LA TICA SITUACIONAL DE LUIS N. RIVERA PAGN JUAN R.

GERENA ORTIZ Cosmovisin cristiana-TS 605 Profesor: Richard Ramsay Universidad FLET 30 de septiembre de 2005

NDICE INTRODUCCIN I. LA POSTURA DE LUIS N. RIVERA PAGN SOBRE LA HOMOSEXUALIDAD Y EL LESBIANISMO II.LA TEOLOGA GAY III. LA TICA SITUACIONAL IV. OPININ PERSONAL SOBRE LA POSTURA DE RIVERA PAGN SOBRE LA HOMOSEXUALIDAD Y EL LESBIANISMO CONCLUSIN

INTRODUCCIN En los ltimos aos, los valores tradicionales [especialmente el de la familia] ha sufrido una amenaza real de ciertos grupos de presin en la sociedad puertorriquea y en la sociedad estadounidense. Uno de estos grupos de presin lo constituye el compuesto por homosexuales y lesbianas, quienes pretenden que la sociedad [incluyendo iglesias y denominaciones religiosas] les acepte su conducta sexual, incluyendo, p. ej., el establecer uniones civiles y hasta vnculos matrimoniales. Uno de los telogos que propone esto [sin ser homosexual] es el puertorriqueo Luis N. Rivera Pagn, conocido telogo laico de las Iglesias Bautistas de Puerto Rico.*T Este trabajo presentar un anlisis de la postura sobre la homosexualidad del Dr. Rivera, tal como aparece en su libro Fe y Cultura en Puerto Rico.1

Comenzar con una exposicin de la postura mencionada arriba. Luego analizar tal postura, a la luz de la llamada teologa gay u homosexual, particularmente en Estados Unidos y Puerto Rico, junto con analizar varios textos bblicos que se refieren a la homosexualidad y al lesbianismo; as como a la luz de la tica situacional o de situacin. Finalmente, dar mi propia opinin sobre la postura de Rivera.

Denominacin afiliada a las American Baptist Churches of the United States of America. 1 Luis N. Rivera Pagn, Fe y Cultura en Puerto Rico (San Juan/Quito: Fundacin Puerto Rico Evanglico/Departamento de Comunicaciones del Consejo Latinoamericano de Iglesias, 2002), esp. pp. 72-82 (en lo sucesivo citada como Rivera, Fe y Cultura en Puerto Rico). 3

I. LA POSTURA DE LUIS N. RIVERA PAGN SOBRE LA HOMOSEXUALIDAD Y EL LESBIANISMO Rivera [como punto de partida para hacer sus reflexiones teolgicas a favor de la homosexualidad] cita parte del artculo 103 del cdigo penal de Puerto Rico, que lee as: Toda persona que sostuviere relaciones sexuales con una persona de su mismo sexo o cometiere el crimen contra natura con un ser humano ser sancionada con pena de reclusin por un trmino fijo de diez (10) aos.2 A continuacin, dedica sus reflexiones a los declarados pastores puertorriqueos de la comunidad gay, Carmen Margari-

ta Snchez3 y Pablo Navarro4, con mucho respeto y afecto.5

Rivera, Fe y Cultura en Puerto Rico, p. 72. [Cursivas aadidas] El 22 de junio de 2003, el Senado de Puerto Rico (P. R.) aprob la eliminacin del artculo 103 (33 Leyes de Puerto Rico Anotadas [L. P. R. A.] Seccin 4065], que prohibe la sodoma. Sin embargo, todava falta que se vote en la Cmara de Representantes. Este inters de ciertos grupos de legalizar la sodoma en el mundo ha aumentado despus que el bilogo Alfred C. Kinsey (en 1948), estim que 4% de la poblacin estadounidense era homosexual y report que en los Estados Unidos [EE. UU.] 37% de la poblacin masculina haba cometido al menos un acto homosexual, mientras que 50@ haba respondido en algn momento de sus vidas a una motivacin homosexual. 3 La Reverenda Margarita Snchez de Len es una de las adversarias principales del Artculo 103 del Cdigo Penal de Puerto Rico, que criminaliza las relaciones sexuales entre personas del mismo gnero. La destacada activista pro derechos humanos es Directora Ejecutiva de Amnista Internacional-Puerto Rico y miembro del progresista Movimiento Ecumnico Nacional de Puerto Rico. Vase Puerto Rico: ley sobre sodoma es solo la punta del iceberg discriminatorio. Y la Reverenda Margarita Snchez de Len se propone demolerla, en Gully en espaol (5 pp.), online, internet (Hhttp://www.thegully.com/ espanol/articulos/ gay_ mundo/030314_lgbt_puerto_rico_sp.htmlH). Gully en espaol es una revista electrnica dedicada a la comunidad lsbica o lesbiana, gay, bisexual, transexual y transgnero (lgbt, por sus siglas en ingls). 4 Criado en una familia bautista y conservadora. En la casa del hoy Dr. Navarro comenzaron las primeras reuniones de la Iglesia Comunitaria Cristo Sanador en Hato Rey, P. R. 4

Luego, Rivera denuncia que algunos lderes evanglicos parecen nuevos Torquemadas [alusin al inquisidor dominico espaol Toms de Torquemada, uno de los ms firmes defensores de la expulsin de los judos de Espaa (decretada en marzo de 1492)] buscando herejes y heterodoxos a quienes quemar en la cruel hoguera de la opinin pblica. La moralidad pblica se resume, para estos celosos e intransigentes inquisidores, en estricta moralidad pblica. Se proclaman sagrados fisgones y auditores de la intimidad personal. Siguiendo a pie juntillas al ejemplo de los fundamentalistas estadounidenses, buena parte de estos lderes han hecho de la guerra contra los homosexuales, gays y lesbianas, punta central de sus diatribas y censuras.6

Vase Iglesia Comunitaria Cristo Sanador: Nuestra Historia (Hwww.http://www. geocities.com/ mcc_cristosanadorH). 5 Rivera, Fe y Cultura en Puerto Rico, p. 72. [Cursivas en el original] Ambos pastores los son de la Iglesia Comunitaria Metropolitana Cristo Sanador (Hhttp://www.geocities.com/ mcc_cristosanadorH), fundada en 1996 en Hato Rey (San Juan), Puerto Rico. Actualmente esta congregacin se localiza en Ro Piedras (tambin en San Juan) est afiliada a Metro-politan Community Churches (MCC), de claro apoyo a la agenda gay y que se fund en la sala de la casa de su fundador (el ex pastor bautista y luego pentecostal Troy D. Pe-rry), en Huntington Park, California [CA] (EE. UU.), con 12 personas, para el 6 de octu-bre de 1968. En la actualidad, MCC cuenta con ms de 330 congregaciones alrededor del mundo. Consltense Joe Dallas, A Strong Delusion (Eugene: Harvest House Publishers, 1996), esp. pp. 65-67; George A. Mather y Larry A. Nichols, Gay, Teologa; Comunin Universal de Iglesias de Comunidades Metropolitanas (MCC), en Diccionario de creen-cias, religiones, sectas y ocultismo, trad. y adapt. Enrique Casas, Helen A. Chinoski y Juan C. Martn Cabano, rev. y ampl. Ana M. Troncoso y Alfonso Ropero (Terrassa: Edi-torial CLIE, 2001), pp. 195-200, esp. pp. 196, 199 (en lo sucesivo citada como Mather y Nichols, Gay, Teologa); James S. Tinney, Perry, Troy Deroy, en Dictionary of Pen-tecostal and Charismatic Movements, ed. Stanley M. Burgess y Ga-ry B. McGee (Grand Rapids: Regency Reference Library [Zondervan], 1989, pp. 710-711. Perry es el autor del polmico libro The Lord Is My Shepherd and He Knows Im Gay (Los Angeles: Nash Pu-blishing, 1972). Mientras tanto, Dallas fue activista gay y miembro de MCC. Por aos fue miembro y pasado presidente de Exodus Internacional, ministerio cristiano interdenomi-nacional para la transformacin de la vida de gays alrededor del mundo (Hhttp://www. exodusinternational.orgH). Hoy es el director del programa Genesis Counseling en Tustin, CA. Otro grupo de congregaciones de homosexuales y lesbianas es LOOR, Alliance of Christian Churches. A dicho grupo pertenece el Centro Cristiano Las Otras Ovejas del Rebao (en Carolina, ciudad cerca de San Juan, P. R.). 6 Rivera, Fe y Cultura en Puerto Rico, p. 72. Para sustentar esta denuncia, Rivera (p. 73, nota 109) recomienda los libros de John J. McNeill, The Church and the Homosexual 5

Contina Rivera con su denuncia cuando dice que lderes eclesisticos prominentes hacen de la guerra contra la homosexualidad signo distintivo de su ministerio en la palestra pblica. Esgrimen los horrores legendarios de Sodoma y Gomorra para estigmatizar toda propuesta de liberar las normas legales de prejuicios atvicos. No tienen problema alguno en convertir la Biblia en una antologa de textos del terror. Cuando se menciona a Sodoma, por lo general, se pasa por alto el texto proftico de Ezequiel 16. 49, donde el pecado se formula de una manera distinta a la que acostumbramos or- Este fue el crimen de tu hermana Sodoma: orgullo, voracidad, indolencia de la dulce vida tuvieron ella y sus hijas; no socorrieron al pobre y al indigente.7

El propio Rivera equipara equivocadamente lo que llama los anatemas [las condenas]8 a las conductas [en palabras de Rivera, preferencias y orientaciones sexuales9] homosexuales con los anatemas para condenar el heliocentrismo [creencia del sol como el centro del universo], el gobierno republicano, la abolicin de la esclavitud, la evolucin de las especies o la igualdad de las mujeres10, llegando a la crcel y la pena de muerte, no

(Boston: Beacon Press, 1993) y Walter Wink (ed.), Homosexuality and Christian Faith: Questions of Consciente for the Churches (Minneapolis: Fortress Press, 1999). 7 Rivera, Fe y Cultura en Puerto Rico, p. 73 [aunque Rivera no lo indica, la cita bblica de Ez. 16. 49 (que analizaremos ms tarde en este trabajo), al igual que las dems dadas por Rivera, es tomada de la Biblia de Jerusaln]. Esto tambin puede verse en otro autor puertorriqueo Ismael Garca, en el ensayo La homosexualidad, en Introduccin a la tica Cristiana (Nashville: Abingdon Press, 2003, pp. 122-125, esp. p. 124. Para sustentar esta denuncia, Rivera (p. 73, nota 110) recomienda el libro de Mark Juergensmeyer, Terror in the Mind of God: The Global Rise of Religious Violence (Berkeley: University of California Press, 2000), quien ve en la retrica tica y praxis social como impregnadas de homofobia [aversin (rechazo o re-pugnancia) obsesiva hacia las personas homosexuales (vase Real Academia Espaola: Diccionario de la Lengua Espaola (Hhttp://www.rae.esH)]. 8 Ibid. 9 Rivera, Fe y Cultura en Puerto Rico, p. 74. 10 Ibid. Igualmente vase Rivera, p. 76. Para sostener esta postura, Rivera (p. 74) mencio6

slo para los homosexuales (vase Lv. 20. 13), sino tambin para las brujas (vase x. 22. 11) y las desposadas no vrgenes (Dt. 22. 20-21). Pero tal equiparacin de Rivera en este sentido no cabe, porque resulta distinta colocar una conducta homosexual que, como analizaremos ms tarde, es reprobada por Dios y Su Palabra [la Biblia] al mismo nivel tico que una discrepancia legtima como la de la aceptacin o rechazo del heliocentrismo y del gobierno republicano. Desde luego, en parte reconozco lo acertada de la aseveracin de Rivera cuando dice que si se quiere ser absolutamente fiel a las instrucciones bblicas sobre los sodomitas, slo una cosa se puede pedir para ellos: la muerte, el exterminio legal (Levtico 20. 13- Si alguien se acuesta con otro hombre como se hace con una mujer [] ambos han de ser muertos []).11

No obstante, discrepo de la generalizacin que hace Rivera en cuanto que la mayora de los cristianos reduzcan el sexo a la procreacin o la reproduccin de la especie humana12, tanto que ms adelante denomina a tales cristianos como talibanes [alusin a los estudiantes musulmanes de las madrasas o escuelas del Corn, el libro sagrado del Islam, y seguidores mayormente de la corriente ms extremista del wahabismo, de Osama bin

na la novela del puertorriqueo ngel Lozada, La patografa (Mxico: Editorial Planeta, 1998), fuente referida en el libro de Rivera, p. 74, nota 111. En dicha novela, Lozada relexiona sobre los estigmas y sufrimientos que padecen los homosexuales debido a la homofobia eclesistica. 11 Rivera, Fe y Cultura en Puerto Rico, p. 75. 12 Vase Rivera, Fe y Cultura en Puerto Rico, pp. 76-77. 7

Laden] criollos.13 Lo de limitar el sexo a la procreacin pudo haber sido antes, pero existen numerosos ministerios que educan sobre la sexualidad responsable, p. ej., los de Josh McDowell y Bob Hostetler14, as como los de D. James Kennedy y Jerry Newcombe15, el ex homosexual Joe Dallas16, y la puertorriquea Heisha Fernndez.17

II. LA TEOLOGA GAY Para comprender la postura antes mencionada de Rivera, debemos conocer la llamada teologa gay u homosexual.18 Esta teologa, aunque afirma

que sus artculos de fe se basan en el credo de los apstoles y el niceno19 [de teologa ortodoxa o conservadora], sostienen que el ser homosexual no cambia la relacin de esa persona con el Seor.20 Para esto, se basan en el hecho de que la palabra homosexualidad es un trmino moderno y que

Rivera, Fe y Cultura en Puerto Rico, p. 77. Vase Josh McDowell y Bob Hostetler, La nueva tolerancia, trad. Oscar Corts (Miami: Editorial Unilit, 1999), esp. pp. 188-194. 15 Vase D. James Kennedy y Jerry Newcombe, Whats Wrong with Same-Sex Marriage? (Wheaton: Crossway Books, 2004), esp. pp. 87-110. 16 Vase Dallas, A Strong Delusion, esp. pp. 185-202. 17 Vase Heisha Fernndez, Entendiendo las nuevas tendencias de gnero: Homosexualidad y lesbianismo (6 pp.), online, Internet, 10 de mayo de 2005 (Hhttp://www.ibpr.org/ modulos.php?name=Content&pa=showpage&pid=35H). Fernndez pertenece a la misma denominacin de Rivera, pero ella postula una teologa ms conservadora. 18 Postulada por conocidos telogos heterosexuales como el obispo anglicano John Shelby Spong [de Newark, New Jersey, EE. UU.]. 19 Vase, p. ej., MCC Statement of Faith (Hhttp://www.mccchurch.org/AM/Template. cfm?Section=About_Us&Template=/CM/ HTMLDisplay.cfm&ContentID=695H). 20 As, p. ej., Perry, citado por Mather y Nichols, Gay, Teologa, p. 197; el folleto de Mona West, The Bible and Homosexuality (4 pp.), online, internet (Hhttp://www.mcc.
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no exista en los tiempos bblicos.21 Asimismo se basan en que textos como Gnesis 19. 5 (conozcamos**), Levtico 18. 22 (No te echars con varn como con mujer; es abominacin); Ezequiel 16. 49; Romanos 1. 26-27; 1 Co. 6. 9 (los que se echan con varones); y 1 Timoteo 1. 10, no tienen que ver con la homosexualidad, o por lo menos con la homosexualidad tal y como la conocemos hoy, sino [como en Lv. 18. 22; Ro. 1. 26-27; 1 Co. 6. 9; 1 Tim. 1. 10] con la prostitucin cltica, religiosa o sagrada.22 Pero vamos a analizar brevemente cada uno de estos textos. En cuanto al primero de dichos textos [Gn. 19. 5, sobre el deseo de los habitantes de Sodoma de conocer a los dos visitantes o ngeles que estaban en la casa de Lot], el vocablo hebreo yada (conocer) se refiere aqu a las relacio-

nes homosexuales (Gn. 19. 5; Jue. 19. 22).23 Respecto al segundo de estos textos [Lv. 18. 22; comprese 20. 13], el hebreo teeb significa lit. una cosa detestable.24 Adems, esta prohibi-

mccchurch.org/Template.cfm?Section=Resources&Template=/CM/ContentDisplay. cfm&ContentID=582H), p. 4. 21 Vase West, The Bible and Homosexuality, p. 1. ** Las citas bblicas son tomadas de la Versin Reina-Valera, Revisin de 1960. 22 As, el libro del mdico y telogo heterosexual Carlos A. Acevedo Marrero, Cristianismo y homosexualidad: Una perspectiva puertorriquea [(Vega Alta: Carlos Anbal Acevedo Marrero], 1992), pp. 50-61; Perry, mencionado por Mather y Nichols, Gay, Teologa, pp. 197-199; West, The Bible and Homosexuality, pp. 2-3. Solamente cinco pasajes se refieren a la homosexualidad en el contexto de la prostitucin sagrada: Dt. 23. 17; 1 R. 14. 24; 15. 12; 22. 46; 2 R. 23. 7. 23 W. Schottroff, yd[:] Conocer, en Diccionario Teolgico Manual del Antiguo Testamento [DTMAT], vol. 1, ed. Ernst Jenni y Claus Westermann, trad. J. Antonio Mgica (Madrid: Ediciones Cristiandad, 1978), cols. 942-967, esp. col. 954. Asimismo vase John R. W. Stott, Parejas homosexuales estables?, en La fe cristiana frente a los desafos contemporneos, trad. Lillian D. Rogers (Grand Rapids: Libros Desafo, 1999, pp. 353-378), esp. p. 358. 9

cin de las prcticas homosexuales estn dentro de las leyes morales [que no cambian] del Antiguo Testamento, al igual que las de no ver la desnudez de su pariente (vase Lv. 18. 5-19), no ofrecer el hijo de uno por fuego a otro dios (Lv. 18. 21), No matars (x. 20. 13) o No cometers adulterio (v. 14 [tambin en Lv. 18. 20]), [que son] universalmente aplicable[s] a los judos como a los gentiles.25 En relacin con el tercer texto [Ez. 16. 49], dicho texto no contradice la enseanza de Gn. 19. 5. Lo que sucede es que el profeta Ezequiel advierte a Jerusaln sobre el orgullo, la autoexaltacin, el materialismo y la falta de hospitalidad, conductas todas ellas que llevaron a Sodoma a una falsa se-

ridad, una apata, una vida lujuriosa (vanse igualmente Gn. 13. 13; 18. 20; 19. 4-5), y la subsecuente negligencia al pobre y al necesitado.26

E. Gerstenberger, tb piel[:] Detestar, en DTMAT, vol. 2, trad. Rufino Godoy, rev. tcnica por J. Luis Sucre (Madrid: Ediciones Cristiandad, 1985), cols. 1316-1322, esp. col. 1316. Merrill F. Unger y William White, Jr., eds., Nelsons Expository Dictionary of the Old Testament (Nashville: Thomas Nelson, 1980), s. v. Abomination, p. 1. Gordon Wenham (The Book of Leviticus (The New International Commentary on the Old Testament), ed. R. K. Harrison (Grand Rapids: Eerdmans, 1979), p. 259, nota 37) dice que t'b significa abominacin, mientras que t'ab significa detestar. 25 Mather y Nichols, Gay, Teologa, p. 197. Comprese Dallas, A Strong Delusion, p. 193. Implcitamente James P. Eckman, La sexualidad humana, en tica Cristiana: Un enfoque bblico teolgico, ed. James P. Eckman y Gerald Nyenhuis (Miami: Logoi/Editorial Unilit, 2002), pp. 251-260, esp. p. 254. 26 Vanse Ralph H. Alexander, Ezekiel, en Isaiah-Ezekiel, vol. 6 de The Expositors Bible Commentary, ed. gen. Frank E. Gaebelein (Grand Rapids: Regency Reference Library/Zondervan Publishing House, 1986), pp. 737-996, esp. p. 817; Javier Gafo, Cristianismo y homosexualidad, en La Homosexualidad: Un debate abierto. Vol. 16 de Crecimiento personal: Coleccin Serendipity, dir. Carlos Alemany (Bilbao: Editorial Descle de Brouwer, 1997), pp. 189-222, esp. p. 194. Gafo (p. 196), sin embargo, coincide con la postura oficial de la Iglesia Catlica que distingue entre una conducta y una orientacin 10

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Sobre el cuarto texto [Ro. 1. 26-27], uno debe ser consecuente con su interpretacin, ms aun, cuando los versculos que le siguen (vv. 29-30) hablan contra pecados como la injusticia, la fornicacin, la perversidad, la avaricia, la maldad, la envidia, los homicidios, las contiendas, los engaos las malignidades, las murmuraciones, las injurias, la soberbia, la altivez, y la desobediencia a los padres.27 Adems, la homosexualidad es contrario al designo establecido por Dios desde el principio de la creacin (Gn. 2. 24).28 En torno al quinto texto [1 Co. 6. 9], el vocablo griego arsenokoits (lit. abusador; de arsn, varn y koit, cama29; de ah sodomita30) se

refiere a los homosexuales activos, contrario a malaks (lit. suaves, delicados31; de ah afeminados32), o los homosexuales pasivos.33

homosexual. Comprese Catecismo de la Iglesia Catlica (Santa Fe de Bogot/Citta del Vaticano: Conferencia Episcopal de Colombia/Libreria Editrice Vaticana, 1993), p. 580, prrafo 2358. 27 Vanse John Dallas, A Strong Delusion, p. 195; Mather y Nichols, Gay, Teologa, p. 199. Implcitamente en Stott, Parejas homosexuales estables?, p. 360. 28 Evis L. Carballosa, Romanos: Una orientacin expositiva y prctica (Grand Rapids: Editorial Portavoz, 1994), p. 51. 29 Vase Arnoldo Canclini, 1 Corintios (Comentario Bblico del Continente Nuevo), ed. gen. Jaime Mirn (Miami: Editorial Unilit, 1995), p. 93, nota 7. 30 Jorge F. McKibben, Nuevo Lxico griego-espaol del Nuevo Testamento, rev. y ed. por B. Foster Stockwell y Jos Rivas, 7a. ed. (El Paso: Casa Bautista de Publicaciones [CBP], 1990), p. 45. [Cursiva en el original] Asimismo vase Harold K. Moulton, The Analytical Greek Lexicon: 1978 Edition (Grand Rapids: Zondervan, 1978), p. 53. Archibald T. Robertson (Comentario al Texto Griego del Nuevo Testamento, trad., adapt. y anotada por Santiago Escuain (Terrassa: Editorial CLIE, 2003, p. 436) comenta que es un trmino del griego tardo. 31 Vase Moulton, The Analytical Greek Lexicon: 1978 Edition, p. 256. 32 McKibben, Nuevo Lxico griego-espaol del Nuevo Testamento, p. 179. 11

Relacionado con el sexto y ltimo texto [1 Tim. 1. 10], el vocablo griego arsenokoitais es un compuesto tardo para referirse a los homosexuales.34 En estos ltimos dos textos, la homosexualidad se menciona junto con otros pecados [parecido a Ro. 1. 26-27].35 Despus de todo, Dios cre al hombre y a la mujer a imagen de Dios []; varn y hembra los cre (Gn. 1. 27).

II. LA TICA SITUACIONAL Otra teora que est implicada en la postura mencionada arriba de Rivera a favor de la homosexualidad es la tica situacional o de situacin. Esta

frase la acu Joseph Fletcher en su libro Situation Ethics. The New Morality.36 Segn Fletcher, el situacionista sigue una ley moral o la viola, se-

Vanse C. K. Barrett, A Commentary on the First Epistle to the Corinthians (Harpers New Testament Commentaries), ed. gen. Henry Chadwick (Peabody: Hendrickson Publishers, 1987), p. 140; Eckman, La sexualidad humana, p. 254; Stott, Parejas homosexuales estables?, p. 361. Canclini (1 Corintios, p. 93) cree que se refiere a costumbres y modas, y [que] abarca un espectro de vida ms amplio que la simple unin sexual aberrante. 34 Vase Robertson, Comentario al Texto Griego del Nuevo Testamento, p. 570. 35 Vase Eckman, La sexualidad humana, p. 255. 36 Vase Fletcher, Joseph, Situation Ethics. The New Morality (Philadelphia: The Westminster Press, 1966), p. 11 (edicin en espaol: tica de situacin. La nueva moralidad, trad. Jos M. Udina (Barcelona: Libros del Nopal, 1970), p. 35. De aqu en adelante me referir a la edicin en espaol.
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gn la exigencia del amor.37 Igualmente para el situacionista No existen "valores" en el sentido de un bien inherente a las cosas -sino que valor es lo que le sobreviene a algo. cuando este algo resulta ser til para que el amor acte a favor de las personas.38 Pero toda esta postura de Fletcher se opone, como vimos arriba, al carcter absoluto de las enseanzas morales de la Biblia.39

III. OPININ PERSONAL SOBRE LA POSTURA DE RIVERA PAGN SOBRE LA HOMOSEXUALIDAD Y EL LESBIANISMO A base de todo lo analizado hasta ahora, opino que la postura de Rivera sobre la homosexualidad y el lesbianismo resulta inconsistente con el testimonio bblico y su sana exgesis. Tambin, la postura de Rivera tiende al relativismo moral, propia de la cosmovisin postmoderna, lo que llevara al caos social en cualquier lugar del mundo.

IV. CONCLUSIN En resumen, el estudio sobre la tica situacional de Rivera me ha ayudado a observar la postura de este conocido telogo puertorriqueo, y notar sus

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Fletcher, tica de situacin. La nueva moralidad, p. 35. Fletcher, tica de situacin. La nueva moralidad, p. 72. [Cursivas en el original] 39 Para una excelente crtica de Fletcher, vase James E. Giles, Bases Bblicas de la tica, 7a. ed. actualizada y ampl. (El Paso: CBP, 2003), pp. 177-178. 13

puntos dbiles y fuertes en relacin con la homosexualidad y el lesbianismo.

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