Doctrina social de la Iglesia

Doctrina social de la Iglesia

Iglesia catlica apostlica romana

Baslica de San Pedro, en el Vaticano

La doctrina social de la Iglesia catlica (no plenamente idntica a la doctrina social cristiana, que tiene un sentido ms amplio, pues sta incluira documentos no magisteriales pero siempre de inspiracin cristiana) es un conjunto de normas y principios referentes a la realidad social, poltica y econmica de la humanidad basado en el Evangelio y en el Magisterio de la Iglesia catlica. El Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia y el Catecismo catlico la definen como un cuerpo doctrinal renovado, que se va articulando a medida que la Iglesia en la plenitud de la Palabra revelada por Jesucristo y mediante la asistencia del Espritu Santo, lee los hechos segn se desenvuelven en el curso de la historia.[1][2]

Historia de la doctrina social

La misma expresin doctrina social fue usada por el primera vez por Po XI en su encclica Quadragesimo anno[3] quien cita a Len XIII, aun cuando reconoce que la preocupacin por los problemas econmicos y sociales es anterior a la Rerum novarum. Los grandes cambios del siglo XIX como la revolucin industrial y el consiguiente crecimiento de las ciudades haban producido graves desigualdades sociales y econmicas. Se debata y se luchaba por establecer una justa relacin entre trabajo y capital y de ah el problema conocido como cuestin obrera. El Papa Len XIII afront este tema y el de la propiedad privada en su encclica que se constituy en documento de referencia y de inspiracin para todas las acciones cristianas en el campo social. Cuando en 1931 se cumplen 40 aos de la publicacin de la Rerum novarum, el Papa Po XI publica la Quadragesimo anno donde adems de repasar la doctrina anterior y aplicarla a la situacin del momento, afront los nuevos problemas ligados al crecimiento de empresas y grupos cuyo poder pasaba fuera de las fronteras nacionales. Recuerda adems la condena del socialismo as como la insuficiencia del liberalismo.[4] Po XII vivi los aos de la posguerra con otro orden internacional al que dedic sus intervenciones. Aun cuando no public encclicas sobre temas sociales, no dej de recordar a todos a travs de sus radiomensajes, la relacin que corre entre la moral y el derecho positivo as como los deberes de las personas en las distintas profesiones.
[citarequerida]

Juan XXIII deja dos contribuciones: las encclicas Mater et magistra y Pacem in terris. En la primera habla de la misin de la Iglesia por construir comunin que permita tutelar y promover la dignidad del hombre. En la segunda encclica, adems de afrontar el tema de la guerra (en tiempos de proliferacin de armamento nuclear), afronta el tema de los derechos humanos desde un punto de vista cristiano. El Concilio Vaticano II trat en la constitucin pastoral Gaudium et spes temas de actualidad social y econmica, como los nuevos problemas que afrontaba el matrimonio y la familia (por ejemplo, desde las sucesivas facilidades al divorcio concedidas desde el liberalismo decimonnico y el socialismo), la paz y concordia entre los pueblos (en el escenario de la llamada Guerra fra), etc.

Doctrina social de la Iglesia Con Pablo VI hace su entrada en los documentos del Magisterio el tema del desarrollo en la encclica Populorum progressio haciendo hincapi en la necesidad de que ese desarrollo sea de toda la persona y de todos los hombres. Juan Pablo II, fuertemente marcado por su experiencia en Polonia, public diversas encclicas sobre temas sociales. La Laborem exercens presenta una espiritualidad y una moral propias del trabajo que realiza el cristiano. La Sollicitudo rei socialis retoma el tema del progreso y el desarrollo ntegros de las personas (publicada con motivo de los veinte aos de la publicacin de la Populorum progressio). Finalmente la Centesimus annus -con motivo del centenario de la publicacin de la Rerum novarum- se detiene en la nocin de solidaridad, que permite encontrar un hilo conductor a travs de toda la enseanza social de la Iglesia. Aun cuando sus predecesores haban tratado temas sociales como orientaciones para la tica social o para la filosofa, Juan Pablo II plante la Doctrina social de la Iglesia como una rama de la teologa moral y dio orientaciones sobre el modo en que esta disciplina deba ser enseada en los seminarios. Benedicto XVI public en 2009 la encclica Caritas in Veritate, en la cual insista en la relacin entre la caridad y la verdad, a la vez que defendi la necesidad de una "autoridad poltica mundial" para dar respuesta adecuada a los problemas ms acuciantes de la humanidad.[5]

Principios de la Doctrina Social de la Iglesia

* Dignidad de la persona humana Segn la Doctrina Social de la Iglesia, la persona humana, por estar hecha a imagen y semejanza de Dios, posee una dignidad que la hace superior a los dems seres creados. He aqu algunas citas de la Doctrina Social de la Iglesia al respecto: "La dignidad de la persona manifiesta todo su fulgor cuando se consideran su origen y su destino. Creado por Dios a su imagen y semejanza, y redimido por la preciossima sangre de Cristo, el hombre est llamado a ser "hijo en el Hijo" y templo vivo del Espritu; y est destinado a esa eterna vida de comunin con Dios, que le llena de gozo. Por eso toda violacin de la dignidad personal del ser humano grita venganza delante de Dios, y se configura como ofensa al Creador del hombre." (Christifidelis Laici, n. 37) "La justicia social slo puede obtenerse respetando la dignidad trascendente del hombre. Pero ste no es el nico ni el principal motivo. Lo que est en juego es la dignidad de la persona humana, cuya defensa y promocin nos han sido confiadas por el Creador, y de las que son rigurosas y responsablemente deudores los hombres y mujeres en cada coyuntura de la historia." (Sollicitudo Rei Socialis, n. 47) "Quien desea que la estrella de la paz aparezca y se detenga sobre la sociedad, contribuya por su parte a devolver a la persona humana la dignidad que Dios le concedi desde el principio" (Radiomensaje de Po XII "Con sempre", n 35) * Primaca del bien comn: Un sentido de pensar en el bien de todos los individuos, sin quitar ni el sentido de sociedad, ni de unicidad. El Bien Comn est siempre orientado hacia el progreso de las personas: el orden social y su progreso deben subordinarse al bien de las personas y no al contrario [...]. Este orden tiene por base la verdad, se edifica en la justicia, es vivificado por el amor (CIC, n. 1906-9 y 1912). * Destino universal de los bienes, solidaridad, y respeto a la propiedad privada: "Dios ha destinado la tierra y sus bienes en beneficio de todos. Esto significa que cada persona debera tener acceso al nivel de bienestar necesario para su pleno desarrollo. Este principio tiene que ser puesto en prctica segn los diferentes contextos sociales y culturales y no significa que todo est a disposicin de todos. El derecho de uso de los bienes de la tierra es necesario que se ejercite de una forma equitativa y ordenada, segn un especfico orden jurdico. Este principio tampoco excluye el derecho a la propiedad privada. No obstante, es importante no perder de vista el hecho de que la propiedad slo es un medio, no un fin en s misma." (Compendio de DSI, 171-84)

Doctrina social de la Iglesia El principio del destino universal de los bienes es una invitacin a desarrollar una visin econmica inspirada por valores morales que permitan a las personas no perder de vista el origen o propsito de estos bienes, de manera que se logre un mundo de justicia y solidaridad, en el que la creacin de riqueza pueda tener una funcin positiva (Compendio de DSI, 174). El respeto a la propiedad privada nace principalmente de dos Mandamientos del Declogo: "No robar" y "No codiciar los bienes ajenos". Condena las formas de: comunismo, socialismo, socialismo democrtico, y libre mercado en forma desmedida. * Principio de subsidiariedad: proteccin a los ncleos, especialmente a la familia en su sentido cristiano. "Cun grande sea la dignidad del casto matrimonio, principalmente puede colegirse, Venerables Hermanos, de que habiendo Cristo, Seor nuestro e Hijo del Eterno Padre, tomado la carne del hombre cado, no solamente quiso incluir de un modo peculiar este principio y fundamento de la sociedad domstica y hasta del humano consorcio en aquel su amantsimo designio de redimir, como lo hizo, a nuestro linaje, sino que tambin lo elev a verdadero y gran [1] sacramento de la Nueva Ley, restituyndolo antes a la primitiva pureza de la divina institucin y encomendando toda su disciplina y cuidado a su Esposa la Iglesia..." (Casti Connubii, n 1) "La Iglesia, iluminada por la fe, que le da a conocer toda la verdad acerca del bien precioso del matrimonio y de la familia y acerca de sus significados ms profundos, siente una vez ms el deber de anunciar el Evangelio, esto es, la buena nueva, a todos indistintamente, en particular a aquellos que son llamados al matrimonio y se preparan para l, a todos los esposos y padres del mundo..." (Familiaris Consortio, n3) * Participacin social: consiste principalmente en un compromiso del cristiano, en promover una sociedad ms conforme con los designios de Cristo. "Habr que proclamar con ms firmeza las verdades transmitidas por la Iglesia, toda su doctrina sobre la santidad del matrimonio. la educacin doctrinal de los nios, la propiedad de bienes y su uso, los deberes para y con quienes administran el Estado; en fin, deber restablecerse el equilibrio entre los distintos rdenes de la sociedad, la ley y las costumbres cristianas." (San Po XII) * Cultura de la vida y de la Calidad de vida: condena a toda forma de atentado contra la vida humana: aborto -incluso en caso teraputico-, eutanasia, genocidio, homicidio, suicidio, etc. Y promueve que la persona tenga todas las condiciones necesarias para vivir: educacin, trabajo, alimentacin, salud, etc. "El hombre est llamado a una plenitud de vida que va ms all de las dimensiones de su existencia terrena, ya que consiste en la participacin de la vida misma de Dios. Lo sublime de esta vocacin sobrenatural manifiesta la grandeza y el valor de la vida humana incluso en su fase temporal. En efecto, la vida en el tiempo es condicin bsica, momento inicial y parte integrante de todo el proceso unitario de la vida humana. Un proceso que, inesperada e inmerecidamente, es iluminado por la promesa y renovado por el don de la vida divina, que alcanzar su plena realizacin en la eternidad (cf. 1 Jn 3, 1-2). Al mismo tiempo, esta llamada sobrenatural subraya precisamente el carcter relativo de la vida terrena del hombre y de la mujer. En verdad, esa no es realidad ltima , sino penltima ; es realidad sagrada, que se nos confa para que la custodiemos con sentido de responsabilidad y la llevemos a perfeccin en el amor y en el don de nosotros mismos a Dios y a los hermanos..." (Evangelium vitae, n 2) * La existencia de la ley moral: La ley moral se deriva de tres fuentes: la Revelacin, el Magisterio Social, y la conciencia. Las personas, por su misma dignidad, deben conservarla, cumpliendo con sus deberes, amando a Dios sobre todas las cosas, y al prjimo como a s mismo. Si no existe una verdad ltima, la cual gua y orienta la accin poltica, entonces las ideas y las convicciones humanas pueden ser instrumentalizadas fcilmente para fines de poder. Una democracia sin valores se convierte con facilidad en un totalitarismo visible o encubierto, como demuestra la historia (Juan Pablo II, carta encclica Centesimus Annus, n. 46).

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Principales documentos sociales del Magisterio

Len XIII Rerum Novarum (1891) (Ver texto [6]) Po XI Quadragesimo Anno (1931) (Ver texto [7]) Divini Redemptoris (1937) (Ver texto [8]) Mit Brennender Sorge (1937) (Ver texto [9]) Po XII Radiomensaje "Solennit", 50 aos de la encclica Rerum Novarum (1941) (ver texto [10]) Radiomensaje de navidad (1942) (ver texto [11]) Radiomensaje de navidad (1944) Juan XXIII Mater et Magistra (1961)(Ver texto [12]) Pacem in Terris (1963) (Ver texto [13]) Concilio Vaticano II Gaudium et Spes (1965) (Ver texto [14]) Pablo VI Populorum Progressio (1967) (Ver texto [15]) Humanae Vitae (1968) Octogesima adveniens (1971) (Ver texto [16]) Juan Pablo II Laborem Exercens (1981) (Ver texto [17]) Sollicitudo Rei Socialis (1987) (Ver texto [18]) Centesimus Annus (1991) (Ver texto [19]) Veritatis splendor (1993) Evangelium Vitae (1995) Fides et Ratio (1998) (Ver texto [20])

Benedicto XVI Deus Caritas Est (2005) (Ver texto [21]) Caritas in Veritate (2009) (Ver texto [22])

Notas
[1] http:/ / www. vatican. va/ roman_curia/ pontifical_councils/ justpeace/ documents/ rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_sp. html> [3] Se lee en el nmero 20: [4] Quadragesimo anno, 10 (http:/ / www. vatican. va/ holy_father/ pius_xi/ encyclicals/ documents/ hf_p-xi_enc_19310515_quadragesimo-anno_sp. html) [5] Acta Apostolicae Sedis 101 (2009) 641-711. (http:/ / www. vatican. va/ archive/ aas/ documents/ 2009/ agosto 2009. pdf) [6] http:/ / www. vatican. va/ holy_father/ leo_xiii/ encyclicals/ documents/ hf_l-xiii_enc_15051891_rerum-novarum_sp. html [7] http:/ / www. vatican. va/ holy_father/ pius_xi/ encyclicals/ documents/ hf_p-xi_enc_19310515_quadragesimo-anno_sp. html [8] http:/ / www. vatican. va/ holy_father/ pius_xi/ encyclicals/ documents/ hf_p-xi_enc_19370319_divini-redemptoris_sp. html [9] http:/ / www. aciprensa. com/ Docum/ mit. htm [10] http:/ / www. vatican. va/ holy_father/ pius_xii/ speeches/ 1941/ documents/ hf_p-xii_spe_19410601_radiomessage-pentecost_sp. html [11] http:/ / www. vatican. va/ holy_father/ pius_xii/ speeches/ 1942/ documents/ hf_p-xii_spe_19421224_radiomessage-christmas_sp. html [12] http:/ / www. vatican. va/ holy_father/ john_xxiii/ encyclicals/ documents/ hf_j-xxiii_enc_15051961_mater_sp. html [13] http:/ / www. vatican. va/ holy_father/ john_xxiii/ encyclicals/ documents/ hf_j-xxiii_enc_11041963_pacem_sp. html

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[14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] http:/ / www. vatican. va/ archive/ hist_councils/ ii_vatican_council/ documents/ vat-ii_const_19651207_gaudium-et-spes_sp. html http:/ / www. vatican. va/ holy_father/ paul_vi/ encyclicals/ documents/ hf_p-vi_enc_26031967_populorum_sp. html http:/ / www. vatican. va/ holy_father/ paul_vi/ apost_letters/ documents/ hf_p-vi_apl_19710514_octogesima-adveniens_sp. html http:/ / www. vatican. va/ holy_father/ john_paul_ii/ encyclicals/ documents/ hf_jp-ii_enc_14091981_laborem-exercens_sp. html http:/ / www. vatican. va/ holy_father/ john_paul_ii/ encyclicals/ documents/ hf_jp-ii_enc_30121987_sollicitudo-rei-socialis_sp. html http:/ / www. vatican. va/ holy_father/ john_paul_ii/ encyclicals/ documents/ hf_jp-ii_enc_01051991_centesimus-annus_sp. html http:/ / www. vatican. va/ holy_father/ john_paul_ii/ encyclicals/ documents/ hf_jp-ii_enc_14091998_fides-et-ratio_sp. html http:/ / www. vatican. va/ holy_father/ benedict_xvi/ encyclicals/ documents/ hf_ben-xvi_enc_20051225_deus-caritas-est_sp. html http:/ / www. vatican. va/ holy_father/ benedict_xvi/ encyclicals/ documents/ hf_ben-xvi_enc_20090629_caritas-in-veritate_sp. html

Referencias Bibliografa
Pontificio Consejo Justicia y Paz (Buenos Aires, 2005). Compendio de la doctrina social de la Iglesia. Conferencia Episcopal Argentina. Pontificio Consejo Justicia y Paz (Madrid, 2005). Compendio de la doctrina social de la Iglesia. Biblioteca de Autores Cristianos. ISBN 978-84-7914-787-7. Enrique Colom Costa (2001). Curso de doctrina social de la Iglesia (http://books.google.es/ books?id=yzbXsZlv3WoC). Ediciones Palabra. ISBN 9788482395234. Domnec Mel (2000). Cristianos en la sociedad: Introduccin a la doctrina social de la Iglesia (http://books. google.es/books?id=dakZkpmoMtYC). Ediciones Rialp. ISBN 9788432132667. Rocco Buttiglione y otros (1990). La doctrina Social Cristiana (http://books.google.es/ books?id=BQ_Y3LwWQJEC). Encuentro. ISBN 9788474902549. Michel Schooyans (2006). La enseanza social de la Iglesia (http://books.google.es/ books?id=L9QQ5UetDV4C). Ediciones Palabra. ISBN 9788482399270.

Enlaces externos
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia (http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/ justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_sp.html) Presentacin Compendio Doctrina Social de la Iglesia por Cardenal Martino (http://www.vatican.va/ roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/ rc_pc_justpeace_doc_20041025_compendio-dottrina-sociale_sp.html) Church Forum (http://www.churchforum.org/info/Doctrina/Social/Index.htm) Agenda Social (http://www.thesocialagenda.org/espanol/index.html) Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana (http://www.imdosoc.org.mx/) e-Group sobre Doctrina Social de la Iglesia (http://www.doctrinasocial.org/) Orientaciones para el Estudio y Enseanza de la Doctrina Social de la Iglesia en la Formacin de los Sacerdotes (http://www.multimedios.org/docs/d000135/) Serie de videos en DVD "Cristianos en la Sociedad: Claves de la Doctrina Social de la Iglesia" (http://www. encristiano.com/Documentales/Cristianos-en-la-Sociedad.html)

Fuentes y contribuyentes del artculo

Fuentes y contribuyentes del artculo

Doctrina social de la Iglesia Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=67970501 Contribuyentes: Afrasiab, Alejandrocaro35, Aleuze, Alhen, Andreasmperu, Antonorsi, Antur, Banfield, Cinabrium, Diegusjaimes, Edub, Egaida, Emilio Kopaitic, Franco68, Gerwoman, Gmagno, Gordoniz, Gusgus, Huhsunqu, Irus, Isha, Jcaraballo, Jjafjjaf, Jkbw, Joacob, Jtspotau, Jugones55, Jumper1985, Kewea, Laureano-M-B, Leonpolanco, Leopoldoquezada, Libertad 17, Lnegro, Lucien leGrey, Matdrodes, Mate.mike7, Miss Manzana, Mister, Nenuco1971, Nihilo, Pablob, Plux, Raulcarrillo, RoyFocker, Rubpe19, Sabbut, Ssigfrrido, Xavier Ayora, 192 ediciones annimas

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