PERFECCION Lectura Bblica: Perfecto sers delante de Jehov, tu Dios.

tu Dios. Deuteronomio 18:13 Texto Clave: Hebreos 2:10; 5:9; y 7:28 Propsito: Que al estudiar el tema de la perfeccin en los mritos de Cristo Jess entendamos que no se trata de perfeccionismo si no de todo lo que Jess ha hecho por nuestra salvacin y redencin. Introduccin: El hombre todo lo perfecciona en torno suyo; lo que no hace es perfeccionarse a s mismo. (Jean Baptiste Alphonse Karr) Escritor francs. Vivimos en un mundo tan conmocionado por estereotipos, modas y adelantos tecnolgicos que el nico fin que tienen es hacer la vida mas fcil o perfecta, se ha convencido a la sociedad y se le ha implantado que para tener una vida perfecta, se debe tener la casa perfecta, el

trabajo perfecto, el salario perfecto, el cuerpo perfecto, el carro perfecto, la mujer o el hombre perfecto, entre otras cosas. Pero que difcil es ver y escuchar: el se esfuerza por tener un carcter perfecto, o como Dios da la referencia de No hombre justo, era perfecto entre los hombres de su tiempo; camin No con Dios. (Gen 6:9 R95) Esa es la referencia tuya de parte de Dios? En la Antigua Grecia el verbo implicaba una accin de hacer (algo perfecto) o, en voz pasiva, hacerse , (hacerse perfecto) en los sentidos tales como completar, llevar a cabo, poner en vigor y, en voz pasiva, hacerse completo y madurar. : es un adjetivo que significa completo, sin defecto, pleno, perfecto, realizado, eficaz, maduro, supremo y tal vez entregado. Y en el caso de Gen 6:9 vemos el uso de este adjetivo calificando a No, era perfecto USO HELENISTICO

USO BIBLICO

En el Nuevo Testamento el uso de esta palabra tiene varios contextos y variaciones. v El sentido de cumplir se da en Hechos 20:24; Juan 4:34; 17:4. (donde el objetivo de Jess es realizar la obra del Padre) v Tambin en 1 Juan denota la perfeccin o plenitud del amor de Dios, o de los cristianos en el amor (4:18). El amor de Dios est plenamente presente en aquellos que guardan su palabra (2:5). Este amor manifiesta su plenitud al quitar el temor al juicio (4:17). v En Juan 17:23 Jess ruega que sus discpulos sean completamente uno, as como l est en ellos y Dios en l. Y la Escritura llega a su plenitud o cumplimiento en la cruz (Jn. 19:28). v En Hebreos, significa capacitar a alguien para presentarse ante Dios (cf. la LXX), como en Hebreos 7:19; 10:1, 14.

Aqu los trminos cultuales esclarecen el nuevo orden de la salvacin. Los sacerdotes del AT son insuficientes a causa de su pecado, y no simplemente a causa de sus defectos cultuales. Jess cumple los requisitos para presentarse ante Dios (5:89), no mediante una purificacin, sino al demostrar su obediencia. Su calificacin de perfecto es eterna (7:28) y lo capacita, gracias a su obra de sumo sacerdote efectuada de una vez por todas, para perfeccionar a aquellos a quienes l representa, para que entren a la presencia de Dios (10:14) en el santuario celestial como aquellos cuyos pecados han sido expiados. OT. A continuacin destacaremos tres tpicos importantes respecto a la palabra perfeccin con respecto de la persona de Jesucristo en la Epstola de Hebreos. En Hebreos aparece como verbo infinitivo aoristo en forma activa, Pablo usa el verbo (completar, terminar, perfeccionar) al menos tres veces, aplicndoselo a Jess (2:10; 5:9; 7:28).

1. LA PERFECCION DE CRISTO MEDIANTE LAS AFLICCIONES DE LA CRUZ Aqu es el participio aoristo pasivo el que se usa; se refiere a la obra de sacrifico cumplida por Jess en Getseman y en la cruz.1 Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ngeles, a Jess, coronado de gloria y de honra a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios experimentara la muerte por todos. (Heb 2:9 R95) Convena a aquel por cuya causa existen todas las cosas y por quien todas las cosas subsisten que, habiendo de llevar muchos hijos a la gloria, perfeccionara por medio de las aflicciones al autor de la salvacin de ellos, (Heb 2:10 R95)

Elena G White Sometida a la sola escritura escribi: El Capitn de nuestra salvacin fue perfeccionado mediante sufrimientos. Su alma fue convertida en una ofrenda por el pecado. Fue necesario que una terrible oscuridad envolviera su alma debido a que le fueron retirados el amor y el favor del Padre, porque ocupaba el lugar del pecador, y cada pecador debe experimentar esa oscuridad. El justo tuvo que sufrir la condenacin y la ira de Dios no como si fuera un castigo, pues el corazn de Dios sufri con intenssimo dolor cuando su Hijo -sin pecado alguno- estaba sufriendo el castigo del pecado. Esta separacin de los poderes divinos nunca ms volver a ocurrir en todos los siglos venideros (MS 93, 1899). 2. LA PERFECCION DE CRISTO MEDIANTE LA OBEDICENCIA Y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvacin para todos los que lo obedecen, (Heb 5:9 R95) Mas an, hallndose en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. (Fil 2:8 R95)

Simon J. Kistemaker, Comentario al Nuevo Testamento: Hebreos (Grand Rapids, MI: Libros Desafo, 1991), 173.

Ntese el uso del tiempo presente del participio activo. No solamente tiene el verbo el significado de obedecer, sino que en el contexto ms amplio transmite la idea de creer en Cristo.2 Elena G White Sometida a la sola escritura escribi: "Y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvacin para todos los que le obedecen."Heb.5: 9. Nuestro Salvador mantuvo la verdadera relacin de un ser humano como hijo de Dios. Somos hijos e hijas de Dios. A fin de saber cmo podemos comportarnos con circunspeccin, debemos seguir a Cristo por donde nos conduzca. Durante treinta aos vivi la vida de un hombre perfecto, en armona con la ms elevada norma de perfeccin. -Carta 69, 1857. Cristo demostr que si se poda cumplir la Ley de Dios y vivir en armona con respecto a ellas.

3. LA PERFECCION DE CRISTO MEDIANTE SU MINISTERIO CELESTE CONTINUO SACERDOTAL La Ley constituye sumos sacerdotes a hombres dbiles; pero la palabra del juramento, posterior a la Ley, constituye al Hijo, hecho perfecto para siempre. (Heb 7:28 R95) Ha llegado el momento de la declaracin culminadora. Pablo resume su enseanza acerca del sacerdocio eterno de Jess Porque la ley instituye sumos sacerdotes a hombres que son dbiles; pero el juramento, que vino despus de la ley, instituy al Hijo, que ha sido hecho perfecto para siempre. La epstola a los hebreos es una epstola de contrastes. Y este versculo no es una excepcin. Veamos la estructura: Porque pero la ley instituye el juramento instituye sumo sacerdotes a al Hijo hombres que son dbiles que ha sido hecho perfecto para siempre

Simon J. Kistemaker, Comentario al Nuevo Testamento: Hebreos (Grand Rapids, MI: Libros Desafo, 1991), 173.

Pablo ha escogido el trmino dbiles quiz a propsito para hacer una distincin entre el pecado cometido por debilidad y el pecado perpetuado deliberadamente. Un sumo sacerdote que pecaba intencionalmente no poda permanecer en su cargo. Dios no provee expiacin por el pecado premeditado y voluntario (Heb. 9:7). El Hijo no est sujeto a debilidad o cambio, puesto que ha sido hecho perfecto para siempre. La expresin Hijo nos trae a la memoria al captulo 1, donde el escritor ensea la superioridad del Hijo sobre la creacin, incluyendo a los ngeles (1:2, 3, 5, 8; vase tambin 3:6; 4:14; 7:3). El Hijo es eterno; los sumos sacerdotes son mortales y, por consiguiente, temporales. El Hijo es sin pecado y por lo tanto perfecto; los sumos sacerdotes son pecadores y necesitan redencin. El Hijo, a causa de su sufrimiento en la cruz, ha sido hecho perfecto (2:10). Debido a esta perfeccin l es capaz de salvar completamente a aquellos que se acercan a Dios por medio de l (7:25).3

CONCLUSION La palabra implica Perfeccin, el ser humano en su condicin de pecador, no puede ser perfecto por si solo necesita creer en Jess, y seguir el ejemplo de Ejemplo de Jess que fue Perfecto en todo. Y el proceso de santificacin ser realizado da a da por la persona del Espritu Santo. Recapitulacin: Jess es perfecto y lo demostr en los mritos de su sacrificio completo en la cruz del calvario, tambin lo demostr en ser obediente y cumplir la Ley de Dios y la tercera como nuestro Sumo Sacerdote a la diestra de Dios intercediendo por nosotros. Llamado: El Seor Jess te invita a ser Perfecto como el es Perfecto, a que mueras al yo y como el Apstol decir crucificado estoy con el as tambin a ser obedientes como el lo fue...y el carcter de Dios ser yendo perfeccionando da a da, y por ultimo as como El Ministra en ministerio perfecto a la diestra de Dios podamos acercarnos confiadamente al trono de la gracia.

Simon J. Kistemaker, Comentario al Nuevo Testamento: Hebreos (Grand Rapids, MI: Libros Desafo, 1991), 248249.

JUSTIFICACIN

Lectura Bblica: Contra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho lo malo delante de tus ojos; para que sea reconocido justo en tu palabra, y tenido por puro en tu juicio. Salmo 51:4 Texto Clave: Romanos 5:1-11 Propsito: Que al estudiar el tema de la Justificacin podamos entender que significa, como Dios la efecta y los resultados que se vern en nuestras vidas al ser justificados. Introduccin: justicia sin tomar en consideracin a las personas, y proceder con rectitud igualmente con los pobres como con los ricos. Este juramento, al definir las obligaciones oficiales del juez con igual nfasis declara los deberes de cada ciudadano. Uno de los propsitos de la Constitucin, segn se dice en el prembulo, es Establecer la Justicia. Es un gran error suponer que los abogados y los jueces son los nicos responsables de establecer la justicia.

Como tambin es un error decir que los ministros de cualquier religin son los nicos responsables de practicar esa religin. Para todos nosotros existe el deber universal de practicar la justicia y la religin. Las dos estn enseadas en la Biblia y en ella se demanda que se practiquen. (David J. Brewer) ex supremo juez. 4 Por lo tanto sigamos el consejo del Profeta Isaas de ajustar el juicio a cordel y a nivel la justicia Isaas 28:19 USO HELENISTICO

En la Antigua Grecia el verbo implicaba 4 nfasis de los cuales aprenderemos: Un primer significado (procedente de Pndaro) es validar, establecer como correcto. Luego encontramos el significado ms general considerar recto, con matices tales como juzgar, conceder, concordar, desear y exigir. Otro sentido es tratar a alguien correctamente, procurar justicia para alguien, ya sea en forma negativa
4

Cada juez federal debe jurar que administrar

Alfred Lern, 500 ilustraciones (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones, 2000), 278279.

como en emitir sentencia, condenar o castigar, dictar sentencia de muerte, o positivamente como en representar la causa de alguien. Y por ultimo en el misticismo encontramos el sentido de volverse sin pecado. USO BIBLICO

base de la accin de la gracia de Dios en Cristo. Esta justificacin es una absolucin salvfica que se da en el presente. Tiene la objetividad de la relacin, efectuada en la cruz y aprehendida en fe. v El sentido en Glatas 2:1617 es el de ser justo a los ojos de Dios. Siempre est presente la idea de juicio, pero es un acto presente de gracia por medio de Cristo. v La justificacin de una vez para siempre en la cruz y la justificacin personal van de la mano. v La justificacin es una obra de gracia consumada, pero el trmino por fe (cf. Gl. 2:16; 3:8, 11) muestra que tambin es un presente que contina, de modo que no podemos separar el acto objetivo y su aprehensin subjetiva. v Por lo que concierne al juicio final, Pablo conecta con una sentencia que se emite a favor nuestro sobre la totalidad de la obra de nuestra vida (cf. 1 Co. 4:4).

En el Nuevo Testamento el uso de esta palabra en general, casi siempre encontramos aqu una alusin legal. v Un significado inusitado en Apocalipsis 22:11 es ejercer la rectitud. v La vindicacin divina es una referencia comn (Lc. 7:29; Mt. 11:19; Ro. 3:4; 1 Ti. 3:16). v Justificarse figura en Lucas 10:29 (aplicacin ms dbil) y Lucas 16:15. v Absuelto o declarado justo es el significado en Lucas 18:4, y con una referencia clara al juicio final en Mateo 12:37. v En Pablo encontramos primero como un uso legal. Los malvados son justificados por la fe sobre la

v en Santiago. Santiago habla tres veces de ser justificado por las obras. La referencia es a la justificacin presente. Abraham es un hombre recto cuyas obras son reconocidas. v Esto no se dice en son de polmica contra el paulinismo, sino con el fin de enfatizar que la verdadera fe no es ociosa sino activa (Stg. 2:21ss). OT. A continuacin estudiaremos cuatro aspectos importantes respecto a la Justificacin por la fe en Cristo. 1. ORIGEN DE LA JUSTIFICACION El juicio de Dios se decidi a favor del pecador. (8:32-34). No en virtud de su santidad ni de su justicia, sino en Cristo. No por obras, ni dinero que daramos sino en la cruz. (3:20). Nuestro pecado. Lo que Cristo hizo. (2 Corintios 5:21; 3:2-4).

Elena G White Sometida a la sola escritura escribi: Cuando el pecador penitente, contrito delante de Dios, comprende el sacrificio de Cristo en su favor y acepta ese sacrificio como su nica esperanza en esta vida y en la vida futura, sus pecados son perdonados. Esto es justificacin por la fe. Cada alma creyente debe conformar enteramente su voluntad a la de Dios y mantenerse en un estado de arrepentimiento y contricin, ejerciendo fe en los mritos expiatorios del Redentor y avanzando de fortaleza en fortaleza de gloria en gloria. (1de marzo LA JUSTIFICACIN POR LA FE, NUESTRA NICA ESPERANZA Reflejemos a Jess) 2. SIGNIFICADO DE LA JUSTIFICACION Muchos se justifican a s mismos y a otros. (Lucas 16:15; 18:9-14). Justificar a uno no es que se le haga justo, sino que se le declare justo. No es cuestin de hacerse justo, sino que lo sean ante la ley. No tiene que ver con la condicin nuestra, sino con la de Dios.

Se compone de tres partes: perdn, restauracin, adopcin.

3. COMO DIOS NOS JUSTIFICA Cristo ha pagado la deuda del pecador hasta la ltima tilde. Ha recibido ya su aprobacin de Dios; no demandar ms paga. Siendo Dios justo, el pecador sin sustituto ser condenado. No soy santo, y aunque impo Jess es mi justicia. (Jn. 3:19-21). Mi fe descansa no en lo que yo soy, sino en lo que es Cristo. En lo que Cristo ha hecho y est haciendo por m. (8:1). Elena G White Sometida a la sola escritura escribi: La justicia de Cristo hace que el pecador penitente sea aceptable ante Dios y obra su justificacin. No importa cun pecadora haya sido su vida, si cree en Jess como su Salvador personal, se halla delante de Dios vestido con el manto inmaculado de la justicia imputada de Cristo.- (Signs of the Times , 4 de julio de 1892)

4. LOS RESULTADOS DE LA JUSTIFICACION Siendo esta justificacin real, sus consecuencias son oficiales. Paz con Dios. No slo la paz de Dios sino con Dios. (v. 1).

El pecado destruy el compaerismo entre Dios y nosotros. Nada tengo contra Dios, es Dios quien tiene. (Juan 3:16-21; 36). Favor de Dios. Entrada por la fe a esta gracia. (v.2). Entrada aqu, significa presentacin por Cristo estamos firmes. Gozo de Dios. Nos gloriamos en la esperanza o comunin (v. 2).

Un rebelde perdonado, justificado y declarado heredero. Jams se vio cosa igual entre los humanos, pero DIOS lo hace.

CONCLUSION La palabra implica Bblicamente declarar justo. Es la accin por parte de Dios, de aplicar la justicia de Cristo a todos los que creen en El. Todos somos pecadores y sentenciados a la muerte (Romanos 3:19), pero Cristo llev nuestros pecados. Si aceptamos este hecho, Dios nos perdona y justifica.5 Recapitulacin: La Justificacin se origina en el cielo de parte de Dios mediante el plan de salvacin y al aceptarla experimentamos perdn, restauracin y adopcin. Es pues solo por fe en Cristo que se salva hoy el pecador aun sin merecer perdn recibe plena redencin. Llamado: Cristo Jess hoy esta con los brazos abiertos esperndote a que experimentes su perdn y seas justificado por la fe. Rechazaras a caso su perdn? Hoy levanta tu vista y recuerda que hay vida en mirar a la Santa Cruz, reconcliate con Dios y tendrs paz y el gozo que solo viene de Dios.
5

Ral Caballero Yoccou, Del plpito al corazn, Primera edicin. (Miami, FL: Editorial Unilit, 1994), 121.

UNGIR
Lectura Bblica: "El espritu de Jehov, el Seor, est sobre m, porque me ha ungido Jehov. Me ha enviado a predicar buenas noticias a los pobres, a vendar a los quebrantados de corazn, a publicar libertad a los cautivos y a los prisioneros apertura de la crcel; (Isa 61:1 ) Texto Clave: Lucas 4:18,19 Propsito: Que al estudiar el tema de la uncin de la persona del Espritu Santo en Cristo Jess podamos entender que solo dotado del poder de Dios podremos realizar un Ministerio agradable y completo para Dios. Introduccin: Uncin es la esencia del poder del Espritu Santo manifiesto sobre una persona. (Otoniel Font) Impactante frase que evidencia la obra de la persona del Espritu Santo, Jess mismo dijo en Mateo 7:16 por sus frutos los conoceris y recuerden alguien que pretenda tener la uncin del Espritu Santo debe tener en sus vida los frutos que provienen del El.

USO HELENISTICO

En la Antigua Grecia el verbo , se halla registrado

por Homero y luego en los dramaturgos trgicos, significa frotar, acariciar, o, con aceites untar, ungir. El uso vara, de modo que encontramos que se ungen las armas, se les unta veneno, se frota las alas de los pjaros con alquitrn, se encala o se pinta, y se frota una prenda de vestir, y tambin encontramos la uncin despus del bao, y la uncin de los enfermos y de los muertos.

significa untado, ungido, y como sustantivo ( ) ungento. En el mbito no bblico nunca se refiere a personas. (y tambin ) significa lo que se frota, ungento, cal para pintar. Mdicamente denota un ungento curativo.
USO BIBLICO

Uncin: La aplicacin de aceite era asociada con tiempos de regocijo y celebracin. Tambin posea un significado ms profundo, incluyendo el de ser escogido por Dios para favor especial o responsabilidades.

v Uncin como una costumbre social v En aseo personal Ec 9.8 Las asociaciones aqu son de alegra y bienestar. Ver tambin; Rt 3.3; Sal 92.10; Is 57.9; Am 6.6; Mt 6.17 v Ungiendo a invitados como una acto de honor Sal 23.5 Ver tambin Lc 7.3639 ; Lc 7.4447 ; Jn 12.3 v Ungiendo cadveres para preparar para un entierro Mr 16.1 Ver tambin Mt 26.612 ; Jn 19.3840. v Ungiendo objetos religiosos x 40.911 Objetos ungidos para separarlos (consagrados), para ser utilizado slo en el desempeo de las ceremonias religiosas. Ver tambin; Gn 28.18; x 30.2233. v Ungiendo a personas para oficio Sacerdotes x 40.1215 Ver tambin Lv 4.16 ; Lv 21.1012 ; 1 Cr 29.22

v Ungir Reyes 1 Re 1.39 Ver tambin 1 Sm 10.1 ; 1 Sm 16.1213 ; 2 Sm 5.3 ; 2 Re 11.12 v Ungir Profetas 1 Re 19.1516 la nica referencia a la uncin de un profeta v Ungiendo a personas para otros fines v Para la purificacin Lv 14.1518 v Para sanidad Mr 6.13 Se ha sugerido que la uncin en un contexto de curacin puede estar relacionado con el uso de aceite para propsitos medicinales. Ver tambin; Stg 5.14 v El uso figurativo de la uncin v Uncin por Dios 1 Sm 26.9 El rey de Israel con frecuencia se conoce como Jehov. Su uncin fsica es visto como simbolizando una uncin divina. La palabra Mesas literalmente significa el ungido; Is 45.1 Ciro, como agente de Dios para una tarea especfica, se conoce como su ungido. Ver tambin; 2 Sm 23.1; Sal 2.2; Sal 45.2; Sal 89.20; Ez 28.14

v Pueblo de Dios en el AT 1 Cr 16.22 v Creyentes cristianos 2 Co 1.2122 Ver tambin 1 Jn 2.20 ; 1 Jn 2.27 Esta uncin no es recibida en una ceremonia externa pero compartiendo en la uncin del Espritu Santo de Jesucristo. v Jesucristo como el ungido de Dios (el Mesas) Hch 4.2627 Jesucristo recibiendo el Espritu Santo en su bautismo fue su uncin por su trabajo mesinico; Hch 10.38 Tenga en cuenta el vnculo entre la uncin y el Espritu Santo. Ver tambin; Dn 9.2526; Lc 4.18; Is 61.1; He 1.9 OT. A continuacin estudiaremos 6 razones por las que Jess fue ungido para realizar su Ministerio. "El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn, a pregonar libertad a los cautivos y vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos (Luc. 4:18)

"ungir", de donde tambin deriva el ttulo "Cristo", es decir el Ungido o "Mesas", que tiene el mismo sentido (ver com. Mat. 1: 1). Dentro de su contexto mesinico, este texto podra traducirse: "Me ha hecho el Cristo", o "me ha hecho el Mesas" (ver com. Isa. 61: 1). Comentario Biblico Adventista Tomo 5 Elena G White Sometida a la sola escritura escribi: Al describir su misin terrenal, Jess declar: "El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a predicar el ao agradable del Seor" (Luc. 4: 18, 19). Las palabras de nuestro Salvador son claras y definidas. No suprimi una sola palabra de verdad, pero la expres con fervor convincente. Y mientras hablaba, los abatidos se le acercaban y eran henchidos de esperanza y valor. Era el Prncipe del cielo. Nunca dijo una palabra que pudiera ocasionar una pena innecesaria a un alma temblorosa y sensible. Contemplando con tristeza a los que lo rechazaban y despreciaban sus palabras, dijo: "No queris venir a m para que tengis vida" (Juan 5: 40).

1. ME HA UNGIDO PARA DAR BUENAS NUEVAS A LOS POBRES Esto es a los desposedos, a los marginados, a los que no tienen cupo en la sociedad, a los que tienen que agachar la cabeza por la vergenza de no pertenecer a un rango social, o porque simplemente tienen que pedir qu comer. La palabra para pobre es ptocs y Lucas la usa en forma literal, no metafrica. La palabra ocurre unas 33 veces en el NT, y ms en los Evangelios sinpticos; Mateo y Marcos la usan 5 veces cada uno, mientras que slo Lucas la usa 10 veces (comp. 6:20; 18:22). Para Lucas, la predicacin se abre con la bendicin a los pobres. Ptocs es el trmino clave para referirse primariamente, por ejemplo, 16:1931 (el rico y Lzaro, sin paralelos); 19:18 (Jess y Zaqueo, sin paralelos).6

2. ME A UNGIDO PARA SANAR A LOS QUEBRANTADOS DE CORAZON. Esta frase aparece en la LXX en Isa. 61: 1, pero la evidencia textual establece su omisin en el texto del NT. La BJ, que sigue los ms antiguos manuscritos griegos, la omite. Esta declaracin describe correctamente el ministerio de Jess en favor de quienes sufren amargos chascos, pero sobre todo de los que, "quebrantados de corazn", estn arrepentidos de sus pecados. Los "quebrantados" de este pasaje bien pueden compararse con los que lloran por sus pecados, es decir, los contritos de corazn (ver com. Mat. 5: 4; cf. Rom. 7: 24). Jess vino a sanar "a los quebrantados de corazn". 3. ME HA UNGIDO A PREGONAR LIBERTAD A LOS CAUTIVOS La palabra que usa Lucas para cautivos es aicmlotos. La palabra significa literalmente uno que ha sido tomado por la lanza. De all que denota la idea literal de cautivo, preso o prisionero. Tanto en el AT, y en el NT, significa prisionero de guerra. Puede ser descrito literalmente como una persona miserable, que est en una posicin de crisis que necesita la ayuda de Dios (Sal. 79:11), temiendo ser aniquilado por terribles enemigos (Luc. 21:24; Apoc. 13:10).

Juan Carlos Cevallos y Rubn O. Zorzoli, Comentario bblico mundo hispano, Tomo 16: Lucas (El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano, 2007), 114115.

El proclamar libertad a los cautivos es una funcin mesinica. El visitar a los prisioneros es uno de los deberes elementales del discipulado en el ejercicio del amor de Dios. La tarea es predicar la libertad verdadera en Cristo a los presos, no a sacarlos de la crcel7 4. ME HA UNGIDO PARA DAR VISTA A LOS CIEGOS La perspectiva mdica de Lucas, no exista otra cosa ms maravillosa que un ciego pueda ver fsicamente. Esta fue una de las seales del mesianismo de Jess (comp. Juan 9:141). La palabra ciego (tufls) aparece en el NT 50 veces, y la ceguera que denota es literal.8

5. ME HA UNGIDO PARA PONER EN LIBERTAD A LOS OPRIMIDOS La palabra oprimidos (thruo) significa literalmente golpear a travs de; desmenuzar; romper en pedazos, quebrantado de corazn, tambin del cuerpo. El uso especfico en Lucas responde al sentido de ser quebrantados por las calamidades u oprimidos por las adversidades. Es de uso restringido de Lucas y siempre en sentido literal. Es conmovedor pensar que Jess senta, como parte de su misin, el recompensar corazones quebrantados como trozos de vasos de barro cocido; una verdadera obra de rescate. Jess vino para recompensarlos y liberarlos de sus limitaciones. Jess no vino a calmar sus conciencias, sino a rescatarlos literalmente de todo tipo de opresin, sea esta psicolgica, demonaca, social, ideolgica o emocional.9
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Juan Carlos Cevallos y Rubn O. Zorzoli, Comentario bblico mundo hispano, Tomo 16: Lucas (El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano, 2007), 115. Juan Carlos Cevallos y Rubn O. Zorzoli, Comentario bblico mundo hispano, Tomo 16: Lucas (El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano, 2007), 116.
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Juan Carlos Cevallos y Rubn O. Zorzoli, Comentario bblico mundo hispano, Tomo 16: Lucas (El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano, 2007), 116.

6. ME HA UNGIDO PARA PROCLAMAR EL AO FAVORABLE DEL SEOR "Un ao de gracia", o sea la era evanglica, cuando los que sienten su necesidad espiritual (los pobres en espritu), los de contrito corazn (los quebrantados de corazn), los que han sido cautivos del pecado y han estado ciegos a las cosas espirituales, y los que han sido heridos y oprimidos por el maligno, pueden esperar la liberacin del pecado. El "ao agradable del Seor" recuerda el ao del jubileo, cuando los esclavos eran libertados, las deudas eran canceladas, y las tierras eran devueltas a sus dueos originales por herencia (Lev. 25: 10, 15, 24).Jess estaba interesado en las personas de carne y hueso, en sus necesidades concretas; y no en la institucionalidad de la religin establecida.10

CONCLUSION

O Cristo es todo en esta palabra, es el Ungido de

Dios, es el Mesas, es Nuestro Salvador ,Redentor y es el Hijo de Dios. Y confirmo su Ministerio Mi Padre "Me ha hecho el Cristo", o "me ha hecho el Mesas" (ver com. Isa. 61: 1). Y esto se ha cumplido Hoy Recapitulacin: El Hijo del Hombre vino a buscar y salvar lo que se haba perdido, anunciando buenas nuevas, sanar a los quebrantados de corazn, pregonar libertad a los cautivos, dar vista a los ciegos, poner libertad a los oprimidos y predicar el ao favorable de Jehov. Llamado: Como esta tu vida Hoy? Se encontrara a caso, sin esperanza? estars con quebranto de corazn?, te encuentras cautivo del pecado y el pasado?. Estas ciego espiritual no ves la respuesta a ese problema? las situaciones que atraviesas te oprimen? HOY HAY ESPERANZA Y ES CRISTO JESUS Quien es la SOLUCION! Y quien te dice que el tiempo favorable de Jehov que es el da de la Salvacin se ha acercado hoy a tu vida.

Juan Carlos Cevallos y Rubn O. Zorzoli, Comentario bblico mundo hispano, Tomo 16: Lucas (El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano, 2007), 116.

10

PECAR
Lectura Bblica: Ahora bien, aunque el pecador haga cien veces lo malo, y sus das se prolonguen, con todo yo tambin s que les ir bien a los que a Dios temen, los que temen ante su presencia, (Ecl. 8:12 R95)

Muy bien pudo ser as, por que fue la desesperacin de un espritu perdido, que repentinamente estaba cara a cara con el juicio retributivo de Dios escrito por una mano misteriosa de otro mundo. Cul artista puede retratar esto en la expresin de un rostro humano?Phelps. USO BIBLICO

Texto Clave: Juan 9: 1-18 Propsito: Que al estudiar el tema de la uncin de la persona del Espritu Santo en Cristo Jess podamos entender que solo dotado del poder de Dios podremos realizar un Ministerio agradable y completo para Dios. Introduccin: El artista Washington Alson gast ms de doce aos intentando pintar la escena de la fiesta de Belsasar, y despus dej el trabajo sin terminar. Se dice que la dificultad principal que el genio del artista no pudo vencer, fue la desesperacin del rey condenado.

Con el significado de pecador o pecaminoso, este trmino puede constituir un juicio de valor respecto a una categora de personas (cf. Mr. 2:16) as como una descripcin de nuestra relacin natural con respecto a Dios.
OT. A continuacin estudiaremos 6 puntos claves en el relato de Jess y el ciego tambin como se produjo el milagro. 1. QUIEN PECO? Al comenzar la narracin, encontramos que mientras ellos pasaban, encuentran a un ciego de nacimiento. Eso nos debe hacer pensar que en aquellos tiempos, los ciegos, y todo discapacitado, no podan trabajar, y no tenan ningn otro sostn econmico.

Un ciego, viva casi siempre de las limosnas que reciba mendigando. No era una situacin agradable, y menos, no era un futuro que prometa mejora. Es bajo esas circunstancias, que los discpulos le hacen la pregunta a nuestro SEOR: Quin pec, este, o sus padres? Eso quiere decir que si era ciego de nacimiento como dice nuestro Texto, ellos crean que este pobre ciego poda ser responsable por haber nacido ciego. Veamos algunas cosas. Esto nos lleva a nuestro segundo punto. Los padres pecaron y los hijos heredaron las consecuencias del pecado. Que la persona era capaz de pecar an antes de nacer (siendo embrin).[1] Los judos tenan DOS creencias en cuanto a esto:

2. SOMOS CASTIGADOS POR EL PECADO DE NUESTROS PRADRES? Muchos citan el Antiguo Testamento para tal creencia, pero debemos analizar lo que el Texto Sagrado dice sobre el tema. Veamos algunas cosas.

El castigo hasta la tercera y cuarta generacin. (xodo 20:5) No te inclines delante de ellos ni los adores. Yo, el Seor tu Dios, soy un Dios celoso. Cuando los padres son malvados y me odian, yo castigo a sus hijos hasta la tercera y cuarta generacin. Pero analizando ese Texto, debemos ver en realidad qu es lo que quiere decir, porque en el Antiguo Testamento se nos ensea muy bien que los hijos no pagarn por el pecado de los padres. (Deuteronomio 24:16) No se dar muerte a los padres por la culpa de sus hijos, ni se dar muerte a los hijos por la culpa de sus padres. Cada uno morir por su propio pecado.

 (Ezequiel 18:20) Todo el que peque, merece la muerte, pero ningn hijo cargar con la culpa de su padre, ni ningn padre con la del hijo: al justo se le pagar con justicia y al malvado se le pagar con maldad. Es claro que la visitacin hasta la tercera y cuarta generacin es: La consecuencia del pecado. La continua maldad de los hijos. Una mejor explicacin es dada por el apologista Santomauro:El pasaje se cita en forma parcial. El contexto es la prohibicin de la idolatra por parte de Dios. La inferencia clara es que Dios visitar a las sucesivas generaciones de aquellos que cayeron en el pecado de idolatra para ver si continan en los mismos pasos de sus ancestros. Esto es confirmado por la cualificacin, de los que me aborrecen. En muchos casos, los hijos y descendientes inmediatos continan en rebelda contra Dios. La advertencia no est dirigida a aquellos que andan en los caminos del Seor.[2] Como podemos ver, el Texto Sagrado aclara muy bien que cada persona es responsable por sus propios hechos.

3. EL PECADO TIENE CONSECUENCIAS Habiendo aclarado el punto anterior, ahora veremos la realidad de la condicin humana, y es que TODOS somos pecadores, porque heredamos el pecado original de Adn y Eva, por medio de nuestros padres. Es por esa razn que todos necesitamos el Nuevo Nacimiento a travs de JESUCRISTO. (Romanos 3:23) pues todos han pecado y estn privados de la gloria de Dios (Romanos 6:23) Porque la paga del pecado es muerte, mientras que la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess, nuestro Seor.Las consecuencias son muchas, pero Dios perdona, restaura, regenera, y cambia la vida del pecador. 4. EL CIEGO PASA DE OSCURIDAD A LUZ (Juan 9:6-8) Dicho esto, escupi en el suelo, hizo barro con la saliva y se lo unt en los ojos al ciego, dicindole:7 Ve y lvate en el estanque de Silo (que significa: Enviado).El ciego fue y se lav, y al volver ya vea.8 Sus vecinos y los que lo haban visto pedir limosna decan: No es ste el que se sienta a mendigar?

 Noten como un ciego, que en aquellos das como ya hemos dicho, significaba una vida de pobreza y de mendigar para poder sobrevivir, y ahora recibe una orden de JESUCRISTO, que despus de poner lodo en sus ojos, le dice que vaya a lavarse en el estanque de Silo. Este ciego nunca haba visto, as que no es nada difcil entender que su vida haba sido una de depender de la caridad de los dems. Ahora tiene que hacer una decisin y es de obedecer al Mandato de JESUCRISTO, que le dice que se lave en el estanque de Silo. Elena G White Sometida a la sola escritura escribi: En las curaciones del Salvador hay lecciones para sus discpulos. Una vez ungi con barro los ojos de un ciego, y le orden: "V, lvate en el estanque de Silo... Y fue entonces, lavse, y volvi viendo" (Juan 9: 7). Lo que curaba era el poder del gran Mdico, pero l empleaba medios naturales. Aunque no apoy el uso de drogas, sancion el de remedios sencillos y naturales.

Cuanta gente no le habra dicho tantas cosas a este pobre ciego sobre su condicin? Pero es bien claro que l crey a las Palabras de JESUCRISTO, en vez de poner atencin a todas aquellas ideas errneas que l haba escuchado, y despus de lavarse en el estanque, dice el Texto Sagrado que al regresar ya vea. Cuntas personas no fijan su mirada en la situacin que se encuentran, en vez de poner la mirada en el dador de la vida humana: JESUCRISTO el Hijo de Dios? 5. LA CEGUERA ESPIRITUAL (Juan 9:13-16) Llevaron ante los fariseos al que haba sido ciego.14 Era sbado cuando Jess hizo el barro y le abri los ojos al ciego.15 Por eso los fariseos, a su vez, le preguntaron cmo haba recibido la vista. Me unt barro en los ojos, me lav, y ahora veo respondi.16 Algunos de los fariseos comentaban: Ese hombre no viene de parte de Dios, porque no respeta el sbado. Otros objetaban: Cmo puede un pecador hacer semejantes seales? Y haba desacuerdo entre ellos.

 Para no hacer esta historia tan larga en lo que debe ser un corto sermn, debemos aclarar bien rpido y de una forma breve, que nuestro SEOR san a este ciego en un da de Reposo, o sea, en el da Sbado. La ley de Moiss designaba el Sptimo da como el da de Reposo, donde no se poda hacer ningn trabajo. Eso hizo que los fariseos hipcritas, criticaran a JESUCRISTO por haber sanado en un Sbado, en vez de esperar a otro da, segn decan ellos. Elena G White Sometida a la sola escritura escribi: Los discpulos compartan la creencia de los judos concerniente a la relacin del pecado y el sufrimiento. Al corregir Jess el error, no explic la causa de la afliccin del hombre, sino que les dijo cul sera el resultado. Por causa de ello se manifestaran las obras de Dios. "Entre tanto que estuviere en el mundo -dijo l- luz soy del mundo". Entonces, habiendo untado los ojos del ciego, lo envi a lavarse en el estanque de Silo, y el hombre recibi la vista. As Jess contest la pregunta de los Discpulos de una manera prctica, como responda l generalmente a las preguntas que se le dirigan nacidas de la curiosidad. Los discpulos no estaban llamados a discutir la cuestin de quin haba pecado o no, sino a entender el poder y la misericordia de Dios al dar vista al ciego (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 436, 437).

Nuestro SEOR JESS les muestra a ellos que Dios desea salvar, liberar y sanar, en cualquier da de la semana. Su MISERICORDIA es eterna. (Lamentaciones 3:23) Cada maana se renuevan sus bondades; muy grande es su fidelidad! 6. LA RESPONSABILIDAD INDIVIDUAL Hemos aclarado ya que cada persona es responsable por sus propios hechos. Son solamente aquellos que nacen en un estado que no pueden razonar, donde podemos decir con seguridad que no son responsables por sus hechos. Es aqu donde los padres del ciego, muestran su INGRATITUD hacia la OBRA que JESUCRISTO haba hecho con su hijo, porque preferan estar bien con los fariseos, que agradar al SALVADOR del mundo. Pero qu diferencia con el ciego, que s estaba agradecido con JESS. Vemos que el ciego se haba hecho discpulo de Cristo inmediatamente, y es porque cuando Dios hace un milagro en nuestra vida, nosotros lo sabemos mejor que nadie.

(Juan 9:35-41) Jess se enter de que haban expulsado a aquel hombre, y al encontrarlo le pregunt: Crees en el Hijo del hombre? 36 Quin es, Seor? Dmelo, para que crea en l.37 Pues ya lo has visto le contest Jess; es el que est hablando contigo. 38 Creo, Seor declar el hombre. Y, postrndose, lo ador. 39 Entonces Jess dijo: Yo he venido a este mundo para juzgarlo, para que los ciegos vean, y los que ven se queden ciegos. 40 Algunos fariseos que estaban con l, al orlo hablar as, le preguntaron: Qu? Acaso tambin nosotros somos ciegos? 41 Jess les contest: Si fueran ciegos, no seran culpables de pecado, pero como afirman que ven, su pecado permanece. Cuntos no hay que quieren evitar la responsabilidad por sus hechos? Otros son como los padres del ciego, quieren creer, pero sin hacer un compromiso con Dios.

CONCLUSION

El pecado es la separacin del hombre con Dios, Dios odia el pecado pero ama el pecador.
Recapitulacin: Porque la paga del pecado es muerte, mientras que la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess, nuestro Seor. por cuantos todos pecamos estbamos destituidos de la gloria de Dios pero por los mritos de Jess quien muri en la cruz del calvario por cada uno de nosotros aceptando podemos encontrar la vida eterna y la reconciliacin. Llamado: Cul es su decisin? As como el que era ciego ador a JESUCRISTO y se hizo discpulo instantneo de nuestro Salvador, tambin nosotros somos llamados a ser discpulos de JESUCRISTO.

PERMANECER

Lectura Bblica: El temor de Jehov es limpio: permanece para siempre; los juicios de Jehov son verdad: todos justos. Sal 19:9 Texto Clave: Juan 15: 1-17 Propsito: Que al estudiar el tema y el llamado de Jesus a permanecer en El, entendamos la importancia de que el permanezca en nosotros y nosotros en El. Introduccin: En una ocasin, cuando el misionero Hudson Taylor pas la noche en la casa de un amigo y ste le pregunt: Est siempre consciente de permanecer en Cristo?, Taylor le respondi: Anoche, mientras yo dorma dej de permanecer en su casa porque no estaba consciente de ello? De la misma forma, jams debemos pensar que no permanecemos en l porque no estamos conscientes de ello11

USO HELENISTICO : era empleado como quedarse en un lugar, figuradamente permanecer en un mbito, adems los griegos le daban una tendencia a resistir, mantenerse firmes, quedarse quietos, aguantar o permanecer vigentes USO BIBLICO v En toda la biblia este verbo no sufre contradicciones, refuerza la idea de unidad y aguante que un cristiano debe de tener frente a los problemas diarios. v Tambien se traduce con las siguientes palabras; Quedarse, Aguardar, Permanecer, Morada, Lugar donde quedarse, Mantenerse firme, Esperar, Quedarse en, Paciencia y perseverancia. v En el NT la palabra es importante en relacin con la permanencia de Dios en contraste con la mutabilidad humana y terrena.

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James Bartley et al., Comentario b blico mundo hispano:

Juan, 1. ed. (El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano, 2004), 321.

v Como dice el AT, Dios es el Dios eterno cuyo plan y palabra permanecen para siempre (Is. 7:7; 14:24; 40:8), cuya ciudad eterna tambin permanecer en el nuevo cielo y la nueva tierra (Zac. 14:10; Is. 66:22), y quien les da a los justos una participacin en su permanencia. Permaneciendo en Cristo v El NT resalta la necesidad de los creyentes para permanecer en Cristo. La realidad de esta relacin personal cercana con Cristo Jess es expresada en obediencia a su palabra y es esencial en un discipulado efectivo. OT. A continuacin destacaremos cuatro tpicos importantes respecto a la palabra permanecer.

como pmpano, y se secar; y los recogen, y los echan en el fuego, y arden.7 Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queris, y os ser hecho.8 En esto es glorificado mi Padre, en que llevis mucho fruto, y seis as mis discpulos.9 Como el Padre me ha amado, as tambin yo os he amado; permaneced en mi amor. Los escritores del NT exhortan a los creyentes a permanecer en Cristo Col 2.6, Gl 4.9 ; Gl 5.56 ; Col 3.13 ; He 12.13 Permanecer en Cristo depende de asirnos a sus enseanzas Juan 8.31 Dijo entonces Jess a los judos que haban credo en l: Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seris verdaderamente mis discpulos;

1 Jn 2.24 Jn 8.31 ; 2 Tes 2.15 ; 2 Ti 3.14 ; 2 Jn 9 ; 3 Jn 34

1. JESUS NOS DICE PERMANEZCAN EN MI Juan 15:4-9 Mt 24.1013 ; Lc 9.62 ; Jn 6.67 Juan 15.49 4 Permaneced en m, y yo en vosotros. Como el pmpano no puede llevar fruto por s mismo, si no permanece en la vid, as tampoco vosotros, si no permanecis en m.5 Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque separados de m nada podis hacer.6 El que en m no permanece, ser echado fuera

Elena G White Sometida a la sola escritura escribi: En lugar de proclamar la abolicin de la ley, la cruz del Calvario proclama con voz de trueno su carcter eterno e inmutable (Signs of the Times , 20 de junio de 1895)

Depende de la obediencia a l

3. JESUS PERMANECE EN SUS CREYENTES Jn 15.4 Es claro que el creyente permaneciendo en Cristo y Jesucristo permaneciendo en l estn estrechamente conectados, y este versculo aclara su exacta relacin. A causa de la morada de Jesucristo por su Espritu, los creyentes pueden continuar viviendo como sus discpulos; mientras lo hacen, la realidad de su presencia morando en ellos se profundiza. Jn 17.23; Col 1.27; 1 Jn 3.24; Ap 3.20 Juan 15.4 Permaneced en m, y yo en vosotros. Como el pmpano no puede llevar fruto por s mismo, si no permanece en la vid, as tampoco vosotros, si no permanecis en m. Juan 17.23 Yo en ellos, y t en m, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que t me enviaste, y que los has amado a ellos como tambin a m me has amado. Por su Espritu Por fe Jn 14.17; Ro 8.910; 1 Co 3.16; 1 Jn 2.27 Ef 3.1719; Gl 2.20

Jn 15.10 Mt 7.2425 ; Jn 14.23 ; Stg 1.25 ; 1 Jn 3.24 Juan 15.10 Si guardareis mis mandamientos, permaneceris en mi amor; as como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor. 2. PERMANECER REQUIERE VIVIR COMO JESUS 1 Juan 2.6 El que dice que permanece en l, debe andar como l anduvo. Ayudas para permanecer en Cristo Comer su carne y beber su sangre

Jn 6.56 Jn 6:3540 da la explicacin primaria a este versculo como una metfora del creyente viniendo a la fe en Cristo Jess, el pan de vida. Pero el versculo tambin refleja el lenguage de la cena del Seor. Juan 6.56 El que come mi carne y bebe mi sangre, en m permanece, y yo en l. La uncin del Espritu 1 Jn 2.27, Jn 14.17 ; Jn 14.23 ; Ro 8.9 ; 1 Jn 3.24 1 Juan 3.24 Y el que guarda sus mandamientos, permanece en Dios, y Dios en l. Y en esto sabemos que l permanece en nosotros, por el Espritu que nos ha dado.

4. RESULTADOS DE PERMANECER EN CRISTO Jn 15.45 La ilustracin de dar fruto puede cubrir muchos aspectos de la vida cristiana pero incluye el desarrollo del carcter cristiano, servicio y misin cristiana efectiva. stos son resultado, no del esfuerzo humano, sino de la permanencia en Cristo. Ver tambin; Gl 5.2223 Oracin contestada Jn 15.7; Jn 15.16 Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que Libertad del pecado persistente 1 Jn 3.69 Juan no est diciendo que los cristianos son absolutamente sin pecado. En otro lugar dice que proclamar perfeccin, estar sin pecado, es engaarse a uno mismo (1Jn 1:8). Pero cuando la gente nace de nuevo existe la posibilidad real de vivir vidas donde el pecado no es la norma. Mientras los creyentes permanecen en Cristo ms profundamente, el dominio del pecado sobre sus vidas se debilita. 1 Juan 3.69 Todo aquel que permanece en l, no peca; todo aquel que peca, no le ha visto, ni le ha conocido. 7 Hijitos, nadie os engae; el que hace justicia es justo, como l es justo; Relacin con Dios el Padre Jn 14.23; 2 Jn 9

Confianza en el ltimo da Advertencias a aquellos que fracasan en permanecer en Cristo

1 Jn 2.28

Mt 24.1213; Jn 15.2; Jn 15.6; 1 Co 15.2; He 6.46 Juan 15.2 Todo pmpano que en m no lleva fruto, lo quitar; y todo aquel que lleva fruto, lo limpiar, para que lleve ms fruto. Juan 15.6 El que en m no permanece, ser echado fuera como pmpano, y se secar; y los recogen, y los echan en el fuego, y arden. Elena G White Sometida a la sola escritura escribi: No es el contacto casual con Cristo lo que se necesita, sino el permanecer en l. El os llam a morar con l (Manuscrito 194, 1898) El que permanece en Cristo, es amado por Cristo y el Padre (Jn. 15:9-10) Elena White: El Seor Jess permanecer con vosotros y vosotros con l en todo lugar (Manuscrito 194, 1898)

CONCLUSION

El mandato de permaneced en m (vv. 47) y permaneced en mis palabras (implicado en el v. 7 y 14:23, 24) ahora se cambia a permaneced en mi amor. El permanecer en su amor es una manera concreta y quiz aun sumaria de permanecer en l y en sus palabras. En la expresin en mi amor el pronombre posesivo est en una posicin atributiva que describe la naturaleza de su amor. Vincent lo traduce as: en el amor, ese que es mo. El nfasis recae ms bien sobre el carcter del amor (amor tipo Cristo) que sobre la fuerza posesiva del pronombre.
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implica en la segunda asegurad que yo permanezca en vosotros, porque Jess no se manda a s mismo con y yo en vosotros. Llamado: Te gustaria que toda la plenitud de la Deidad habitara en ti y permaneceria para siempre? Reconoces que separado de Jesus nada puedes hacer y aun mas hoy vez la necesidad de permanecer en El. Hoy te invito a que le abras la puerta de tu corazon a Jesus y puedas experimentar la bendicion de El en tu vida para siempre.

Recapitulacin permanecer se repite (11 veces) y, unido con la preposicin en (4 veces slo en el v. 4), recalca la relacin ntima, vital y perdurable que existe entre las ramas y la vid y, por analoga, que debe existir entre los discpulos y Jess. Esta relacin de morada mutua es vital para la produccin de fruto. El imperativo de mandato se dirige a los once en la primera clusula Permaneced en m, y se
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James Bartley et al., Comentario b blico mundo hispano: Juan, 1. ed. (El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano, 2004), 322.