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Pratt, Marie Lousie.

Ojos imperiales, literatura de viajes y transculturacin Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2011 Traducido por Ofelia Castillo.

Palabras Claves: Anticonquista, zona de contacto, reinvencin de Amrica, autobiografa transracial. INTRODUCCIN: La crtica en la zona de contacto La autora parte de una ancdota infantil que adquiere forma con el transcurrir de los aos, en la medida en que se van obteniendo cada vez ms detalles histricos y experiencias neoimperiales que luego extendi desde la Canad inglesa hacia frica y luego Latinoamrica. El punto de partida se enmarca en la descolonizacin de ltimas dcadas del siglo XX, la cual cuestiona la facultad del imperio para construir significado. Parte de la literatura de viajes y su reaccin con la expansin econmica de 1750, proponiendo un estudio de este gnero literario y crtica de la ideologa que lo sustenta. Sostiene que la literatura de viajes sustent un sentido de propiedad en los pblicos lectores europeos, de all que en su hiptesis reconozca que estos libros fueron uno de los instrumentos clave para hacer que las poblaciones locales de Europa se sintieran parte de un proyecto planetario o, para decirlo con otras palabras, de la creacin del sujeto domstico del imperio. Estructura su libro haciendo un recorrido desde los escritos europeos del siglo XVIII sobre frica del Sur, hacia una historia natural, al tiempo que la literatura de viajes sentimental parte de materiales caribeos y de la exploracin de frica occidental. Posteriormente, trata la reinvencin de Amrica tras los relatos de escritores latinoamericanos y europeos, en la poca de la Independencia hispanoamericana. Finalmente, explora los cambios en la imaginacin imperial desde los victorianos en frica Central (1860-1900) hasta los viajeros del Tercer Mundo (1960-1980). Como un captulo aadido de la segunda edicin se habla de un reciclaje de relatos de viajes para representar una ola de globalizacin que viene desde 1980. Este campo est apoyado por varios interrogantes sobre la codificacin y legitimacin de una realidad desde el centro imperial y las supuestas periferias, tras la necesidad de presentar y representar el s mismos y su periferia. Estos estudios de caso parten de un supuesto metodolgico: las transiciones histricas generan una fuerte influencia en la manera en que se escribe. De all que se encuentren dos modos de literatura de viaje: cientfico y sentimental. Del segundo se deriva la narrativa de viajes y la autobiografa de esclavos que se influyen, al tiempo que el relato femenino se abre campo en un pblico lector. Ms adelante, la literatura de viajes se yuxtapone con la propaganda turstica y con el testimonio y la historia oral por el otro. En el rastreo efectuado en este recorrido, la autora reconoci la ausencia de algunas voces. Parte del ejemplo del escrito de Guamn Poma, para explicar cmo el sentido imperial se convierte en objeto de estudio, al tiempo que reconoce su texto como producto de una zona de contacto: espacios sociales donde culturas dispares se encuentran, chocan y se enfrentan, a

menudo dentro de relaciones altamente asimtricas de dominacin y subordinacin (colonialismo y esclavitud). De esa zona de contacto, tanto el primer ejemplo, como este ltimo complementan la reflexin, tomando el neologismo de Fernando Ortiz: transculturacin, como un fenmeno que propone nuevos interrogantes que se enfocan en el modo en que se reciben y cmo se apropian los modos de representacin que vienen del imperio. Este concepto va atravesando todo el libro, resaltando el modo en que la creatividad se impuso ante la realidad de neocolonialismo y la modernidad. El concepto de zona de contacto, halla sus diferentes aristas en trminos como lengua, frontera colonial. la zona de contacto desplaza el centro de gravedad y el punto de vista hacia el espacio y el tiempo del encuentro, al lugar y al momento en que individuos que estuvieron separados por la geografa y la historia ahora coexisten en un punto, el punto en que sus respectivas trayectorias se cruzan. Anticonquista es el segundo trmino apoderado. Se refiere a las estrategias de representacin por las cuales los miembros de la burguesa europea esconde una supuesta inocencia y al tiempo promueven la hegemona europea. Es la mirada del sujeto que pasivamente contempla y posee. El tercer trmino sobre el cual sustenta su hiptesis es autoetnografa o expresin autoetnogrfica, la cual se refiere a emprender su propia representacin usando las herramientas retricas del colonizador, dialogan con las primeras representaciones. Al utilizar el idioma y presentarlo a la misma altura del idioma nativo, comprende de antemano al lector de la metrpoli al tiempo del lector autctono. Por otro lado, la conciencia planetaria europea, parte de dos perspectivas: surgimiento de la historia natural como estructura de conocimiento y la exploracin al interior de los interiores continentales, que aportaron a consolidar formas burguesas de subjetividad que encaminaron a un desarrollo capitalista. El territorio geogrfico apunta tanto a frica como a Amrica del Sur, ambos {destinos} que obedecan al afn expansionista europeo, pasando tambin por un proceso paralelo de descolonizacin desde la dcada de 1960 y 1970 Al emprender un anlisis de este campo de la literatura de viajes, como antecedente se tenan estudios celebratorios y de recapitulacin de hazaas de exploradores. Entrando este tipo de relatos como fuentes de informacin, mas no de anlisis de discurso. En este caso, el objetivo de M. L. Pratt, se centra en la identificacin de tropos en la retrica de una literatura de viajes, sealando su heterogeneidad.

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TERCERA PARTE: La estilstica imperial, de 1860 a la segunda mitad del siglo XX. VIII. Del Victoria Nyanza al Sheraton San Salvador Soy monarca de todo lo que veo Dentro de la literatura que deline las exploraciones, la autora diferencia tres tipos de descripcin: un sistema de clasificacin propio de los linneanos, los humboltianos por su parte con una potica de la ciencia y la descripcin de los victorianos en donde se exaltan los

momentos de descubrimiento. En este caso el ttulo hace referencia justamente a la mirada de los britnicos y la bsqueda de la fuente del Nilo por parte de los exploradores britnicos, de all que su autora lo defina como un gnero del tipo: soy monarca de todo lo que veo. La expedicin sobre la cual se centra esta apartado, se basa en la polmica Burton y Speke, el primero mentor del segundo. Era preciso que el descubrimiento de lo no-hecho fuese significativo, para ello se acuda al recurso de descripcin propio de la literatura victoriana y romntica (Ver cita Burton, The lake regions of Central Africa: A picture of exploration-1860, vol II, pgina 43). Descubrir no se trataba de encontrar algo desconocido, sino en convertir los conocimientos (discursos) locales en conocimientos europeos nacionales y continentales, asociado con formas y relaciones de poder europeas.. En resumen, descubrir equivale a mirar. Para M.L. Pratt, Dichas exploraciones se apoyan en tres medios convencionales de la retrica victoriana del descubrimiento: El paisaje estetizado, para su descripcin se acude a una retrica binaria y trminos de descripcin pictrica, de simetras que conllevan al placer esttico de la vista. En segundo lugar, la bsqueda de densidad del significado, la carga de adjetivos que no desamparan los sustantivos que dan color al conjunto, excluyendo el lenguaje cientfico. El tercer elemento es el dominio que se predica entre el que ve y el que es visto. En ese sentido, tambin se encuentra la inconformidad de Burton frente a lo que presenta, lo cual no es suficiente estticamente. De all que se concluya que describir la misin civilizadora como un proyecto esttico es una estrategia que occidente ha usado con frecuencia para definir a los otros como disponibles y necesitados de su benigna y embellecedora intervencin. Burton como primer expedicionario, opaca la hiptesis de su acompaante Speke, a partir de la cual se menciona que la fuente del Nilo es el lago Victoria Nyanza. Aunque la retrica de la presencia, es decir la presencia esttica e ideolgica enmarca ambas narraciones, se dan dos diferencias: no es comparable en la medida en que no sigue las estrategias de su predecesor y al mismo tiempo la pretensin europea de dominacin y voluntad de intervencin tambin estn ausentes. Los blancos nacionalizados y la crtica desde adentro La retrica de la presencia o la dupla arte e imperio, es parodiada por otros dos exploradores con otros intereses. Du Chaillu (francoestadounidense), quien se interesaba en la presencia del gorila. Por otro lado Henry Morton Stanley (angloamericano) quien irnicamente se considera dentro de la retrica de la presencia ilegtima, segn la autora. A lo largo del relato, se mencionan escenas en donde sus valores propios no son compartidos con el grupo expedicionario. Costumbres civilizadas imprcticas, ancladas en supuestos incivilizados de supremaca blanca: as se despliega el proyecto de Du Chaillu. La parodia, la escisin del sujeto imperial hacen que el relato contenga una densidad semntica en la medida en que el autor-explorador expresa las contradicciones de la presencia europea en frica. La barbarie del blanco se acenta treinta aos despus con la explotacin del caucho y en la literatura el escndalo poltico a la vanguardia de Stanley, quien dirigi el saqueo de frica. A partir de esta realidad, autores como Roger Casement (angloirlands) y Joseph Conrad (anglopolaco) denuncian y dan cuenta del fracaso del euroexpansionismo. los hombres blancos de doble nacionalidad son los principales arquitectos de la (con frecuencia imperialista) crtica interna del imperio.

Ejemplos mencionados Albert Camus (francoargelino) y Richard Wrigth (afroamericano). (Ejemplo expresado igualmente por Edward Said en su obra Cultura e imperialismo) La dama del pantano En este apartado, la autora da nuevamente el paso a la literatura de exploradoras-mujeres y su produccin escrita. Mary Kyngsley, afirma su propio tipo de dominacin a pesar de negarlo. Aun as, la diferencia radica en trminos de subjetividad (europea y femenina) [] lejos de imaginar una intervencin civilizadora y embellecedora, ella solo contempla la tonta posibilidad de daar a Africa, en una colisin que indudablemente la daara ms a ella. M.L. Pratt, afirma que en la escritora se diferencia el imperialismo de la colonizacin, puesto que afirma que es posible la expansin econmica sin dominacin y sin explotacin. Ms adelante, se contrasta el discurso de J. Conrad con el de Kyngsley, en el que el miedo del primero, se traduce en fascinacin en la segunda. El lamento del hombre blanco En este apartado se habla de la misma posicin del monarca que todo lo veo pero en la contemporaneidad. Alberto Moravia (Italiano) en 1972 en un viaje al frica y Paul Theroux (angloamericano) en 1978, en un recorrido por Amrica Latina y su visita a Guatemala. En ambos casos las estrategias utilizadas por Burton siguen siendo vigentes estetizacin, densidad del significado y dominacin -. Theroux y Moravia, ambos escritores muy ledos y cannicos, ejemplifican un discurso de negacin, dominacin y devaluacin y miedo que sigue siendo, a fines del siglo XX, un poderoso elemento ideolgico de la conciencia que Occidente tiene de los pueblos y lugares que pretende mantener subyugados. Sin embargo, entre 1960 y 1970, se extiende un temor de desorden: aquellos que eran descritos bajo la mirada omnisciente, ahora quieren ser reconocidos como sujetos histricos. El lamento del hombre blanco occidental de diversas nacionalidades, dice la autora, sigue siendo uniforme a travs de las representaciones de diferentes lugares. Sobre estos ejemplos, comenta el resultado que tuvo en un seminario en el que sus estudiantes analizaron The Old Patagonian Express de Theroux: se sintieron aliviados y confiados este si acertaba, este tipo haba captado realmente cmo era Amrica del Sur, este tipo saba de lo que estaba hablando. Debido a una escritura vvida, la riqueza e intensidad con que confirmaba sus expectativas, estereotipos y prejuicios El lamento del hombre blanco es tambin el lamento de Intelectual y del Escritor , frente a la voz que surge por la misma poca: la voz del turista de masas. En ese sentido, la tensin se dirige hacia la bsqueda de una literatura realista que se diferencie del relato del turismo, que funciona como representacin mercantilista. Los bifurcados poscoloniales La autora vuelve unos aos atrs de Moravia. Esta vez Richard Wright, quien habl de nuevas formas emergentes de identificacin global e identificacin histrica, temibles para el hombre blanco. Reconfigura la topologa del balcn, la juzga cmoda, desde donde no se puede observar todo adecuadamente. Representa siempre una experiencia de ignorancia, desorientacin, falta de comprensin, autodislucin. Mostrando sin embargo que los lmites de los conocido y lo desconocido son permeables. Contemporneo a Wright, Albert Camus explora las contradicciones del colonialismo. Ambos relatos hacen parte de una etapa de la historia que retrata la guerra por la descolonizacin.

La dama en el aeropuerto Joan Didion en El Salvador, deja de lado la representacin desde la categora subdesarrollo sino terrorismo una matriz ideolgica de 1980. Rechaza de plano el proyecto estetizante. La mirada del visitante en una zona de contacto, en donde el terror construye dos partes, tiene que darse un dominio tanto de la mirada parcial de cada una de las partes, as como la supuesta visin de conjunto que experimenta, propuesta de Taussing que Didion rechaza. IX. En la neocolonia: modernidad, movilidad, globalidad Los anticonquistadores de la neocolonia, para la autora de este libro, los representan los personajes de Horacio Quiroga con los desterrados. Segn Platt, estos personajes an conservan las normas de la modernidad metropolitana industrializacin, individualismo y realizacin personal, innovacin tecnolgica, ciencia, medicina, racionalidad. Estado burocrtico-. Son varios viajes hericos, est escrito desde el punto de recepcin de los viajes y los relatos de viajes europeos. Es ir al confn, a un lugar de exilio donde la modernidad es incapaz de establecerseMisiones es una modernidad perifrica. Ser moderno es suscribir los valores de la metrpoli y tratar de realizarlos en otro lugar. Ser neocolonial es ser incapaz de hacer tal cosa, pero al mismo tiempo ser tambin incapaz de salirse del sistema y planificar un rumbo diferente. Las normas emanan de la metrpoli y aterrizan en la periferia ideas fuera de lugar, como lo llama Roberto Schwarz. De tal modo que en escritores y artistas, este desasosiego se traduce en obras, en nueva escritura. En este captulo, M. L. Pratt, trata dos partes: la escritura latinoamericana del siglo XX y su compromiso con la neocolonialidad a travs de los cdigos de la literatura de viajes y el medio de la movilidad. All se da una negociacin de identidades y de autorrepresentacin, respondiendo a la pregunta: Cmo conviertes en un hogar para el yo lo que para otros es un punto de llegada? En la segunda parte, habla del reciclaje de antiguas tradiciones de la literatura de viajes para describir experiencias contemporneas de migracin y desplazamiento en el orden liberal, creando as sujetos de la globalizacin. Derrotero a destino: la modernidad neocolonial 1920-1950 Macondo surge como un ejemplo del contexto de la pregunta ya mencionada. La ciudad ausente de Piglia, trata por su parte una genealoga de quienes llegan. Garca Mrquez, Piglia y Quiroga son, para la autora, trabajan con esas relaciones con la colonia, que se traduce en crisis de pertenencia en trminos de viaje. Un ejemplo ms se halla en Carpentier, quien describe sus viajes y padece una perplejidad ante lo que no conoce. Al ir a Europa, establece una relacin de reconocimiento, en la medida en que sopesa las primeras representaciones literarias que tiene de la metrpoli. Su regreso a Cuba, representa una declaracin de independencia esttica. La reconoce no como un reflejo de Europa. Un reconocimiento que destaca a Hait como nuevo punto de partida. El viaje expresa una realidad neocolonial. Carpentier descubre que en Amrica una parte de Europa vive en funcin de lo que en Europa ya no est vivo. Por otro lado, los viajes de regreso vienen dados por Aime Csaire, Cortzar , Neruda y el personaje de Pedro Pramo de Juan Rulfo y Octavio Paz. El modernismo latinoamericano, en su construir una nacin tomo ejes rurales y urbanos, mientras en Europa se trat solo de lo urbano. La manifestacin de la ilustracin y del ciudadano se dan con la descripcin de un paisaje tal como sucedi con Gabriela Mistral. En tanto que Arguedas se pronunci con el fin de expresar una sociedad quechua, se expresa como un nativo que vuelve, no como un extranjero que llega.

La descolonizacin exige que no pasemos alrededor sino a travs de los discursos de la metrpoli y su produccin de sujetos. Ejemplo de ese propsito se menciona a Mrio de Andrade y la novela cmica Macunama (1928). Desregionalic la creacin tanto como me fue posible usar los discursos en forma conscientemente irnica o inautntica en El turista aprendiz, apel a las imgenes fotogrficas con doble exposicin para desvirtuar los cdigos establecidos de viaje. (superpone retratos sobre paisajes). El predicamento neocolonial pasa por la fragua transformadora de la percepcin artstica. (pg. 426) El pensamiento a travs de la movilidad: 1980-2007 La nueva fase imperial est tejida por procesos acelerados de movilidad humana tras el turismo masivo y la migracin de trabajadores (pases pobres a pases ricos, de la regin a la capital). Los cambios demogrficos han influido en diversos campos, as mismo el relato de viaje ha perdido desde los aos ochenta el arraigo a la imaginacin, se abandon la idea de un desarrollo compartido a nivel planetario, segn su autora; sin embargo se siguen conservando tropos y convenciones de literatura de viajes. En las disporas inversas, se sigue presentando esa literatura de supervivencia en donde quienes logran volver a Europa. En los aos noventa, se trata de la supervivencia de balseros en el Mar Caribe o en el Mediterraneo, polizones en trenes. Todos como protagonistas en los peridicos. El sentido potico se ha aplicado a cada historia, hasta al punto de considerar la historia del balserito cubano Elin Gonzlez, como el Nio Jess rescatado por delfines. En segunda instancia, la narrativa del cautiverio, tan concurrida en los relatos de viajeros. Ahora se habla de cautiverio forzoso en el mbito del servicio domstico, o en maquiladoras o en burdeles. Relatos de esclavitud en el siglo XX, en el orden neoliberal como una literatura de muerte y supervivencia del pasado, relatados por quienes lo padecen. Sin embargo, no se habla de una literatura de partida y retorno sino de negacin y exclusin. Escenificaciones de la muerte que ayudan a consolidar a la metrpoli como un espacio de proteccin. Recupera la idea de flujo como la metfora de la globalizacin, como nivelador del mercado. En ese sentido el desplazarse continuo genera redes transnacionales que llevan prcticas culturales y traen mercancas que aseguran cierto bienestar en sus lugares de origen. Sin embargo, el flujo de dinero no ocurre horizontalmente como el movimiento cultural, este desplazamiento es vertical, hay una acumulacin que no se distribuye, negando la nivelacin. Se constituyen experiencias de fragmentacin y de enriquecimiento en las realidades de doble nacionalidad. Un conjunto de realidades que la estadstica oculta y que perturban la normatividad del permanecer. La virgen de Zapopan tiene su doble, es la Quedada y la Viajera. De ah que el estar o el quedarse tambin se trate en la definicin del papel de ciudadano y la pertenencia. Se necesitarn nuevos gegrafos para trazar la cartografa de un planeta reconfigurando una vez ms por las vastas potencias movilizadoras de la tecnologa, la curiosidad, la necesidad y el imperio.