Universidad Nacional de Entre Ros Facultad de Ciencias de la Educacin Jornadas de Investigacin Comunicacin y Poltica Mesa de ponencias: Para pensar

el sujeto: discurso, ideologa y registro imaginario Ponencia: Nuevas formas de identidad, subjetividad y agencia en los jvenes mapuches urbanos a partir de la msica. Autor: Lic. Emiliano Valentn Ros (evrios@msn.com) DNI: 31.279.807 Institucin de procedencia: FHAyCS UADER (Egresado) Resumen: En esta ponencia se abordar el proceso, que podramos llamar de transculturacin o hibridacin, del cual fueran protagonistas los jvenes mapuches principalmente urbanos desde la dcada de los noventa pero con ms acento hacia comienzos de este siglo, a partir del cual surgieron nuevas identidades emergentes al interior de la comunidad mapuche as como tambin una original movida cultural. En este proceso la msica, y ms especficamente ciertos gneros musicales tales como el hip hop, el punk y el heavy metal, han sido elementos fundamentales en la constitucin de la identidad, en la construccin de la subjetividad y en la capacidad de agencia de estos jvenes. Por un lado en la conformacin de las emergentes identidades hbridas mapuches (mapurbes, mapunkies y mapuheavies) que marcaron una parte del proceso vinculada a una cierta ruptura con generaciones anteriores influidas por una perspectiva ms esencialista y tradicional; y por otro lado, en el surgimiento de un movimiento cultural en el que los jvenes mapuches adoptan estos gneros musicales como elementos de resistencia fusionndolos con la msica del pueblo mapuche, la revitalizacin de su idioma y un discurso que alude a la lucha por las reivindicaciones de dicho grupo tnico. Introduccin: Este trabajo se plantea como un espacio para la recapitulacin y la profundizacin de mi tesina de grado de la Licenciatura en Ciencias Sociales (UADER) titulada Msica, resistencia e hibridacin en las jvenes generaciones de mapuches urbanos. Mapurbes, mapunkies y mapuheavies. Dicha investigacin se configur como un ejercicio terico metodolgico que consisti en una aproximacin al proceso de hibridacin o transculturacin del que fueran protagonistas los jvenes mapuches urbanos a partir de la recepcin y la adopcin de ciertos gneros musicales, especficamente el hip hop, el punk y 1

el heavy metal, gneros que podran identificarse como culturas emergentesi. Recapitulando Aquella primera aproximacin a este proceso consisti en un anlisis terico e interpretativo cuyo objeto fue la comunidad mapuche en general, entendindola como se la plantea con el concepto de nguxam (palabra en mapuzugun, idioma mapuche) que da cuenta de una territorialidad macro que llega a incluir las ciudades dentro del territorio mapuche al dar cuenta del proceso de desarraigo que ha sufrido este pueblo y de su transformacin a partir de la imposicin de los Estados argentino y chileno. Este concepto es diferente al concepto tradicional de comunidad entendida como un lof: un planteo de comunidad basado en una unidad territorial discreta con autoridades tradicionales y valores culturales ancestrales (Kropff, 2005). Nguxam es una idea de comunidad basada en la construccin de sentidos de pertenencia: para ser parte de sta la condicin es la autoafirmacin de la identidad mapuche. Esta idea de comunidad no slo se haca ms conveniente a la hora de dar cuenta de la actualidad del pueblo mapuche sino que tambin me permita acercarme al proceso en su totalidad abarcando a todo el Wallmapuii (nombre dado a la nacin mapuche geogrfica y culturalmente) y tomando como fuentes para el anlisis a todas las entrevistas disponibles en la bibliografa existente dentro del campo de la antropologa. A su vez, por motivos de tiempo y de no poseer los medios necesarios como para realizar un trabajo de campo exhaustivo en alguna de las ciudades del Wallmapu, el no acotar el anlisis a un espacio ms restringido me permita disponer a priori de un nmero mayor de posibles entrevistados ya que dentro del marco metodolgico estaba prevista la entrevista estructurada, por escrito a travs de internet, como herramienta para la recoleccin de nuevos elementos para el anlisis que permitan observar la actualidad del proceso. En este primer acercamiento se constat por un lado que la recepcin de estos gneros haba provocado tal punto de influencia en la constitucin de las subjetividades de estos jvenes que durante los primeros aos de este siglo principalmente comenzaron a gestarse y reproducirse nuevas identidades hbridas en la comunidad mapuche: mapurbes, mapunkies y mapuheavies. Dichas identidades creaban nuevas formas de pertenencia e identificacin grupal que mixturaban distintos elementos de la cultura mapuche ancestral con elementos provenientes de estos gneros musicales iii. As es que uno de los entrevistados en la tesina afirmaba: Y en ese sentido, la importancia de la msica en esas nuevas identidades de los jvenes me parece como para destacar. Porque () fueron los gneros o estilos ms combativos, el punk, el heavy metal los que marcaron significativamente la manera de canalizar la rebelda, y no solamente es en trminos musicales, si se quiere, esos gneros tambin han sido un estilo de vida de mucha gente que no 2

acuerda con el sistema, que hace lo que puede para estar al margen del estilo que propone la cultura occidental, el mercado, el consumo o de la gente que de hecho es marginada, a travs de la pobreza que genera el sistema, a travs de las instituciones estatales, o que es discriminada por su condicin fsica, o material. Despus tambin se sum el hip hop, que creo que tambin tiene esa impronta, pero me parece que los aspectos ms fuertes son los que vienen de los otros, del rock ms duro, por lo menos ac en Puelmapu es ms fuerte el rock, en Gulumapu han recibido ms influencia del hip hop. Fueron los recitales los espacios de los que se fueron apropiando los chicos, y las bandas que los conformaban las que cantaban la realidad que ellos vivan, todo eso hizo que se fuera difundiendo ms la msica, pero sobre todo la lucha y la cultura mapuce a partir de los jvenes, permiti que muchos jvenes comenzaran a autorreconocerse de la mano de la msica, eso creo que fue algo importante. (Entrevista a Emanuel Corihuala) Por otro lado en dicha investigacin se pudo observar que la apropiacin de estos gneros como instrumentos para la resistencia por parte de los jvenes mapuches urbanos origin una incipiente y muy original movida musical-cultural que fusiona el uso de instrumentos, ritmos, texturas y discursos propios de estos gneros globales fusionados con los de la msica del pueblo mapuche. Para el anlisis de dicha adopcin se abordaron la trayectoria y las obras de algunos de los grupos musicales creadores o referentes de estos gneros hbridos: Pirulonko, Pu Kutri uke, Wechekeche i Trawn, Pewmayen y Puel Kona. Esta movida cultural se presenta con mucha mayor fuerza del otro lado de la Cordillera, donde el pueblo mapuche no slo es mayor cuantitativamente sino que el proceso de construccin de la aboriginalidad no estuvo tan signado por la invisibilizacin como en Argentina donde desde el imaginario social es todava comn la idea de que descendemos de los barcos. Los artistas mapuches que han adoptado estos gneros musicales utilizan internet como medio para la difusin de sus obras y a travs de ste se pueden encontrar casi una decena de grupos conformados por jvenes mapuches en Ngulu Mapu (territorio mapuche al oeste de la cordillera) algunos con varios aos de trayectoria, edicin de discos, giras por todo el Wallmapu (la banda Pewmayen que fusiona el heavy metal con el ritmo del choique purrun danza caracterstica mapuche inclusive realiz una gira por Europa) y miles de escuchas en las pginas donde suben su msica (myspace, youtube, etc). De este lado de la Cordillera (Puel Mapu) todava no se puede hablar de una movida musical en este sentido ya que existe slo un grupo de msicos mapuches en la ciudad de Neuqun que fusiona diversos gneros globales como el ska, reggae, hip hop con la msica de su pueblo: Puel Kona (Guerreros del este). Sin embargo estos jvenes pueden reconocerse como los pioneros de la Patagonia en este proceso de hibridacin transculturaliv ya bastante consolidado en Ngulu Mapu. Identidad, agencia y subjetividad: 3

El primero de los temas planteados, la constitucin de la identidad en los jvenes mapuches a partir de la recepcin de estos gneros musicales est vinculado a como los jvenes utilizan ciertos elementos adquiridos a travs de los procesos de globalizacin (ya que todos estos gneros musicales han surgido en EE.UU e Inglaterra, aunque en las periferias del centro) para definir sus sentimientos de pertenencia a un colectivo. En el desarrollo del trabajo se encontr la paradoja de que en muchos casos, sobre todo en Argentina, muchos jvenes que provenan del seno de familias que no seguan reproduciendo su identidad ni cultura mapuche como una estrategia de defensa hacia el estigma, pudieron descubrir o reafirmar sus races tnicas a partir del aporte de ciertos elementos de los gneros musicales: Me acuerdo que en Furilofchev, cuando en los recitales empezaba el pogo, los pibes empezaban a sacudir la cabeza. Algunos se abran las camperas, empezaban a dar vueltas. Se agarraban la punta de las camperas (estiraban los brazos hacia los costados) y empezaban a dar vueltas. Ah con otro par de gente no ramos mapuche, ramos punk. Despus empezamos a discutir todas estas cuestiones, a plantearnos otras y cuando lleg la posibilidad de ir a un kamarikun (ceremonia mapuche) vimos a nuestros lamuen (hermanos) haciendo el choike purrn (danza del choike, avestruz), dijimos: ah, mira, si se parece a fulanito all en el pogo Qu lo tir, como tira la sangre! Nos matbamos de risa. Pero eso ya est en los movimientos de los gestos, las caras y vos te ibas creando una identidad (Entrevista a Lorena Cauqueo en Scandizzo, 2004) El anarkopunk, eso me sirvi para pensar algunas cuestiones de cmo se manejaba la sociedad, de ah conoc la cuestin anarquista () La cuestin de las ideas, de las posturas, de la rebelda frente al sistema, eso es en lo que me ayud. Hoy como mapuche sigo manteniendo esa rebelda y no me dejo de considerar heavy punk. Antes que nada soy mapuche, pero en la ciudad tomo estas herramientas. La msica (heavy y punk) es como que te refleja cmo ests adentro. Y es la msica que te pone los pelos de punta, te hace poner alegre, te da fuerza, eso es lo que por ah te ayuda cuando ests en la ciudad. Te agarras de eso. Buscas algo que te sostenga. (Entrevista a Facundo Huala en Scandizzo, 2004b) La creacin de nuevos significantes identitarios por parte de estos jvenes provoc un quiebre en el proceso de invisibilizacin de los pueblos originarios reafirmando la identidad tnica mapuche antes velada y demostr una cierta madurez del proceso de intercambio cultural ya que los jvenes no slo seleccionaban y adoptaban ciertos elementos pertenecientes a la cultura global u occidental si no que los arraigaban como parte de su identidad. La segunda cuestin que fuera abordada en la tesina es parte del mismo proceso de intercambio cultural y tiene que ver con la adopcin de estos gneros que origin una nueva movida musical en la 4

comunidad mapuche. Esta cuestin est vinculada a como dichos jvenes construyen estrategias de resistencia utilizando estos elementos externos a la cultura ancestral, lo que podra relacionarse con el concepto de agencia: la idea misma de agencia presupone una subjetividad subyacente, por la cual un sujeto internaliza en parte una serie de circunstancias en las que se encuentra y reflexiona sobre ellas y finalmente, en este caso, reacciona contra ella (Ortner, 2005). Esta autora distingue entre dos formas de agencia: como intencin o como resistencia al poder. Esta ltima, que es organizada en torno al eje dominacin-resistencia, es la propia del proceso de hibridacin analizado. En el contenido discursivo de las letras de las canciones analizadas se puede encontrar como tpicos principales la denuncia hacia los atropellos (histricos y actuales) que ha sufrido el pueblo mapuche, la revitalizacin de su cultura e idioma, la crtica hacia las condiciones de deterioro ambiental que son el producto directo de la lgica de la maximizacin de la ganancia propia del sistema capitalista y el llamado a la resistencia y a la lucha por el territorio y la autonoma respecto al Estado. La capacidad de agencia de los jvenes mapuches urbanos tambin puede advertirse en las nuevas tendencias del activismo mapuche en Argentina (Kropff, 2005) en donde estos jvenes que adscriben sus identidades en base a estas construcciones hbridas tomaron el protagonismo hace algunos aos proponiendo una crtica a las generaciones precedentes de las organizaciones mapuches ligadas a una perspectiva ms esencialista y tradicional. Desde ciertas lecturas del anarquismo en algunos casos e influenciados por ideologas vinculadas a ciertas estticas musicales, estos jvenes cuestionan la reproduccin de las polticas winkas (significa blanco en un sentido peyorativo) demandando no tranzar con el Estado. Tanto la identidad como la agencia son parte del proceso de construccin de la subjetividad. Segn Michael Steinberg (2008), subjetividad hace referencia al sujeto en movimiento, en experiencia, en anlisis de s y del mundo y dicho concepto delimita el campo intermedio entre el yo y la cultura. Para este autor, lo caracterstico de la msica es su capacidad de participar en la construccin de la subjetividad. Dicha capacidad est basada en dos propiedades a las que Steinberg considera que atribuyen capacidades de conciencia y accin a la msica: la primera es que la msica habla en primera persona (sustenta y expresa la subjetividad) y la segunda es que la msica escucha (esto implica que la subjetividad propia de la expresin musical es un modo de intersubjetividad, al ser capaz de escuchar la msica puede recordar y referir). Teniendo esto en cuenta, se puede plantear que los jvenes mapuches no slo utilizan estos gneros musicales como un vehculo para la expresin de su subjetividad, sino que estos gneros tambin participan en la construccin de dicha subjetividad. La transculturacin como antropofaga en el caso mapuche. 5

El concepto de transculturacin, que fuera acuado por el antroplogo cubano Fernando Ortiz y luego profundizado por Angel Rama, da cuenta del intercambio cultural producido entre dos culturas distintas sin afirmar la pasividad de la cultura dominada tal como estaba implicito en el concepto de aculturacin, dominante en los estudios anglosajones. Esta cultura no puede ser considerada como una entidad inferior y siempre existe en ella una respuesta creadora en el proceso de intercambio cultural. Rama, al aplicar este concepto en el anlisis de la literatura latinoamericana, aporta unas correcciones que atienden a incorporar los criterios de selectividad e invencin de las culturas sobre s mismas y sobre el aporte exterior: "Habra pues prdidas, selecciones, redescubrimientos e incorporaciones. Esas cuatro operaciones son concomitantes y se resuelven todas dentro de una restructuracin general del sistema cultural, que es la funcin creadora mas alta que se cumple en un proceso transculturante" (Rama, 2008: 47) En el caso mapuche, en la investigacin de grado a la que se hace referencia se pudo observar a travs del anlisis esta capacidad de seleccin e incorporacin operada por los jvenes mapuches urbanos. El desarrollo de dicho trabajo comenz buscando respuesta al porqu de la eleccin de estos gneros musicales en particular: para ello se indag sobre los orgenes y las caractersticas especficas de stos. En la emergencia y el desarrollo de estos gneros musicales nacidos en las periferias tanto el punk, como el hip hop y el heavy metal comparten una clara tendencia crtica que se contrapone a las formas culturales dominantes. Si bien no pueden pensarse como gneros homogneos ya que dentro de estos y en las comunidades que los componen (conformadas por msicos, productores y consumidores que se identifican con los mismos) existen diferentes tendencias polticas e ideolgicas; y a su vez, en el proceso de desarrollo de stos la industria cultural se los ha apropiado tambin proponiendo una versin de ellos apta para el consumo de masas como una mercanca rentable y despolitizada. Mas all de ello, estos gneros emergieron desde los sectores subalternos (en las periferias del centro), comprometidos con una actitud de resistencia desde la subalternidad con la que los jvenes mapuches encontraron un elemento de identificacin. Lo peculiar de ellos desde sus orgenes y en su esencia es su actitud de resistencia y su carcter emergente. El hip hop surge como una respuesta de los sectores marginales anclados en los guetos negros y latinos de las periferias de las grandes ciudades hacia las condiciones de pauperizacin sufridas por estas comunidades en el contexto del sistema capitalista y en consonancia con el movimiento que propugn el reconocimiento de los derechos civiles, sociales y polticos para dichos sectores cuyo referente fueron los Panteras Negras. El punk surge como un rechazo al recrudecimiento del capitalismo de mercado que haba ingresado en su etapa neoliberal y se pueden encontrar fuertes conexiones entre el 6

surgimiento de este fenmeno y las desigualdades econmicas y sociales en Gran Bretaa que propiciaron el contexto para que lo jvenes iniciaran este movimiento con el que expresaban, de la forma ms cruda, su insatisfaccin. La actitud irreverente, crtica y el rechazo hacia lo establecido propios del punk tienen una fuerte relacin con la linea de pensamiento anarquista, que fue la ideologa poltica por la que ms fue influenciado este gnero hasta tal punto de que lleg a crearse un subgnero especfico que los vincula: el anarko-punk. El heavy metal, por su parte surge musicalmente como una evolucin de aquellos elementos que ya componan el hard rock (rock pesado). Este gnero se defina tambin como crtico al status quo, como una forma de rebelda que apela al poder y a la hombra impregnndose principalmente en los sectores subalternos, blancos y masculinos, con una discursividad que incorporaba tambin ciertos temas tabes para la moralidad cristiana y occidental (satanismo, violencia, sexo, etc.). Como un mecanismo de transgresin se intentaba mostrar aquellas cosas que la sociedad esconde bajo la alfombra, aunque desde una perspectiva vinculada ms a una forma de escape haca el orden establecido que como una abierta oposicin al sistema como se planteaba el punk. Los jvenes mapuches protagonistas de este proceso de transculturacin provienen de los sectores subalternos y habitan en las periferias de las grandes ciudades debido al proceso de migracin forzada al que las generaciones anteriores de sus familias debieron recurrir ya que no podan seguir reproduciendo su existencia a la manera de sus antepasados en las comunidades rurales. Dichos jvenes fueron marcados fuertemente por los procesos de invisibilizacin y estigmatizacin que han operado histricamente como mecanismos de construccin de la aboriginalidad. La invisibilizacin hace referencia a una serie de mecanismos sociales determinados por los cuales se omite la presencia de un grupo o sector social, generalmente sujeto a relaciones de dominacin por parte de otros grupos dominantes; en tanto que la estigmatizacin tambin tiene una fuerte relacin con la construccin de prcticas de poder y se puede definir como la desacreditacin de las personas que pertenecen a un grupo social determinado lo que en la prctica influye en la reduccin de sus posibilidades de vida. Ligado a la estigmatizacin surgi una estrategia de defensa y adaptacin por parte de las familias mapuches que se insertaban en las periferias de las ciudades: el enmascaramiento de los atributos desacreditas y con ello el abandono de las prcticas culturales, la prdida de la identidad tanto hacia afuera como hacia adentro del seno familiar en las nuevas generaciones, etc. Estos mecanismos se dan de diferentes formas a travs de los distintos aparatos estatales y sus jurisdicciones, siendo la invisibilizacin ms fuerte en Argentina (donde por ejemplo la campaa de exterminio indgena se ocult bajo el nombre de desierto) en tanto que la estigmatizacin opera con mayor fuerza en Chile (donde el mapuche es considerado como vago, 7

alcohlico o terrorista desde el sentido comn y los medios de comunicacin) aunque en ambos lados de la cordillera ambos mecanismos estn ligados y operan conjuntamente. De esta forma el surgimiento de las nuevas identidades provoc un quiebre en el proceso de invisibilizacin comenzando a esbozarse ya desde los noventas un incipiente cambio en el rgimen de visibilidad de la etnicidad en nuestro pas. Teniendo en cuenta que estos tres nuevos significantes identitarios surgidos en dicho proceso (mapurbes, mapunkies y mapuheavies) apuestan a la idea de fusin, la antroploga Claudia Briones (2007) prefiere proponer el concepto de friccin para entender las formas de individuacin de estos jvenes en trminos de subjetividad, identidad y agencia. Con este concepto la antroploga explica como estos jvenes no slo cuestionan desde afuera ciertos lugares de identidades si no que principalmente desestabilizan lugares que habitan desde dentro. Aportando a la reafirmacin de la identidad tnica, dichos jvenes adoptan elementos externos a la cultura mapuche como una forma de praxis antropfaga: como una estrategia de apropiacin de elementos culturales del mundo global en imbricacin con estrategias de resistencia. Maldonado Rivera analiza este proceso de hibridacin en el campo de la literatura, especficamente en la obra del poeta David Aiir que para nuestro caso es quien utiliza estas nuevas formas identitarias hbridas en su poesa. Su objetivo es el de comprender la construccin discursiva del poemario Mapurbe de David Aiir a partir de la nocin de antropofagia sgnica, siendo la praxis antropfaga la posibilidad de transitar a una transculturacin operante en el marco de relaciones de mestizaje e hibridacin, con lo cual surge un sujeto nmada que se desterritorializa para acceder a un espacio de deglucin de signos que lo componen tercero novedoso que es fruto de esta contaminacin sgnica, como parte de una semiosis ilimitada-antropfaga (Maldonado Rivera, 2011). En el caso de la msica, y siendo parte del mismo proceso de transculturacin, el trmino de antropofaga sgnica es tambin valido para el caso ya que los jvenes se apropian de discursos, signos y elementos propios de los gneros musicales que los componen como un tercero novedoso: mapurbe, mapunkie o mapuheavy. A modo de conclusin La hiptesis que la investigacin realizada en la tesina se planteaba fue que la configuracin de estas nuevas identidades hbridas en vinculacin con estos gneros musicales globalizados aportaba a la reafirmacin de la identidad mapuche en los jvenes de las ciudades, contrarrestando los procesos de invisibilizacin y estigmatizacin que sufre este pueblo y utilizando a la msica como un elemento crucial para la resistencia cultural: para canalizar las reivindicaciones del pueblo mapuche y difundirlas hacia la sociedad en general. 8

Esta hiptesis pudo sostenerse en el desarrollo del trabajo, aunque no se pudo aseverar mediante las entrevistas la actualidad de la reproduccin de estas categoras identitarias hbridas en los jvenes tal como se observaba en las entrevistas realizadas principalmente desde el campo de la antropologa (Briones, Kropff y Kradolfer Morales) y en algunos artculos periodsticos (Scandizzo, Ferrari) durante los momentos de emergencia de estas identidades, principalmente entre los aos 2004 y 2007. Sin embargo, se lleg a la conclusin de que esto tena que ver con la madurez del proceso ya que aquellas identidades hbridas (aunque no fuesen adoptadas actualmente ya que en los entrevistados exista un consenso en definir su identidad slo como mapuche) haban dejado un legado: la ampliacin de la nocin de la identidad mapuche. Pareca ser que hoy ya no era tan necesario definirse como mapunky, mapurbe o mapuheavy (identidades que surgieron en friccin con una perspectiva esencialista y tradicional de lo mapuche) porque el ser mapuche ya no exclua aquellos elementos externos que se podan adoptar como herramientas de resistencia, tal como sus antepasados adoptaron el caballo. Lo que se afirmaba entonces era la hibridez en s de la identidad y la cultura mapuche que, como cultura activa, era capaz de incorporar y seleccionar aquellos elementos que aportaban a su resistencia y en este proceso los jvenes tuvieron un rol fundamental en el resurgir de aquellas voces que haban sido silenciadas, voces que ante la globalizacin del capitalismo globalizan la resistencia. Fuente: Ros, Emiliano. 2012. Msica, resistencia e hibridacin en las jvenes generaciones de mapuches urbanos: Mapurbes, mapunkies y mapuheavies. Tesina de grado Licenciatura en Ciencias Sociales, UADER. Disponible en Internet: http://es.scribd.com/doc/136197470/Musicaresistencia-e-hibridacion-en-las-jovenes-generaciones-de-mapuches-urbanos-MapurbesMapunkies-y-mapuheavies Bibliografa: Briones, Claudia. 2007. Performative Theories of Identity and the

Performativity of Theories Tabula Rasa. Jan./June, no.6 p.55-83. Kropff, Laura. 2005. Activismo mapuche en Argentina: Trayectoria histrica y nuevas tendencias. En: Dvalos, Pablo. (Compilador). Pueblos indgenas, Estado y democracia. Buenos Aires: CLACSO. pp.: 103-132.

Maldonado Rivera, Claudio. 2011. Antropofagia sgnica en el discurso potico de David Aiir. En:
Estudios Filolgicos, nm. 48, 2011, pp. 81-91.

Disponible

en:

http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=173421478005 Ortner, Sherry. 2005. Geertz, subjetividad y conciencia posmoderna. Etnografas Contemporneas N 1. Buenos Aires, Escuela de Humanidades, UNSAM. Rama, ngel. 2008 (1984). Transculturacin narrativa en Amrica Latina. 2da Edicin. Buenos Aires. Ediciones el Andariego. Scandizzo, Hernn. 2004. El punk de tu existencia. Disponible en internet: http://argentina.indymedia.org/news/2004/07/212537.ph Scandizzo, Hernn. 2004b. Tratamos de volver a nuestra raz desde el cemento. Entrevista a Fakundo Huala. Disponible en internet: http://www.mapuexpress.net/publicaciones/ mapunky-scandizzo.htm Steinberg, Michael. 2008. Escuchar a la razn. Cultura, subjetividad y la msica del siglo XIX. Bs. As. Fondo de Cultura Econmica. Steingress, Gerhard. 2004. La hibridacin transcultural como clave de la formacin del Nuevo Flamenco (aspectos histrico-sociolgicos, analticos y comparativos). TRANS-Revista Transcultural de Msica. N8. Williams, Raymond. 2000 (1977). Marxismo y literatura. Barcelona. Ediciones Pennsula

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En relacin a este concepto Raymond Williams afirma: quiero significar, en primer trmino, los nuevos significados y valores, nuevas prcticas, nuevas relaciones y tipos de relaciones que se crean continuamente (Williams, 2000: 145). Lo emergente no slo se describe como nuevo si no que su oposicin a lo dominante (aquella cultura instituida cuyo fin es la reproduccin del orden simblico en el sistema social vigente) es la condicin esencial que lo caracteriza. ii El Wallmapu est ubicado en el centro y sur de Chile (desde Santiago hacia el Norte hasta la isla de Chilo por el Sur) y en el norte de la Patagonia argentina llegando hacia el centro del pas (siendo sus lmites los ros Cuarto y Diamante por el norte, Limay y Negro por el sur y el ro Salado y el ocano Atlntico hacia el este). A su vez se divide en Puel Mapu (territorio del este) y Ngulu Mapu (territorio del oeste) tomando como punto de referencia para la delimitacin a la barrera natural de la Cordillera de los Andes iii Si bien el trmino mapurbe no hace referencia explicita al gnero musical hip hop, si no al ser mapuche en un contexto urbano, este gnero musical fue altamente recepcionado por los jovenes mapurbes y es el ms adoptado en la produccin musical, sobre todo en el territorio mapuche que fuera apropiado por el Estado chileno. iv En cuanto a este concepto cabe aclarar que Slo en el caso de que esta fusin formal y semntica tenga capacidad de crear escuela, es decir, su propio espacio socio-cultural donde el producto de la fusin se convierte en nuevo estilo de la praxis musical, deberamos hablar de hibridacin musical, porque la actividad transgresora ha creado un producto, el hbrido, un estilo nuevo, que cuenta con sus propios productores y consumidores, con su lugar en el campo y su propia realidad sociocultural. Ms, slo en el caso de que los estilos implicados en la fusin de este tipo provengan de otras culturas musicales u otras msicas tnicas, podramos hablar de hibridacin transcultural en la msica(Steingress, 2004) v Bariloche en mapuzugn.