar contacto con sus limitaciones.

La evolucin de la religiosidad en el adulto

La madurez religiosa se da cuando existe la madurez psicolgica. La madurez debe darse en varios planos: Intelectual: Continua disponibilidad de seguir aprendiendo Modificar las propias convicciones in prejuicios o cerrazones

tico:
Adhesin

coherencia

con

los

valores

elegidos

libremente. Afectivo: Capacidad para comprender el modo de ser y vivir de los dems Social: Capacidad de establecer vnculos interpersonales sanos y profundos Adaptacin a las normas sociales Disponibilidad para el encuentro interpersonal Disponibilidad al enriquecimiento interior por las comprensin de los problemas de uno y del otro. Crecimiento dinmica (no esttico), continuo progreso y homeostasis, YO MADURO:
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

capacidad de superar las frustraciones. controlar los sentimientos de inseguridad y de angustia. adaptarse a nuevas situaciones que le toca vivir. valorar correctamente el tiempo. aprender sobre la experiencia personal y ajena. en contacto siempre con la realidad acepta la limitaciones impuestas por la realidad sabe manejar los impulsos

No se lo debe entender como: - ausencia de conflictos - armona ideal - ausencia de tensiones - paraso psicolgico terrenal

Madurez Religiosa: Es la religiosidad fundada en convicciones personales carente de mecanismos infantiles libre de identificaciones y proyecciones patolgicas Cada individuo presente una religiosidad personal en ntima relacin con su psicologa y su cultura. Al cambiar las condiciones interiores y/o exteriores de la vida el individuo elabora nuevas integraciones de su religiosidad. NO EXISTE LA MADUREZ RELIGIOSA ABSOLUTA Otra de las caractersticas de la religiosidad madura es la flexibilidad La religiosidad puede institucionalizarse La religiosidad madura se manifiesta en el amor a los dems. El amor a los dems se hace concreto en el deseo de justicia y de trabajo por una sociedad mejor