PUEBLOS ORIGINARIOS DE LA AMAZONIA

Histricamente se reconoce los dotes de pueblos guerreros a los amaznicos, las invasiones inca y espaola significaron desplazamientos de estos pueblos que buscaron zonas de refugio selva adentro. La invasin inca fue ms persistente que la espaola, pues los incas penetraron en varias ocasiones: Tpac Yupanqui por el territorio del alto Napo que al parecer conquist temporalmente Huayna Cpac por el territorio de los Bracamoros (Valle del ro Chinchipe) del que sali derrotado, posteriormente Huayna Cpac y Atahualpa que independientemente penetraron en el territorio de los Quijos incursionando de manera temporal, el fracaso humillante de los Incas ha sido imputado a la incapacidad de dominio de la selva, pero tambin a la bravura y mtodos de lucha de los amaznicos, los Incas apenas lograron una relacin tmida de intercambio de productos aos ms tarde. Los espaoles entraron con fuerza en decenas de expediciones y lograron establecer una frontera de colonizacin en varias ciudades como Baeza fundada en 1559, Archidona en 1560, vila 1563, Sevilla del Oro 1576, Macas en 1599, Logroo de los Caballeros en 1564 y Zamora en 1550, se instal el sistema colonial en la extraccin del oro aluvial. Los indgenas amaznicos protagonizan dos grandes levantamientos que sacudieron el sistema colonial, como son el de Quijos entre 1560 con Jumandy; y el de los Shuar en 1579 con Kirub, se incendiaron varias ciudades, desaparecieron varias etnias amaznicas y se reubic las nuevas nacionalidades que existen hasta la actualidad. LOS INDGENAS DE PASTAZA La palabra indgena se ha usado en sentido peyorativo, pero su significado es simplemente el de natural, original de un lugar autctono. En el pasado.- Al tiempo de la conquista (1534 1550) y primer siglo de la Colonia, los grupos indgenas moradores de la regin, comprendida entre el Curaray y el Pastaza hasta el Amazonas, formaban parte de la gran familia etnolingstica Zpara. En los ros Pastaza, Bobonaza y afluentes habitaban 10 etnias o tribus, con una poblacin aproximada de 34.000 personas. En el extenso Valle formado por el caudal del Pastaza y el Bobonaza vivan los Pendais y Chontoas o Garrinchas, conocidos ms tarde con el nombre de Canelos, quiz por abundar en dicha regin el rbol de la canela, especie catalogada como preciosa; estos estaban divididos a su vez en Hualingas, Santes e Inmundas. Aguas abajo del Pastaza

estaban los Coronados y los Andoanos, estos integrados por doce grupos o comunidades. En los Ros Tigre, Corrientes y sus afluentes habitaban unas doce tribus zparas con una poblacin mayor a 30.000 indgenas. Los ms destacados en este sector eran los Gayes, antropfagos y de gran ferocidad. En el ro Curaray y sus afluentes, es donde los componentes de la familia zpara tuvieron una mayor representatividad. Ocupaban sus riberas unas siete etnias con una poblacin aproximada de 28.500 indgenas, los ms conocidos eran los Zparos propiamente dichos, los Tutapishcos y Shimigaes. En total la familia etnolingstica Zpara estaba integrada por unos 28 grupos, 217 comunidades y aproximadamente unos 98.500 habitantes. Pastaza para el ao de 1608, al tiempo de la conquista, era la ms densamente poblada por grupos indgenas, de toda la regin amaznica que se extenda hasta lo que hoy es Per. En Pastaza se identificaban 21 grupos indgenas entre ellos: los Caquis o Dehuacas, Semigaes, Andoas, Coronados o Ipiatzas, Pendays, Romaynas, Muratos, Shuar, Gayes, Siviaris o Auca, Achuar, Zparas, etc. Que sumaban cerca de 150.000 habitantes. La forma de implantacin del sistema colonial en la amazona dio lugar a que la poblacin indgena, en los primeros cincuenta aos, sufra una disminucin demogrfica importante, debido a epidemias y matanzas de conquistadores en el caso de los Quijos en Napo y los Zparos en Pastaza. La disminucin demogrfica contribuy tambin la huida selva adentro a zonas de refugio, lo que dio lugar a un proceso de etnognesis, mediante el cual se formaron nuevas identidades tnicas, como el caso de los Kichwas de Canelos, que se constituyeron en base a la unin de grupos indgenas tanto amaznicos como serranos. En el siglo XVII, ante el fracaso de las encomiendas por disminucin de la poblacin indgena y sus constantes sublevaciones; los encomenderos espaoles se retiraron, dejando paso a las rdenes religiosas especialmente jesuitas y dominicos que quedaron encargados de administrar la zona y que permaneci durante casi dos siglos, prcticamente aislada del resto del pas.

En la segunda fase de colonizacin.- Significa el despoblamiento y destruccin de los grupos de selva a consecuencia principalmente de pestes o epidemias de enfermedades tradas por los conquistadores, y tambin, aunque en menor grado, por las guerras intestinas y la explotacin de los encomenderos. Las reducciones o agrupaciones de indios en poblaciones fue obra llevada a cabo principalmente por los misioneros para el adoctrinamiento; algunos de los actuales pueblos de indgenas tienen su origen en aquella poca. Principales misioneros de estas tribus fueron jesuitas e el Curaray y en la zona ocupada hoy por Per que formaba parte de su famosa Misin de Mainas y los dominios en la zona de Canelos y el Bobonaza. El quichua idioma de los incas, no era lengua original de la amazona; fue usada e impuesta por los misioneros para unificar su labor evangelizadora, pues cada tribu tena su idioma propio y logr extenderse sobre todo en los indgenas ms cercanos a la Sierra entre los cuales habitaban, sin duda, numerosos indgenas huidos. Desde la conquista hasta 1768, dos siglos y medio, la poblacin se redujo a la sptima parte. En el apogeo de la explotacin del caucho, los zparos sufren una persecucin y explotacin implacable; como consecuencia muchos de ellos huyen a los lugares ms inaccesibles de la selva y se vuelven cimarrones o aucas. Pero Canelos sigue siendo en gran parte zona de refugio, donde los nativos mantienen un grado de libertad que ha influido sin duda en su temperamento actual, abierto y alegre. El ro Pastaza haba sido la lnea divisoria tradicional entre las tribus Zparas y Shuar, pero en el siglo XIX stas comienzan a hacer incursiones destructoras y a establecerse en el margen izquierdo del ro. Por eso a fines del siglo pasado aparecen asentados en Pastaza los siguientes grupos indgenas: los Zparos, Curaray, Andoas, Rotunos y Nushinos; familias Shuar, los Pindos, Pastazas, Copatazas y Achuaras. Los indgenas Canelos, prototipo de los indgenas de Pastaza, no constituyen un grupo tnico puro, sino que son el resultado de la fusin biolgica y cultural de Zparos, gayes, Shimigayes, Muratos y Shuar, que estn integrados dentro de la gran rea Kichwa al haber perdido su lengua de origen y estar aglutinados por el idioma originario de los Incas. En 1947, ante el avance de la penetracin de los colonos y para evitar ser desplazados, los misioneros promueven la formacin de las

Comunas de Canelos y San Jacinto con reserva de tierras para los nativos. En la actualidad.- Durante los primeros aos del XX empieza la colonizacin de la regin, que junto a lo anterior va configurando el escenario actual de distribucin de los pueblos indgenas amaznicos, destacndose en Pastaza 6 nacionalidades o pueblos reconocidos que en su orden son: Kichwas, Shuar, Achuar, Huaorani y en menor cantidad Zparos, Shiwiar y Andoas. DESCRIPCIN DE NACIONALIDADES INDGENAS EN PASTAZA: KICHWA IDIOMA / Kichwa runa shimi del Oriente, (Hay ciertas diferencias con el Kichwa de la Sierra). UBICACIN / Los Kichwas Quijos se encuentran en las cuencas hidrogrficas del Napo, Aguarico, San Miguel, Putumayo, en zonas urbanas en Napo Orellana y Sucumbos. Los Kichwas Canelos se encuentran en la provincia de Pastaza, en las riveras de los ros Curaray, Villano, Conambo, Bobonaza y Pastaza. POBLACION APROXIMADA / 20.000 habitantes en 131 comunidades Pastaza TERRITORIO / 1115.472 hectreas asignadas desde 1992. CARACTERSTICAS GENERALES: El pueblo Kichwa se nombra as mismo como "runa", palabra Kichwa que significa "ser humano" o "persona". De origen diverso, este pueblo conforma al igual que el Kichwa de la sierra, una unidad lingstica con dos grupos diferenciados: los Canelos Kichwa y los Quijos Kichwa. Los Kichwas que constituyen la agrupacin ms numerosa e importante de nativos de Pastaza, se distinguen en dos grupos no muy diferenciados: los del sector del Ro Arajuno y los de la Va Puyo Tena que comparten algunos rasgos kichwas del Napo, denominados peyorativamente como yumbos y los canelos o alamas establecidos en las riberas del ro Bobonaza, Villano, Conambo y Curaray; en las cercanas de Puyo integrando la Comuna San Jacinto. Los Kichwa canelos no se dejaron vencer por los shuar y guerrearon en defensa de su territorio. Desde los aos cincuenta la gente de Puyo y los colonos comenzaron a llamarles indistintamente alamas, un vocablo kichwa que quiere decir > hermano < aunque a muchos de ellos no les agrada.

SHUAR IDIOMA / Shuar chicham UBICACIN / En las actuales provincias de Zamora Chinchipe y Morona Santiago y la parte meridional de la provincia de Pastaza. En los Ros Zamora, Panki, Paute, Santiago, Yaupi, Tutanangoza, Upano, Chiguaza, Palora, Macuma y una parte del Ro Pastaza. POBLACION APROXIMADA / 5.500 habitantes en 28 comunidades de las Asociaciones Pupuns, Pastaza y Charip. TERRITORIO / 300.000 Hectreas CARACTERSTICAS GENERALES: Se les conoca con el peyorativo de "Jbaro". Los Shuar han tenido una base de asentamiento disperso con una organizacin social basado en la poligamia. En Pastaza habitan en el margen izquierdo del ro Pastaza y en la zona limtrofe se encuentra indgenas trilinges (shuar, kichwa, castellano) no es muy frecuente los matrimonios entre kichwa y shuar. Su concepcin original pona nfasis en la experiencia mstica individual para el dominio de la selva. Pueblo tradicionalmente guerrero que tenan la costumbre despus de cada combate, el rito de reduccin de la cabeza de sus enemigos conocido como tsantza y la preservaba como trofeo de guerra. Se destaca Kirub como el conductor de levantamientos contra los invasores; no fueron dominados ni por los incas, ni por los espaoles. La llegada de la misin Salesiana que cobr fuerza a partir de 1930 pese a que varios de los primeros misioneros fueron convertidos en tsantzas, persisti y provoc asentamientos dando nuevas formas de organizacin que culminaron en el establecimiento de la Federacin Shuar en 1964. ACHUAR IDIOMA / Achuar UBICACIN / En las provincias de Pastaza (Ros Pastaza, Capahuari, Copataza, Bobonaza, Conambo, Corrientes) y Morona Santiago (Ros Guasaga, Surik, Situch, Wichin, Mashumat y Marientaza) POBLACION APROXIMADA / 1959 habitantes en Pastaza TERRITORIO / 28 comunidades se asientan en 708.630 hectreas ubicadas en Pastaza y Morona Santiago.

CARACTERSTICAS GENERALES: Tradicionalmente los Achuar han tenido un patrn de sentimiento disperso en la selva, la casa estaba ocupada por una familia ampliada, cuya organizacin responda a la prctica de la poligamia (las esposas eran generalmente hermanas) y el levirato. Por ello la caza representaba una unidad bsica y autosuficiente de produccin y consumo. No haba jefes, salvo en caso de guerra. Desde el siglo XX bajo la influencia de los misioneros y de las organizaciones indgenas, los Achuar han adoptado la modalidad de agruparse en comunidades. La economa se basa en la caza, la pesca, la horticultura y la recoleccin, actividades que hoy estn acompaadas de una insipiente produccin agropecuaria. Tiene una similitud con los Shuar en sus costumbres y formas de guerra. En el conflicto del Cenepa de 1995, los achuar (como otros amaznicos) han sufrido los embates de la guerra, siendo encerrados con minas anti personales. La FINAE, en convenio con la empresa CANODROS, desarroll el primer complejo eco turstico nativo, ubicado en Kapawi, al sur este de Pastaza, constituye en uno de los mayores complejos eco tursticos naturales del mundo. HUAORANI IDIOMA / Wao terero. UBICACIN / Entre el ro Napo al norte y el ro Curaray al sur (Pastaza); a lo largo de los ros Yasun, Shiripuno y Cononaco (Orellana). POBLACION APROXIMADA / 3000 Habitantes en Pastaza, Napo y Orellana TERRITORIO TOTAL / 613.070 Hectreas constan 32 comunidades, no se incluyen los Tagaeri y Taromenane CARACTERSTICAS GENERALES: Llamados peyorativamente "Aucas", los Huaorani han sido conocidos tradicionalmente como un pueblo de hbiles cazadores y de guerreros, que ocupaban un hbitat bsicamente interfluvial. Su economa, organizacin social y mundo espiritual, es un tipo de adaptacin con el medio selvtico. Un grupo de huaoranis denominados TAGAERI (Puca chaqui = Pata Colorada) desde aos atrs han decidido que el grupo de Taga vivirn libre del los colonos, al momento son un nmero aproximado de 140 Tagaeris.

Su asentamiento es mayormente en la Provincia de Orellana. El nico intento de contacto con este grupo tnico, se realiz el 21 de julio de 1987 por el monseor Alejandro Labaca y la hermana Ins Arango que tenan la misin de evangelizarlos y les cost la vida. En el pasado los Huaoranis dominaban la selva predominando su estado natural violento; dorman en los rboles y estaban completamente desnudos, el guerrero ms fuerte tena hasta cinco mujeres y 25 hijos. En 1880 1920, fueron vctimas de los caucheros que los cazaban para venderlos en Manaos Brasil, Iquitos Per y Madre Tierra Bolivia. Luego el proceso de dominacin de los Huaoranis comienza en 1956 con las misiones evanglicas del Instituto Lingstico de Verano (ILV) de los Estados Unidos, vinculado directamente a las empresas petroleras. El 21 de enero de 1956 los huaoranis ajusticiaron con sus lanzas a los primeros misioneros intrusos: Nat Saint, Edgard MacCulley, Meter Fleming, Jamnes Elliot y Roger Yorderian. Dos aos ms tarde, en 1958 el gobierno ecuatoriano adjudic 1600 km2 parta que los huaoranis aceptaran a los evanglicos del ILV. ZPARA IDIOMA / Zparo UBICACIN / Llanchamancocha, Moretecocha Sarayacu en la Provincia de Pastaza POBLACION APROXIMADA / 180 habitantes TERRITORIO / 100.000 Hectreas constituyen 4 comunidades: Llamancocha, Jandia Yacu, Cuyacocha y Mazaramu. CARACTERSTICAS GENERALES: Los zparos en el ao de 1600 fueron numerosos, quiz unos 90.000 indgenas. Su casi extincin se debe principalmente a enfermedades que asolaron la regin y por el hostigamiento de los caucheros que los obligaron a trabajar como peones de hacienda ubicadas a lo largo de los ros Villano, Curaray, Cononaco y Tigre. 1927 aproximaban unos 1.000 zparos entre los ros Conambo, Tigre y el Pindoyaku. Hoy peligra su extincin y quedan menos de 100 zparos puros. Sus actividades principales eran la cacera, pesca, cultivo de productos como yuca, pltano y frutales; la recoleccin de balata sirvi para el trueque con los peruanos. Su vestimenta tpica es la de la parroquia

llanchama (tela vegetal de corteza de rbol). Como guerreros fabricaban lanzas de chonta con punta de rejn. SHIWIAR IDIOMA / Shiwiar UBICACIN / En la bocana del Bobonaza y a la cabecera de los ros Tigre y Corrientes de la Provincia de Pastaza, frontera con Per. POBLACION APROXIMADA / 890 habitantes TERRITORIO / 67.938 Hectreas que se distribuyen 7 comunidades: Chintza, Ro Corrientes, Curintza, Bufeo, Tungintza, Uynintza. CARACTERSTICAS GENERALES: La mayor parte de los Shiwiar estn ubicados en el Per; su desplazamiento se origin a raiza de la guerra de 1941 entre Ecuador y Per. Su descendencia se origina de la conjuncin de Achuar y Kichwa, conservan la cultura tradicional. Su organizacin es la ONSHIPAE que fue reconocida el 19 de septiembre del 2000. No se registra como pueblo guerrero y ms bien han sido perseguidos por los Shuar y Achuar, en la actualidad se encuentran en Ecuador organizados en la ONSHIPAE. El pueblo Shiwiar a pesar de ser un solo pueblo, estaba representado por dos subgrupos bien definidos: Los Shiwiar Maynas del Ro Macusari, con estrecha relacin a los Achuar y los Shiwiar de las riberas del Ro Corrientes. El rea de asentamiento es privilegiada en cuanto a la conservacin de bosques primarios. Como actividad ocupacional y fuente de ingresos es la artesana, tejidos, artefactos de caza, canastas y productos de recoleccin del bosque. La arcilla, el curari y el tabaco funcionan como una especie de moneda. ANDOA IDIOMA / Kichwa (adoptado por desaparicin de su lengua originaria el Shimigae) UBICACIN / Montalvo - Andoa (Maucallacta). CARACTERISTICAS GENERALES: Originariamente habitaron entre los ros Pastaza y Maran; es decir entre Ecuador y Per. Luego a causa de las guerras con los Shuar y Achuar tomaron ubicacin en las cercanas de los ros Tigre y Curaray junto a los Gayes, Naitiore y otros; hasta que en 1707 el curaca Maniri organiz la rebelin de los Gayes y mataron al misionero P. Nicols Durango. Los Andoas parte del complot fugaron del lugar hacia el Bobonaza. En el ao de 1780 desapareci la Fundacin San Javier de los Gayes, a raz de un nuevo

levantamiento de los Gayes donde fue muerte el P. Lucero y se efectu la Fundacin de Santo Toms Apstol de Andoas con unos 524 indgenas, pero no se logr consolidar. En la actualidad unos pocos abuelos relatan lo poco que queda del pueblo Andoas, que ha resistido en el tiempo y la historia. Hoy en una mezcla con algunos kichwas y zparos buscan la recuperacin de la nacionalidad Andoa en peligro de extincin, para ello estn organizados en la ONAPE. La poblacin indgena de Pastaza.- Se presenta con una visin etnohistorica y antropolgica, enfatizando las caractersticas y valores fundamentales de su cultura y cmo esto ha implicado un manejo y uso sustentable de los recursos amaznicos, existentes en su territorio ancestral. Los Kichwas es la principal de las diez nacionalidades de la Amazona, su origen se remonta a muchos siglos antes de la llegada de los espaoles, la reconstruccin histrica es difcil, solamente han quedado referencias de los expedicionarios y misioneros espaoles que llegaron a sus territorios, datan la existencia muchos pueblos que hablaban diferentes idiomas como los Decagua o Coronados ubicados en una amplia zona entre Napo y Bobonaza; en la Llanura y cuenca del Pastaza se identifica a los Uray Runa; en el alto Bobonaza a los Janac Runas. En las cuencas del Curaray, Conambo, Arajuno, Corrientes, Pastaza se reporta a las poblaciones como los Ardas, Semigaes, Gayes, Zparos, Awashiris, Shirapas, Lluchu Puca Chaqui. En la regin comprendida entre el curso superior del ro Napo hasta la ribera del ro Coca, se encontraba el pueblo conocido como Quijos. Durante los siglos XVI al XVIII, los espaoles implementan un sistema de encomiendas y reducciones, especialmente en la zona del pueblo Quijo con el pretexto de evangelizar y civilizar a los indgenas, pero se trataba de someterlos y saquear la riqueza de esta regin. La imposicin del sistema colonial implic la desarticulacin convirtindose entre el Bobonaza y Curaray en zona de refugio, no solo para los indgenas amaznicos sino tambin para los procedentes de la zona andina que huan del maltrato y violencia de los espaoles. Actualmente los pueblos Kichwa, Zparo y Shiwiar de Pastaza, estn asentados en circunscripciones territoriales que se aproximan a las 2`500.000 Has. Que equivale al 77% del territorio provincial. La mayor parte de este territorio est ubicado en la selva alta (ceja de montaa), el resto corresponde a la selva baja. En estas reas se encuentran diversas zonas de vida como son: bosque hmedo tropical, bosque hmedo tropical pre-montano, bosque pluvial

montano bajo y bosque pluvial pre-montano. Lo cual es la base de la alta diversidad de flora y fauna existente en esta regin. Para los pueblos indgenas la selva es su territorio, es el espacio que habla por medio de espritus del agua, de rboles, de piedras, animales, muchos de los cuales piensan que puede haber sido sus antepasados, los que les dicen brindar proteccin y dar fuerza; a cada paso se encuentran seales de las viejas chacras que con el tiempo se convirtieron en selva, o viejos caminos de cacera donde anduvieron los abuelos los cuales se convierten en signos de los lmites territoriales de una familia, los mismos que deben ser respetados por las comunidades. La base de su cultura es la adaptacin que ha ido dando por miles de aos por parte de los pueblos amaznicos, a un sistema frgil y diverso como el amaznico. Su forma de organizacin tradicional se sustenta en pequeos grupos locales, que tiene como eje las familias ampliadas, con lo cual ha podido mantener el equilibrio entre las necesidades de subsistencia y preservacin de los recursos. La colonizacin en la regin de Pastaza tom fuerza a partir de la apertura de la carretera Baos Puyo en los aos 50, posteriormente con la carretera Puyo Tena en los aos 60; este proceso oblig a desplazarse. En el proceso de colonizacin surge tambin las haciendas en Puyo, Moravia y Shell; con plantaciones agroindustriales de t, caa de azcar, naranjilla, etc., La poltica petrolera de la regin tambin ha sido motivo del despojo de territorios. En 1921 se realiza la primera adjudicacin de 9.600 millas para la exploracin y explotacin petrolera a la empresa Leonard Exploration Company, que luego fue traspasada en 1937 a la Royal Dutch Shell Shell. Posteriormente esta poltica se increment a partir de la dcada del 80. en 1984 se entreg a los bloques 9,10,12,13 y 17 a cada uno 200.000 Has. de su territorio a las empresas ARCO, UNOCAL y BRITISH GAS. La Poltica de Seguridad Nacional ha sido otro aspecto que ha contribuido a limitar su territorio ancestral, tanto para cuidar los recursos estratgicos de la burguesa y las transnacionales, como para formar el rea de frontera con Colombia y Per, especialmente en 1941 donde se crearon en Pastaza algunas colonias militares, a travs de la Ley especial de Oriente, como el caso de Veracruz y Montalvo. La presencia militar no solo ha sido con fines de defensa sino tambin de colonizacin. E la dcada de los 80, especialmente luego de la guerra de Paquisha con el Per, se implement la Franja de Seguridad Fronteriza de

50Km. de ancho, que representa aproximadamente ms de 600.000 Has de territorio tradicional Kichwa, Zparo y Shiwiar. Las reas Protegidas que se implementa a mediados de la dcada del 70, sin la participacin de los pueblos indgenas para conceder su territorio ancestral, ha sido otro aspecto de despojo de sus derechos territoriales. Las reas protegidas como los Parque Nacionales: Yasun, creado en 1979 con reformas de lmites en 1990, 1992; el Sangay creado en 1975 con reformas en el 79 y 92; el Llanganates creado en 1976 y la Reserva de Habitahua creada en 1994, han sido delimitadas incorporando parte de los territorios ancestrales, otros parques y reservas forestales constituyen el Cuyabeno en Sucumbios, Reserva Cayambe Coca , reserva Antisana, Zumaco Galeras en Napo.

Lucha de los Pueblos Indgenas de Pastaza.

1581 Inicio de la resistencia ante la presencia de los misioneros dominicos que llegan a Canelos en la desembocadura del ro Pindo. 1782 Epidemias, alzamientos y luchas de resistencia indgena, reducen a 18.000 pobladores. Desaparecen el 100% de los Roamayna, el 90% de los Zparas, el 80% de los Gaye, el 70% de los Andoa y el 60% de los Avijira. 1858 Eustaquio Illanes (cacique Palate), curaca de Canelos, junto con Inacito Vargas (Ignacio), Santiago Gualinga (Tsuwan), Baltasar Gualinga (Pandu) y Cecilio Gualinga; combaten los intentos de colonizacin de la cuenca del ro Bobonaza. Tsuwan funda Sarayacu, mientras que Cecilio Gualinga funda las Boberas (Montalvo). 1900 Palati recibe del Gral. Eloy Alfaro, un ttulo de propiedad de 7 millones de acres (Aproximadamente 2800.000 hectreas) de territorio. Este ttulo fue literalmente enterrado y legalmente olvidado cuando el jefe muri. 1947 el Presidente Velasco Ibarra establece formalmente la Comuna de San Jacinto del Pindo, cuyo primer presidente fue Severo Vargas.

A partir de 1980 frente a la necesidad de legalizar su territorio, se impulsan algunas acciones: A mediados de los 80 la OPIP impulsa acciones de movilizacin frente al IERAC y decide un proceso de autolinderacin de las comunidades. 1989 apenas estaban legalizadas en Pastaza no ms de 80.000 Has. Quedando la mayora de territorios indgenas sin reconocimiento legal, la OPIP prioriza la lucha por la legalizacin de territorios comunales auto-linderados. 23 de abril de 1989, la Comunidad de Sarayacu preocupada por el impacto ambiental producido por la explotacin petrolera, desaloja a los empleados de la Compaa francesa CGG impidiendo abrir ms lneas ssmicas. 4 de mayo de 1989, la OPIP ante la grave situacin de inseguridad que enfrentan las comunidades y ante la falta de respuesta del gobierno, levanta su lucha con un amplio pliego de peticiones, a decidir en una amplia reunin en Sarayacu con la presencia de la Presidencia de la Repblica, Director del IERAC, Director de Proteccin Ambiental y PETROECUADOR; logrando que el 9 de mayo de 1989 firmen un acuerdo favorable para la CONAIE, CONFENAIE y OPIP. Junio de 1990 se realiza el levantamiento indgena que capt la atencin nacional e internacional, lo pueblos Kichwas de Pastaza participaron activamente. 22 de agosto de 1990 en el marco de negociacin y exigencia al gobierno, con la presencia de CONAIE, CONFENAIE, ECUARUNARI, la OPIP logr el acuerdo sobre el derecho territorial de los pueblos Kichwa, Shiwiar y Achuar de Pastaza, puestos de colindancia con los territorios de los Shuar, Huaorani y Kichwas de Napo. Las Fuerzas Armadas al siguiente da difundieron que la CONAIE y CONFENAIE estaban infiltradas, financiadas por el comunismo internacional y que los indgenas buscan armarse para la subversin. El 5 de agosto de 1991 la Compaa ARCO reemprendi los trabajos de exploracin en Pastaza, los indgenas exigieron el retiro inmediato y el respeto a los acuerdos de Sarayacu, lo cual se consigui una vez ms. Entre octubre y diciembre de 1991 se discute en la Comisin de Tierras los trminos de la adjudicacin de territorios. El

IERAC no acepta nuestro concepto y se produce un nuevo empantanamiento del proceso. El 2 y 3 de marzo de 1992 se rene la Asamblea Extraordinaria de la OPIP con 148 comunidades Kichwa, Achuar y Shiwiar y se resuelve emprender una histrica marcha desde las comunidades de Pastaza hasta la capital del pas, para exigir al gobierno la legalizacin inmediata de los territorios tradicionales. El 5 de abril de 1992, representantes de las comunidades de Siona, Curaray, Boberas, Curintza, Playas de Montalvo empezaron a caminar hacia Puyo, en el camino se unieron delegados de Bobonaza y Arajuno. En Puyo se juntan representantes de Santa Clara, Canelos, delegaciones fraternas de Napo y Sucumbos.

El 11 de abril de 1992, parti desde Puyo La Marcha por la Vida, la Tierra y la Dignidad los objetivos de esta movilizacin fue sintetizados en el Mensaje a todos los hermanos del Ecuador de los Pueblos Kichwa, Shiwiar y Achuar de Pastaza que fue difundido y repartido por todo el pas. Durante la marcha por los caminos que unen Puyo con Quito, recibieron la solidaridad, aplausos, comida, agua, sacos, cobijas, etc. De todos los pueblos indgenas, mestizos, campesinos y habitantes de ciudades, muchos se fueron uniendo a la caminata, hasta parecer un ro que iba llevando el mensaje, pero al mismo tiempo la fuerza de las demandas. Ya en Quito, incluso se unieron representantes de organizaciones indgenas de Carchi e Imbabura. La Marcha culmin en la Plaza de San Francisco, en la cual el Presidente de la Repblica, Rodrigo Borja invit a 100 de los indgenas a un dilogo. En el Palacio de Gobierno estaba la Comisin del Frente Social. En mayo de 1992 los indgenas logran la adjudicacin de 1`115.574 Has. a los pueblos indgenas de Pastaza, entre otras conquistas. 1994 se implementa un proceso de dilogo con la ARCO con problemas posteriores. 1996 los indgenas de Pastaza declaran a estos territorios como Patrimonio de la Biodiversidad y Cultura de los Pueblos Indgenas de Pastaza.

1998 el establecimiento con las Organizaciones del Frente Indgena de Pastaza, se logra exigir la presencia del Consejo de Ministros en Unin Base, para plantear los problemas petroleros en Pastaza. En el ltimo periodo se procura disminuir el nivel de conflictividad entre indgenas y colonos de Pastaza, acentuados desde 1998 determinando una propuesta comn, en Defensa Frente al Desarrollo Petrolero en la Provincia y Regin. La OPIP implementa propuestas para la consolidacin territorial de los pueblos Kichwas. Se impulsa la concesin de una rea del Parque Sangay a favor de la Comunidad de Amazanga de la Comuna San Jacinto del Pindo (organizacin comunitaria de segundo grado ms antigua del pueblo Kichwa, en vista que fue reconocida por el Estado el 12 de mayo de 1947, consta de 28 comunidades con una poblacin que bordea los 5.000 habitantes ubicada a 12 Km. de Puyo). A partir del 2000 se reaviva la lucha frente a las petroleras y en defensa de la naturaleza, principalmente en Sarayacu y el Triunfo. 18 de octubre 2003 Lucio Gutirrez brinda seguridad para petroleras y sus sobornados: Coronel Arboleda encabeza operacin militar para invadir Sarayaku

Las amenazas del gobierno han sido denunciadas por dirigentes de la Asociacin Sarayaku en la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) y alertadas por el presidente de la CONAIE. La estrategia del gobierno apuntaba por engaar y confundir a la opinin Sarayacu comprende una La comunidad quichua de pblica. Sarayaku, situada en la cuenca del Ro extensin de 135 mil hectreas y cubre ms del 70% de la del Bobonaza (provincia de Pastaza), denunci que el Gobierno concesin petrolera dada por el incumplido Estado a la empresa CGC. Ecuador y sus autoridades han con la resolucin dictada por la Corte Interamericana de Derechos Humanos, el 6 de julio de 2004, en la que ordenaban, entre otras cosas, proteger la vida, la integridad fsica y psquica de los miembros del pueblo indgena en mencin, as como iniciar todos los procesos judiciales para establecer las responsabilidades y dar con los culpables de los diferentes actos delictivos que se han dado en contra de Sarayaku y el retiro de paramilitares.

PARAMILITARES EN SARAYACU

La Corte Interamericana, en su resolucin de 17 de junio de 2005, reitera al Estado ecuatoriano que debe cumplir de forma estricta e inmediata con lo ordenado por la Corte Interamericana de Derechos Humanos, para proteger eficazmente la vida, integridad personal y libre circulacin de todos los miembros del Pueblo Indgena de Sarayaku. La Corte ordena tambin el inmediato retiro del material explosivo colocado dentro de territorio de Sarayaku por la empresa CGC para la realizacin de exploracin ssmica.

Debido al conflicto que viene sosteniendo Sarayaku con la petrolera CGC, desde hace ms de dos aos sus habitantes sufren restricciones para circular por el ro Bobonaza, va tradicional desde esta comunidad hasta la capital provincial, Puyo. Personas de Sarayaku han sido agredidas, incluso mediante armas de fuego, cuando han pretendido transitar por el ro, por gente de comunidades ribereas que pretenden presionar a Sarayaku para que desista de las acciones legales que han emprendido en contra de la CGC. 17 de agosto, 2005 Sarayaku exige retiro de explosivos En total hay 1433 Kilogramos de explosivos sembrados en la selva que son lugares de caza, en los sitios donde transitan nios y jvenes.

Investigacin: Joaqun - 2005