SOU NEGRA, SOU MULHER E TENHO HISTRIAS: RELATO DE EXPERINCIA POSITIVA DE ALFABETIZAO DE JOVENS E ADULTOS DA MAR Janana de Azevedo

Corenza1 Waldinia Teles Pereira2

Buscamos no presente trabalho, relatar o desenvolvimento do Projeto Pedaggico do CIEP Ministro Gustavo Capanema, situado no bairro da Mar, na cidade do Rio de Janeiro. O trabalho foi concretizado nas turmas de alfabetizao, do Programa de Educao de Jovens e Adultos PEJA. O Projeto nasceu a partir da observao, feita pelo grupo de professores, da negao de alguns estudantes no que se refere a sua raa/etnia. A temtica do projeto intitulado Mulheres Negras do/no Rio de Janeiro teve como objetivo principal trabalhar a alfabetizao de forma a dar voz quelas que, na maioria das vezes, no so valorizadas e no aparecem como protagonistas na construo de nossa Histria. Autores como Kabengele Munanga (2006), Eliane Cavallero (2001), Paulo Freire (1996, 1997), documentos oficiais como a Lei de Diretrizes para a Educao Nacional 1994/1996, Lei n.10.639/2003 e as Diretrizes Curriculares para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana (2004), dentre outros, serviram de base para a efetivao do projeto. Conclumos que a temtica contribuiu para uma aprendizagem significativa do grupo de estudantes, pois os dados histricos trabalhados, as experincias de vida das estudantes/mulheres negras, suas histrias e seus conhecimentos se entrelaaram de forma construtiva e positiva. Foi vivel, tambm, a ampla discusso da problemtica racial no Brasil, saindo do senso comum, em busca do fortalecimento das histrias e das trajetrias de vida dos estudantes. Palavras-chave: mulher negra alfabetizao - protagonismo

Introduo Historicamente, no Brasil, so os negros e as mulheres, principalmente, os sujeitos sociais que foram e continuam a ser os principais atingidos por condutas discriminatrias e, assim forados a continuar lutando pelo reconhecimento de seus direitos e sua cidadania plena. Vera Maria Candau

Professora do PEJA I do CIEP Ministro Gustavo Capanema. Pedagoga e Mestre em Educao UNIRIO. 2 Professora do PEJA I do CIEP Ministro Gustavo Capanema. Pedagoga, Especialista em Educao e Relaes raciais UFF e Coordenadora do Curso de Formao Continuada em Relaes Raciais e Educao no Municpio de Itabora.

O Brasil foi o ltimo pas a abolir formalmente o trabalho escravo e atualmente concentra o segundo contingente de populao negra do mundo, ficando atrs somente da Nigria. Aproximadamente 80 milhes de brasileiros, quase metade da populao (46%), possuem ascendncia africana. A partir da Abolio e com a Proclamao da Repblica, o negro inicia sua luta por reconhecimento de sua cidadania, para se fazer representar e inserir-se na nova sociedade. A 15 de novembro de 1889, o negro, exescravizado, torna-se cidado como os demais membros da sociedade, mas inicia-se uma maneira de manter o tratamento desigual. Se antes exercia-se a violncia fsica explicita, esta j no poderia ser mantida, ento, utiliza-se a linguagem, a mentalidade, o imaginrio, a ideologia para criar palavras, imagens, formas e teorias que desprestigiam o negro, perpetuando e reforando o discurso anterior de inferioridade. possvel afirmar que a negao do racismo, uma hipocrisia que durante dcadas orientou o discurso oficial brasileiro, apenas serviu para aprofundar ainda mais as desigualdades e impedir que o Estado e a sociedade atuassem de forma a enfrentar a questo. Constata-se ento que no Brasil, a discriminao racial persiste nos dias

atuais. Uma forma de exemplificar tal afirmao quando analisamos dados que mostram que as funes tradicionalmente atribudas populao afrobrasileira, em sua maioria, exigem um nvel de escolaridade a princpio nulo ou quase nulo e inferior ao exigido pelas profisses exercidas por maiorias brancas. Ainda que os negros consigam nveis de escolaridade equiparveis ao dos brancos, os retornos financeiros dos primeiros so inferiores (Hasenbalg & Silva, 1999), sem contar com a viso esteriotipada construda em torno de suas capacidades e identidades. Todo este contexto at ento exposto contribui diretamente para os ndices na educao que veremos a seguir. Segundo os resultados de um recorte educacional da Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios (Pnad) feito pelo IBGE em 2007, revelados no dia 22 de maio de 2009, no que se refere anlise por sexo, do total daqueles que frequentavam ou frequentaram anteriormente a Educao e Alfabetizao de Jovens e Adultos (EJA), 53% eram mulheres e 47%, homens. Com relao ao rendimento, o maior percentual de pessoas que frequentavam EJA, na poca da pesquisa, foi daquelas que estavam na faixa de at do salrio mnimo (3,0%) e as que no tinham rendimento (2,6%). A maioria dos que cursavam EJA era

formada por pessoas que se declaravam pardas (47,2%), seguidas por brancas (41,2%), negras (10,5%) e de outra raa (1,1%)3. Este cenrio de nmeros alarmantes no pode ficar apenas no papel. Eles precisam ser trabalhados e desmistificados atravs de um trabalho que visa mostrar uma outra Histria, onde o negro aparea como sujeito social importante na construo da Histria do nosso pas, sobretudo as mulheres negras. Estas vm construindo histrias de luta, resistncia e sabedoria, porm tais histrias so pouco trabalhadas nas escolas, so pouco valorizadas enquanto construo social. Certamente Ao longo do processo histrico brasileiro, homens e mulheres negras sempre lutaram e resistiram bravamente a toda forma de opresso e discriminao. Alm das formas de resistncia poltica tratadas anteriormente, a resistncia cultural tem sido uma das mais forte que os africanos e seus descendentes ofereceram em todas suas disporas contra a opresso escravista e colonialista (MUNANGA, 2006, p. 102). Isto nos mostra que a cultura negra est presente no cotidiano brasileiro nas mais diversas formas: gestos, estilo de vida, msica, dana, culinria, escultura, entre outros. Mas a negao a esta cultura, infelizmente, ainda uma realidade no interior das escolas, embora esta discusso j seja estabelecida na Lei 10.639/20034. Quando nos referimos a desigualdades raciais e tnicas, trouxemos como foco do nosso trabalho, a mulher negra, pois segundo Munanga (2006, p. 102) h dcadas de avano no status das mulheres em todo o mundo e no Brasil, e a mulher negra continua associada s funes que ela desempenhava na sociedade colonial imediatamente aps a abolio. A mulher negra, em sua maioria, desempenha funes de empregada domstica, lavadeira, faxineira, cozinheira, etc. possvel fazer um paralelo afirmando que a trabalhadora que saiu dos trabalhos forados do escravagismo diretamente para os trabalhos braais, mais insalubres, mais pesados. Atravs do trabalho desenvolvido no interior da escola, buscamos revelar, com base nos dados apresentados e das experincias de vida das mulheres negras e das histrias do cotidiano que colaboram para modelar nossa cultura e identidade de brasileiros, a importncia de discutirmos a problemtica racial no Brasil, saindo do
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Disponvel em: http://oglobo.globo.com/educacao/mat/2009/05/22/ibge-eja-mais-procurada-pormulheres-755985393.asp

A Lei torna obrigatrio o ensino da Histria e Cultura Afro-brasileira e da frica nas escolas.

senso comum, em busca do fortalecimento das histrias e das trajetrias de vida de nossas alunas. O desenvolvimento do Projeto: por onde comear? Tendo por base o contexto histrico apresentado, os ndices das pesquisas e a necessidade de dar voz aqueles que, na maioria das vezes, no aparecem na nossa Histria como protagonistas, buscamos no presente trabalho, relatar o desenvolvimento do Projeto do CIEP Ministro Gustavo Capanema, no bairro da Mar, nas turmas do Programa de Educao de Jovens e Adultos PEJA. A temtica do projeto intitulado Mulheres Negras do/no Rio de Janeiro surgiu a partir da observao, feita pelo grupo de professores, da negao dos estudantes no que se refere a sua raa/etnia. O nmero de estudantes matriculados no PEJA, vai ao encontro dos nmeros apresentados pelo Pnad no incio do texto. O grupo de estudantes formado, em sua maioria, por pessoas negras mas que se declaram pardas ou brancas no ato da matricula. Outra ponte encontrada entre os nmeros da pesquisa e nossa escola, foi o nmero de mulheres matriculadas no PEJA. Dados da secretaria da escola revelam que o nmero de mulheres matriculadas nas turmas do PEJA muito significativo, sobretudo no 1 segmento do ensino fundamental. So mulheres que vivem no bairro da Mar, na cidade do Rio de Janeiro, mas que so oriundas de diversas regies de nosso pas. A maioria das mulheres so analfabetas ou em processo inicial de alfabetizao no qual no tiveram acesso a escolarizao quando crianas. Os relatos das mulheres revelam que precisaram trabalhar para ajudar no oramento familiar. Outras trabalharam em roas, em casas de famlia ou cuidavam das crianas, filhas dos patres de seus pais. Esta realidade revela tambm as condies de vida das mulheres negras cariocas. Parte delas tambm deixou os bancos escolares por que no conseguia aprender, precisei trabalhar muito cedo , ou ainda, no podia estudar porque o pai proibia5. Estes dados influenciaram de forma direta os debates realizados entre os professores a respeito da construo do Projeto Pedaggico a ser desenvolvido no PEJA. Este fato, unido aos dados apresentados no incio do texto, alm da obrigatoriedade da Lei 10639/2003, que define o ensino da Histria e Cultura Afrobrasileira e da frica nas escolas, nos fez buscar meios para trabalhar junto aos estudantes a temtica, atravs da valorizao da cultura negra em nossa escola. O

Relatos de senhoras estudantes matriculadas no PEJA durante os debates das aulas.

objetivo tambm foi desvendar que mulheres so essas, que histrias de vida trazem, alm de oportunizar a rica troca entre todos os estudantes6, desmascarando alguns aspectos ideolgicos produzidos pela sociedade e consequentemente reproduzido por elas, como a esttica da mulher negra, sexualidade, potencialidades, etc. O planejamento pedaggico foi realizado no inicio do ano letivo e foi vivel unir duas datas comemoradas em nossa cidade para concretizar as propostas de atividades. No ms de Maro foi comemorado o Dia Internacional da Mulher e tambm o aniversrio da cidade do Rio de Janeiro. Assim surgiu o nome do projeto Mulheres Negras do/no Rio de Janeiro. O foco na questo da mulher e principalmente na mulher negra tambm se deu pelo fato de, geralmente, a escola tratar a todos como iguais, negando de certa forma, suas diferenas, potencialidades, gnero e sobretudo a raa/etnia como fator importante de identidade, principalmente dos jovens e adultos. Decidimos focar sim, na mulher negra e descobrir histrias, desvendar fatos, possibilitar trocas e aprendizagens muito ricas e que tm pouco ou nenhum espao para discusso no cotidiano escolar. Desta vez, decidimos colocar as mulheres negras como sujeitos histricos nas aulas e no como mais um assunto no meio de tantos temas trabalhados. Buscamos investigar tambm at que ponto o racismo influencia o desempenho escolar dos nossos estudantes. Na infncia as prticas discriminatrias podem deixar seqelas muitas vezes difceis de serem sanadas. Temos este reflexo na educao de jovens e adultos. Quando eles se matriculam na escola noturna, trazem consigo a marca de uma trajetria escolar de fracasso no qual precisa ser transformada atravs de um trabalho que desenvolva positivamente sua auto-estima. Analisamos tambm que as relaes estabelecidas no mbito escolar, no que se refere ao processo de ensino - aprendizagem destes jovens e adultos, sobretudo as mulheres, no devem ser tratadas como nicas. As mulheres, de uma forma geral, ainda enfrentam dificuldades para permanecerem na escola (trabalham o dia inteiro, cuidam de seus filhos e/ou netos, a famlia no apia, etc) e estas realidades precisaram ser consideradas no planejamento pedaggico. Todos estes pontos, e alguns outros foram propostos e pensados, mas quando se trava este tipo de debate entre os professores, este gera, na maioria das vezes, tenso e desconforto. Muitos preferem silenciar, ao invs de enfrentar a questo. Alguns
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As turmas do PEJA so formados por homens e mulheres com idades entre 15 e 80 anos, porm no 1 segmento do ensino fundamental o nmero de mulheres com idade entre 30 e 50 anos mais expressivo.

professores chegam a negar a existncia da problemtica na escola. A ausncia de iniciativas diante de conflitos raciais entre estudantes e alunas mantm o quadro de discriminao. Diante desses conflitos o silncio revela conivncia com tais procedimentos (CAVALLEIRO, 2001, p.153). Um passo importante em busca de uma educao que abre espao para os estudantes e em especial as mulheres negras se posicionarem e revelarem suas histrias de vida vai na contra-mo do silncio, que, muitas vezes pode levar o estudante a se sentir abandonado, sem espao para expor seus conhecimentos, sem se reconhecer na Histria contata por outras vozes. Proposta de alfabetizao Quando nos referimos a educao escolar brasileira, entendemos que a discusso sobre a cultura negra, muitas vezes, desconsidera a existncia do racismo e da desigualdade entre negros e brancos em nossa sociedade. Tal considerao nos aproxima das prticas educativas que ainda insistem em colocar a cultura negra no lugar do extico e do folclore, impossibilitando a construo de uma postura poltica diante da questo racial na educao brasileira. Enquanto instituio social responsvel pela organizao, transmisso e socializao do conhecimento e da cultura, a escola revela-se como um dos espaos em que as representaes negativas sobre o negro so difundidas. E por isso mesmo ela tambm um importante local onde estas podem ser superadas. Consideramos que os debates com os estudantes deveriam partir de discusses a respeito de como os diferentes povos, ao longo da Histria, classificaram a si mesmos e aos outros, como certas classificaes foram hierarquizadas no contexto do racismo e como este fenmeno interfere na construo da auto-estima e impede a construo de uma sociedade democrtica at os dias atuais. Valorizamos tambm que os textos trabalhados deveriam abarcar o conjunto de representaes sobre o negro existente na sociedade, atravs da nfase nas representaes positivas construdas politicamente pelos movimentos negros e pela comunidade negra. As atividades para a alfabetizao foram pensadas com esta temtica, ou seja, os textos que serviram de base para a alfabetizao, como poemas, letras de msica, filmes, imagens, histrias, etc, contextualizaram a mulher negra e viabilizaram a aprendizagem da leitura e da escrita. Segundo Paulo Freire (1997, p. 32) (...) uma educao que pretendesse adaptar o homem estaria matando suas possibilidades de ao, transformando-o em abelha. A educao deve estimular a opo e afirmar o homem como homem. Adaptar acomodar
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e no transformar. Com isso afirmamos que o nosso objetivo no foi levar o conhecimento e sim construir junto aos estudantes a alfabetizao, ou seja, a aquisio da leitura e da escrita. Com este pensamento iniciamos as propostas de alfabetizao, unidas s questes do Projeto Mulheres negras do/no Rio de Janeiro. Devido a construo histrica de negao a prpria identidade, esbarramos com algumas dificuldades no inicio dos trabalhos, mas com o tempo construmos um clima pedaggico de confiana e aos poucos os relatos e as histrias de vida foram reveladas de forma qualitativa. Ressaltamos que o objetivo foi relativizar junto aos estudantes o que at ento era a nica verdade. Buscamos atravs deste projeto, possibilitar uma ao reflexiva no ambiente escolar sobre o reconhecimento e a valorizao das contribuies reais do povo negro nao brasileira. A nfase na mulher negra foi dada a partir da Histria com o intuito dos estudantes perceberem a trajetria da mulher e da mulher negra ao longo dos tempos. Dividimos as atividades em propostas de ao e os resultados foram bastante positivos. Iniciamos as atividades trabalhando atravs de questes que buscaram a reflexo e o debate entre os estudantes. A proposta iniciou com o sub-tema Histria da Mulher. Contextualizamos a mulher atravs de atividades que consideravam a descoberta de como a mulher e a mulher negra foram vistas na nossa sociedade em pocas anteriores at chegarmos aos dias atuais. Posteriormente, demos nfase a mulher negra no/do Rio de Janeiro: quem ? o que faz? como vista? Atravs destas questes, os estudantes tiveram acesso a Histria e fizeram um paralelo com suas prprias experincias atravs de relatos de vida: sua prpria vida, histrias que revelam as vidas de suas mes, esposas, familiares, etc. Traamos os seguintes objetivos: identificar os desafios, as dificuldades e os papis vividos pelas mulheres e pelas mulheres negras na sociedade brasileira em dcadas anteriores; possibilitar a compreenso da histria das mulheres em geral e das negras como ponto principal: famlia, maternidade, trabalho, sexualidade, atuao poltica etc; reconhecer algumas das conquistas e lutas que as mulheres e as mulheres negras tiveram ao longo dos sculos; reconhecer o importante papel da mulher e da mulher negra na sociedade atual; identificar como a mulher e a mulher negra vista na sociedade atual: novelas, revistas, livros etc; identificar os reais papis das mulheres negras na nossa sociedade. Como estratgias de ao traamos os seguintes: Explanao sobre a histria das mulheres em dcadas anteriores; troca de idias sobre o tema; pesquisa em revistas e jornais do papel da mulher retratado;
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promoo de debates; produo de textos individuais; produo de textos coletivos; uso de textos produzidos pelos estudantes nas aulas; culminncia: Confeco de cartazes informativos. Para enriquecer ainda mais as atividades exibimos o filme Filhas do vento7 que provocou um rico debate entre os estudantes. O segundo sub-tema trabalhado foi Mulheres negras e desafios cotidianos. Levantamos as seguintes questes para as discusses a serem travadas: O que representa ser uma mulher e uma mulher negra no Rio de Janeiro?; Quais papis desempenham?; Como as mulheres e as mulheres negras vem a violncia? (de gnero, de pobreza, de trabalho, de preconceito racial, etc). Quais direitos tm?. Com base nestas questes, traamos os seguintes objetivos a serem alcanados: reconhecer o papel da mulher e da mulher negra na nossa cidade; identificar os tipos de violncia vividos pelas mulheres e pelas mulheres negras em nossa cidade; reconhecer os direitos que as mulheres tm em nossa sociedade e como reivindic-los. As estratgias para o desenvolvimento da proposta foram: promoo de debates sobre o sub-tema; leitura de poemas escritos por mulheres negras; msicas que promoveram debates crticos; jri simulado; produo de textos individuais e coletivos; leitura de reportagens sobre o subtema trabalhado; leitura de grficos e tabelas; culminncia: Produo de um panfleto informativo. O terceiro sub-tema foi Trabalho e mulheres negras, com nfase na discusso sobre: Diferena entre trabalho e emprego; Desemprego; A mulher no mercado de trabalho; O trabalho desenvolvido pelas mulheres negras na nossa cidade. Traamos os seguintes objetivos: identificar a diferena entre trabalho e emprego; reconhecer o ndice de desemprego das mulheres e das mulheres negras na nossa cidade; identificar como a mulher se apresenta ao mercado de trabalho carioca; desenvolver a leitura de tabelas e grficos que promovam a crtica a respeito da realidade acima debatida. As estratgias que possibilitaram alcanarmos os objetivos previstos foram: explanao sobre o conceito de trabalho e de emprego; debate sobre o ndice de desemprego na cidade do Rio de Janeiro no que tange a mulher negra; produo textual com o tema Desemprego; leitura de reportagens sobre a temtica; utilizao dos textos produzidos em outras turmas envolvidas no Projeto; debates entre turmas. A Culminncia foi a produo de cartazes e exposio

O filme Filhas do vento revelam questes a respeito da prostituio de mulheres, inclusive a infantil.

Para finalizar o Projeto Mulheres negras do/no Rio de Janeiro realizamos um grande desfile de mulheres. Todas as mulheres que desejaram puderam participar atravs de inscrio prvia. O resultado foi surpreendente. Mulheres que na pele no eram negras, participaram do desfile como representantes da uma raa/etnia, que se reconheceram como fazedoras da Histria, como construtoras de cultura, como sujeitos da Histria brasileira. Os estudantes -homens e mulheres, reafirmaram juntos suas identidades, e atravs de prticas significativas, se alfabetizaram. A alfabetizao se deu atravs da participao, da investigao, sem apenas arquivar informaes na memria, mas sim resignificando saberes. Podemos afirmar que alcanamos nosso objetivo. Concluso Discorremos aqui o projeto com seus sub-temas desenvolvidos, mas no vivel relatar todas as aprendizagens adquiridas pelos estudantes e pelo grupo de professores. Isto tambm no significa que todas as problemticas no que tange a questo central foram superadas, mas certamente as aprendizagens foram mtuas e possibilitaram ricas reflexes principalmente por conta dos debates travados aps leituras dos mais variados textos e contextos. Atravs deste projeto buscamos aprender junto aos estudantes que o abismo racial brasileiro existe, de fato, e so as pesquisas e estatsticas que comparam as condies de vida, emprego, escolaridade entre os negros e brancos que comprovam a existncia da grande desigualdade racial em nosso pais (MUNANGA, 2006, p. 123) Conclumos que esta desigualdade fruto da estrutura racista, somada a excluso social e desigualdade socioeconmica, que atinge toda a populao brasileira e, de modo particular, os negros e aqui demos nfase a mulher negra. Compreendemos que a cultura negra possibilita aos negros a construo de um "ns", de uma histria e de uma identidade. Diz respeito conscincia cultural, esttica, corporeidade, musicalidade, religiosidade, vivncia da negritude, marcadas por um processo de africanidade e recriao cultural. Esse "ns" possibilita o posicionamento do negro diante do outro e destaca aspectos relevantes da sua histria e de sua ancestralidade. A cultura negra s pode ser entendida na relao com as outras culturas existentes em nosso pas. E nessa relao no h nenhuma pureza; antes, existe um processo contnuo de troca bilateral, de mudana, de criao e recriao, de significao e ressignificao. Quando a escola desconsidera esses aspectos ela tende a essencializar a
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cultura negra e, por conseguinte, a submete a um processo de cristalizao ou de folclorizao. Demos apenas um pontap inicial e ressaltamos que as reflexes devem ser dirias e contnuas. Nossa proposta foi a concretizao de uma prtica que contribusse para melhorar o ensino aprendizagem dos jovens e adultos, colaborando na manuteno dos estudantes e alunas negras nas escolas, com voz e participao ativa neste processo. Portanto, o ensino de Histria da frica e Cultura Afro-Brasileira, se ensinado nas escolas com compromisso e responsabilidade, por parte dos professores, pode contribuir para valorizar a identidade negra e para que os estudantes se fortaleam, permaneam estudando e aumentem o percentual de escolaridade, at ento baixo, dos estudantes negros. Referncias bibliogrficas: Brasil Lei n.10.639, de 9 de janeiro de 2003.Altera a Lei n 9394/96, de 20 de novembro de 1996, que estabelece as diretrizes e bases da educao nacional, para incluir no currculo oficial da Rede de Ensino a obrigatoriedade da temtica Histria e Cultura Afro-Brasileira e d outras providncias. Brasil, Ministrio da Educao. Diretrizes Curriculares para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana. MEC, 2004. CANDAU, Vera Maria. Somos tod@s iguais? Escola, discriminao e educao em direitos humanos. Rio de Janeiro: DP&A, 2003. CAVALLEIRO, Eliane. Educao anti-racista: compromisso indispensvel para um mundo melhor. In: Racismo e anti-racismo repensando nossa escola / Eliane Cavalleiro (orgs.) So Paulo: Summus, 2001. FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia: saberes necessrios prtica educativa. 22 ed. So Paulo: Paz e Terra, 1996. _______________. Educao como pratica da liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997. GIROUX, Henry. Redefinindo as fronteiras da raa e da etnicidade: alm da poltica educacional. In: Cruzando as fronteiras do discurso educacional: novas polticas em educao/ Henry A. Giroux; trad. Magda F. Lopes. Porto Alegre: Artes Mdicas Sul, 1999.p.133-172

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