TURISMO Y COMERCIO FOLCKORE MESTIZAJE Y SINCRETISMOS TURISMO RELIGIOSO. ALTERNATIVA PATRIMONIO Y DESARROLLO Por Lic.

Javier Robles Salgado e-mail: javier_r274@tutopia.com DE APOYO A LA PRESERVACIN DEL

Desde tiempos ancestrales, los desplazamientos por motivos de fervor y devocin religiosa han estado presentes en la humanidad, sin importar sexo, credo o estrato social. Actualmente millones de peregrinos anualmente realizan estos tipos de viajes a diversos y muy variados santuarios, los motivos que encierran son distintos, como pueden ser para ofrendar algo, pedir un favor o por cumplir con una tradicin. Por lo que el turismo con motivos religiosos resulta ser un turismo fiel a los destinos de visita que los turistas tradicionales o con otras motivaciones. El turismo religioso, puede representar una oportunidad considerable para el desarrollo de actividades tursticas, ya que a diferencia del turismo tradicional, este es recurrente al sitio en un periodo de tiempo menor y por lo tanto resulta ser un turismo ms fiel al sitio de visita. En latn la palabra primitiva peregrinus se refera a la persona que viajaba por pases extranjeros o a aquella que no tena derecho de ciudadana. Surgi como una composicin de dos vocablos per-agros que describa a la persona que camina (pasa) a travs del campo, fuera del lugar de su residencia, lejos de casa (peregre -"en el extranjero", "no en casa"). El trmino peregrinatio significa una estancia fuera del pas, una andadura, un viaje, una visita a los pases extranjeros. En realidad fue tan slo en el siglo XII cuando el vocablo peregrinatio empez a designar ya unvocamente la prctica religiosa de visitar lugares sagrados. (Neum 1999. Documento de la Santa Sede sobre el Peregrinaje del 2000 - Adalbert Rebic) Se define como peregrinacin un viaje emprendido por motivos religiosos a un lugar que se considera sagrado (locus sacre) por actuar all de una manera especial Dios u otras deidades, para realizar all unos determinados actos religiosos, de devocin y penitencia. (Neum 1999. Documento de la Santa Sede sobre el Peregrinaje del 2000 - Adalbert Rebic)

En el "Documento de la Santa Sede sobre el Peregrinaje del 2000", se estima que cada ao los centros de culto religioso reciben entre unos 220 - 250 millones de personas, de las cuales aproximadamente 150 millones, es decir un 60 - 70 por ciento, son cristianos. Asimismo se estima que tan slo en Europa, alrededor de 30 millones de cristianos, sobre todo catlicos, dedican sus vacaciones (o una parte de ellas) a realizar una peregrinacin. Tan solo en Polonia en las migraciones de peregrinacin participan cada ao unas 5 - 7 millones de personas (ms del 15 por ciento de la poblacin). Aparte de catlicos del rito romano y oriental, peregrinan fieles de la iglesia ortodoxa, del judasmo e islam. Ante eso Polonia puede contarse entre los pases de una actividad de peregrinaciones excepcionalmente desarrollada. A los centros de culto religioso ms grandes en el mundo cristiano, que atraen en total a casi 25 millones de peregrinos (el 15 por ciento de los fieles migratorios de esta religin), pertenecen: Roma con el Vaticano (aproximadamente 8 millones), Lourdes (6 millones), Claromontana (4 - 5 millones), Fatima (4 millones) y Guadalupe, Mxico (2 millones). Entre los santuarios cristianos, un papel importante lo desempean los santuarios marianos. Los santuarios marianos pertenecen - en la opinin del Santo Padre - a "la herencia espiritual y cultural de un pueblo dado y poseen una gran fuerza de atraccin y radiacin". La mayora de los lugares de peregrinacin del cristianismo est relacionada con el culto de la Virgen (alrededor del 80%). Las peregrinaciones a los "lugares santos", son destinos de concentracin de la expresin de sus creencias, siendo motivo del desplazamiento de cientos de flujos de visitantes. A estos grupos de visitantes, en diferentes santuarios, principalmente en Europa, se han agregado servicios diversos motivando una mayor estancia de los peregrinos en estos lugares, como son museos, recorridos especiales y actividades alternas. En tanto muchos de inmediata calidad o otros santuarios, los servicios que se han implementado, ellos fueron sin planearse y solo atendiendo una necesidad o bsica, pero los cuales no cuentan con estndares de son los servicios idneos a los perfiles de los visitantes.

En los santuarios, donde se han desarrollado productos tursticos como Lourdes en Francia, han conformado una serie de servicios y en los cuales siendo el principal atractivo el santuario y en torno a l se han conformado diversos productos en base a sus recursos patrimoniales naturales como culturales. En s han creado, pueblos o podramos llamar como "mini ciudades santas", haciendo que el visitante tenga la sensacin de estar en un sitio especial, as incrementa su estancia y derrama econmica.

Entre los santuarios planificados podemos mencionar el caso del Santuario de Lourdes en Francia. Segn informacin publicada en la pgina de internet del santuario. La ciudad que cuenta con 15,300 habitantes recibe cada ao 5 millones de visitantes procedentes de 150 pases. La oferta hospedaje que cuenta es de 270 hoteles y 13 zonas de campamento, haciendo de Lourdes la segunda ciudad de Francia en cuanto a oferta de hospedaje. El santuario cuenta con una superficie de ms de 50 hectreas, se sitan 48 complejos de edificios como los Centros de Acogida de enfermos, con una superficie de 42,000 m2, las Baslicas y las iglesias, por supuesto. Hay, adems, dos comedores autoservicios para los empleados y los voluntarios, varios edificios de oficinas y salas de reunin, una imprenta, una central elctrica, entre otras instalaciones. Algunos otros datos importantes son: que hay 400 empleados, de los que 280 son fijos y 120 son de temporada, adems hay que aadir unos 100,000 voluntarios durante la temporada de peregrinaciones, dedicados especialmente al servicio a los enfermos (mdicos, enfermeras, camilleros, hospitalarios y hospitalarias). El Centro de Acogida Notre-Dame y el Centro de Acogida Marie Saint-Frai para enfermos cuenta con 1,304 camas. Una cocina central equipada para preparar hasta 7,500 comidas al da. Entre los servicios religiosos que ofrece dispone de: 60 sacerdotes, religiosos y religiosas. Con 22 lugares para celebraciones. En promedio se celebran 52 misas cada da en seis lenguas usuales (Francs - Italiano - Espaol - Ingls- Alemn Holands). Con un centro especializado para a la atencin de jvenes, donde encuentran salones para oracin, hospedaje y alimentos, todo ello con asistencia de personal capacitado nicamente para una atencin personalizada. Adems cuenta 63 computadoras distribuidos por todas las oficinas hacen posible administrar este complicado conjunto, tiene instalado ms de 700 telfonos, ms de 1,000 extintores y con diferentes instalaciones de seguridad. Otro caso es el de los santuarios que no han sido planificados. Entre el que podemos considerar a la Baslica de Guadalupe en la Ciudad de Mxico, que recibe anualmente de doce a catorce millones de peregrinos. Aunque muchos de los peregrinos no cuentan con los recursos econmicos suficientes para hacer uso de otros servicios, prcticamente se concretan a cubrir sus necesidades de transporte y alimentacin. Esto se ve reflejado en su estancia en el lugar y en la misma ciudad, ya que la mayora permanece un de dos a cuatro horas en el santuario y regresan a su lugar de origen.

Otros grupos de visitantes, que son en nmero menor, visitan al santuario como parte de una serie de atractivos que ofrece la ciudad, pero sin pasar a ser un atractivo principal. En este caso, los servicios bsico llegan a ser deficientes y muchas veces ni se alcanzan a cubrir los bsicos. Una posible alternativa para atender estos flujos de peregrinos a lo que podramos llamar "Casas del Peregrino". Estos establecimientos pueden implementarse, haciendo uso de algunas casonas o construcciones que conserven parte de la historia del lugar, dndole al establecimiento la caracterstica especial y d identidad con el mismo Santuario. Siempre y cuando se cuente con un lugar as. Entre los siguientes servicios que se pueden ofrecer son: Salas y algunos dormitorios que les permitan descansar por lapsos breves, sin pretender una estancia mayor a cinco horas. Comedores de carcter rstico en que se expenda alimentos tpicos de fcil preparacin y que representen un bajo costo de produccin y precio accesible. Servicios mdicos bsicos y radiocomunicacin a las centrales de servicios hospitalarios, ya que muchos de los peregrinos pueden tener un percance por el agotamiento de las distancias que realizan su trayecto. Otros en cambio llegan a autoflagelarse y puede producirse heridas considerables. Tambin debido a las conglomeraciones de personas pueda sucitarse algn accidente. Telfonos para larga distancia. Servicio mecnico que pueda auxiliar a los transportes utilizados por los peregrinos. Estara integrado por servicios bsicos de mecnica en general. Mdulos de informacin turstica y general, con lo cual propiciar posicionar otros servicios y/o lugares que estn en torno al santuario y que se puedan identificados con el mismo. Establecidos los servicios, en una segunda etapa se podra implementar un servicio de guas tursticos locales, ya que paulatinamente la estancia de los visitantes al santuario, puede irse incrementando y con lo cual poco a poco ir demandando mayor nmero de servicios, a la vez implementarse conforme a las condiciones de la demanda. La importancia de que sean guas locales radica en que al convertirse en promotores de arte sacro, a la vez son preservadores y vigilantes del patrimonio cultural; ya que de ello depende la posibilidad de

mantener un empleo y un ingreso econmico fijo, que se puede alternar con sus actividades cotidianas. As no se est transformando su actividad primaria bsico, sino se le agrega una posibilidad de empleo alternativo. Dentro de la gama de posibilidades de aprovechamiento de la actividad turstica de carcter religioso, se pueden sumar la activacin o reactivacin de ciertas actividades como la artesanal. Esto propiciado a que, muchos de los peregrinos tanto buscan llevarse algn recuerdo y/o dejar un ex-voto. Es cuando, las actividades artesanales participaran en la elaboracin de estos artculos con un toque artesanal y con motivos tpicos del lugar, lo cual representara alternativas para gremios artesanales tradicionales y nuevas expresiones de arte popular al elaborar los estos productos. Retomando el tema de las peregrinaciones, existen diversas rutas de peregrinacin que desde tiempos ancestrales se realizaban y que despus de la conquista fueron sustituidas con peregrinaciones de carcter catlico, las cuales siguen guardando sus valores y sincretismos estas mismas peregrinaciones de los tiempos ancestrales, que se ven reflejadas en las expresiones culturales actuales. Estas rutas de peregrinacin, pueden ser aprovechadas de forma turstica, ya que en ellas se conjugan expresiones arte y cultura popular, que poco han sido difundidas y reconocidas como tal. En cuanto a otro tipo de peregrinaciones, existen un gran grupo de hispano parlantes que radican principalmente en los Estados Unidos de Norteamrica. Muchos de ellos que han tenido que dejar sus lugares de origen por cuestiones econmicas, pero han fortalecido sus valores culturales y religiosos, por lo cual han promovido peregrinaciones por diversos santuarios por sus pases de origen y otros retornan a sus poblaciones cuando en ellas se celebra la fiesta religiosa principal. Muchas veces no cuentan con servicios adecuados conforme a su perfil de los inmigrantes y se convierte en un mercado potencial para tour operadores de turismo religioso. Otras rutas que no han sido comercializadas son las rutas misioneras, en Amrica Latina no se han desarrollaron estas rutas, por las cuales ha quedado marcado el paso de las diferentes ordenes religiosas que se ven reflejadas en sus valores histrico culturales de los monasterios e iglesias y que pudieran representar un producto turstico diferente y especial. Es importante mencionar, que aqu no se menciona las expresiones religiosas de los grupos tnicos, ya que muchos de sus manifestaciones han sido confinadas a cuestiones de magia, brujera y ritos msticos, pero sin darle el valor de religin como el conjunto de creencias que surgieron en estos grupos. Por otro lado se han integrado al concepto del turismo tnico, que ha encerrado todas las

expresiones religiosas, culturales y de vida cotidiana en un solo concepto. Habra que hacer un anlisis importante y ver la posibilidad de incluir las expresiones religiosas como parte de un turismo religioso. En otro contexto, el turismo religioso, puede representar alternativas de usos recreativos y de esparcimiento a la poblacin local. Para lo cual se sugieren cuatro vertientes: Recorridos a los Santuarios: Los santuarios que se encuentran inmersos en una poblaciones urbanas, muchas veces se suman a la vida cotidiana de la poblacin local como una recinto religioso ms o inclusive un monumento. Muchos de ellos poseen un gran valor histrico cultural, que por falta de identidad y desconocimiento general de la poblacin se ven deteriorados en su patrimonio. Por lo que la posibilidad de crear recorridos recreativos para la poblacin local, compuestos por temas de historia del arte, temas religiosos y arte popular. Podran incentivar la promocin de los sitios a travs de la misma poblacin y a su vez preservar el patrimonio del lugar. Posteriormente se pueden extender a visitantes y turistas. Recorridos por el Templos con Valor Histrico: En diferentes lugares existen una diversidad de construcciones de carcter religiosa con un alto valor cultural. Bajo el mismo esquema anterior, considerando los temas de historia del arte y temas religioso, se pueden sumar diferentes expresiones de arte como son: conciertos de msica adecuada al tema, obras de teatros y obras de artes visuales. Generando con ello espacios de expresin de la cultura local y dando valor agregado a las visitas de aquellos sitios. Recorridos por Fiestas Populares: En diversos lugares, la tradicin y la religiosidad popular se encuentran tan arraigadas, que han creado un sin nmero de expresiones de fervor y arte popular nicos. La falta de difusin de los mismos ha ocasionado perdidas de estos mismos valores culturales o han sido transformados por la influencia de corrientes externas al lugar. En el Congreso de la Pastoral del Turismo y del Ocio, llamado "Fiestas en Memoria de Dios" "En la historia, la Iglesia ha estado con frecuencia, en el origen de numerosas fiestas. Ahora puede permitirse redescubrir el profundo sentido de esas fiestas y recobrarlas", explic Jean-Marie Lvrier-Mussat, antiguo director de la Cit Saint-Pierre de Lourdes. Retomarla importancia de las fiestas populares, apoyara a alimentar estas tradiciones y preservarlas como parte del patrimonio cultural intangible, que es parte del valor cultural de la regin. Asimismo

como una forma de ingresos econmicos. Como lo expone la Maestra Rita Amaral del Departamento de Antropologa de la Universidad de Sao Paulo en Brasil. La Asociacin de San Vito Mrtir realiza anualmente la fiesta de San Vito desde hace 75 aos en un barrio italiano. Entre las acciones que tiene la asociacin es proveer de insumos para elaboracin de platillos tradicionales entre los italianos, los cuales se venden durante la fiesta popular. Tan solo en 1993 recaudaron cerca de seis mil dlares que son destinados a la asistencia social; en esa ocasin fueron utilizados para la construccin de cuatro aulas para la escuela. Recorridos Jess con la Banda: Actualmente han proliferado grupos de jvenes y nios de la calle, los cuales en su forma para poder subsistir, se han integrado en grupos denominados "bandas". Principalmente en las grandes ciudades o algunas zonas urbanas. Estas "bandas" como una forma de vida, para obtener recursos econmicos, se dedican desde limpia parabrisas o payasitos de las esquinas, e inclusive a la delincuencia. Esta es una sociedad que va creciendo a la par con la sociedad a la que habitualmente nos encontramos, ocasionando un choque entre ambas, ya que cada una requieren de su espacio vital. Como una alternativa que pudiera contribuir a la disminucin de sucesos delictivos o de deterioro patrimonial como son los graffitis por parte de las "bandas". Realizar recorridos por zonas donde mayor incidencia tienen estos grupos, llevando el recorrido con la misma temtica de los anteriores. Salvo que estos podran iniciarse con "chavos banda" que ya se han integrado en asociaciones y/o agrupaciones para su reincorporacin a la vida cotidiana. Las "bandas" que residen en los lugares que van ha ser visitados, buscar que tengan la opcin de expresar en mantas o mamparas su forma de cmo conciben sus aspectos religiosos, pero a su manera, como puede ser el graffiti. Tambin se puede concluir con un concierto de "rock cristiano" en alguna plaza. Estos recorridos no estaran limitados nicamente para "chavos banda", sino que ellos seran los iniciadores para que posteriormente otras personas se interesen y se integren en estos recorridos y con ello tratar de disminuir ndices de violencia en la zona. Es importante considerar la posibilidad de contar con guas especializados para cada tipo de recorridos y se abra una alternativa de empleo como guas de turismo religioso. Actividad que se pueda alternar con su trabajo que realizan habitualmente. La capacitacin del personal debe ser una accin conjunta entre instituciones de turismo, cultura, religiosa y la comunidad local.