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SABERES, ARTE Y MUJERES INDGENAS

Serie: Cuadernos para la Informacin / 2

SABERES, ARTE Y MUJERES INDGENAS


Hecho el Depsito Legal en la Biblioteca Nacional del Per N 2013-08776 ISBN: 978-9972-679-49-0 CHIRAPAQ, Centro de Culturas Indgenas del Per Av. Horacio Urteaga 534, oficina 203 Jess Mara, Lima 11 - Per Telefax: (0051) (1) 4232757 Correo electrnico: ayllu@chirapaq.org.pe Pgina Web: www.chirapaq.org.pe

Concepto y edicin: Programa Mujer Indgena Programa Comunicacin Indgena Fotografa: CENDOC CHIRAPAQ Primera edicin Lima, junio de 2013 Tiraje: 1 000 ejemplares Impreso por: Ariboa ariboa4@yahoo.es Jr. Tizn y Bueno 349-B. Jess Mara La presente publicacin ha sido posible gracias al apoyo de: FECONAYA, TEBTEBBA y TAMALPAIS

PRESENTACIN
El pueblo Yanesha pertenece a la familia Arawak, o Arahuaco, el ms grande grupo etnolingstico de Amrica que abarca a pueblos asentados en Brasil, Per, Argentina, Bolivia, Paraguay, Venezuela, Colombia y el Caribe. La familia Arawak en el Per, es una de las 13 familias etnolingsticas que conforman nuestra amazonia indgena y est integrada, a parte de los Yanesha, por los Ashninka, Ashninka, Yine, Matsiguenga y Nomatsiguenga. Es la segunda familia ms grande de nuestro pas luego de las Jbaro-Jbaro y algunas estimaciones sostienen que la familia Arawak estara conformada en nuestro pas por 50 mil personas, y dentro de ella los yanesha representaran entre 6 mil a 8 mil habitantes, distribuidos entre las provincias de Puerto Inca (Hunuco), Chanchamayo (Junn) y Oxapampa (Pasco) en comunidades nativas asentadas en torno a La Merced, San Luis de Shuaro, Sogorno, Oxapampa, Villa Rica, Palcaz y alrededor del Parque Nacional Yanachaga Chemilln, entre las ms conocidas y representativas, siendo aproximadamente 35 comunidades. La ubicacin de los yanesha en la Selva Central ha significado su gloria y vulnerabilidad. Zona rica en biodiversidad, desde muy antiguo ha sido un punto de encuentro e intercambio entre los pueblos de la Costa, Sierra y Selva; por tanto, el control de la zona ha sido de importancia estratgica a lo largo de la historia. Durante la colonia, la serie de intentos de sometimiento y reduccin de sus pueblos se encontr con una frrea resistencia que tuvo su punto culminante en el levantamiento milenarista de Juan Santos Atahuallpa en 1742, que cerr la Selva Central a la presencia occidental hasta el siglo XIX. Es esta su poca de gloria por representar la defensa de sus valores, la resistencia ante un enemigo mucho ms poderoso y la afirmacin de su identidad con el mantenimiento de sus patrones de existencia y cosmogona. Sin embargo esta situacin no habra de durar eternamente. La Repblica representa en la historia de los pueblos amaznicos la poca de mayor despojo, prdida de sus territorios y de amenaza a su existencia misma. Resulta pues paradjico que la poca de vida independiente de nuestro pas, represente el de esclavitud y etnocidio de los indgenas amaznicos. En el caso de los yanesha el establecimiento de la Colonia del Peren un latifundio Ingls de 500 mil hectreas en 1890, representa uno de los primeros factores de desestabilidad ecolgica y social, al transformarse los

sistemas de cultivo y ser esclavizados en el cultivo de caf y caa de azcar, motivando el repliegue de los yanesha hacia las cuencas de los ros Pichis, Palcaz, Ene y Tambo. Es este el inicio de su poca de vulnerabilidad. Esta situacin se ira recrudeciendo a medida que la Selva fue adquiriendo relevancia econmica y siendo significado como un espacio agreste, extico, salvaje, rico y vaco. Bajo esta ideologa se fueron adjudicando bosques e incentivando la presencia de colonos, en primer lugar extranjeros como el caso de tiroleses, renanos y bvaros en 1857 y 1868 en la zona de Pozuzo y posteriormente nacionales, en grandes oleadas, que signific el progresivo despojo de los territorios ancestrales Yanesha, siendo una de las ms grandes la promovida en la dcada de los 60 del siglo pasado durante el gobierno de Fernando Belaunde y el proyecto de asentar a 500 mil colonos en el marco del Proyecto Especial Pichis Palcaz. La colonizacin representa un grave problema para los pueblos indgenas amaznicos y a esta problemtica se vendra a sumar el narcotrfico, el terrorismo, las industrias de hidrocarburos y la Constitucin de 1993 en la cual las tierras comunales perderan su condicin de inalienables, imprescriptibles e inembargables, que se traducira en la acelerada deforestacin y venta de tierras, con la subsecuente prdida de especies de animales, plantas e insectos y el desarraigo y desplazamiento de muchos yanesha. Los yanesha, al igual que otros pueblos indgenas amaznicos, han sabido resistir al embate del tiempo y la expansin de la sociedad nacional, no sin poco esfuerzo y muchas veces poniendo en riesgo su existencia misma, sin embargo en ese proceso de resistencia y adaptacin muchas de sus tradiciones y saberes se han perdido o estn en proceso de resignificacin, siendo las mujeres uno de sus principales ejes de articulacin social y recreacin de saberes. CHIRAPAQ Centro de Culturas Indgenas del Per, viene desde hace aos cooperando con organizaciones indgenas de la Selva Central en el proceso de conocer y ejercer sus derechos; recuperar y fortalecer su identidad y desarrollar iniciativas productivas que contribuyan a la mejora de sus condiciones de vida. Iniciativas como el conocimiento del impacto del cambio climtico y la revaloracin de los manejos indgenas de los bosques, junto con la recuperacin de especies maderables y de germoplasma de diverso tipo, ha sido el centro de nuestras actividades con organizaciones como la FECONAYA. A los esfuerzos de los yanesha por encontrar vas de desarrollo soberano se suma la iniciativa que motiva la presente publicacin, la recuperacin del bespan algodn nativo su mejora productiva y diversidad de colores y

el fortalecimiento de las mujeres indgenas en el manejo de tcnicas tradicionales de teido y aplicacin de diseos ancestrales, as como recuperar su contenido mgico religioso y las plantas necesarias para su implementacin, unido a un mejor conocimiento del bosque. Para CHIRAPAQ es motivo de orgullo el haber participado en la recuperacin del algodn nativo por dos razones. La primera es que, a nivel mundial, solo el Per e Israel cuentan con el algodn de colores y la segunda es que este algodn de colores que fue crucial para el desarrollo textil de las antiguas civilizaciones peruanas, en especial las costeas como Paracas o Nazca se encuentra ahora nicamente en la Selva, pues en la Costa se privilegia las variedades de fibra blanca conocidas como tangis y pima, que no son originarias del Per pero que se ofrecen como tales, habiendo leyes que impiden la presencia del algodn de color para no contaminarlas. Cruel el destino de nuestro pas que privilegia lo forneo y relega lo propio, y en este caso el algodn o los algodones de colores son originarios del Per y promover su recuperacin, procurar su mejora gentica y preservar su diversidad es una declaracin de identidad y admiracin por el legado de nuestros ancestros. Legado que se encuentra amenazado, incomprendido o secuestrado, como sucede con el Santuario de Yompor Yompere, lugar de origen mtico del pueblo Yanesha y, por tanto, su sitio ms sagrado, ubicado en Gramaz Oxapampa, encontrndose en un terreno de propiedad particular. Antao uno de los pueblos ms grandes y fuertes de la Selva Central, hoy los yanesha son herederos y herederas de una rica cosmogona y sabidura que lamentablemente se encuentra amenazada y dispersa y sus denodados esfuerzos para vivir y conservar sus territorios y encontrar el camino de su desarrollo como pueblos indgenas, siguen encontrando trabas en una sociedad que se constituy de espalda a los pueblos indgenas y sin embargo, con una sonrisa y con muchos sueos, en especial de sus mujeres y jvenes, nos vienen demostrando que nuestro camino est en nuestras manos, en nuestra mente y en nuestro corazn y que se necesita de oportunidades y de voluntad poltica del Estado para no seguir caminando por caminos distintos sino por el nico posible que nos permita recuperar el tiempo perdido y ser una sociedad que se sienta orgullosa de su diversidad y en donde haya espacio para todos los sueos y realidades.

Tarcila Rivera Zea Presidenta, CHIRAPAQ

TEJIENDO UN SUEO
SABERES, ARTE Y MUJERES INDGENAS sintetiza la experiencia y retos de las mujeres yanesha por recuperar parte de la identidad de su pueblo, pues en la actualidad los yanesha estn perdiendo aceleradamente lo que fue un vasto legado de conocimientos y sabidura.

En el distrito de Palcaz, Oxapampa Pasco, se encuentran comunidades yanesha que luchan por superar adversidades, recuperar su identidad y la memoria de su pueblo, organizadas en asociaciones indgenas comprometidas que luchan por la recuperacin de sus prcticas tradicionales. En este caminar a contracorriente, las mujeres han sido protagonistas principales, herederas y preservadoras de la cultura, quienes con cada arbolito sembrado, algodn recuperado, tela teida, corte, puntada, unin y diseo han ido recreando y recuperando su identidad. La Asociacin Forestal, Agropecuaria y Ecoturismo MUERELL de la comunidad nativa Loma Linda y la Asociacin de Mujeres Artesanas ARANKOM de Santa Rosa de Chuchurras, antes de la iniciativa que motiva la presente publicacin, venan recuperando el algodn nativo de color, paralelamente a la elaboracin y venta de artesanas elaboradas con semillas y fibras.
CHIRAPAQ, Centro de Culturas Indgenas del Per, en convenio con la Federacin de Comunidades Nativas Yanesha FECONAYA y el apoyo de TEBTEBBA Indigenous Peoples International Centre for Policy Research and Education y la asociacin TAMALPAIS hemos venido promoviendo acciones a favor del fortalecimiento de las habilidades y capacidades productivas de las artesanas.

Emprendimos este camino en octubre de 2012 con la Asociacin Forestal, Agropecuaria y Ecoturismo MUERELL de la comunidad nativa Loma Linda, la Asociacin de artesanas ARANKOM de la comunidad nativa

Santa Rosa de Chuchurras y representantes de TOTANA, SHOMOCUARE y SHEROCH de la Comunidad 07 de Junio, ARANKOM de la comunidad nativa Azolis y YENPUENTOUR de la comunidad nativa Nueva Aldea, todas ellas asociaciones y comunidades nativas pertenecientes a la FECONAYA y ubicadas en el distrito de Palcaz. Esto ha implicado la recuperacin de especies forestales tintreas para la artesana y la generacin de alianzas con instituciones pblicas y privadas para insertar a las artesanas dentro del circuito comercial local, promoviendo espacios de intercambio y fortalecimiento de la identidad. Recuperar esta parte de la identidad yanesha signific para las artesanas acercarse a leyendas,

s, nosotras trabajamos, hacemos nuestros aretes, collares, comida, salimos a vender en los aniversarios, a veces vendemos a veces no, pero lo importante para nosotras es que queremos aprender, saber para mejorar
Sandra Flores Crispn Socia de ARANKOM Santa Rosa de Chuchurras

Los de Loma Linda, hace dos aos estamos revalorando y rescatando nuestras costumbres, idioma, vestimenta, una vez al ao nos reunimos y hacemos como antes y compartimos, bailando y recordamos a nuestros antepasados
Valbina Miguel Toribio Presidenta de MUERELL Loma Linda

conocimientos y prcticas ancestrales del teido que se estaban perdiendo. As tambin, signific recuperar e indagar en la memoria colectiva sobre especies de algodn nativo de color, pues en su preservacin y uso se mantiene la memoria del pueblo, paralelamente a visibilizar el rol protagnico de la mujer como actora dinmica del desarrollo, preservadora de la cultura y criadora de la biodiversidad. Una prenda, un accesorio elaborado significa tambin un arte, pues expresan una idea, una emocin, un valor y una forma de ver el mundo que amerita ser mostrado, ya que representa el sueo hecho realidad de la mujer yanesha.

El origen del tejido


Nuestros abuelos y abuelas contaban que en el inicio de los tiempos, cuando an utilizbamos hojas y cortezas como ropa, nuestro abuelo Yato Yos, en su infinito amor, envi a su hija Yachor Palla, nuestra Madre Luna, para ensear a nuestros ancestros a sembrar algodn. Otra hija de Yato Yos, llamada Santisapuecoya, tena una criada que se encarg de ensearnos a hilarlo y tejerlo. Los abuelos la recuerdan como nuestra Hermana Araa. Algunos cuentan que esta nuestra Hermana Araa aprendi a hilar y tejer de su amado, un joven hechizado que se converta en araa, y que por las noches le enseaba a hilar canastas llenas de algodn y a tejer con ellas hermosos shetamuets (cushmas masculinas), cashemuets (cushmas femeninas), oshaquets (morrales), ormets (brazaletes), y otras prendas. Nuestra Hermana Araa era muy trabajadora y hacendosa, y aprendi a hacer hermosos trajes que supo ensear a toda su familia, nuestro pueblo.
Lidia Lpez Artesana de agaz

Arankom

Recuperando identidad

Algodones Nativos de La Amazona Peruana


Esperamos que este ao la produccin sea mayor y as compartir con las hermanas de Azolis nuestras semillas, para que cada vez haya ms algodn en la zona. Tambin estamos en la bsqueda del algodn negro, segn nuestras abuelitas, aqu haba ese color

Recuperar y revalorizar el algodn nativo de color es recuperar la memoria cultural del pueblo Yanesha, su historia, pues en su domesticacin y uso se guardan relaciones mgico religiosas y socio culturales. Los yanesha, desde tiempos ancestrales usaban el bespan (algodn en yanesha), algodn pas o tambin conocido como algodn nativo, para la elaboracin de prendas y/o accesorios (cushmas, puchacas, ormets) sin embargo, este uso ha ido disminuyendo con el paso de los aos debido a la competencia con los productos sintticos, que son ms baratos y la progresiva deforestacin del bosque que afecta a la calidad de la tierra y el clima.

Valbina Miguel Presidenta de MUERELL

conocer el significado de cada uno de los diseos que dibujamos, nos hace ser parte de nuestro pueblo. Me digo a m misma Esto soy yo y me hace sentir orgullosa de ser yanesha
Mariluidis Chapeta Socia de ARANKOM

El bespan, tiene su origen en las zonas secas y ridas del norte peruano y es una variante ancestral de la especie Gossypium barbadense que, debido a los flujos de intercambio histrico entre la Costa y la Amazona, lleg a los hmedos y tropicales bosques amaznicos. En las comunidades nativas de Nueva Esperanza, 07 de junio, Loma Linda y Azolis de Palcaz, Oxapampa Pasco, comunidades nativas protectoras de la Reserva de la Bisfera OxapampaAshninkaYanesha la reserva constituye un punto muy importante de conservacin por la presencia de pueblos indgenas y fue reconocida como tal por la UNESCO el 02 de junio de 2010, existen ms de ocho colores de algodn nativo (marrn, beige, crema, rosado, verde, azul, negro, castao), estos algodones ahora solo se cultivan en pequeas cantidades y su uso es netamente familiar. La asociacin MUERELL cuenta con ciento cincuenta plantones de siete colores de bespan nativo, en una extensin de dos mil quinientos metros cuadrados. Cada plantn representa el sueo y esperanza de las socias por recuperar los conocimientos y prcticas tradicionales de su pueblo. Recuperar el bespan signific que las socias de MUERELL trabajaran con ahnco y amor cada una de las matas de algodn, limpindolas, podndolas y abonndolas. Hoy la parcela de algodn luce cuidada y se espera una produccin 25% mayor a la del ao pasado.

Conservacin del bosque y teido natural


Revitalizar la unidad pueblo indgena naturaleza, significa preservar la sabidura, la magia que encierra, la convivencia y armona de la misma. Muchas de las especies forestales tintreas son cada da ms difciles de encontrar y su bsqueda dura varias horas o das de exploracin bosque adentro, esto nos llev a volver nuestra mirada atrs y ver como los antiguos yanesha protegan y conservaban sus bosques.
ARANKOM y MUERELL cuentan con bancos de germoplasma de plantas medicinales, cercanas a la comunidad, a las cuales se enriquecieron con especies tintreas como el payn, palo pajarito, el yetsor, canilla del diablo, tacho, almendra, rbol estrella, cedro, clavo huasca, tornillo, ua de gato, uvilla, achiote, palillo, matico, barbasquillo y especies para la artesana como el huayruro, chia chia, man forrajero, shiringa y camona. Adems, existen especies no identificadas que reciben la denominacin de su smil qumico, como es el caso de la planta llamada anilina. ahora contamos con un banco de germoplasma con especies tintreas, ya no tendremos que caminar lejos para mostrarles a nuestros hijos nuestras plantas
Adriana Bautista Bautista Artesana de ARANKOM

para conseguir las plantas de yetsor, tuvimos que meternos al bosque tres horas adentro, esta planta cada vez se escapaba, ya hay pocas y nosotros lo tenemos en nuestro banco
Mauro Huancho Lazro Socio de MUERELL

Cada una de las plantas sembradas fueron tradas de bosque adentro, ubicados a varias horas de caminata o intercambiada con otra comunidad. Son 350 especies tintreas recuperadas. El payn, rbol emblemtico que tie tonos marrones y naranjas con el cual los antiguos yanesha tean sus cushmas, y el yetsor, rbol que ofrece hermosos tonos del lila a morado, muy buscado por las artesanas, son plantas que se encuentran ya protegidas y conservadas en cada uno de los bancos de germoplasma de las asociaciones. Obtener la magia de los colores de la corteza, hojas o frutos de los rboles, arbustos o bejucos del bosque es todo un conocimiento ancestral que es guardado por las sabias y conocedoras de la tcnica del teido, razn por la cual convocamos a una experta en el teido que comparti su sabidura con las artesanas. En sus inicios, el payn fue la nica planta con la que tean sus cushmas y su color era de un marrn intenso. Para fijar el color utilizaban sal, cal, o remojaban la tela con latas oxidadas por varios das, estas tcnicas de fijacin del color no eran efectivas, la prenda por lo general no se poda lavar, ya que el color no fijaba bien y se destea. En la actualidad la creatividad e innovacin hacen que las artesanas prueben y busquen nuevos colores y su tonalidad vara de acuerdo a la cantidad de planta que utilizan o al fijador.

ESPECIE Tornillo Cedro Ua de gato Achiotillo Achiote Palo pajarito rbol estrella Uvilla (semilla) Almendra Palillo Matico Clavo Huasca Tacho Barbasquillo Palo pintura Anilina Payn Canilla del diablo Pichirina

NOMBRE YANESHA Moenar mech Werapach Tororexh Sorroyarech Yetsap Moell mech Shemok tsemech Yonk llemech Poech emech Yetspake Korarnoch ApexhKech Tatserr mech Matspanmech Yetsor Payn -

COLOR Marrn Anaranjado claro Crema Amarillo claro Anaranjado Azul gris Rosado claro Rosado Crema Amarillo claro y oscuro Verde claro y oscuro Rojizo Amarillo o crema Verde oscuro Violeta Violeta Marrn Verde Naranja

DANDO DISEO Y FORMA A LOS SUEOS


Dar forma a las telas, es darle vida, transformarla es darle un valor adicional, un valor que permita apreciarla en su mximo esplendor. Para las artesanas convertir las telas en prendas y/o accesorios con valor esttico agregado, es tambin la posibilidad de generar o mejorar sus ingresos familiares. Cada falda, cartera, morral, chaleco, vincha, puchaca, cojn y cushma, tiene una forma especial de hacerse y respondan al gusto de las artesanas, quienes traan modelos y prendas a reproducir, hacindolas atractivas para el mercado. Aprendiendo con ello a sacar molde, cortar y coser de manera adecuada, todas aprendieron a confeccionar a mano. Es as que en cada corte, puntada y unin, sus sueos fueron tomando forma.
ahora ya sabemos identificar las plantas tintreas, bien fcil era, solo tenemos que frotar la flor en nuestros dedos y sabremos si tie o no; usar los fijadores tambin, antes no saba nada de eso
Maribel Castaeda Sebastin Socia de ARANKOM

Miro mi prenda y veo toda la dedicacin que le puse, recuerdo las pinchadas con la aguja y no lo puedo creer que yo haya creado mi falda, se ve bien bonita con su diseo
Isaura Santiago Lpez Socia de MUERELL

Huamprat, oet, acllaren, ahuanmaa, achaquet, amachencat, amorpetsot, penarren, poctat, pomaret, tsapotat y taquet, fueron algunos de los diseos yanesha que acompaaron y dieron realce a las prendas y/o accesorios. Cada uno de ellos fue plasmado con especial esmero, pues no fueron copiados por copiar. Las artesanas de edad mediana y ms jvenes, que haban venido perdiendo esta memoria, han comenzado a recuperar la magia, significado y uso de cada uno de ellos con apoyo de las sabias conocedoras. Con cada pincelada del tamshi pincel yanesha tambin se fueron dibujando vivencias, paisajes, animales y plantas de la zona, siendo una manifestacin, una expresin de su sentir, de su forma de ver el mundo y su relacin con la naturaleza.

yo dibuj la izula, es una hormiguita de la selva, la pint en mi bolso porque ella es muy trabajadora
Juana Ramos Espinoza Socia de TOTANA

El huamprat y oet, son diseos bsicos yanesha. El huamprat significa cocada de tigre y oet, agua en movimiento. En la cultura yanesha aluden a dos espacios opuestos y complementarios a la vez: el tigre es felino mgico del culto chamnico yanesha, animal terrestre, de bosque, de tormentas y truenos, fuente de poder, espritu inspirador, mientras el agua es el camino, lluvia, ro, el arco iris, la mortal serpiente. Visibilizar la cultura yanesha fue y es parte de su recuperacin y revalorizacin; en marzo las artesanas yanesha pusieron en vitrina sus creaciones textiles basados en su saber tradicional en la I Expo Feria Yanesha. Al ser las artes la expresin universal de los pueblos, cada uno representa una caracterstica y saber especfico con el cual fomentar el intercambio e incentivar los lazos de hermandad de las artesanas, contribuyendo al fortalecimiento de una identidad colectiva. Es as que nuestras hermanas de ARANKOM y MUERELL intercambiaron saberes, tcnicas y secretos del teido con las hermanas de Tsachopen. Mejorar los ingresos econmicos de las artesanas yanesha tambin fue nuestra prioridad, por ello se promocion la feria distrital donde la creacin de textiles amaznicos y habilidades de las mujeres fueron expuestos por primera vez ante un pblico ms diverso.

la gente al ver nuestros bolsos quera saber con qu plantas teamos. Queran comprarnos todas las muestras que llevamos
Maril Machari
YERPUENTOUR

... tambin nos preguntaron que por qu si hacamos tan bonitos trabajos no los habamos mostrado antes
Elizabeth Machari Ballesteros
YERPUENTOUR

vine a Tsachopen a aprender, a saber cmo venden, que venden, cmo hacen ellas sus artesanas, lo que aprend es que son amables y siempre explican cul fue el paso para sacar su artesana, no estn calladas, algn da nosotras tambin seremos como ellas
Josefa Soto Chvez Santa Rosa de Chuchurras

LOS RETOS
Nosotras nunca participamos, siempre son los hombres, estaba bien nerviosa cuando presente nuestra propuesta, los ingenieros dicen que es muy buena, ahora estamos en el segundo puesto de la priorizacin de propuestas del sector, nos falta la reunin final, espero ganemos, estoy conversando con nuestras hermanas de otras asociaciones y sectores para que apoyen nuestro proyecto.
Mariluidis Chapeta Socia de ARANKOM

Abrir el mercado, desarrollar alianzas con el gobierno local para que apoye a las artesanas requiere de capacidades y habilidades de liderazgo y negociacin que fueron desarrolladas con las lideresas de las asociaciones ARANKOM y MUERELL. Las lideresas yanesha conversaron con su gobierno local para que sus iniciativas sean tomadas en cuenta dentro de sus proyectos y presupuestos y se d visibilidad y revalorizacin de la cultura yanesha a nivel distrital, adems de solicitar el apoyo para el ingreso al mercado local. Fue en este proceso, donde las mujeres yanesha organizadas se presentan por primera vez a un espacio de participacin ciudadana distrital el presupuesto participativo 2014 del distrito de Palcaz llevando su propuesta de desarrollo, hecha por y para las mujeres yanesha de la zona. La oportunidad de empezar, compartir, aprender, rer, de hacernos fuertes, de unirnos para construir un sueo, de dejar huella, de que dejen huella en nosotros forman parte del proceso de visibilizar a los pueblos y en especial fortalecer a las mujeres indgenas para continuar, crecer y afianzarse. El pilar, el primer paso est dado, queda la continuidad, la sostenibilidad y en ello est el compromiso de las asociaciones. La preservacin de la memoria de un pueblo est en sus manos, en nuestras manos.

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