Direitos Reais. Prof. Nehemias Domingos de Melo. Resumo da Encclica Rerum Novarum na parte que trata de propriedade posse.

. Enquanto o Papa Leo XIII firmemente afirmava o direito propriedade privada na Encclica Rerum Novarum Das Coisas Novas em oposio s teorias Socialistas da poca que procuravam a estatizar todas as propriedades privadas, como um meio de distribuir a riqueza entre os homens, o Papa tambm afirmava, com igual clareza, a subordinao da propriedade privada ao bem comum. Em outras palavras, a propriedade privada deveria no somente servir ao bem do seu proprietrio, mas tambm ao bem da sociedade como um todo. Nesta poca a Europa estava passando por uma imensa mudana social, marcada pelo despertar da democracia, influenciada pelo capitalismo e pelo apelo popular do comunismo entre os trabalhadores. O alicerce da soluo Socialista estava na supresso da propriedade privada com a sua passagem para as mos do Estado, sendo comum a todos os homens, com a administrao estatal. Segundo o conceito do Papa a aplicao de tal teoria prejudicaria o operrio por ser injusta, violar os direitos legtimos dos proprietrios, viciar as funes do Estado e tender para a subverso completa do edifcio social. Para o Papa a principal razo do trabalho de um homem possuir um bem como prprio, porque se no lhe pertencer no poder sustentar as necessidades da vida. Deve esperar do seu trabalho o salrio e o estrito direito de dispor dele com bem entender. Se fizer economias, para assegurar seu poder de compra, dever ter o direito de transformar o seu salrio na aquisio de propriedade mobiliria e imobiliria, ou proporcionando a esperana de atingir este objetivo, e da livre disposio de engrandecer seu patrimnio e melhorar sua situao como homem. Como a propriedade particular e pessoal para o homem um direito natural, a propriedade coletiva pertencente ao Estado, proposta pelos Socialistas, uma
Joo Carlos Franco de Souza 1 de 4

oposio flagrante com a justia. Como o Estado posterior ao homem, e antes dele formar-se, homem j tinha recebido da natureza o direito de viver e proteger sua existncia e sua propriedade particular, legitimando o fato de que Deus concedeu a terra, e consequentemente a propriedade particular, para o gnero humano desfrutar sem a posse estatal. Desta forma a terra dividida em propriedades particulares, no deixa de servir utilidade comum de todos, no impedindo que o homem possa sobreviver com o fruto de seu trabalho, que o meio universal de prover s necessidades da vida, quer ele exera em terreno prprio, quer em alguma parte com remunerao. Donde, resulta que a propriedade particular plenamente conforme natureza, sancionada pelas leis humanas e divinas. Segundo o Papa, nas leis da natureza que reside o primeiro fundamento da repartio dos bens e das propriedades particulares e no nas opinies dos Socialistas. Por outro lado, as leis civis quando so justas recebem o seu valor da lei natural, que confirma esse mesmo direito e protegem-no pela fora. Tambm a autoridade das leis divinas vem dar a sua confirmao. O direito de propriedade, inato em cada homem, mais rigoroso quando consideradas as conexes com os deveres e direitos da vida domstica, da famlia e da sociedade, independentes da posse pelo Estado. Desta forma, o direito de propriedade que a Igreja, em nome da natureza, reivindica para o ser humano, precisa ser transferido para o homem constitudo chefe de famlia. Quando extrapolado para a sociedade, este direito assume tanto maior fora quanto mais extenso recebe a pessoa humana. Alm da injustia do sistema Socialista, percebe-se bem todas as suas deplorveis ramificaes, principalmente a perturbao em todas as classes da sociedade, e a odiosa e insuportvel servido para todos os cidados. Como conseqncia, toda propriedade estatizada gerando a indigncia e a misria. A teoria Socialista da propriedade coletiva deve ser abandonada porque nociva aos
Joo Carlos Franco de Souza 2 de 4

cidados, e contrria aos direitos naturais dos indivduos, onde as funes do Estado centralizador oprimem o homem. O primeiro fundamento a ser estabelecido por todos aqueles que querem o bem do povo a inviolabilidade da propriedade particular. A respeito da posse e do uso das riquezas, a filosofia demonstra ensinamentos que s a Igreja pode aperfeioar e tir-los da teoria e coloc-los em prtica. O fundamento dessa doutrina est na distino entre a justa posse das riquezas e o seu legtimo uso. A propriedade particular, de direito natural para o homem e o exerccio deste direito coisa no s permitida, sobretudo a quem vive em sociedade, mas ainda absolutamente necessria. O Estado deve proteger e assegurar a propriedade particular atravs das leis. Atravs do trabalho o homem supre suas necessidades dando sustentao sua vida. O operrio prudente que receber um salrio suficiente para suprir suas necessidades da sua famlia, ir economizar para juntar um peclio que lhe permita adquirir um patrimnio. A soluo verdadeiramente eficaz o estabelecimento do princpio fundamental da inviolabilidade da propriedade particular. Portanto, mister que as leis favoream, reanimem e desenvolvam o esprito de propriedade entre as massas populares. Condio indispensvel para que todas estas vantagens se convertam em realidades, que a propriedade particular no seja esgotada por um excesso de encargos e de impostos. Como da natureza que emana o direito de propriedade individual, a autoridade pblica no o pode abolir, o que ela pode regular-lhe o uso e concili-lo com o bem comum. por isso que ela age contra a justia e contra a humanidade quando, sob o nome de impostos, sobrecarrega desmedidamente os bens dos particulares. O Papa assumiu uma posio forte em relao manuteno da propriedade em mos privadas. A propriedade privada sagrada e deve ser conservada inviolvel. Ele manifestamente coloca como errada a manuteno da propriedade
Joo Carlos Franco de Souza 3 de 4

privada nas mos de poucos. A propriedade privada deve estar distribuda entre muitos homens, evitando a concentrao, como forma de distribuio de riqueza. Nesta linha, o Papa declarou que deveria haver uma distribuio de propriedade mais justa, em outras palavras menos riqueza deveria estar nas mos de poucos ricos.

Joo Carlos Franco de Souza 4 de 4