REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD DEL ZULIA FACULTAD DE ARQUITECTURA Y DISEO DIVISIN DE ESTUDIOS PARA GRADUADOS PROGRAMA: DOCTORADO

EN ARQUITECTURA PROFESOR: DR. JOSE VICENTE VILLALOBOS

LA NUEVA CIENCIA CAPITULO I Y II DEFINICIN DE CONOCIMIENTO

DOCTORANTE: Arq. Joely Sulbarn Msc. C.I: 17.461.132 Maracaibo, Mayo 2012

El conocimiento

El hombre siempre se ha preocupado por definir el conocimiento, pero cada uno de los filsofos que han intentado precisar su significado, y su origen tiene un punto de vista diferente, enfocados en sus propios paradigmas. En la poca actual el conocimiento del conocimiento sigue siendo un tema de importancia universal, aun cuando continan existiendo muchas interrogantes acerca del conocimiento, la ciencia, el saber y la tecnologa. No obstante la mayora de los autores han coincidido en que el conocimiento no es ms que la aprehensin de datos e informacin por parte de una persona a travs de experiencias o la educacin, la comprensin terica o practica de un fenmeno u objeto de la realidad, y que todo conocimiento humano es incierto, inexacto y limitado, adicionalmente los epistemlogos desistieron de la postura en que el conocimiento cientfico es absoluto ,

verdadero y definitivo, porque con el paso del tiempo el conocimiento va evolucionando segn los nuevos datos e informacin obtenida o captada del fenmeno, creando nuevos paradigmas. Es importante sealar que la crtica rigurosa (objetiva) y sistemtica ayudan a disminuir el margen de error y crean una verdad provisional. A este respecto Kant citado por Martnez (2002, pag. 18) sostiene que nuestra ciencia no es ms que conocimiento logrado por medio de un procedimiento rigurosamente critico y sistemtico. Adicionalmente Aristteles mantiene que casi todo el conocimiento se deriva de la experiencia y este se puede adquirir ya sea por va directa, con la abstraccin de los rangos que definen la especie, la forma indirecta deduciendo los datos de aquellos ya sabidos de acuerdo con las reglas de la lgica. Por su parte Martnez (2002, pag. 18) destaca la teora del conocimiento o filosofa de la nueva ciencia en que se apoyan, sobre todo, las ciencias humanas, rechazan el modelo especular, que considera al sujeto conocedor como un espejo y en esencialmente pasivo, estilo de la cmara fotogrfica. Aceptan en cambio el modelo dialectico, respaldado por toda la orientacin positivista

actual, que considera el conocimiento como el resultado de una dialctica (de un dialogo) entre el sujeto (sus intereses valores, creencias, etc.) y el objeto o fenmeno de estudio. Por consiguiente se puede decir que el conocimiento tiene dos puntos claves que son la experiencia y la memoria, (es necesario el contacto entre el sujeto y el objeto para generar l conocimiento). Existen cuatro factores vitales para que se logre el conocimiento, el primero es el observador o sujeto el cual tiene su propio sentido de percepcin, el segundo es precisamente el identificar del objeto o fenmeno a conocer, el tercero es la observacin del objeto y por ltimo la descripcin del objeto segn el resultado obtenido de los datos e informacin conseguidos en la observacin del objeto. Adicionalmente Martnez (2002, pag 15) cita: Toda observacin es relativa al punto de vista del observador (Einstein), toda observacin se hace desde una teora (Hanson), toda observacin afecta al fenmeno observado (Heisenberg), no existen hechos, solo interpretaciones (Nietzshe). Por su parte Morin (1999) define el conocimiento como un fenmeno multidimensional en el sentido de que, de manera inseparable a la vez es fsico, biolgico, cerebral, mental, psicolgico, cultural, social, ect. Asimismo Morin afirma que todo conocimiento contiene necesariamente, primero una competencia (aptitud para producir conocimientos), una actividad cognitiva que efecta en funcin de la competencia y adicionalmente un saber. De lo anteriormente mencionado por Morin se puede inferir, que el conocimiento puede estar dirigido a diferentes tipos de fenmenos u objetos segn sea el inters del sujeto, pero tambin especifica que el conocimiento siempre presenta una competencia o aptitud, una actividad cognitiva donde se procese la informacin adquirida por la percepcin, igualmente debe ser capaz de generar un saber del fenmeno observado. Segn Vargas G (2006), el conocimiento es un equivalente de la relacin casual en que se busca dar cuenta del porque (del mundo, del sentido); entre tanto el saber da cuenta de la manera como los sujetos se representan a s mismos y al mundo, del sentido de ser y de los modos realizados.

El ser humano puede captar un objeto o fenmeno en tres niveles de conocimiento, el conocimiento sensible (a travs de los sentidos, percepcin y descripcin del objeto), el conocimiento conceptual (teoras y definiciones) y el conocimiento holstico (hiptesis, capta el objeto como un elemento de una totalidad, sin estructura ni limite definido). Por su parte Vargas (2006) asegura que los niveles del conocimiento que son: primeramente los conocimientos tiles que son sistemticos y metdicos y a su vez describen y definen el objeto de estudio en la realidad (tiempo, espacio), seguidamente los conocimientos comprensivos que se basan en la observacin, la descripcin y comprensin del objeto o fenmeno, teniendo en cuenta la ubicacin del objeto, el modo de operar sobre lo real, y su posible funcionamiento, por otro lado los conocimientos terico o explicativos, que traspasan la descripcin y generan teoras basadas en argumentaciones, establecen posiciones del orden terico ya sea por

induccin, deduccin o por lgica constructivista, y por ltimo el nivel de conocimiento interpretativo o hermenutico donde la objetividad del sujeto es clave para interpretar el objeto o fenmeno. De estas evidencias mencionadas anteriormente se puede llegar a la conclusin de que el conocimiento se vincula directamente a la capacidad que tiene el ser humano de experimentar a travs de percepciones de los fenmenos u objetos, siempre tratando de entender cul es su funcionamiento, su estructura, el donde est ubicado, lo que puede o no generar, su significado, etc., con este fin se han creado infinidades de paradigmas que han permitido el abrir caminos para la comprensin del conocimiento, as mismo es importante resaltar que el conocimiento no es exacto, ni definitivo, ni real o verdadero ya que puede cambiar con el tiempo al obtener nuevos datos generados por la de observacin o experiencias entre el sujeto y el objeto, entonces se podra hablar de una verdad parcial pero no de una definitiva.

Bibliografa

Martnez. M (2002) La nueva ciencia. Su desafo, lgica y mtodo. Editorial Trillas. Mxico Vargas G (2006) Tratados de epistemologa.2 da edicin. Editorial San Pablo. Bogot, Colombia. Morn E (1999) El mtodo 3 El conocimiento del conocimiento. Editorial Ctedra. Madrid, Espaa