Claudia St15

ANAIS DO II ENCONTRO INTERNACIONAL DE HISTRIA COLONIAL. Mneme Revista de Humanidades. UFRN. Caic (RN), v. 9. n. 24, Set/out. 2008.
. ISSN 1518-3394. Disponvel em www.cerescaico.ufrn.br/mneme/anais
CATIVOS DO SERTO: UM ESTUDO DA ESCRAVIDO NO SERID RIO GRANDE DO NORTE1 Cludia Cristina do Lago Borges
Doutora pela UNESP-Assis, professora titular da Faculdade Catlica Santa Teresinha Professora pelo CERES/UFRN e-mail: claudialago.rn@gmail.com
As primeiras peas de escravos africanos trazidos para o Brasil foram logo empregadas no servio da cana. Com o crescimento dos engenhos e com o surgimento de outras formas de explorao da terra, a necessidade de escravos cresceu e o comrcio especializado neste tipo de servio prosperou. As reas mineradoras representaram um negcio promissor, mas tambm demandavam um grande nmero de braos para a extrao dos minerais e, assim como na lavoura de cana, foi usado o elemento servil. Alm destas, o trabalho escravo tambm estava presente nas reas urbanas, em forma de servios domsticos. Ainda no sculo XIX foi uma das foras motoras dos cafezais. Na pecuria, o trabalho escravo no foi excludo, ao contrrio, esteve presente em todas as fases do desenvolvimento e fixao dos currais pelo serto brasileiro. Entretanto, clssica a considerao de que na pecuria houve pouca necessidade de escravos. Este fato seria explicado at mesmo pela facilidade dos servios, em que o trabalho dos escravos estava voltado para os cuidados com o gado, sendo que este era criado a solta pelos dilatados campos do serto. Segundo Pompeu Sobrinho,
o afluxo de negros para o serto foi sempre diminuto, porque a indstria pastoril rudimentar no exigia muita gente e para o labor dos campos de pastoreio tornava-se melhor o ndio livre. (SOBRINHO, 1937, p. 135)
Para Jacob Gorender, a escravido desenvolveu-se em sociedades de forte predominncia agrria, sendo a grande maioria dos escravos destinados aos trabalhos nos estabelecimentos agrcolas. Mas na pecuria, o autor chama a ateno para o baixo volume de fundos iniciais aplicado produo. Conseqentemente, era reduzida a quantidade de mo-de-obra utilizada no trabalho, no ultrapassando o nmero de 30 homens, mesmo nas grandes fazendas (GORENDER, 1978, p. 412). Henry Koster (1930), em sua viagem pelo Brasil, descreve a vida do escravo em diversas reas. O autor mostra a difcil vida que levavam os escravos nas reas de engenho, no negando a existncia de maus tratos dados a esse ser servil e as
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Este trabalho parte integrante da Dissertao Cativos do serto: um estudo da escravido no Serid Rio Grande do Norte defendida em 2000 pela UNESP de Franca.
ANAIS DO II ENCONTRO INTERNACIONAL DE HISTRIA COLONIAL. Mneme Revista de Humanidades. UFRN. Caic (RN), v. 9. n. 24, Set/out. 2008. ISSN 1518-3394. Disponvel em www.cerescaico.ufrn.br/mneme/anais
barbaridades cometidas por alguns senhores, apesar das leis tentarem evitar as atrocidades. Mas quando se refere s fazendas de gado, o autor afirma terem elas poucos escravos, sendo alguns destinados ao servio domstico e, mais raro, no servio de domar os bois, atividade esta destinada a poucas pessoas, pois que a tarefa era considerada dificlima e somente com muita audcia se conseguiria dominar os animais mais hostis. Segundo o autor,
h numerosos brancos, e mesmo pardos, que possuem dois ou trs escravos que com ele partilham o produto do trabalho jornaleiro e at mesmo do campo. Esses escravos em geral so crioulos, criados em casa, ou africanos comprados muito novos por pouco dinheiro quase sempre considerados como pessoas da famlia, e repartem com o senhor o alimento que vo, cada um para seu lado, ganhar todos os dias. (KOSTER, 1930)
Essa sociabilidade entre senhores e escravos gerou, muitas vezes, um respeito mtuo, principalmente dos escravos pelos seus senhores, fato este diferente do que se via nos engenhos. Assim, Henry Koster constatou que os escravos preferiam as fazendas de gado pelas diversas vantagens que usufruam, isso porque as condies de vida do negro no serto no eram a mesma se comparada aos negros das reas de plantation. Ao contrrio, ele era fsica e psicologicamente livre, sendo considerado escravo apenas socialmente, diz Alpio Goulart (1965, p. 148). O autor tambm ressalta como fator de planificao social nas zonas de pecuria, o reduzido nmero de trabalhadores necessrios nas fazendas, que espalhados nos campos da caatinga, gozavam da mais absoluta liberdade, no havendo aglomerao humana nas senzalas como prolongamento das casas-grandes. No era raro aos escravos possurem criaes midas, como galinhas ou cabras, como tambm da criao cavalar, no qual continha um rendimento maior do que o gado. Lycurgo Santos Filho (1956) mostra que, no Livro de Gado da fazenda Campo Seco, propriedade de Miguel Loureno, escravos estavam inscritos como proprietrios de guas, sendo o mais dotado de animais o negro Flix, que, s no ano de 1760, contava com 3 poldras e 2 poldros. A historiografia local sobre a escravido na regio do Serid mostra que o trabalho escravo estava voltado para as atividades que a pecuria exigia. Sendo assim, os aspectos peculiares que a regio demonstra quanto escravido esto marcadas na quantidade no excessiva de elementos cativos. O prprio Rio Grande do Norte, ademais, como Capitania ou Provncia, no albergou, em tempo algum, e em nenhum lugar em especial, grande nmero de negros escravos. No sculo XVIII, segundo Manuel Correia de Andrade, nos grandes engenhos pernambucanos o nmero de cativos variava entre 120 a 200 peas, cuja concentrao de engenhos nessa rea somava 287, contra 63 no atual
estado de Alagoas, 32 na Paraba e apenas 3 no Rio Grande do Norte (ANDRADE, 1980, p. 68). A maior parte dos escravos residentes no Serid identificada como de nao Angola, em segundo lugar como da Guin e depois como da Costa da Mina. Na documentao referente ao sculo XVIII cartorial e eclesistica -, perodo em que o Serid ainda estava em vias de ocupao, encontra-se um nmero maior de negros de origem africana, j no sculo XIX so identificados freqentemente como crioulos ou mulatos. Os escravos trazidos para o serto eram comprados nos mercados do Recife ou vinham juntamente com as famlias que procuravam fixar suas casas e seus currais nessa regio. No Rio Grande do Norte no houve mercado negreiro, sendo por isso toda a capitania abastecida de mo-de-obra escrava provinda das terras pernambucanas (MEDEIROS FILHO, 1983, p.31 et seq). Porm, a dura vida no serto foi tambm enfrentada pelos escravos. Nos perodos em que a calamitosa situao atingia toda a gente do serto, os senhores de escravos chegavam a vender suas peas para outras regies, principalmente para as reas canavieiras. No raro v-se nos inventrios equivalentes aos perodos de grande estiagem, um nmero extremamente reduzido de cativos, no ultrapassando a cinco ou mesmo no sendo registrado nenhum cativo. No comeo da ocupao do Serid, os escravos residiam juntamente com os seus senhores. No sculo XVIII, dos 50 inventrios analisados, apenas dois registraram ter quartos de senzala entre os bens de raiz. Um pertencente ao Sargento Mor Felipe de Moura e Albuquerque (1789) que possua 24 escravos, e outro pertencente a Joo lvares de Oliveira (1791), proprietrio de 21 cativos. No diferentemente, dos 22 inventrios do sculo XIX somente um apresentou o registro, sendo este referente a Cosme Damio Fernandes (1851), que entre os mais bens de raiz de sua posse, havia seis quartos de senzala no terreiro do stio Limoeiro para abrigar seus nove escravos. Os aposentos em que os negros abrigavam localizavam-se na parte anexa a casa, junto a outros cmodos, como os armazns. Para Lamartine (1996, p.25), os escravos costumavam morar no derredor da casa-grande, a distncia de um grito. Segundo Cmara Cascudo (1984), o elemento escravo no foi, no Rio Grande do Norte, uma determinante econmica indispensvel ao equilbrio da provncia. Se, nos engenhos, o nmero de escravos era em quantidade pequena, no serto do Rio Grande do Norte esse nmero era ainda menor, principalmente na regio voltada pecuria. No Serid, a pobreza do solo no contribuiu para que a regio investisse em uma agricultura de xito. O solo dessa regio relativamente raso, bastante erodido, de natureza fraca e dura quando seco. Sua vegetao a caatinga arbustiva, s vezes aberta, s vezes muito densa. Associado a rudeza do solo, est a escassez de gua perene capaz de irrigar as plantaes. Assim, as propriedades geolgicas de tal regio, cujo solo de pouca
profundidade e pedregoso, estimulou a implantao da pecuria. Em decorrncia dessas limitaes, e considerando o prprio aspecto econmico da pecuria, compreensvel a reduo de braos cativos presentes nessas reas econmicas. Quanto a isso, Juvenal Lamartine afirmou que a maioria dos fazendeiros da regio do Serid no possua mais do que seis cativos. J para Olavo Medeiros Filho, o valor mximo de cativos por fazenda chegava aos 30. Entretanto, a partir dos dados extrados dos inventrios do Primeiro Cartrio Judicial de Caic, v-se que o nmero de cativos por proprietrio variava de acordo com o nmero de propriedades que este possua, sendo que, do sculo XVIII para o sculo XIX, houve um aumento na aquisio das peas escravas, como mostra o grfico a seguir.
35 30 25 20 15 10 5 0
1 1 24
33
N de cativos
Sc. XVIII Sc. XIX

8 4
Mnimo
Mximo
Mdio
FONTE: P rimeiro Cart rio J udicial de Caic - RN
Figura 1 - Nmero de Cativos por proprietrio Nos casos em que os proprietrios possuam mais de 10 cativos, estes eram mantidos nas diversas propriedades espalhadas pelas ribeiras do serto do Serid, sendo raro a manuteno de todos eles numa mesma fazenda. Assim, considerando a afirmao de ambos os autores anteriormente citados, Juvenal Lamartine est correto em afirmar que a maioria dos fazendeiros no possua mais do que seis cativos, se levarmos em considerao a mdia de escravos por proprietrios durante os sculos XVIII e XIX. J Olavo Medeiros, referiu-se a mdia tida pelo teto mximo verificado entre os proprietrios de cativos, que de 33 cativos por proprietrio. Manuel Ferreira Nobre, ao escrever sobre a cidade do Prncipe (Caic), em 1877, diz que o estado da agricultura do lugar nimiamente desanimador. isto atribudo s dificuldades com que luta a agricultura, devido a escassez do trabalho escravo no alto serto da provncia (NOBRE, 1971, p. 72).. Com isso, certo afirmar que o escravo do serto seridoense estava associado ao servio da fazenda de criar, seja como vaqueiro, tangedor ou mesmo na lida domstica. Em termos quantitativos, o cativo desta regio foi sempre em nmero pequeno, o necessrio para manter em ordem os servios da fazenda, e a conseqncia disso, foi uma diversificao na especializao da mo-de-obra cativa. Das
habilidades mais comuns citadas nos inventrios e documentos referentes aos escravos dos sculos XVIII e XIX, entre as mulheres esto as de costureira, rendeira ou cozinheira, e aos homens esto a de ferreiro, carpinteiro ou agricultor. Comparando-se os preos dos escravos de acordo com a faixa etria e o sexo tem-se que, no sculo XVIII as mulheres at 30 anos custavam um pouco mais do que os homens, ao contrrio do sculo XIX, em que os homens da mesma faixa etria, valiam mais do que as mulheres, como mostra a tabela 2.
Tabela 1 - Variao de preo do escravo por sexo e idade - sculo XVIII/XIX

SCULO XVIII Valor do escravo (preo mnimo e mximo em ris) Mulheres Homens 10.000 100.000 20.000 80.000 25.000 120.000 55.000 110.000 65.000 130.000 40.000 120.000 50.000 100.000 50.000 110.000 15.000 50.000 20.000 100.000 25.000 80.000 16.000 35.000
FONTE: Primeiro Cartrio Judicial de Caic RN
FAIXA ETRIA 0 a 10 anos 10 a 20 anos 20 a 30 anos 30 a 40 anos 40 a 50 anos + de 50 anos
SCULO XIX Valor do escravo (preo mnimo e mximo em ris) Mulheres Homens 50.000 340.000 100.000 600.000 200.000 800.000 350.000 850.000 400.000 900.000 400.000 800.000 250.000 500.000 400.000 800.000 150.000 350.000 300.000 400.000 40.000 200.000 100.000 300.000
No sculo XVIII, as mulheres cativas at 30 anos valiam um pouco mais do que os homens, caindo seu valor dos 30 aos 50 anos, voltando a subir aps os 50. Isso se d em razo de que, a mulher com mais de 50 anos ainda pode trabalhar nos afazeres domsticos, enquanto que, os homens com a mesma idade, j no tinham o mesmo rendimento de trabalho nos afazeres da fazenda. No entanto, nesse perodo, as diferenas de preos entre homens e mulheres so ainda sensveis, sendo que, para os determinantes dessa avaliao foram levados em conta, principalmente, as habilidades e as condies fsicas de cada cativo. J no sculo XIX, a diferena de preo entre homens e mulheres cativos um pouco mais perceptvel, tendo os homens seus valores acima dos valores das mulheres, e essa diferena foi sentida em todas as faixas etrias. Em geral, os escravos possuidores de alguma habilidade eram mais valiosos e mais caros. A escrava Maria Madalena, de 20 anos, rendeira e costureira, foi avaliada pelos inventariantes de seu senhor Jos lvares de Freitas (1791) em 130$000, enquanto a escrava Antnia, da mesma idade, sem habilidade alguma, pertencente a Pedro da Costa Soares (1758) foi avaliada em 70$000 (PRIMEIRO Cartrio Judicial de Caic Inventrios). Alm das habilidades citadas, os escravos tambm eram identificados no caso de fuga e roubo. Assim aconteceu com o escravo Felipe, de 23 anos, de propriedade de Antnio de Medeiros Cortez (1786), que foi avaliado em 80 mil ris por ter defeito de fugir
e furtar. Do mesmo modo, Jos Carneiro Machado (1774) teve em seu inventrio o registro de 25$440 decorrente das despesas promovidas pela captura do escravo Joo. Os casos acima descritos no so constantes nos documentos do Serid, ao contrrio, pouco se tem referncia a estes tipos de fatos. O que significa que, mesmo vivendo dentro de uma sociabilidade, h casos de escravos fugitivos, mas, no entanto, no h nenhum registro de rebelio negra na referida regio. Vida e morte no cativeiro Alm da idade, do sexo e das habilidades usados como variantes de preos dos cativos, um outro item foi levado na avaliao das peas: a sade fsica. Em geral, os cativos eram vtimas de doenas que comprometiam o rendimento de seu trabalho na fazenda, sendo por isso, avaliados em preos bastante baixos em relao aos outros cativos. Jos Antnio, angolano de 45 anos, quebrado de uma hrnia, escravo de Diogo Pereira da Silva (1754), foi avaliado em 40 mil ris, ao passo que, Antnio Ribeiro, homem saudvel de 40 anos, escravo do mesmo proprietrio, foi avaliado em 100 mil ris. De valor ainda menor, Maria Teresa, angolana de 45 anos, doente das pernas, escrava de Mariana dos Santos Correa (1783), foi avaliada em 15 mil ris cujos servios s servem para dentro de casa (Primeiro Cartrio Judicial de Caic - Inventrios - Mao 4, 1780 1785). Dos problemas fsicos mais comuns entre os cativos esto as de quebrado da virilha e hrnia. Entretanto, doenas mais graves como apoplexia, hidropisia, lepra, estupor, tuberculose entre outras, com freqncia levaram a morte muitos cativos do serto do Serid. Com base em 336 registros de bitos de cativos do Serid, entre os anos de 1788 a 1826, v-se que as crianas foram as mais atingidas, tornando alto o ndice de mortandade infantil entre os cativos na regio (Tabela 3).
Tabela 2- Nmero de bitos no Serid por idades - 1788 1826

Idade (anos) N de bitos 0a 10 113 11 a 20 42 21 a 30 27 31 a 40 20 41 a 50 13 51 a 60 21 61 a 70 8 71 a 80 11 + de 80 7 No consta 74
FONTE: Livros de bito da Parquia de Santana Caic
De acordo com dados acima, dos 336 registros de bitos analisados num perodo de 38 anos, compreendidos entre os anos de 1788 e 1826, verifica-se que dos bitos que constou a idade, 45% faleceram entre zero e 20 anos, ou seja, antes de atingir a idade considerada mais produtiva. Entre as idades de 21 a 60 anos, a mdia de bitos foi de
24% e 8% os bitos acima de 60 anos. Dos bitos referentes faixa etria de 0 a 10 anos foi includo os registros de prvulos, ou seja, crianas com at sete anos de idade. Os sepultamentos de negros, em geral, resumiam-se a simples cerimnias funerrias e tmulos longe do altar geralmente no adro pois eu estes lugares eram destinados s pessoas de posse e da boa sociedade. Jos Reis, ao analisar sepultamentos de negros na Bahia, demonstrou que, na Igreja da Penha, entre os anos de 1834/36, 16 escravos foram sepultados no adro, e 9 no corpo da igreja, enquanto 20 libertos foram sepultados no corpo, e apenas 2 no adro (REIS, 1991). No caso do Serid, segundo anlise dos registros de bitos de escravos, esses eram sepultados no interior das igrejas, em sua maioria no corpo destas. Tomando-se como referncia 130 registros de bitos de cativos entre os anos de 1789 a 1801, tm-se os seguintes dados:
Tabela 3 - Nmero de sepultamentos de escravos por localizao nas Igrejas e Capelas do Serid - 1788 - 1801
Local No corpo Da grade para baixo No adro Na porta No mato Sem identificao
FONTE Livro de bito da Parquia de Santana, Caic 1788 1811
Nmero de sepultamentos 105 10 2 1 1 11
De acordo com os registros de bitos acima referidos, enquanto os escravos eram sepultados em sua maioria no corpo das igrejas, o adro estava mais reservado aos indgenas que ainda viviam pela regio. Segundo Jos Reis, uma das formas mais temidas de morte era a morte sem sepultura (REIS, 1991, p. 171), da a preocupao dos cativos em garantir um lugar seguro para o repouso do corpo aps a morte. Manoel, de 70 anos, falecido em 02 de dezembro de 1792, foi sepultado no mato por no haver que o levasse Igreja (LIVRO de bito Parquia de Santana/Caic). Maria, de 75 anos, foi sepultada no adro da Igreja de Acari em 17 de agosto de 1790, assim como Francisco, de 16 anos, foi sepultado no mesmo local, em 1 de novembro de 1797 e envolto em hbito de algodo. Os rituais funerrios feitos pelos cativos do Serid assemelhavam-se aos rituais de toda a gente branca, desde os sacramentos at o sepultamento. Para alvio dos que temiam a morte, a Irmandade do Rosrio dos Negros do Serid possua uma tumba com coberta roxa para serem levados os irmos sepultura, e aquele que no fosse irmo e
quisesse o uso da tumba da irmandade pagaria de esmola dois mil ris. Quanto morturia do defunto, a irmandade no determinou o tipo de mortalha a ser usada por seus membros, sendo esta bastante varivel nos tipos e cores. Entretanto, as morturias brancas de algodo foram as mais usadas pelos cativos, pois que
estavam mais ao alcance dos que morriam pobres, entre eles os africanos. Neste caso, o uso do branco por estes pretos, alm do apego a tradies funerrias africanas, refletiria, tambm, por um lado o baixo poder aquisitivo do grupo, por outro sua menor integrao social (REIS, 1991, p.126).
Dos 336 registros de bitos de cativos no Serid entre os anos de 1788 a 1826, v-se que, de fato, os defuntos, em sua maioria, foram sepultados em hbito de algodo branco, havendo, porm uma variedade de outros tipos de mortalha, como mostra a tabela a seguir. Tabela 4 - Nmero de bitos por tipo de mortalha
Tipos de mortalha Algodo branco Bretanha Linho Seda Tafet Cetim Hbito de So Francisco Outros No indicado Nmero de bitos 195 27 18 12 6 4 2 22 50
FONTE Livro de bito da Parquia de Santana, Caic 1788 1826
Do total dos registros analisados, 58% dos escravos foram sepultados com hbito de algodo. O hbito de Bretanha tecido fino de linho ou algodo, foi o segundo mais identificado nos bitos, atingindo 8% do total dos sepultamentos. Os hbitos identificados como outros se referem aos hbitos de chita, cambraia, morim (pano branco e fino de algodo), durante (tecido de l lustroso como o cetim) e chamalote (tecido de l que produz um efeito ondulado), com dados abaixo de 5. Segundo Stuart Schwarts apesar das restries impostas aos cativos pelas instituies coloniais, ainda assim os escravos buscaram meios sociais e culturais que proporcionassem um consolo no mundo hostil no qual viviam, fosse na vida ou na morte (SCHWARTZ, 1988, p. 310). Na morte, o consolo estava no bem morrer, ou seja, no funeral, no tmulo e nas missas pela sua alma. Na vida, restava-lhe a formao da famlia e a confirmao perante a igreja atravs dos sacramentos do matrimnio e do batismo. Os casamentos de escravos tambm eram celebrados com as mesmas formalidades das cerimnias de pessoas brancas. Aos cativos permitiam-se o matrimnio com libertos e com ndios. Assim Antnio lvares dos Santos, escravo do capito Jos
Bezerra Lins, casou-se na igreja Matriz de Caic, em 20 de novembro de 1811, com a ndia Leonarda Maria de Santa Ana (LIVRO de Casamento - Casa Paroquial de Santana, Caic, 1788-1809). Os matrimnios dos cativos do Serid eram realizados nas igrejas e tambm nas fazendas onde residiam os cativos, cuja cerimnia tinha como testemunhas apenas homens, sendo alguns deles os seus prprios proprietrios. O capito Miguel Pinheiro Teixeira, por exemplo, testemunhou o matrimnio dos seus cativos Manoel e Lusia, Manoel da Cruz com a liberta Isabel Maria de Moura e o de Manoela com o liberto Francisco de Arajo, realizados no mesmo dia, 21 de maio de 1794, na Fazenda Totor (Idem). A conquista da alforria s vezes dava-se pela arrecadao de peclio feita pelos escravos advindo de servios realizados a outras pessoas. Assim, a mulata Sebastiana, escrava do Capito Mor Nicolau Mendes de Vasconcelos, recebeu de Diogo Pereira da Silva (1754) o valor de 15$125 por t-lo curado de uma doena que o afligia. As dvidas que os inventariados tinham para com escravos eram de naturezas diversas, algumas por servio prestado, como mostrado acima, outras por promessa de alforria de algum negrinho e outras cuja origem no pode ser identificada, como no caso de Alexandre Vieira da Silva (1789) que pagou a quantia de 3$540 a escrava Josefa, e do sargento mor Thoms de Arajo Pereira que devia a escrava Ana a quantia de 19$000 (FOLHAS ESPARSAS DE INVENTRIOS LABORDOC/CERES-UFRN Diversas pocas, vol. 1, Mao 1). Entre os dados de dvidas aos escravos, o mais interessante foi o de Jos Joaquim Ferreira (1884), que tinha uma dvida de 40 mil ris com o escravo Andr de miudezas que comprara (QUINTINO FILHO, 1987, p. 58). Essa informao torna-se interessante por demonstrar uma atividade comercial praticada por cativos na regio Serid. A arrecadao de dinheiro dos escravos deveria ter um destino certo: a busca da alforria. O fim do cativeiro No Rio Grande do Norte a campanha pelo fim da escravatura ganhou impulso a partir de Mossor, cujo movimento investido por Romualdo Lopes Galvo e sua esposa Amlia Dantas de Souza Melo resultou na fundao da Libertadora Mossoroense, em 06 de janeiro de 1883. A Libertadora Mossoroense foi uma associao que obteve adeso de grande parte da sociedade local e seu objetivo era o de libertar todos os escravos da cidade, assim, como rezava o seu nico cdigo: Artigo nico sem Pargrafo Todos os Meios so lcitos a fim de que Mossor Liberte os seus Escravos (GALVO, 1982, p.13). A Libertadora ganhou tal importncia que negros de outros municpios e provncias fugiram de seus cativeiros e buscaram guarida em Mossor. Os dirigentes da
Libertadora procuravam adquirir por compra esses cativos fugidos para alforri-los, e quando a compra no era conseguida, tratavam de abrigar os cativos clandestinamente e depois envia-los para o Cear. Para eles, a misso era de, no dia 30 de setembro de 1883, no possuir em Mossor, uma s senzala habitada por cativos e ainda resolver a situao dos refugiados. Assim, em 30 de setembro de 1883, Mossor alforriou todos os seus cativos e passou a ser o segundo municpio brasileiro a libertar seus escravos2, servindo de modelo para que outros municpios e vilas do Rio Grande do Norte tivessem a mesma ao. No Serid, os clubes abolicionistas, a exemplo de Mossor, buscaram a propagao da idia pelo fim do cativeiro criando a Comisso Libertadora, cujo objetivo assemelhava-se ao de Mossor, ou seja, libertar todos os seus escravos. A data mais remota registrada no Primeiro Cartrio de Caic, referente s alforrias na Vila do Prncipe de 1792 e pertence mulata Feliciana, de 25 anos e de seu filho de seis meses, ambos pertencentes ao alferes Antnio Dantas Correia de Gis, que por vontade de seus pais, deulhes a alforria pela quantia de 180 mil ris. A alforria para os escravos no deixava de ser uma grande conquista. Dos Livros de Notas do Primeiro Cartrio Judicial de Caic, entre os anos de 1792 a 1820, coletou-se um total de 150 cartas de alforrias. O teor das cartas 150 cartas de alforrias analisadas possuem quase sempre o mesmo contedo, diferindo apenas nas razes pela qual foi dada a carta de liberdade. Para alcanar a liberdade, dos 150 registros, 90 cativos tiveram de pagar pela sua alforria, pagamento este cujos valores variavam de 25$000 at 400$000; sessenta cativos no pagaram para obter a liberdade, porm, 20 destes tiveram sua alforria condicionada, ou seja, continuar acompanhando o seu senhor at que este falecesse. Os motivos pelos quais os senhores justificaram a alforria de seus cativos foram diversos, sendo o mais comum deles o de bons servios e lealdade prestados pelos escravos. Outros motivos tambm so encontrados, sendo alguns bem peculiares, como no caso de senhores de escravos assumirem a paternidade de algum cativo. Assim, Antnio, de dois meses de idade foi alforriado na pia batismal em 26 de julho de 1800, pelo seu senhor e pai, Francisco Taveira da Conceio. Da mesma forma, Joo, filho e escravo de Manoel Diniz Barreto foi alforriado em 1 de julho de 1805, e Florncia, de 11 anos, foi liberta pelo seu pai e senhor, o Tenente Victoriano Carneiro da Silva, em 17 de setembro de 1808. Um dos motivos mais curiosos alegados pelos senhores para conceder a alforria de seus cativos verificou-se na carta de liberdade do preto Bernardo, de 20 anos, dada pela sua senhora Maria da Puridade Barreto, que assim declarou: por servir bem o
2 O primeiro municpio brasileiro a libertar seus cativos antes da Lei urea foi Acarape, no Cear, em 1o. de janeiro de 1883.
defunto meu marido e por temer que sua alma no seja condenada (LIVRO DE NOTAS, Primeiro Cartrio Judicial de Caic, Livro 1 1792/1799, mao 1). Dois motivos alegados pelos senhores demonstram claramente a real relao entre escravos e brancos no Serid. Dos 150 registros, sessenta cativos foram alforriados sob a alegao de fidelidade e por prestar bons servios. Em geral, nesses casos, o valor da alforria era extrado da tera parte do inventrio do libertante. Assim, a mulata Francisca, escrava do Capito Mor Cipriano Lopes Galvo, foi alforriada pelo valor de 80$000 na pia e o valor retirado da tera parte do libertante. Cipriano houvera adquirido a escrava por herana de seus pais, e pela demora do inventrio, obteve o consentimento dos outros herdeiros em levar a escrava Francisca para sua casa, visto a falta de alimentos na fazenda por causa das secas de 1791, 1792 e 1793. No Brasil, as cartas de alforria foram doadas aos cativos ou de forma pacfica, como visto acima, ou por forma legal determinada por lei. As leis antiescravistas decretadas pelo governo imperial e as aes provinciais e mesmo individuais deram a sua contribuio para o fim da escravatura. As aes provinciais tiveram uma boa representatividade com os fundos de emancipao destinados alforria de escravos dos municpios. As Juntas Classificadoras foram instaladas na Vila por um perodo de um ms, e sua funo era a de convocar a populao local proprietria de escravos para que esses inscrevessem seus cativos para serem libertados pelo fundo de emancipao. Consta no Livro de Classificao de Escravos da Junta Classificadora do Municpio do Prncipe (Caic) mais de 34 registros de escravos alforriados pelo fundo de emancipao, mas o nmero exato no possvel saber, j que no consta o nmero de cativos alforriados na primeira cota. Nos anos de 1873 a 1886 a Junta esteve reunida durante um ms de cada ano para a avaliao e inscrio dos escravos a serem libertados de acordo com os valores das cotas. No total, houve dez reunies da Junta Classificadora, sendo a primeira reunio em 4 de julho de 1875 e terminando em 16 de julho de 1886. Segundo o documento, a populao da cidade do Prncipe era informada da reunio da Junta atravs de editais publicados e afixados nos lugares mais pblicos para que os senhores pudessem inscrever seus cativos. Entre os anos de 1881 a 1886 foram libertos pela Junta 36 escravos, alguns com peclio, outros porque os pais j haviam sido libertos pelo fundo e emancipao em perodos anteriores. Em alguns casos, a famlia fora toda liberta pela Junta, como ocorreu com a escrava Joaquina e seus filhos Manoel e Antnia, todos pertencentes a Francisco Antnio Mariz, pela terceira cota do fundo, em 3 de maio de 1882.
De 1873, data inicial do documento, at 1880, no h referncia do nmero de cativos libertos pelo fundo de emancipao, como tambm, nem sempre informado o valor da cota destinado libertao dos escravos no municpio de Caic. O escravo Mamede, de 20 anos, liberto pela 7a. cota, havia sido inscrito na cota anterior, mas como sua senhora no chegara a um acordo com o Coletor quanto ao valor do escravo, este ento foi avaliado revelia, tendo a confirmao de sua liberdade no ano seguinte a sua primeira inscrio. Segundo Cmara Cascudo, em 1882 a Vila do Prncipe (Caic) possua 1.298 cativos e em 1884, esse nmero cara para 453. Em 20 de maio de 1888, o boletim da Sociedade Libertadora de Natal publicou que a lei da abolio da escravatura pouco encontrou a fazer no Rio Grande do Norte, pois que, boa parte dos seus municpios, cidades, vilas e povoaes j haviam libertado seus cativos. Em todo o Rio Grande do Norte, a lei de 13 de maio de 1888 libertou 482 escravos (CASCUDO, 1984, p. 189-190). Analisando os dados aqui demonstrados, percebe-se que, no Serid, a escravido no era tratada da mesma maneira que as reas canavieiras, mineradoras ou cafeeiras. A escravido no serto diferenciada por fatores diversos, alguns deles aqui descritos, tal como a moradia, o trabalho no campo e o convvio social. No tambm alegar que a escravido no serto tenha sido inexistente, mas, o que se afirma que ela foi diferenciada, no podendo assim ser vista de forma homogeneizada. As zonas canavieiras e mineradoras, provavelmente por terem um maior nmero de cativos, foram objetos de estudos mais intensificados. Desta forma, o escravo descrito nessas reas passou a ser usado como um modelo e adotado para toda e qualquer regio. Com isso, criou-se um senso comum: a de que todo escravo era considerado e tratado como objeto. REFERNCIAS ANDRADE, Manoel Correia de. A terra e o homem no Nordeste. 4 ed. So Paulo: Livraria Editora Cincias Humanas, 1980. CASCUDO, Lus da Cmara. Histria do Rio Grande do Norte. 2 ed. Natal: Fundao Jos Augusto, 1984. FOLHAS ESPARSAS DE INVENTRIOS LABORDOC/CERES-UFRN Diversas pocas, vol. 1, Mao1 GALVO, Joo Batista. Subsdios para a histria da abolio do cativeiro no Rio Grande do Norte. Natal: Assemblia Legislativa, 1982. GORENDER, Jacob. O escravismo colonial. So Paulo: tica, 1978. (Ensaios, 29). GOULART, Jos Alpio. Brasil do boi e do couro. Rio de Janeiro: Edies GRD, 1965. (Coleo Ensaios Brasileiros).
KOSTER, Henry. Viagens no Brasil. Revista do Instituto Arqueolgico Histrico e Geogrfico Pernambucano, n.30, 1930. LAMARTINE, Juvenal. Velhos costumes do meu serto. 2a. ed. Natal: Fundao Jos Augusto, 1996. LIVRO de Casamento - Casa Paroquial de Santana, Caic, 1788-1809. LIVRO de bito Parquia de Santana/Caic. MEDEIROS FILHO, Olavo de. Velhos inventrios do Serid. Braslia: Grfica do Senado, 1983 NOBRE, Manuel Ferreira. Breve notcia sobre a provncia do Rio Grande do Norte, 1971, p. 72. PRIMEIRO Cartrio Judicial de Caic Inventrios. QUINTINO FILHO, Antnio. Histria de Currais Novos. Natal: Fundao Jos Augusto, 1987. REIS, Joo Jos. A morte uma festa. So Paulo: Cia. Das Letras, 1991. SANTOS FILHO, Lycurgo. Uma comunidade rural do Brasil antigo. So Paulo: Ed. Nacional, 1956. SCHWARTZ, Stuart B. Segredos internos: engenhos e escravos na sociedade colonial. So Paulo: Cia. das Letras, 1988. SOBRINHO, Thomas Pompeu. Povoamento do nordeste brasileiro, RIC, vol, 51, 1937, p. 135.

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ANAIS DO II ENCONTRO INTERNACIONAL DE HISTRIA COLONIAL. Mneme Revista de Humanidades. UFRN. Caic (RN), v. 9. n. 24, Set/out. 2008.

. ISSN 1518-3394. Disponvel em www.cerescaico.ufrn.br/mneme/anais

Sc. XVIII Sc. XIX

FONTE: P rimeiro Cart rio J udicial de Caic - RN

Tabela 1 - Variao de preo do escravo por sexo e idade - sculo XVIII/XIX

FAIXA ETRIA 0 a 10 anos 10 a 20 anos 20 a 30 anos 30 a 40 anos 40 a 50 anos + de 50 anos

Tabela 2- Nmero de bitos no Serid por idades - 1788 1826

FONTE: Livros de bito da Parquia de Santana Caic

Nmero de sepultamentos 105 10 2 1 1 11

FONTE Livro de bito da Parquia de Santana, Caic 1788 1826

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