ASPECTOS MDICOS DE LOS TRES GOVERNANTES Jordi Casado Borrull Tal como ya se ha comentado sobre los tres legendarios

emperadores o mticos gobernantes, Fu Xi, Shen Nong y Huang Di, fueron los precursores de la Medicina China (MC), segn cuentan los escritos que tenemos sobre ellos fueron los desarrolladores de las teoras y las reglas que guan el buen entendimiento y desarrollo de la MC. Estas bases rigen la comprensin del funcionamiento de nuestro cuerpo de la misma forma que entendemos el funcionamiento del cosmos, no dejamos de ser un microcosmos dentro de un macrocosmos. Es por ello que todas las bases que establecieron estos seres mitolgicos pueden ser entendidas desde una comprensin global y una visin espacial del cuerpo y la relacin de este con el entono. A continuacin desarrollaremos cada uno de los aspectos mdicos y la comprensin de cada uno de ellos en el contexto antiguo y en el actual, intentado de esclarecer lo que hoy conocemos como MC. Tal como ya se ha comentado con antelacin los tres seres que estudiamos fueron tres gobernantes mitolgicos, por lo cual la aportacin que nos transmiten de cada uno proviene de la cultura popular. La filosofa bsica de la medicina china es la correspondencia entre el hombre y la naturaleza. China ha sido un pas agrcola durante miles de aos, para obtener una buena cosecha, los antiguos pueblos seguiran los cambios de estaciones y climas para ajustar su trabajo agrcola, as como la siembra y la cosecha. Poco a poco empezaron a reconocer las leyes de la naturaleza, adems con la observacin, la gente encontr que los cambios estacionales naturales tambin tienen gran influencia sobre las plantas y los animales. Por lo tanto, los antiguos chinos llegaron a la conclusin de que el hombre, como un organismo en la naturaleza, tambin se debe coordinar con las leyes de la naturaleza. Esta comprensin de la relacin entre el hombre y la naturaleza, se llama la correspondencia entre el hombre y naturaleza. Esta filosofa incluye el concepto integrado y de armona. De acuerdo a esto, la medicina china sostiene que el hombre y la naturaleza es un todo. El hombre debe mantener tanto la armona de su cuerpo as como la coordinacin con la naturaleza para mantener la salud.

FUXI ( )
Fu Xi es el padre de la civilizacin humana, segn la leyenda china. Es respetado como el jefe de los "Tres Emperadores" (Fu Xi, Shen Nong y Huang Di). De acuerdo con el estudio de los historiadores, Fuxi naci en lo que hoy conocemos como Tianshui, la provincia de Gansu. Fuxi es el fundador de la teora de la base de la MC, Fu Tai Chi, el Yin y el Yang, los cinco elementos y la teora de los ocho trigramas, la MC es la transmisin de importantes factores de desarrollo y el contenido bsico de la

MC. La teora bsica Fu de la medicina china dio a luz a la naturaleza y la humanidad, al Yin y Yang y la humanidad, la unificacin de la visin de conjunto de la gente y la naturaleza, se convierten en la raz de una esplndida cultura y calidad de vida de la nacin china durante miles de aos. Segn los registros y leyendas de entre las muchas aportaciones que realiz Fu Xi cabe destacar el hecho de ensear a la gente a pescar, cazar, domesticar animales, inventar instrumentos musicales y el diseo del calendario antiguo; es principalmente de este hecho que parte uno de los logros que forman parte de MC, la creacin o invencin del Ba Gua o los ocho trigramas. La historia de este hecho nos remonta a una montaa llamada Gua Tai en Tianshui. Se dice que cuando Fu Xi hizo los ocho diagramas. En ese momento, la gente saba poco acerca de la naturaleza, por lo que estaban asustados y desconcertados por la lluvia, el viento, los rayos y los truenos. Fu Xi quera averiguar lo que haba detrs, por lo que a menudo se encontraba en la montaa para observar los cuerpos celestes por encima y por debajo de la topografa. Un da, mientras se encontraba en montaa Gua Tai, oy un extrao rugido. Un caballo extrao salt de una cueva frente a dicha montaa. Fu Xi lo llam dragn-caballo porque el caballo tena una cabeza de dragn, con un cuerpo de caballo. El caballo salt sobre una gran roca en el ro Wei Shui, el ro al pie de la montaa Tai Gua. La roca tena la forma de Taiji. Junto con la textura del dragn-caballo, Fu Xi se ilumin e hizo los ocho diagramas. Hace millones de aos, la vida era dura para los seres humanos. Viento, tormentas, truenos, rayos, inundaciones, las bestias, las plagas y las enfermedades amenazaban la vida de humanos todo el tiempo. El instinto humano y la inteligencia ayudaron a combatir los diversos desastres naturales, mediante la interpretacin y el reconocimiento de los procesos de relacin entre todos estos hechos. El Ba Gua consta de ocho trigramas o smbolos de tres lneas, compuestas por lneas continuas y quebradas. Las lneas continuas son llamados yang y, bsicamente, representan todo lo masculino, las lneas discontinuas son llamadas yin y representan los aspectos femeninos de la vida. Yang y Yin son complementarios y no antagnicos. Los ideogramas de yin y yang aparecieron por primera vez en un apndice del Yi Jing. En forma esquemtica, el yin y el yang aparecen como dos peces en un crculo, el yin y el yang en negro en blanco. El hecho de que cada uno contiene un poco de yin yang y cada uno un poco de yin yang es simbolizado por el ojo de cada pez que es del color opuesto. Yin tambin es sinnimo de tierra, luna, noche, fro y hmedo, la muerte y pasivo, entre otras cosas, mientras que el yang representa el cielo, el sol, el da, el calor, seco, vida, vivo, y as sucesivamente. Mdicamente hablando, todo lo que podra ser clasificado ya sea como yin o yang, y para sanar enfermedades, el antiguo mdico chino se esforz para unirlas en estas dos cualidades y establecer un equilibrio. El interior del cuerpo es yin, la superficie o la piel es yang, el bazo, los

pulmones y los riones son yin, el corazn y el hgado son yang, yin es una enfermedad que es el resultado de causas internas, yang cuando se trata de causas externas, las sustancias purgantes y amargas, y las infusiones fras son materias yin, mientras que las sustancias picantes, calientes y decocciones son materias yang. Yin y yang estn presentes en todo el macrocosmos del mundo tal como estn presentes en el microcosmos del cuerpo humano.

SHEN NONG ( )
Me parece que es bastante lgico preguntarse desde cuando los chinos comenzaron a utilizar las hierbas medicinales, ya que probablemente, los seres humanos recurrieron a la medicina a base de hierbas antes de llegar a China. En cualquier caso, cuando los seres humanos comenzaron a ocupar el territorio de Asia se vieron obligados a conocer los efectos de las plantas locales con el fin de poder tratar sus dolencias. Aunque no es posible definir el comienzo exacto en que los chinos empezaron a usar drogas mdicas locales, la leyenda de los principios de la materia mdica china se remonta a un agricultor con poderes sobrenaturales que vivieron alrededor de 4700 aos llamado Shen Nong. Sin embargo Shennong no es la nica deidad de la mitologa china asociada con el origen de la agricultura. Haba otras deidades como Houji, Houtu, entre otros. De todas las deidades asociadas con el origen de la agricultura, Shen Nong era el ms importante. Y como todas las leyendas chinas, Shen Nong, no se limita a una sola persona, es una descripcin de todo un perodo histrico de China y sus actuaciones no se limitan a una sola rea de conocimiento humano. Shen Nong abarca las caractersticas de un filsofo poltico en sus definiciones de orden jerrquico y la estructura social, de un observador de la naturaleza en el estudio de los campos y tipos de plantas, un farmacutico con un gusto por los deportes extremos en el estudio de las propiedades teraputicas de las plantas. Tambin demostr el efecto de muchas plantas medicinales con el fin de entender el efecto que cada una puede hacer y as poder clasificarlas. Comenz entonces a utilizar las plantas como drogas medicinales y llevndolas as al sistema de la materia mdica china, describiendo sus caractersticas. Tambin cuenta con una leyenda que fue envenenado 70 veces tomando cada vez una planta para inhibir la toxicidad del veneno. Esta leyenda aparece en el "Libro del prncipe de Huainan" posiblemente escrito hace 2000 aos o ms y en el que se informa: "Shen Nong bebi un centenar de hierbas y agua de numerosas fuentes para ensear a la gente lo que era comestible y lo que no lo era. Durante sus investigaciones, lleg a ingerir plantas txicas, incluso 70 en un da. Adems de ser el padre de la farmacologa experimental Shen Nong tambin es considerado como el padre de la medicina china, desde su leyenda se asocia tambin con el estudio cuidadoso del pulso, la base de la prctica de la acupuntura y la moxibustin. Se supone que escribi gran parte de esta informacin en el Ben Cao Jing (Classico de Materia Mdica), donde se clasifican los medicamentos como superiores (no venenosos y rejuvenecedores), medianos (que tienen cierta

toxicidad sobre la base de la dosis y que ejercen efectos tnicos) o inferiores (venenosos pero capaces de reducir la fiebre rpidamente y curar la indigestin). Aunque la mayora de las autoridades estn de acuerdo en que el Ben Cao Jing fue escrito en la poca de Cristo. En la actualidad la utilizacin de la materia medica en MC es de vital importancia y basa su utilizacin en el xito del tratamiento en los tratamientos de medicina interna de dicha medicina. La materia mdica china proviene de sustancias medicinales naturales, incluyendo plantas, animales y minerales. De acuerdo a un recuento aproximado, habra cerca de 12000 tipos de productos diferentes, de los cuales 11000 tendran un origen en las plantas y cerca de 80 provendran de los minerales. El pulso es otra de las aportaciones que nos dio Shen Nong, de acuerdo con la MC, el pulso es el palacio de la sangre, est gobernado por el corazn y comandado por el Qi. Cualquier causa de enfermedad, anormalidad o cambio patolgico puede ser reflejado en el pulso, y desde este se aprecian los cambios producidos en la imagen mental que tenemos del pulso. La toma del pulso ayuda a juzgar la localizacin y la naturaleza de las enfermedades y la evolucin del Qi y los patgenos, y as interferir en la evolucin de las enfermedades e intervenir en las bases del tratamiento.

HUANG DI ( )
Huang Di certific su estado en You Xiong (Xinzhen, provincia de Henan), por lo que tambin se llama You Xiong. En ese momento, Yan Di Shen Nong estaba en declive, mientras que Chi You, un jefe cruel, empezar guerras entre estados, tratando de conquistar China. Shen Nong fue en busca de ayuda a Huang Di . Huang Di carg la responsabilidad de buscar la paz para el pas y luch Chi You en Zhulu. l atrap y mat a Chi You finalmente. Luego fue elegido por todos los jefes de convertirse en el jefe de China, ocupando el lugar de Yan Di. El trono de Huang Di dur mucho tiempo, durante este tiempo, china se mantuvo estable, fuerte y desarrollada. Se le atribuyen a Huang Di una gran cantidad de invenciones, como los caracteres chinos, palacios, barcos, vehculos, la brjula, etc La leyenda dice que, como resultado de un dilogo con su mdico Qibo, el Emperador Amarillo Huang-di (2697-2597 aC), escribi el Huangdi Neijing (Cannon interior de Huangdi), que a menudo es mal traducido como Clsico de Medicina Interna del Emperador Amarillo. Los eruditos modernos creen, sin embargo, que este fue creado en algn momento entre el perodo de los Reinos Combatientes y el perodo Qin-Han como una suma de los conocimientos mdicos chinos hasta la poca de la dinasta Han. Sin embargo, este libro de texto mdico ms antiguo del mundo documenta la base principal de las teoras de la medicina china, resume y sistematiza la experiencia previa de tratamiento y las teoras de la medicina china.

Es la primera obra que sobreviven con la medicina china. El trabajo se divide en dos partes: el Su Wen (Preguntas bsicas) y el Ling shu (eje espiritual). Despus de la dinasta Han, cada parte se distribuir por separado. El Su wen est escrito en un formato de preguntas y respuestas, que implica el Emperador Amarillo y varios mdicos de la antigedad. Se describe el entendimiento de la medicina china en relacin con la enfermedad, los medicamentos, el diagnstico y el tratamiento, y siempre ha proporcionado orientacin a los mdicos chinos en su prctica de la medicina. Las ediciones con comentarios de siglo 8 de Wang Bing y del siglo 11 de Lin Yi y le han seguido las ediciones posteriores. La edicin de la dinasta Jin es significativa por la edicin impresa ms temprana de este libro. El las explicaciones del libro Huang Di trata de esclarecer como interacta todo nuestro organismo en relacin al funcionamiento del cosmos. Utiliza todos los conocimientos aportados por sus antecesores para integrarlos y dar explicacin a los mandatos del cuerpo y como este se ve afectado por un todo que se relaciona con el cosmos. Algunas de las preguntas que plantea la lectura del libro y que nos hacer reflexionar son las siguientes: Yin y yang son las leyes del cielo y la tierra " " Si yin y yang estn desordenados, se inducir la enfermedad " "El cielo tiene las cuatro estaciones del ao y los cinco elementos que hacen que se cree el ciclo de generacin (nacimiento), crecimiento, cosecha y el almacenamiento; y se produzca fro, el calor del verano, la sequedad, la humedad y el viento. El ser humano tiene cinco rganos zang para generar la qi, por lo que se producen la alegra, la ira, la tristeza, la melancola y el miedo " "El yin que se mantiene en el interior es el defensor del yang, el yang que se queda fuera ayuda el yin" "Siete estilos que daan y ocho estilos que se benefician" "Los seis canales son los ros del cuerpo. Los intestinos y el estmago son el mar del cuerpo, los nueve orificios son donde la primavera sale corriendo del cuerpo" "Los mdicos experimentados primero tratar la piel y el pelo del cuerpo, despus los msculos, a continuacin, los tendones y los vasos y luego los seis Fu, y por ltimo los cinco Zang " Actualmente el Huang Di Nei Jing, est siendo el libro de referencia para el estudio e interpretacin de la Medicina China, aunque tal como se est estudiando el aprendizaje desde una fuente que no descodificada no aporta unos datos exactos del verdadero mensaje en su origen primario. Tal como hemos visto en el desarrollo del estudio de los tres emperadores, todas las aportaciones que han hecho en el proceso evolutivo de la MC, no es ms que un compendio de aos y aos de evolucin social que da lugar a una experiencia colectiva que se ve reflejada en unos mitos ancestrales a los cuales se les da forma y figura y a los cuales se les atribuyen capacidades y hechos que explican condiciones que solamente se entienden en un contexto mitolgico. En cada uno de los emperadores y de sus aportaciones a la MC, cabe destacar el aspecto global del mito y de que todas las aportaciones que dieron a la

medicina tienen un fondo general de la poca y una necesidad por evolucionar en cada uno de los aspectos aportados por cada uno de ellos. El primero introdujo en concepto de orden y equilibrio en el cuerpo y en la sociedad, tocando aspectos ms generales y globales del cuerpo y de la sociedad, el segundo hizo un paso ms adelante y estableci un estudio para mantener el equilibrio en el estado (agricultura y plantas), por lo que establece un asentamiento en el equilibrio de la sociedad y del cuerpo. Y por ltimo el tercero establece las reglas del juego y como se debe organizar el sistema para que todo funcione, as si todo sigue un orden natural y organizado no aparecern desajustes ni desequilibrios en la sociedad ni en el cuerpo.