BUDA Buda es un nombre honorfico con contenido religioso que se aplica a quien ha logrado un completo despertar espiritual.

En el marco religioso indio en donde se desarrolla el budismo, este despertar implica un estado de tranquilidad mental. Esto sucede tras transcender el deseo o ansia (lobha), la aversin (dosha) y la confusin (moha). En la primera compilacin escrita del budismo, el canon pali, del budismo theravda, el trmino Buda se refiere especficamente a aquellos que hayan despertado a la verdad (dharma). En el budismo se relata que Buda Gautama no ha sido el nico buda. El canon p i se referiere al buda Gautama como el 28. de una larga lista que surgen paralelamente al florecimiento y posterior desaparicin de su enseanza (vase la Lista de los 28 Budas). Segn el budismo, el prximo Buda aparecer dentro de miles de aos y ser llamado Maitreya (Pi: Metteyya). El budismo ensea que cualquiera tiene el potencial innato para llegar a experimentar el despertar y el nirva. Realizar el nirvana implica realizar la misma naturaleza de un Buda, pero no as convertirse en un Buda histrico como lo fue Siddharta Gautama. En el budismo theravda existe el apelativo de arhat(noble, digno) que se aplica a quienes han realizado dichas cualidades. En el posterior budismo mahyna el significado de la palabra de Buda cobrar un uso mucho ms extensivo, en donde la palabra Buda se emplear tanto para nombrar al personaje histrico de Siddharta, para hacer mencin a la completa realizacin del camino budista, o para designar a la realidad como un todo ("el Buda"). Los diversos enfoques de escuelas distintas as como las traducciones hacia el snscrito, chino o tibetano, ser el marco para esta ampliacin de significados. Tipos de budas En el canon pi, se une el trmino buddha con otras palabras para as distinguir peculiaridades de un Buda. De este modo, se explican tres tipos de buda: samyaksambuddhas (en pi: sammasambuddhas) , pratyekabuddhas (en pi: paccekabuddhas) y Savakabuda.

samyaksambuddhas: son aquellos que una vez alcanzada la budeidad, deciden ensear a otros la verdad que han descubierto. Asimismo son los que deciden sobre qu hacer con su propio destino, teniendo muchas opciones que vienen de su interior y naturaleza, teniendo claras estas decisiones recin se sienten capaces de guiar a otros al despertar a travs de la enseanza del dharma en un tiempo o mundo donde ste ha sido olvidado o no ha sido enseado todava. Siddhartha Gautama es considerado uno de los 28 samyaksambuddhas. Para llegar a ser un samyaksabuddha se deben practicar los 10 paramitas o perfecciones que son atribuidos a todos los Budas, entonces puede ser considerado como perfectamente iluminado y est en condiciones para predicar el dharma. El personaje histrico del Buda es considerado un Samyaksambuddha.

Pratyekabuddhas: en ocasiones llamados los budas silenciosos o solitarios, son similares a los samyaksambuddhas en que han alcanzado el nirvana y adquirido la misma realizacin que ellos, pero han escogido no ensear a otros de manera explcita todo lo que han descubierto, sino que se limitan a consejos de conducta o morales (abhisamcrikasikkh). En la tradicin budista son considerados inferiores a los samyaksambuddhas. En algunos textos, los pratyekabuddhas son descritos como aquellos que comprenden el dharma a travs de sus propios esfuerzos, pero que no obtienen la omnisciencia ni el dominio sobre los frutos (phaleshu vasbhvam). Existe otro tipo de buda, aunque es un trmino poco utilizado: Savakabuda

Otros trminos importantes

Arhat: es alguien que sigue la enseanza de un samyaksambuddha y logra realizar el nirvana. Este trmino se emplea en el budismo Theravada e implica la mxima realizacin a la que se puede aspirar, ya que el nombre de Buda se aplica slo al Buda histrico. Sravakas: a menudo aparece tambin el nombre de sravakas. La denominacin de sravaka significa (oidor o seguidor), y se aplica a toda aquella persona que sigue la enseanza del Buda escuchando y reteniendo, pero no ha realizado todava el nirvana y no es un arhat.

Estos trminos mencionados son los principales del budismo Theravada, si bien la palabra buddha se utiliza unida a otros prefijos varias veces, como por ejemplo en el caso de Anubuddha; un trmino empleado por el Buda Gautama en la Khuddakapatha para referirse a aquellos que llegaron a ser budas despus de recibir instruccin. Estos discpulos iluminados alcanzan el nirva y el parinirva al igual que los otros dos tipos de buda, aunque el trmino ms usado para ellos es Arhat. Un comentario theravda del siglo XII usa el trmino savakabuddha para describir la iluminacin del discpulo. Segn esta escritura hay tres tipos de budas, pero en este caso, no se aplica el significado comn de la palabra buda (como aquel que descubre el dharma sin un maestro). La corriente dominante en las escrituras theravda y mahyna no reconoce este trmino y declara que hay slo dos tipos de budas. Budismo Theravda Mucho despus de la muerte de Buda Gautama, solo se mantenan las tradiciones orales, negndose los monjes a utilizar la escritura, en favor del entrenamiento de la memoria. Recin cuatro siglos despus de su muerte, aparecieron los primeros textos escritos. El budismo se enseaba en escuelas religiosas, directamente de boca a odo, y uno de los ms grandes maestros haba sido Sariputra (el hijo de Sari), quien fuera discpulo del Buda histrico, y a quien la corriente Hinayana considera el segundo fundador del budismo

Sariputra sistematiz la doctrina y descart enseanzas que a su ver, no constituan la enseanza fundamental. Por otro lado, un asistente del Buda, llamado Ananda, se erigi en defensor de la totalidad de la enseanza, bajo sus propias interpretaciones La corriente de Sariputra recibe el nombre de Theravda ("de los antiguos"). Tambin se la conoce, a veces de forma peyorativa, como Hinayana o "del pequeo vehculo", por su austeridad y precisin, en contraste con la corriente de Ananda, que es conocida como "del gran vehculo" o Mahyna, por la profusin de enseanzas y reglamentos. La ortodoxia monstica coincida con Sariputra y rechazaban a Ananda, quien era visto como un "liberal"; a su vez los seguidores Mahayana se oponan a Sariputra, a quien atacaban en sus escritos, considerndolo "inferior en sabidura" y de intelecto lento. Segn algunos textos, los seguidores de Ananda manifestaban que el Buda histrico le haba impartido a Sariputra una enseanza inferior, para que pudiera entenderla. El Budismo Theravda concentra sus esfuerzos en destruir la fijacin del yo y del cuerpo. Para ello enunci en el tratado llamado Abhidharma, varios factores que acompaan a cualquier fenmeno sensible y que hacen que quien lo percibe, confunda las sensaciones con la realidad primaria. En el Theravda, el Buda es el ente trascendental y despersonalizado, que se separ del mundo fenomnico, identificndose con la realidad ltima. Budismo Mahayana La ampliacin de significados que signific el budismo Mahayana propici el empleo de la palabra Buda en varios sentidos. Cuando el budismo entr primeramente en China, se utiliz en los primeros siglos de manera similar a la palabra Tao, y as se empez a aplicar la frase "el Buda" para describir a la realidad "tal cual es". A su vez, se exaltar la ausencia de diferencia que supone la realizacin del nirvana respecto al estado de un Buda. Ya en el Canon Pali del budismo antiguo, Buda reprende a Sariputra tras su despertar por que ste no acepta que sea igual que el Buda. En el mahayana el significado de la palabra Buda adquirir significados ms atemporales, devocionales y escatolgicos, y as su uso ser intensivo para sealar a personas, vivencias o estados de la mente. Respecto al resto de trminos provenientes del budismo clsico, stos sufrirn tambin algunas ampliaciones. El trmino Arhat queda en desuso para dar paso a la presencia de la palabra Boddhisatva.

Boddhisatva: A semejanza del Arhat del budismo Theravada, el Boddhisatva sigue las enseanzas del Buda pero aadiendo una connotacin universalista, ya que hace votos para no realizar el nirvana definitivo hasta que todos los seres sean liberados. ste ideal subraya dos cosas importantes: la primera es un compromiso histrico en el budismo como religin universalista. La segunda es que el seguidor se sita en una posicin temporal distinta respecto a los logros de su propio camino, subrayando su propia

humildad para la persecucin del Nirvana as como evitar que su esfuerzo sea presa del deseo o del pensamiento racional. La palabra Boddhisatva estaba presente en el budismo antiguo, si bien se le daba un uso ms histrico para nombrar la trayectoria de alguien que acabar siendo Buda, como por ejemplo le ocurri al Buda histrico. En el mahayana en cambio todos los seguidores sern motivados para vivir esta trayectoria como propia del camino budista de cualquier practicante. Caractersticas de un buda Diez caractersticas Algunos budistas meditan sobre (o contemplan) el estado de buda con Diez caractersticas:

digno o noble perfectamente autoiluminado perfeccionado en conocimiento y conducta glorioso o divino insuperable conocedor del mundo insuperable lder de personas maestro de dioses y humanos iluminado o trascendido bendecido o afortunado conoce la luz y la oscuridad

Estas caractersticas son mencionadas con frecuencia en las escrituras budistas y son recitadas a diario en muchos monasterios budistas. Realizaciones espirituales Adems de que un buda ha purificado su mente de deseo, aversin e ignorancia y por tanto ha dejado de estar atado al samsra, la tradicin seala que un buda posee una serie de poderes espirituales o sobrenaturales. No obstante, aunque definitorios son considerados secundarios segn indicaciones del propio Buda, y as se seala principalmente el hecho de que un buda es alguien totalmente despierto que se ha dado cuenta de la verdad primordial: de la naturaleza de la vida. Una de las caractersticas ms importantes del buda es ser conocedor de la luz y de la oscuridad. Un buda no es un dios En el canon pi, se subraya la idea de que Buda Gautama fue un ser humano. En el budismo theravda se hace nfasis tambin en los ms grandes poderes psquicos ( phala, ver Kevatta Sutta). El cuerpo y la mente (los cinco khandas) de un buda son impermanentes y cambiantes, al igual que el cuerpo y la mente de la gente comn. Sin embargo, un buda reconoce la naturaleza inmutable del dharma, el cual es un principio eterno y es un fenmeno

incondicionado y atemporal. Este punto de vista es comn en la escuela The ravda y en otras escuelas budistas tempranas. Desde el budismo mahyna, se considerarn tres facetas de un Buda y que tambin son las de la realidad percibida: nirmanakaya, sambogakaya y dharmakaya. Estas tres caractersticas suponen una visin trinitaria de la realidad para poder explicarla; esto es principalmente un marco filosfico y explicativo para sondear su naturaleza. Un malentendido comn es que se considere a un Buda como a un Dios. El budismo es una religin no-testa. Aunque Buda Gautama comenta sobre dioses tradicionales, Gautama consider que las cuestiones sobre el "ms all" son sin provecho para la perspectiva de la liberacin. Por lo que, en general, los budistas no se plantean ni especulan sobre la existencia o no de un dios, o un creador supremo. El budismo no requiere de este recurso para explicar cmo alcanzar la iluminacin. Se considera a Buda como el gua y maestro que seala el camino para alcanzar el nirva y no como una deidad que hay que adorar. Para muchos budistas, el alcanzar la iluminacin es una responsabilidad personal que no se puede dejar en manos de un tercero, aunque otras corrientes budistas, como la de Tierra Pura, confan en la va devocional mediante la invocacin del Buda Amitabha, para que ste les permita renacer en un nivel espiritual superior. El buda del budismo mahyna Las escuelas del budismo mahyna afirman tambin que el buda histrico era un ser humano, si bien creen que tras convertirse en buda pas a ser esencialmente algo ms que un ser humano fsico comn, estaba integrado en la realidad de una manera distinta y trascendente. Por va de otras especulaciones filosficas aparecern otros marcos explicativos similares. Uno de los principales es la nocin de Tathagatagarbha o "Matriz de la iluminacin". En este esquema, se considera que [buda] es una potencialidad inherente en todo ser vivo que podr ser despertada en el momento propicio. Por lo tanto, que todos los seres son "budas" en potencia ya que tienen la capacidad de despertar rpido y tambin con perfeccin. Esta es una doctrina metafsica y soteriologa particularmente importante desde el siglo VI y a partir de la difusin de la Prajnaparamita, la principal aportacin doctrinal del budismo mahyna. A partir de aqu, la doctrina del Tathagatagarbha influir en los principales sutras del budismo mahyna, como el Mahparinirvana, el Lankavata ra, el Sutra del Loto, el Sutra de la Perfecta Iluminacin, etc. Todos estos textos irn circulando por toda Asia y conformado as las diferentes escuelas del mahyna, que encuentran en esta idea filosfica un punto comn y distintivo de su antecesor histrico indio (el actual budismo theravda). Representaciones de buda en el arte Los budas son frecuentemente representados en estatuas y pinturas. Los diseos habituales incluyen:

El buda sedente

El buda reclinado El buda pedestre El buda demacrado, que muestra a Siddhartha Gautama durante la prctica de su extremo ayuno. Hotei o Budai, el buda gordo y sonriente, comn en China (Se cree que esta figura es una representacin de un monje medieval chino que es asociado con Maitreya)

La estatua de buda Gautama que lo muestra invocando la lluvia es una pose comn en Laos. Mudrs Las posturas y gestos de las manos de estas estatuas, conocidas respectivamente como sanas y mudrs, son relevantes al momento de determinar su significado total. La popularidad de un mudr o de un sana determinados tiende a ser especfica de cada regin, verbigracia el mudr vajra (o jngng), es popular en Japn y Corea, pero infrecuente en India. Otros son ms comunes, por ejemplo, el mudr vara-d (da deseos) es habitual entre las estatuas pedestres de Buda, especialmente cuando va asociado con el mudr a-bhaya (sin-temor). Marcas o seales La mayor parte de pinturas de Buda contienen un cierto nmero "de marcas", que son consideradas los signos de su sublimacin. Estos signos varan segn la regin, pero dos son comunes:

una protuberancia sobre la coronilla (denota una magnfica acuidad mental) grandes lbulos (denota una magnfica oda)

En el Canon Pali hay mencin frecuente de una lista 32 seales fsicas de Buda.