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CONCEITO DE SENSIBILIDADE NAS OBRAS DO HISTORIADOR PETER GAY Paula Faustino Sampaio.

Mestranda do PPGH - UFPE

Resumo: Peter Gay, um importante estudioso da histria social das idias, escreveu na dcada de 1990 diversas obras, entre as quais se destacam a biografia sobre Freud e a coleo composta de cinco livros sobre a burguesia no sculo XIX - Experincia Burguesa: da Rainha Vitria a Freud. A partir dessas obras, nos propomos a mostrar como esse historiador pensa as experincias de burgueses e a formao de sensibilidades no oitocentos. Palavras-chave: sensibilidades; Peter Gay; cultura burguesa;

No comeo dos anos 70, momento no qual estava em voga na cole de Annales o estudo das mentalidades, o historiador Peter Gay passou a pensar sobre a constituio da burguesia no sculo XIX com bases tericas do prprio tempo. Um dos pensadores do sculo XIX estudado foi Sigmund Freud, estudioso encantado com a cincia e homem assustado com a Primeira Guerra Mundial. Sobre o psicanalista Sigmund Freud, Peter Gay escreveu o livro Freud uma vida para nosso tempo. Neste livro, enfatiza-se a constituio do campo de conhecimento denominado de psicanlise em meios s relaes afetivas, familiares e intelectuais. Nos cinco volumes da coleo Experincia Burguesa: da Rainha Vitria a Freud, a saber: A educao dos sentidos (1988), A paixo terna (1990), O cultivo do dio (1995), O corao desvelado (1999) e Guerras do prazer (2001), Peter Gay, considerado um importante historiador social das idias, se prope a pensar a constituio do eu burgus, a formao da classe mdia e de uma cultura burguesa a partir de suas prprias marcas, destacando ambivalncias, incertezas, ambigidades, instabilidades de um tempo, sculo XIX, e de pessoas de um grupo social, a burguesia, num estudo de constante dilogo com o psicanalista Freud. A partir dessas obras, especialmente da coleo Experincia Burguesa: da Rainha Vitria a Freud, temos a inteno de mostrar como Peter Gay pensa as experincias de burgueses no oitocentos em uma histria que convida o leitor a entender a constituio de uma cultura desejosa de ser diferente da aristocrtica e da operria e formao de sensibilidades e afetividades numa poca de esperanas sem precedentes e de ansiedades desconhecidas, de mudanas rpidas, irresistveis e perturbadoras. Para o autor, uma poca do movimento de imigrao da Europa para Estados

Unidos da Amrica, de migrao do campo para cidade e de ritmo acelerado da urbanizao que os homens da poca achavam to impressionante e alguns observadores to detestveis. No entender do autor, esse movimento teve seu preo sobre a sade mental do ser humano, que vivendo sob um ritmo que se acelerava ao longo do sculo XIX sofreu os impactos da realidade, influncia das foras elementares, em sua maior parte inconsciente, na formao da sua experincia. No volume 5, Guerras do prazer, Peter Gay comea por definir o nome bourgeais, uma censura e fonte de auto-estimulo. O orgulho que os burgueses sentiam estava misturado inquietao, a segurana que sentiam era tambm lugar de ansiedade. Ser mediano vingou menos como uma soluo de compromisso do que como uma ideologia burguesa amplamente apoiada. Segundo Peter Gay, quando a rainha Vitria assumiu o trono em 1837, a burguesia j se definira havia muito tempo como uma classe social distinta. Essa burguesia recebeu vrios nomes, expresses a princpio confusas: prncipes mercadores, capites da indstria, laristocraite financire, aristocratas do trabalho, proletrios de colarinho alto Entre a ascenso de Napoleo e a deflagrao da Primeira Guerra Mundial, as camadas mdia e superior da classe mdia cresceram impressionantemente em nmero e poder, a pequena burguesia apenas em nmero. Todos insistiam que no eram parte da proletariado. Ningum era mais burgus do que um funcionrio do correio miseravelmente pago.. Mudanas nos transportes, comunicao, acesso ao capital, crdito, introduo de maquinaria so algumas das razoes para a drstica reformulao da pirmide burguesa. Uma era de transio. O novo s poderia receber a sua parte depois que o velho tivesse morrido, mas o velho estava certamente morrendo. O sculo XIX aparece como uma poca que revela o prazer pela mudana acompanhado de um novo modo de pensar. Entre os vitorianos o respeito pelos modos longevos estava sob permanente ataque e mudanas nas atividades chamavam ateno. A erupo vulcnica de energia gerada por essa paixo pelo progresso mobilizava os esforos necessrios para vencer os obstinados defesas humanas contra a mudana, para aventurar-se no no experimentado de preferncia a permanecer como o familiar. Estavam na vanguarda da transformao os mundos do trabalho e do lazer, a vida privada e vida pblica. Para Peter Gay, toda mudana traumtica, at a mudana para melhor. A prpria gratificao dos desejos gera perturbaes. Para ele, todo progresso do sculo XIX foi atormentado pela ansiedade s vezes reprimida e apenas com relutncia reconhecida parte dela, claro, sob forma de preocupao com o custo social da urbanizao. Essa ansiedade invadia as questes de gosto, pois autoproclamadas especialistas enviavam sinais contraditrios. A tenso entre o desejo moderno da originalidade e o medo por ela provocado dava mente da classe mdia vitoriana boa razes para inquietaes. Quais os custos mentais de cultura burguesa? Atividades erticas

clandestinas tinham alta cotao entre as patologias da masturbao sexual. Outros apontavam para os tempos de industrializao e urbanizao para os ataques de nervos. Como definiam o sculo XIX? As tenses que atormentavam classes mdia podiam ser suportadas quando havia alguma expectativa realista de promoo social. A literatura de maior sucesso da poca, que produzia sonhos extravagantes, era mais uma fico de auto-engano do que reportagem realista. Segundo Peter Gay, o mundo burgus vitoriano continha bolses de oportunidade para o progresso que se nunca foram idnticos aos desejos da poca, assemelhavam aos sonhos contemporneos. Burgueses continuavam a ser minoria nas cidades, em grande parte inundadas pelos pobres, que submissos, inquietos. A auto-diferenciao das outras classes, a posse segura dos modos de pensar e sentir da classe mdia era suficientemente imprecisa. Ideais burgueses: honestidade nas transaes comerciais, fidelidade esposa, autocontrole nos gastos, necessidade de privacidade, evangelho do trabalho, o amor da beleza. O bom gosto era um emblema desejado por aqueles que podiam ceder ao luxo de obt-lo, e freqentemente por aqueles que no podiam se dar a esse luxo. No centro da auto-realizao burguesa estava a famlia, rgos privilegiados para transmisso de valores, estabelecimento de limites, fonte de prazeres domsticos. Peter Gay afirma que o historiador da burguesia vitoriana obrigado a notar que os criadores desses retratos incompatveis tinham razo em parte, a famlia comum de classe mdia no to cheia de vcios como diziam seus detratores nem to pura como seus admiradores gostavam de imaginar. Famlia emblema do que os burgueses queriam ser ou achavam que eram. Pensando assim, Peter Gay considera relevante olhar de modo novo a sexualidade tambm em transformao no oitocentos. Utilizando uma vasta documentao, que vai de cartas s esculturas, Peter Gay mostra a constituio da afetividade e da sensibilidade burguesa por meio de prticas individuais e definir o que foi a experincia burguesa no sculo XIX, poca de melhoramento, mais para os burgueses do que para qualquer outro grupo de pessoas. Sua ideologia carregada de esperanas no era apenas uma mscara para encobrir o desespero, mas uma crena sincera no progresso. O mito que dominava a poca, pelo menos entre aqueles que dela se beneficiavam, teria inevitavelmente que ser o da mobilidade. No entanto, os burgueses necessitavam de guias como mile Zola, Alxis de Tocqueville, Burckhardt para atravessar a selva da modernidade. Ao interpretar a cultura burguesa, dentro de um conceito antropolgico de cultura como algo complexo, descontnuo e surpreendente, o historiador lana mo de dirios pessoais, cartas de famlias, textos e apontamentos mdicos, manuais do lar, panfletos religiosos e obras de arte, para reproduzir perfis afetivos, comentar cartas intimas, interpretar pinturas e analisar sonhos de pessoas que viveram na Amrica no Norte e na Europa. Um mundo de experincias ricas, francas,

misteriosas, regulares e caticas de burgueses no sculo XIX mostrado numa investigao histrica minuciosa. Nascido em Berlim, em 20 de junho de 1923, com o nome de Peter Joachim Frohlich, naturalizou-se cidado norte-americano em 1946, aps escapar do nazismo em seu pas natal. Professor de Histria Europia na Universidade de Yale desde 1969, Peter Gay membro da American Historical Association e da French Historical Society. Este homem do sculo XX estudou o sculo XIX, buscando ver o que estava por trs do acontecimento, dialogando com Freud para entender o inconsciente, o oculto, as ambigidades, as ambivalncias do sculo XIX e de algumas pessoas. Na sua interpretao interessa os processos de aprendizagem pautados nas experincias; sentimentos, hbitos, amores campos de incertezas, que Freud define como escuro e o no dito. So essas experincias que busca d sentido na sua histria. No entender de Peter Gay, ainda no se conseguiu avaliar as experincias da classe mdia nem sua maneira de receber as mudanas econmicas, polticas, sociais, artsticas e intelectuais que transformaram o seu viver. Deste modo, sobre a classe mdia interessa os reflexos destas mudanas na esfera emocional, nos domnios da frustrao e da realizao auto-realizao e da percepo social da confiana e da ansiedade. Buscando inspirao nos temas freudianos, Peter Gay convida o historiador a pesquisar alm da conjuntura imediata, a abrir as portas para o ambiente cultural em que Freud viveu, fazendo falar o que nem sempre tem palavra. A elaborao dos livros de Peter Gay, como ele mesmo enfatiza, deve muito ao pensamento de Freud, uma vez que os elementos bsicos da experincia humana amor, agresso e conflito e foram inspirados pelo trabalho de Freud. No livro Educao dos Sentidos, Peter Gay analisa a vida sensual da burguesia, as formas que seus impulsos libidinosos assumem quando sujeitos s presses de seus imperativos e de suas possibilidades fsicas; as formas de amor da classe mdia, em suas classificaes pecaminosas e pervertidas, as maneiras burguesas de exprimir e dissimular o erotismo, as fantasias culturais veneradas na literatura da poca, os disfarces com que se mascararam os desejos erticos nas chamadas elites culturais e o valor pago pelas limitaes impostas prpria sexualidade. Ao registrar as mais intimas e importante das experincias as relaes sexuais, o autor apresenta Mabel Toomis Todd, algum que sem inibio registrou sua vida ertica, seus amores, suas perdas e medos, permitindo ao autor um rico registro da vida intima, campo geralmente com poucos documentos. Entre os muitos aspectos analisados da vida de Mabel Tood, Peter Gay investiga o apetite sexual. Mesmo as relaes sexuais no sendo freqentes, os Todd se deleitavam com vrios prazeres conjugais, como: trabalho, leitura, msica, passeios, s que eram os prazeres sexuais os que prevaleciam; eram, na expresso de Mabel, um pedacinho do cu depois do jantar.

No entendimento de Peter Gay, a experincia de Mabel singular, e no deve ser generalizada todas as burguesas do oitocentos. Seguindo a imaginao de Mabel, o autor afirma que a maioria das mulheres casadas no realizava seu potencial do modo to arrojado quanto ela o fazia, o para ele, orientando-se pelo pensamento de Freud, se explica como sendo uma compensao de antigas carncias, de origens h muito esquecidas, mas que estavam no inconsciente. Alm do apetite sexual, o envolvimento de Mabel com um homem mais velho estava fundado no seu intenso e constante bem querer por seu pai. Assim, o autor explica o comportamento afetivo de Mabel como sendo uma compensao de carncias e de desejos reprimidos. Segundo Peter Gay, houve experincias de burgueses no sculo XIX e no experincia burguesa como lemos no titulo dos seus livros. Para o historiador, a experincia de um indivduo difere da experincia de qualquer outro. S o individuo ama e odeia, aprimora seus gostos, sente contentamento com suas realizaes. Mesmo assim, destacando a singularidade das atitudes possvel fazer generalizaes pois todos os seres humanos compartilham pelo menos sai humanidade suas paixes, sua trajetria em direo maturidade, suas necessidades irreprimveis. E cada qual estabelece seus laos sociais, pertence a culturas parciais e moveis que o expem, a conjuntos previsveis de experincias, os quais constituem famlias suficientemente semelhantes entre si para seduzir o historiador a emitir julgamentos coletivos. A filiao religiosa, a vizinhana urbana, a comunidade religiosa, a comunidade lingstica e, no sculo XIX, a classe social moldam o indivduo de forma a torn-lo reconhecvel como membro de diversas sociedades. Experincias por mais pessoas e intimas que sejam, tampouco deixam de ser culturais por sua natureza e por suas implicaes. Por exemplo, ao tratar da sexualidade, Peter Gay tem a inteno de evidenciar e corrigir o que julga concepes errneas arraigadas sobre a cultura vitoriana como um mundo tortuoso e insincero. Para ele, a cultura burguesa do sculo XIX era ao mesmo tempo mltipla e una, as atitudes em relao demonstrao de afeto, as discusses de enfermidades e angustias, a educao das meninas, os usos de mtodos anticoncepcionais, deferiam de uma dcada para outra, de pais pra filhos, de camada social para outra, de pessoa para pessoa. Contrariando a leitura recorrente da cultura vitoriana, defende que todas essas mudanas faziam parte de anseios e ansiedades reconhecveis e que preciso tentar recuperar os conflitos, a ambivalncia e a diversidade da cultura burguesa no sculo XIX. Esta cultura apresentou variaes atravs dos tempos nas atitudes. Cada experincia sexual est to intimamente relacionada aos dotes fsicos, as satisfaes inicias e s oportunidades posteriores de cada pessoa, e to dependente das condies de nascimento, da primeira seduo, de encontros traumticos, que nenhuma histria ertica individual pode se igualar completamente a

qualquer outra. Diferentemente de Mabel, a maioria dos burgueses do sculo XIX guardava silncio sobre seu amor sexual. Mesmo diante desse silncio, seguindo a metodologia freudiana, Peter Gay acredita que por mais que algum tente ocultar seus desejos e suas averses mais profundas, a confisso extravasa por todos os poros. Assim, possvel reconhecer a confisso e reconhecer seu significado. Para ele, por trs de toda e qualquer idia, discurso ou ao dos homens h mais do que pode ser percebido pelo olho no treinado. As coisas so a um s tempo o que no parecem e o que parecem ser. Deste modo, para d um tratamento sinfnico s experimentaes de mudanas, irreversveis e, por vezes, traumticas vivenciadas entre os primrdios do sculo XIX at a ecloso da 1 Guerra Mundial, o autor entende que a contribuio da psicanlise interpretao destas experincias consiste em uma metodologia cujas proposies destina-se a arrancar do passado seus significados ocultos e a possibilitam a leitura deste passado, interpretando sonhos dentro de um contexto associativo, estudando seqncias de temas em um fluxo de associaes livres e examinando as fontes como condensaes de desejos e de abrangncias, como exerccios de negao, tudo isso para trazer tona fantasias inconscientes presentes em romances, obras de artes ou mesmo dirios. Assim, Peter Gay fascinado pelo trabalho de Freud faz uma histria informada pela psicanlise na tentativa de extrair novas interpretaes sobre a cultura burguesa e, especialmente sobre a classe mdia. Peter Gay compreende por experincia o encontro da mente com o mundo, no qual nem este nem aquela so jamais simples ou totalmente transparentes. A experincia acaba por mostrar-se, sobretudo, quando seguimos suas razes at os remotos recnditos do inconsciente, recalcitrante, fugidia, taciturna, criao de impulsos ambguos e de conflitos no-resolvida ela no raro semeia confuses e impe drsticas interpretaes falsas. A experincia participa na criao dos objetos, dos interesses e da paixo, d forma aos anseios ainda incipientes e levanta barreiras contra ansiedades ameaadoras. Para o historiador, o apetite por novas experincias tem origem nas primeiras investigaes da criana em busca do conhecimento sexual e no prazer que isso lhe proporciona. No pensamento de Peter Gay, experincia tambm pode ser um encontro do passado com o presente, uma vez que o homem aprende a partir da experincia. Por isso, entende ser necessrio respeitar as evidncias, sejam elas remotas ou acessveis no trfego ininterrupto entre o que o mundo impe e o que a mente exige, recebe e reformula. Assim, a construo da experincia resulta da colaborao entre percepes geradas por ansiedade e correes levadas a efeito pelo raciocnio e pela experimentao com materiais disponveis no domnio pblico. Alm da fora dos impulsos de necessidade e ansiedades inconscientes sobre as atitudes caractersticas do sculo XIX, as

influncias do domnio pblico sobre a sexualidade das classes mdias tinham um importante papel na construo da experincia burguesa. Havia uma srie de advertncias e convites, de fracassos que fortaleciam as inibies ou de incitaes que as derrotavam. Ao mesmo tempo em que criava aberturas para os sentimentos e aes sexuais, impunha restries a ambos. Na compreenso de Peter Gay, a mente humana anseia por realidade. Ela fornece ao mundo suas necessidade, o mundo d a mente sua gramtica, aos desejos seu vocabulrio, s ansiedades seu objeto. A mente coleta no mundo suas fantasias e at mesmo seus sonhos. Ela tem por funo aliviar a pessoa das tenses nela criada por suas necessidades e encontrar outro meio de acomodar os impulsos insatisfeito. Assim, desvendar auto-iluses, corrigir interpretaes errneas, analisar o significado inconsciente de aes consciente, defender arduamente a autoridade da realidade externa e a competncia da mente humana, so tarefas que Peter Gay se impe nos seus livros. Conquanto a tarefa de tornar legveis os hierglifos do inconsciente para a pesquisa histrica seja difcil, subsiste uma decisiva verdade histrica uma verdade que o historiador ignora por sua conta e risco, incorrendo por isso em perdas considerveis a de que muita coisa do passado ocorreu de modo oculto, silencioso e eloqente. Diante da atividade enrgica e emaranhada do inconsciente, a interpretao histrica da experincia precisa ser pelo menos to sensvel s suas dimenses conscientes quanto s inconsciente, e igualmente sensvel aos efeitos da cultura sobre a mente em suma, precisa ser sensvel ao mundo em que o historiador se sente mais vontade. No volume 4 da coleo A experincia burguesa da Rainha Vitria a Freud O corao desvelado, Peter Gay fala da grande preocupao do sculo XIX com o eu, algo prximo neurose. Na busca de conquistar o mundo, os burgueses se deliciaram, angustiaram com a introspeco, a auto-explorao tornava-se um exerccio fundamental, e muitos burgueses puseram seu corao a nu diante de contemporneos e de especialistas da natureza humana. A arte de ouvir msica e a introspeco, por exemplo, passaram a ser celebrada e democratizada no sculo XIX. A msica manifesta os apetites fsicos porque atinge as razes mais profundas da experincia humana, estimula as sensaes erticas e revive memrias. Segundo o ideal de decoro dos romnticos, a msica devia conduzir os ouvintes, com toda a reverncia, ao que tinham de melhor em si. Tudo isso poderia ser feito se permanecessem em silncio, concentrados na inspirao sonora. Por meio da msica, a introspeco tambm ganhou espao, ela a mais romntica das artes. A msica reveste todas as paixes da refulgncia prpura do romantismo amor, o dio, a fria, o desespero.. Juntamente com a literatura, a filosofia e a poltica, a msica representa a mentalidade burguesa numa poca cujo ideal de autocontrole tem a pretenso de recompensas psicolgicas sofisticadas. Desde modo, na compreenso de Peter Gay, o ideal de autocontrole exigia um amplo reposicionamento das tradicionais concepo de arte, da forma de ouvir e de consumir arte de

alguns burgueses comuns (pessoas que liam biografias, livros de histria e romances, cartas e dirios), suas idias e sentimentos, sempre preocupados com o eu, aqueles que se puseram a falar na primeira pessoa, a revelar, ocultar e compreender a vida secreta do eu. Ao autor interessa estudar a preocupao dessas pessoas com o estado dos nervos que se tornou uma obsesso, culto do autoconhecimento difundido por escritores, pintores, artistas plsticos e escultores entre os leitores da classe mdia. O homem burgus comum juntou-se em massa peregrinao ao mundo interior, os dirios ntimos, confisses escritas, cartas, missivas de amor e reflexes religiosas. Eram os homens e mulheres de letras que definam a agenda dos demais (auto-escrutnio). A introspeco tanto podia ser sedutora quanto arriscada, havia os entusiastas e os detratores do conhece a ti mesmo, alguns consideravam uma doena da modernidade essa preocupao. Segundo Peter Gay, desde a antiguidade o desnudamento dos sentimentos era uma prtica sedutora, muitas vezes inquietante. Scrates, por exemplo, focalizou na condio humana uma marca de que a introspeco sempre esteve na pauta das preocupaes humanas. Antes dos vitorianos preocuparem-se com a introspeco muitos j se preocupavam. O que torna a introspeco importante para os vitorianos a circunstncia de haverem oferecido a um pblico mais amplo. Os vitorianos que cultivavam seus eu interior eram burgueses. No entender de Peter Gay, por mais que o futuro dos burgueses de camadas sociais distintas fosse bem diferente, todos eles compartilhavam o modo de pensar sobre si mesmos e que os tornava burgueses. Essa busca por definio, busca pelo prprio eu, estava ligada ao fato da burguesia continuar a ser uma minoria distinta e reconhecvel. Eles eram apenas 12% das cidades. A maioria dos burgueses permanecia mais ou menos firmemente instalado sem seus hbitos, seus valores e renda intermediria. Peter Gay cartografa o espetculo fascinante dos burgueses do sculo XIX que buscavam introspeco. Arte de ouvir a si mesmo, a msica e a poesia estavam aliadas s idias romnticas sobre o amor. Os romnticos foram os responsveis, os profetas, poetas e propagandistas do corao desvelado no sculo XIX. Exploraram as possibilidades dessa busca e complicaram seu perfil; redefiniram seu vocabulrio e mais ou menos sem querer modelaram pelas prximas dcadas a percepo que a burguesia tinha do seu eu. Tinham a inteno de fazer do mundo burgus um lugar encantado, misterioso e maravilhoso, modo intensamente pessoal; os romnticos voltaram-se para o interior da alma. Segundo o autor, os romnticos, cada um a seu modo, j que difcil mostrar que formavam um grupo, criaram uma atmosfera para introspeco, celebraram vida interior, garantindo um banquete variado de sentimentos e convices. No ideal romntico individualizar estava na ordem do dia. Para Peter Gay, mais importante do que a diversidade romntica era o que

aparecia como mensagem singular e irresistvel do esprito romntico do sculo XIX: a obsesso com a profundidade dos sentimentos. Este eu muitas vezes foi registrado em autobiografia, auto-retrato, biografias, romances, obras histricas, memrias. Mas o que esse eu que o burgus vitoriano tinha tanto interesse em encontrar e definir? Pergunta Peter Gay. Para o historiador, falar ou escrever sobre o eu, pint-lo ou exibi-lo pblico ou privadamente at mesmo pensar sobre ele nunca consiste apenas em descrever algo que existe, mas sim em criar um objeto na medida em que se o descreve. O objeto de estudo real e no fictcio. Deste modo, parte da premissa de que o eu no uma inveno, e sim um amlgama de elementos estveis e que pode ser conhecida, embora resista ao pesquisador. Para Freud, a mente humana um enigma a ser solucionado, reflete cooperao e competio entre necessidade e razo, natureza e educao. Para o psicanalista, a mente parte da natureza sujeita a presses causais. No entender de Peter Gay, concordando com Freud, por mais absurda ou banal que parea um sonho, uma fantasia, um lapso ou um hbito lingstico uma mensagem a ser decifrada. Para Gay, os desejos imperiosos do indivduo que conflitam habitualmente como as demandas da vida humana deve ter relevncia para o historiador, uma vez que, para Freud, o ser humano um organismo em conflito, respondendo s presses externas. Neste sentido, educao uma imposio estrita de limites. Esse limites muitas vezes so mal recebidos.

CONSIDERAES FINAIS A partir da experincia de leitura de alguns livros de Peter Gay, o(a) historiador(a) pode perceber a importncia da psicanlise e, particularmente, do pensamento de Freud na construo de uma interpretao que utiliza documentos os mais variados, cuja inteno era pensar um grupo social em formao, em uma poca de marcada por movimentos, incertezas e angustia, que at ento no se tinha experienciado; pensar sentimentos e afetividades, temas privilegiados de Freud. Poder perceber tambm em uma leitura agradvel como Peter Gay, a cada pgina, construiu sua histria sobre a burguesia, mostrando como esta se definiu enquanto classe, como definiu seus gostos, como pensou a si mesma. Seus conceitos aparecem sempre por meio das experincias, tudo muito construdo neste trabalho, que tem em Freud um orientador, um inspirador e um solucionador de questes do inconsciente. Peter Gay escava recncavos da mente e das experincias dos seus personagens, buscando compreender como se educaram, especialmente, quanto sexualidade, deixando os coraes dos burgueses sem vestimenta aos olhos curiosos dos leitores, mostrando os conflitos, as lutas, as

dvidas de seres humanos ansiosos por autonomia e, por algo comum a todo ser humana, por felicidade. Assim, a experincia de leitura dos trabalhos de Peter Gay deve ser repetir se no em grupo, pelo menos individualmente, uma vez que constituem numa relevante contribuio para os historiadores da cultura, interessado em acompanhar o percurso de um historiador ousado nos temas e nas interpretaes. Assim, o que foi mostrando ao longo deste artigo apenas um filigrana da riqueza das experincias do mundo burgus e do trabalho de Peter Gay, que um pedacinho do cu logo depois do jantar, na expresso de Mabel Todd.

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