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La importancia de la conversin

Sobre los que se han sido bautizados pero no se han convertido, sino despus del bautismo, Agustn dice:

Estos son los que demuestra el bienaventurado Cipriano que existen dentro de la Iglesia, y que sin haber mejorado su corazn reciben el bautismo, al renunciar al mundo con palabras, no con hechos, a pesar de la advertencia del apstol Pedro: Esta os salva ahora a vosotros, como antitipo, en el bautismo, no quitando la suciedad de la carne, sino demandando a Dios una buena conciencia. Esta no la tenan ciertamente aquellos de quienes dice Cipriano: que no renuncian al mundo slo con palabras y no con las obras, y lo dice en tono de reproche y de argumentacin, a fin de que lleguen a marchar por el camino de Cristo y prefieran ser amigos suyos a serlo del siglo [...] Si stos hubieran obedecido y hubieran comenzado ya a vivir rectamente, no como pseudocristianos sino como cristianos autnticos, ordenara acaso que fueran bautizados de nuevo? Ciertamente que no. La verdadera conversin hara que el sacramento, que antes de su transformacin les serva para su perdicin, comenzara a serles salvfico una vez convertidos1.

De suma importancia es el problema sobre el bautismo que hemos tratado en estos dos captulos como el problema sobre la unidad de la Iglesia que dichos problemas los encontramos tanto en las herejas como en los cismas, es decir, lo primero por problemas de doctrina; y lo segundo, por problemas disciplinares. Ahora, por lo que hemos visto sobre la conversin, seguimos remarcando, precisamente, la conversin del corazn:

Tampoco estn consagrados a la Iglesia los que parecen estar dentro y viven enfrentados con Cristo, es decir, obran contra los mandatos de Cristo; y en modo alguno se puede juzgar que pertenezcan a aquella Iglesia, que purifica l con el agua y la palabra del bautismo, para proporcionarse una Iglesia gloriosa, sin mancha ni arruga o cosa semejante. Y si ellos no estn en esta Iglesia, por no ser sus miembros, no estn en la Iglesia de la que se afirma: Una sola es mi paloma, una la hija para su madre, pues es ella la que no tiene mancha ni arruga. Atrvase alguien a afirmar que son miembros de esta paloma los que renuncian al mundo con palabras mas no con obras2.

En otro texto el obispo de Hipona dice:

AA. VV., Obras Completas de San Agustn. T XXXII. Escritos antidonatistas (1.), BAC, Madrid 1988, 517-518. 2 AA. VV., Obras Completas de San Agustn. T XXXII. Escritos antidonatistas (1.), BAC, Madrid 1988, 518.

No sufre aumento o disminucin la santidad del bautismo por los mritos buenos o malos de los hombres. Lo mismo que al catecmeno bueno le falta el bautismo para alcanzar el reino de los cielos, as le falta la conversin al malo que est ya bautizado[]3.

AA. VV., Obras Completas de San Agustn. T XXXIII. Escritos antidonatistas (2.), BAC, Madrid 1990,, 558.