ENSAIO ESSAY

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CONCEITUANDO O TRABALHO, O VISVEL E O INVISVEL

CONCEPTUALIZING THE WORK, THE VISIBLE AND INVISIBLE

Yves Schwartz1

Resumo Neste artigo discutimos, na perspectiva da ergologia, o conceito de trabalho. Situamos as definies dele ao longo da histria por diferentes correntes de pensamento e polemizamos sobre o carter indito, invisvel e visvel do trabalho. O que ele pressupe e o que ele permite inferir em termos de investimento humano pessoal e coletivo. O que ele revela em termos de continuidades de modos de fazer e o que ele omite em termos de saberes investidos. Procuramos retrabalhar a noo de trabalho, tentando explicar os impasses evocados. Ao final, sugerimos como esta reapreciao da noo de trabalho poderia reinterrogar tambm o trabalho do historiador. Palavras-chave ergologia; atividade de trabalho; histria.

Abstract This paper discusses, from the perspective of ergology, the concept of work. We place the definitions of it throughout history by different currents of thought and debate about the unprecedented nature, invisible and visible of labor. What it entails and what it allows us to infer in terms of collective and personal human investment. What it reveals in terms of continuity of ways of doing and what it omits in terms of knowledge invested. We seek to rework the notion of work, trying to explain the dilemmas evoked. Finally, we suggest how this review of the concept of work could also interrogate the historian's work. Keywords ergology; work activity; history.

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H alguns anos, um congresso de historiadores2 props como tema O trabalho e os homens. Na justificativa de sua realizao, dava provas de lucidez e de prudncia salutares ao afirmar o trabalho como categoria cultural a partir de uma evidncia: em todas as sociedades, quaisquer que sejam os lugares ou as pocas, os homens e as mulheres trabalham, ou seja, envolvem seus corpos em uma atividade socialmente programada que visa a produzir os meios materiais de suas existncias. E, ao mesmo tempo, porque todo o mundo no partilha a mesma concepo do trabalho. O congresso se propunha a acolher tanto declinaes eruditas quanto ordinrias de situaes qualificadas de trabalho (Congrs Annuel du Centre des Travaux Historiques et Scientifiques, 2002). O trabalho ao mesmo tempo uma evidncia viva e uma noo que escapa a toda definio simples e unvoca. sem dvida nesse e que une o trabalho e os homens que repousa provavelmente a fonte desse carter enigmtico, gerador de paradoxos, e que permite a questo: o que est comprometido do homem no trabalho? O propsito da contribuio deste artigo visa a autenticar essa dificuldade e a situar os desafios no negligenciveis para os estudos histricos, a assumir a ideia de que o trabalho uma realidade enigmtica, e que uma definio clara do trabalho ser sempre um problema. Para ser mais preciso sobre este e, buscar a atividade de trabalho por detrs do trabalho permite, do nosso ponto de vista, compreender por que ele no um parmetro, como outro qualquer, do processo histrico, mas a prpria base do que faz a histria para os homens. E isso sem reproduzir aqui teorizaes ilustres que fizeram do trabalho a prpria matriz da histria, seja como sucesso dos diversos momentos do conceito do trabalho (Hegel), ou como lugar do desenvolvimento das contradies entre relaes de produo e foras produtivas (materialismo histrico). Isso no significa que esses grandes sistemas conceituais no sejam eminentemente formadores do nosso olhar sobre o trabalho e os homens, mas talvez lhes faltassem para o primeiro mais nitidamente do que para o segundo entrar verdadeiramente no trabalho pela atividade de trabalho. Examinaremos, primeiro, trs impasses significativos, ilustrando os reveses do pensamento conceitual ao delimitar um objeto que lhe , entretanto, essencial. Em seguida, procuraremos retrabalhar a noo de trabalho, tentando explicar, por causa de suas dimenses invisveis, os impasses evocados. Em uma terceira etapa, nos permitiremos, imprudentemente, sugerir como esta reapreciao da noo de trabalho poderia eventualmente reinterrogar, a partir de alguns pontos tpicos, o trabalho do historiador.

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Alguns impasses significativos

O primeiro impasse

O primeiro impasse relativo data do nascimento do trabalho. Sem dvida, a formulao da prpria questo extremamente criticvel, como o em geral a ideia de mutao: como se, em alguns aspectos de seus comportamentos vitais e sociais, a humanidade pudesse cortar os fios de uma memria patrimonial, inscrita em nossos corpos vivos e operantes. Felizmente, no so os historiadores a quem necessrio convencer a pesquisar em nossas heranas as potencialidades da emergncia do novo. Mas a constatao do que encontramos na literatura cientfica como um triplo nascimento do trabalho em que o mesmo termo designa trs momentos e fenmenos muito distintos, sem que a compreenso seja em cada caso fundamentalmente afetada pela heterogeneidade do que designa a palavra manifesta bem a ambiguidade do conceito de trabalho. Assim, parece lgico datar o nascimento do trabalho a partir da fabricao das primeiras ferramentas: fabricao amplamente padronizada de objetos mediatizando a relao de uma populao com seu meio de existncia, no eixo de uma transformao, culturalmente transmitida, das normas de satisfao da vida. Sem dvida hoje no h provas de que essa indstria seja a marca exclusiva de nosso mais distante ancestral humano, o homo habilis. Os atelis de pedras entalhadas descobertos no Knia, aproximadamente h 2,5 milhes de anos, no podem ser atribudos, com certeza, ao homo habilis mais do que a outros homindeos (Roche e Tiercelin, 1977; Roche, 2002; Semaw, 1997). Mas, uma vez admitida essa possvel transferncia de imputao, o fato de que se possa falar de manufatura, de mtodos relativamente estereotipados e pensados de forma pragmtica incita, mesmo que a um ritmo infinitamente lento, o processo cumulativo de transformao da significao da vida em relao a um meio infinitesimalmente desnaturalizado. Tudo isso pode legitimamente ser bem definido como a emergncia do trabalho, em sentido mais forte na histria da vida. Com a fabricao de ferramentas, essas primeiras espcies industriosas podem progressivamente suplantar a seleo natural como fator explicativo das mudanas, transformando a Evoluo em (pr) Histria. Mas, colocada parte a probabilidade de certa especializao dessas populaes, de produtores de indstria ltica, essa definio muito genrica do trabalho no representa em nada a economia viva, os horizontes de valor dessas sociedades de caadores-colhedores. Por essa razo, considerando

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esse momento que Gordon Childe (1964) tinha nomeado de revoluo neoltica (por volta de 7.500 a. C.), outros estudiosos foram conduzidos a situar nesse perodo, com bons motivos, o verdadeiro nascimento do trabalho, dada a significncia social, econmica, cultural, que ele ali manifesta: presencia-se a emergncia de sociedades de produo, sedentarizadas, cuja temporalidade da vida social organizada e pontuada pelos ritmos da agricultura e da criao de animais. Comportamento prodigiosamente original, conforme Cauvin,3
(...) a iniciativa agrcola como inaugurao de um novo comportamento das comunidades sedentrias face a seu meio natural (...). Espectadoras at ento dos ciclos naturais de reproduo do mundo vivo, as sociedades neolticas se autorizam a ali intervir como produtoras ativas (Cauvin, 1994, [s. p.]).

Nesse caso, a dificuldade no de atribuio, como para o primeiro nascimento, mas de interpretao. Relembremos que a tese de Cauvin se construiu frontalmente contra toda explicao dessa revoluo pelas presses de tipo ecolgico (climtico, alimentar, demogrfico...). Sua tese, que no estamos aptos a discutir, d a prioridade nessa emergncia revoluo de smbolos em detrimento da revoluo produtiva. No a misria, engendrada nas e pelas relaes de produo, que produziria a alienao religiosa, como os sucessores de Marx puderam defend-la: aplicar esse modelo pr-histria equivaleria a tomar o efeito pela causa (Cauvin, 1994, p. 276).
Um acontecimento se produziu, e ele de natureza psquica. Ns o definimos como uma nova fissura no seio do imaginrio humano entre um alto e um baixo, entre uma ordem da fora divina personificada e dominadora e aquela de uma humanidade cotidiana cujo esforo interior na direo dessa perfeio que o transcende pode ser simbolizado pelos braos elevados daqueles que oram [des orants] (Cauvin, 1994, p. 98).

Esse seria aquele estado inicial de angstia, de misria psquica, simbolizado pelos que oram, e seria engendrado, por seus efeitos dinmicos, por esse desejo de mudar, por essa ambio acelerada de progresso, por esse desejo apaixonado de romper os velhos equilbrios (Cauvin, 1994, p. 276), de novas relaes, produtivas, industriosas com o meio do qual ns somos hoje os herdeiros. Tese, sem dvida, aberta a debates, mas cujo ponto forte , para ns, confrontada aos mltiplos nascimentos do trabalho. Da o peso essencial dado a essa definio e a essa emergncia neoltica do trabalho na inteligibilidade da histria humana:

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Um dos propsitos deste livro ser mostrar que bem na revoluo neoltica que se enraza o estado presente da espcie humana, no somente no domnio da explorao do meio, como se acabou de sugerir, mas em sua prpria cultura e em suas estruturas mentais (Cauvin, 1994, p. 13).

De fato, bem essa emergncia do trabalho, quaisquer que sejam suas causas, que vai impulsionar o homo sapiens adiante na histria. Entretanto, em nossa conscincia comum, o sintagma trabalho sem explicitamente apagar as duas definies precedentes, a primeira, genrica quanto espcie humana; a segunda, demirgica quanto sua vida psquica e social, evoca hoje, mais espontnea e massivamente, o que se pode chamar o trabalho stricto sensu: prestao remunerada em uma sociedade mercantil e de direito. Em parte de maneira errnea, porque a humanidade no esquece nada, nossa cultura moderna tem tendncia a limitar o trabalho ao que foi desenhado e circunscrito pela Revoluo Industrial e pelo assalariamento: a poro de tempo trocada por remunerao. precisamente isso que permite distinguir o trabalho do fora do trabalho (do lazer) ou do no trabalho (desemprego), a esfera socioprofissional e a do privado. em torno dessa troca amplamente desigual, desde o incio imposta, que vo se organizar as classes sociais, os movimentos sociais, a experincia da explorao. A partir do sculo XIX, as lutas e as contradies sociais, a estruturao das relaes de foras polticas vo amplamente se desenvolver em torno dessa noo mercantil do trabalho. Esse trabalho , portanto, inicialmente, um tempo, mas ele traz consigo estigmas sociais profundamente marcados. No sem razo que se abre com Marx um debate fecundo, notadamente sobre a noo de trabalho produtivo ou sobre a noo de ser genrico, remetendo ideia de homem fabricador de ferramentas, o que ns definimos como o primeiro nascimento do trabalho; movimento do trabalho til em geral, abstrao feita de toda marca particular que lhe pode imprimir uma ou outra fase do progresso econmico da sociedade (Marx, 1983); ou ento como uma noo historicamente muito mais delimitada, como segmento de trabalho, mais ou menos produtor da mais-valia, tanto quanto o tempo de sobretrabalho possa ser, nesse segmento, mais ou menos aumentado.4 No por acaso que o trabalho, como tempo de vida vendido, tenha acarretado como consequncia que a questo do tempo de durao do trabalho tenha sido e seja, desde o sculo XIX e, sob diversos aspectos, at hoje, uma questo socialmente crucial. Sem dvida, fala-se hoje de trabalho domstico, de trabalho militante, de trabalho sobre si, mas a abordagem mercantil do trabalho veio progressivamente sufocar, mais ou menos, as outras definies dele.

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Sociedades neolticas de produo so substitudas, pouco a pouco, por sociedades (arc-boutes) apoiadas sobre a produtividade, nas quais, com o desenvolvimento do capitalismo, a utilizao do trabalho mercantil, do trabalho juridicamente subordinado, aparece como o centro. Cada um desses nascimentos pode ser definido como tal muito legitimamente. Mas ao mesmo tempo, como o precisava Cauvin, a interrogao sobre o passado, na pr-histria, exatamente como em outros perodos, no neutra. Tanto a posio consensual evocada anteriormente, acolher tanto declinaes eruditas quanto ordinrias de situaes qualificadas de trabalho (Cauvin, 1994, p. 13), pode parecer justa quanto ela pode ser mal aceita na comunidade cientfica, porque subsiste a ideia de que o trabalho deve ser definvel, caso contrrio, posies conceituais, institucionais, filosficas, polticas no poderiam mais ser mantidas.
Segundo impasse

Podemos nomear o segundo impasse como o da impossvel simplificao do trabalho. Impossibilidade somente parcial, certamente. Pois o fracasso dessa ambio para desatar as opacidades do trabalho vem de longe e nos parece perfeitamente representativo das dimenses invisveis que o trabalho possui. A histria dessa impossvel simplificao comea mais ou menos no sculo XVII, com a ideia de uma filosofia da natureza. Se possvel conhecer as leis que regem a transmisso das figuras e dos movimentos dos corpos, pode tornar-se mestre e possuidor desta natureza, desde que se consiga reduzir as combinaes complexas de movimentos a encadeamentos simples e evidentes. Mas essa ambio somente alana voo sobre bases tecnoeconmicas com os autores britnicos, sobretudo os escoceses5 da segunda metade do sculo XVIII: A perfeio, relativa s manufaturas, consiste em poder viver sem o esprito, de maneira que, sem requerer a mente, o ateli possa ser considerado como uma mquina cujas partes so os homens (Ferguson, 2000, s. p.). Ferguson citado aqui (Essai sur lhistoire de la socit civile, de 1767, traduzido em francs em 1783), Mandeville e Hume esto convencidos de que as operaes industriosas podem ser simplificadas nas modernas manufaturas, e que a est a causa primeira do poder econmico do Reino Unido, na Europa. Adam Smith, identificando a diviso do trabalho como a causa primeira da riqueza das naes, imputa sua fecundidade a trs elementos. O primeiro se apoia sobre esta ambio, mas no sem ambiguidade: a diviso do trabalho acresce a habilidade de cada operrio individualmente; reduzindo sua tarefa a alguma operao muito simples, e fazendo desta operao a nica

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ocupao de sua vida; ela lhe faz adquirir necessariamente uma enorme destreza (Smith, 1991, p. 74-75). Destreza sem dvida, mas cujo inverso negativo simplificar o trabalho, por conseguinte, o trabalhador amplamente retomado no inquieto Livro V (Smith, 1991) por exemplo:
Um homem que passa toda sua vida cumprindo um pequeno nmero de operaes simples, cujos efeitos so talvez sempre os mesmos ou muito prximos dos mesmos, no tem condies para desenvolver sua inteligncia nem para exercitar sua imaginao a buscar expedientes para descartar dificuldades que nunca se apresentam; ele se torna, ento, to estpido e to ignorante quanto seja possvel a uma criatura humana assim tornar-se (Smith, 1991, p. 406).

A dimenso positiva da destreza, matriz de resistncia a esta desconstruo humana, foi magnificamente desenvolvida pelos trabalhos de Edward Palmer Thompson (1987) sobre a classe operria inglesa. Mas se desenvolve, no campo cultural, a ideia de que a manufatura, ao especializar os homens em operaes manuais simples, apropria-se das fontes criativas do trabalho humano. Ora, menos de um sculo mais tarde sem falar do Sublime, de Denis Poulot (1870), os to bonitos captulos XIII a XV do Livro I de O capital, nos quais, com razo, Marx escreve: a manufatura deforma o trabalhador, ela faz dele algo monstruoso, ativando o desenvolvimento artificial de sua destreza do detalhe, sacrificando um mundo pleno de disposies e de instintos produtores (Marx, 1976, p. 49). Mas o lado positivo da destreza, esta resistncia do ofcio evocada por Thompson, mantm uma restrio muito forte pressuposio de simplificao, ambio de penetrar os segredos do trabalho:
A habilidade do ofcio permanece a base da manufatura, ao passo que seu mecanismo coletivo no possui um corpo material independente dos prprios operrios, o capital deve lutar sem cessar contra a insubordinao destes (Marx, 1976, p. 56).

Essa contradio a resolver , para Marx, o verdadeiro itinerrio a ser enfrentado para tentar explicar a apario da Revoluo Industrial e do maquinismo, e no, por exemplo, o aperfeioamento da mquina a vapor, como o sugeria a grande obra de Paul Mantoux (La Rvolution Industrielle au XVIIIe Sicle, 1973). O maquinismo, cuja base a mquina de operao, o que permite suprimir a fora de trabalho como princpio regulador da produo social (Marx, 1976, p. 57). Desde que o instrumento, sado da mo do homem, manejado por um mecanismo, a mquina-ferramenta tomou o lugar do simples instrumento. Uma revoluo se cumpriu, mesmo que o homem permanea como o motor (Marx, 1976, p. 60).

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Sobre essa emancipao fundamental, em relao virtuosidade humana, podero ser acrescidos outros poderes, emancipados dos limites biolgicos e subjetivos do trabalhador, o motor mecnico, a decomposio cientfica dos processos e a grande indstria: criou-se assim uma base tcnica adequada e pde ento funcionar sem amarras (Marx, 1976 p. 69). por isso que o trabalho simples tornou-se o piv da indstria, como o diz ainda Marx, em Misre de la philosophie (Marx, 1972, p. 64) e a fora de trabalho pde cessar sua resistncia ao governo do trabalho. Entretanto, meio sculo mais tarde, Taylor, familiarizado com os atelis de produo, constata escandalizado que:
(...) aqueles que tm um conhecimento profundo de diferentes ofcios podem se dar conta da ausncia de uniformidade dos mtodos segundo os quais so executados os diferentes trabalhos que constituem um ofcio. Em lugar de considerar como uma norma um nico mtodo de trabalho, emprega-se, de uma maneira corrente, digamos cinquenta ou cem maneiras diferentes de execuo de cada elemento do trabalho (Taylor, 1971, p. 61).

Ou seja, a contribuio dessa fora de trabalho operria, que a simplificao pela grande indstria deveria ter reduzido a uma total transparncia, manifesta uma variabilidade quase anrquica, que desencoraja toda administrao um pouco racional. Em consequncia, os diretores mais experientes deixam sem hesitao aos seus operrios a responsabilidade da escolha do melhor e mais econmico modo de execuo do trabalho (Taylor, 1971, p. 61). Esta uma situao absurda na medida em que existe sempre um mtodo e uma ferramenta que permitem um trabalho mais rpido e melhor que todos os outros (Taylor, 1971, p. 32). A ascenso do regime da Organizao Cientfica do Trabalho (OCT), no sculo XX, nos Estados Unidos, depois na Europa, com um ponto alto nas indstrias manufatureiras, por volta do fim dos anos 1960, decorre do princpio de que se pode, ao se ir em busca do infinitesimal, ao se decompor radicalmente os gestos e medir os tempos, arrebatar todo mistrio do gesto produtivo e fazer passar todo o saber do trabalho para o lado ao qual Diderot chamava, na Enciclopdia (verbete Arte), o conhecimento inoperativo, aquele dos engenheiros e tcnicos, aquele que pode se abster de toda prtica para normalizar exaustivamente a otimizao do gesto produtivo. Certamente, os historiadores do trabalho nos permitem mensurar em que medida a OCT jamais, e longe disso, cobriu todo o campo da produo industrial. Mas se incontestvel que esse movimento concorreu para a reduo do trabalho pura execuo e pde de fato transformar profundamente as estruturas da produo social, multiplicar a produo de riquezas e inscrever-se como um elemento fundamental de inteligibilidade da his-

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tria contempornea, seus limites, seu revs parcial no fim dos anos 1960, manifestam bem que as fontes da produtividade social precisam sempre ser retomadas. Essa busca da impossvel simplificao se apoiou visivelmente sobre um parcial desconhecimento do que a atividade industriosa humana. Esse postulado assumido hoje? Certamente, em nossos dias, ningum se diria abertamente taylorista; o governo do trabalho, a gesto dos recursos humanos, prope-se, ao contrrio, a afrouxar a presso sobre os processos operatrios, conscientes de que melhor prescrever objetivos do que prescrever uma atividade que jamais se chega a abranger racionalmente. Mas a histria continua a tatear, porque se continua a avaliar mal o que no se consegue acercar no trabalho. Certas inovaes de gesto, como as prticas de normalizao, certificao, no so isentas de retornos velados aos falsos confortos do taylorismo. De fato, a histria segue de maneira catica, crtica, com recadas, ultrapassando de longe os lugares e os tempos ditos de trabalho, porque trs elementos continuam a interagir, em um relativo desconhecimento recproco: [1] a preocupao prpria a todo trabalho humano, sem uma marca particular, teria dito Marx, de normalizar, de racionalizar, de se avaliar, o gnio humano felizmente no retorna ao zero a cada um de seus empreendimentos; [2] a preocupao prpria a nossas sociedades contemporneas, fundadas sobre a mercantilizao do trabalho, de ger-lo, mesmo em parte s cegas, de se dar instrumentos de governo, de medida, de avaliao do que ele pode trazer ao campo da concorrncia mercantil; [3] o renascimento permanente daquilo que, na atividade humana, escapar necessariamente a toda codificao seja ela qual for, e a far aparecer aqui como sempre em parte simplificada.
Terceiro impasse

O terceiro impasse diz respeito s iluses da diviso do trabalho. Ainda a, a formulao amplamente provocadora: as divises do trabalho na histria so a caracterstica maior para a compreenso dos processos sociais; mal se v como a anlise histrica poderia se dar sem elas. No entanto, como manipular com discernimento esse conceito to fortemente mobilizado no campo das cincias sociais? Com a precedente aporia da simplificao, encontrou-se j a diviso do trabalho, como o mtodo para conduzir a essa simplificao. Mas um conceito de uso mais amplo: fala-se tambm de diviso sexual, da oposio entre a cidade e o campo, de separao entre trabalhadores manuais e intelectuais; e se retornarmos s categorias da produo, falar-se- de diviso social e de diviso tcnica. Como explicita Marx, na diviso social, cada homem da arte de um ofcio especfico produz uma mercadoria, o sapateiro

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produz sapatos, o que no o caso, diretamente, dos trabalhadores tecnicamente divididos da manufatura ou da fbrica (Marx, 1976, cap. XIV, p. 44-45). E se a primeira vantagem da diviso tcnica, conforme foi visto com Adam Smith, precisamente a de decompor as sequncias operativas, este no o problema do conceito de diviso social, que se preocupa simplesmente com uma especializao das competncias, repartidas em ofcios, para assegurar cidade seus bens essenciais, sem se preocupar com o modus operandi. No h meio, pois, de fazer a histria sem algo como um conceito de diviso do trabalho. Mas a ainda necessrio distinguir o universal relativo do histrico. Desde que os homens vivem em comunidade, ou seja, provavelmente desde sempre, h diviso do trabalho, visto que ningum tem interesse nem est apto a fazer tudo. Entretanto, essa palavra trabalho, que recobre divises to diferentes, no ela um tanto quanto equivocada? A diviso sexual do trabalho , por um lado, uma evidncia. Mas at que ponto? Interrogando-se sobre a antiguidade da diviso sexual das tarefas em relao questo de um matriarcado pr-histrico, Cauvin, para voltarmos a ele, conclua com uma constatao de ignorncia.6 Alain Dewerpe, em sua excelente pequena Histoire du travail (2001), insiste nessa diviso, para ilustrar a instabilidade das fronteiras, separando tarefas masculinas e femininas, e evoca o estatuto dos peleiros de Ble, de 1226, que d o mesmo direito aos dois sexos. Nas comunidades de vilarejos medievais, muitos trabalhos so mistos. Cidade e campo: certamente uma cristalizao considervel se opera a partir da Idade Mdia. Mas que trabalho dividido? E as fronteiras so ntidas, as circulaes so unilaterais? Trata-se muito mais de relaes hierrquicas e econmicas desiguais do que de tipos de atividades produtivas nitidamente distinguveis. Exemplos no faltam: os empresrios de seda lioneses estabeleceram a moagem na Drme e na Ardche camponesas,7 e isso se torna como uma nebulosa: como dizia h muito tempo Pierre Leon (1978), falando do sculo XVIII: cada regio txtil torna-se uma nebulosa de vilas de teceles (...) dominadas pelo centro vizinho.8 As circulaes9 aconteceram sempre em todos os sentidos; os historiadores10 observaram bem a importncia dos trabalhadores rurais no sculo XIX, sem falar dos polos industriais avanados, instalados em plena ruralidade, como Le Creusot ou Wesserling na Alscia. E h tambm os jardins e poleiros de aves nos recintos das cidades. Tambm os historiadores tradicionais da protoindustrializao (Mendels, Medick), e hoje dos territrios e dos distritos (sobretudo na Itlia), contriburam para fragilizar parcialmente a oposio entre cidade industrial e regies campesinas voltadas exclusivamente aos ritmos agrcolas e s tcnicas rotineiras.11 Trabalho manual, trabalho intelectual: quem hoje poderia sustentar que o trabalho manual no mobiliza, por meio do corpo, como suporte de uma

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histria pessoal, a sntese de microapreciaes, de microescolhas, de microjulgamentos (Wisner, 1992)? E quem, ao frequentar hoje as atividades de servio, poderia negar que um pensamento, uma operao intelectual, no fecunda, no eficaz, visto que tal operao faz parte de um corpo para o qual viver em seu meio de trabalho valor ou sade? Quanto diviso social do trabalho (trabalho entendido aqui como definio de um objetivo de produo de um grupo humano, presidido por uma repartio estabilizada de postos ou empregos a serem ocupados), ela pressupe haver consenso sobre o uso mais racional de nossas potencialidades produtivas, consenso que jamais foi e no pode ser obtido, ao menos em nossas sociedades histricas. Como dizia o filsofo Georges Canguilhem:
Pode-se mesmo se perguntar se uma sociedade, seja ela qual for, capaz, ao mesmo tempo, de lucidez na fixao de seus fins e de eficcia na utilizao de seus meios. Em todo caso, o fato de que uma das tarefas de toda organizao social consiste em esclarecer ela prpria sobre seus possveis fins exceo das sociedades arcaicas e das sociedades ditas primitivas onde o fim dado no rito e na tradio (...) parece revelar que ela no tem, propriamente falando, finalidade intrnseca (Canguilhem 1966, p. 188).

No fundo, para voltar ao que tinha sido evocado a propsito do impasse da simplificao, os limites do que Marx chamava a diviso tcnica, ilustrados pela histria, sempre atual, da Organizao Cientfica do Trabalho, em seu radicalismo, parecem concentrar os perigos de uma manipulao imprudente desse conceito de diviso do trabalho em todos os diversos campos que acabamos de evocar. O trabalho, neste sentido, o qu? Busca-se decompor o qu? Uma combinao provisria de atos executados por mquinas, autmatos, sequncias de procedimentos, e atos mais ou menos complementares dos primeiros, nunca claramente explicitados e perceptveis, produzidos por inteligncias e corpos humanos. Combinaes profundamente instveis, a recompor permanentemente, em funo dos investimentos sobre arquiteturas de trabalho, ferramentais tcnicos, renovaes de produtos (materiais ou imateriais), o todo enraizado em histrias de empresa, de servios, de oficinas... Esse trabalho ao se dividir mistura, pois, elementos heterogneos, sequncias maquinais e sequncias humanas, escolhas instveis de repartio. H sempre uma tentativa de citao das tarefas, mas essas tarefas tm uma histria hbrida, tal qual o trabalho, que se pretende dividir, esta uma noo com um lado obscuro. Teorizar friamente sobre a diviso do trabalho quer dizer que se tomam como srias as categorias segundo as quais os homens e as mulheres sero divididos. De um lado, certamente elas correspondem a lugares, status,

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categorias socioprofissionais, grades maiores de classificao para a inteligibilidade da histria social. De outro lado, elas nunca correspondem realidade das atividades e das relaes ligadas aos lugares de trabalho. No se contingencia o pensamento dos homens e das mulheres no trabalho mais do que em outro lugar; no se podem circunscrever os horizontes nem de seus projetos nem das heranas que constroem para si prprios, h sempre uma parte impossvel. Canguilhem, citando a frase de Taylor aos operrios, ns no pedimos que vocs pensem, comenta:
Ele ia, de um modo rudimentar e brutal, ao corao do problema. evidentemente desagradvel que o homem no possa se impedir de pensar, frequentemente, sem que lhe peam, sempre quando lhe proibido (Canguilhem, 1947, p. 125).

Todas as nossas pesquisas sobre as situaes de trabalho manifestam que os organogramas so sempre, na realidade, mais ou menos ultrapassados, transgredidos, recompostos; que ningum quer, nem pode, trabalhar decomposto e mesmo, e, talvez, sobretudo, em um meio taylorizado no qual a instituio dividida em postos de trabalho a mais rgida. Essa realidade, que podemos chamar de antropolgica, a razo maior pela qual toda diviso do trabalho, quer seja ela tcnica, social, sexual etc., sempre instvel. Os historiadores insistiram Alain Dewerpe lembrava, a propsito das oposies entre sexos, entre cidade e campo que essas oposies so apropriadas e estruturadas em relaes de dominao. Mas toda dominao instvel em propores e segundo temporalidades extremamente variveis. Todo sujeito, todo grupo humano no trabalho um centro de vida, uma tentativa de apropriao do meio, e sua vida no trabalho no uma cerca separada de sua ambio de vida global. Marx j dizia que o ne sutor ultra crepidam, sapateiro, no vai alm de teu sapato, torna-se demncia e maledio desde que a grande indstria, impondo a revoluo tcnica como lei de variao contnua, obriga a sociedade, sob pena de morte, a substituir o indivduo dividido, submetido ao tormento de uma funo produtiva integral, pelo indivduo integral, que saiba enfrentar as exigncias mais diversificadas do trabalho (Marx, 1976, p. 166-167). Profetismo talvez um pouco imprudente, mas que remete bem a essas provocaes que descompartimentam todo meio de trabalho, que o desenvolvimento da internet reatualiza, alis, hoje aos olhos de alguns. O historiador certamente sensvel s instabilidades, talvez mais do que o socilogo, porque compreende e v nas instabilidades as premissas da histria que continua a se fazer. No entanto, no assim que foi manipulado mais frequentemente o conceito de diviso do trabalho na literatura: conceito essencial, mas a manejar em tendncia. Ele se torna verdadeiramente ideolgico quando ele pressuposto como entidade muito clara para

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ser dividida, detalhada, imposta por segmentos a outros seres humanos presumidos, decompostos por eles; e isso que est precisamente sempre em debate, o trabalho.

O invisvel do trabalho

Por que esses trs impasses em torno do trabalho? Porque se vai presumi-lo a partir de uma conceituao que sempre comporta uma parte invisvel ou uma penumbra. Cr-se, sem razo, saber de forma clara de que se fala quando, no entanto, todo trabalho comporta uma parte invisvel provisria, na espera de uma eventual elucidao, e uma parte irredutivelmente enigmtica. Para mais bem mensurar essa dificuldade, bom fazer trabalhar o conceito de trabalho, friccionando-o a objetos ou, antes, a formas limites ou que nos paream assim. Quando fazemos uma pesquisa na internet sobre o trabalho invisvel, aparece uma chuva de referncias sobre o trabalho das mulheres. Certamente, como o lembra Sylvie Schweitzer, em sua obra, Les femmes ont toujours travaill (2002) (As mulheres sempre trabalharam), inclusive na esfera mercantil, industrial, o que refora a tese da instabilidade das fronteiras entre trabalho masculino e feminino (mas tambm a tese das desigualdades de status). Mas essa caracterstica de invisibilidade nas referncias fornecidas remete essencialmente a essas formas limites que so as tarefas domsticas, o trabalho domstico. Ora, essa quase identificao do trabalho invisvel com o trabalho feminino no lar, ou do trabalho em instituies beneficentes pode conduzir a duas observaes. A primeira uma orientao profundamente fecunda, na medida em que nos obriga a sair de nossa reflexo que toma o trabalho no stricto sensu, mercantil, como se esse fosse verdadeiramente o nico trabalho digno de ateno, nico lugar de envolvimento, de uso e de usura de nossas faculdades industriosas. Como se uma diferena de natureza separasse essas duas formas de atividade humana, prestao mercantil ou no mercantil. Outra maneira de dizer: seria esquecer os outros nascimentos do trabalho, esquecer as dimenses antropolgicas do gnio humano, para se interessar por ele s quando est enquadrado em uma relao mercantil. Ou ainda, esquecer o contedo to diversificado do trabalho dito informal, em que se encontram, sobre o planeta inteiro, todas as continuidades entre as formas ditas domsticas e o trabalho por contrato. A segunda observao que se perderia o benefcio desse alargamento de sentido se isso nos conduzisse a opor um tipo de trabalho invisvel, o trabalho domstico, a outro, que se tornaria completamente visvel por sua negociao contratual, seus procedimentos operatrios, seus produtos, seu

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quadro jurdico-econmico. Ao contrrio disso, mensurar as continuidades, as circulaes, as transferncias, em todos os sentidos entre o informal, o domstico e as formas mercantis de contrato, contribuir para redescobrir a parte invisvel, enigmtica de toda a atividade industriosa, e a impossibilidade de circunscrever claramente os recursos, os atos, os espaos onde se desdobram os corpos e as almas humanas em todo o trabalho, at mesmo o trabalho mercantil. Assim, restituir atividade domstica a condio de trabalho reequilibrar a nossa viso da vida social e familiar, e tambm aprofundar a abordagem do trabalho em geral, fazendo-nos refletir sobre o que , ento invisvel nesse trabalho e, a partir da, em todo o trabalho.12 Poderamos sintetizar essa ideia do trabalho como um misto de visvel e de invisvel, citando a introduo de nosso colega ergonomista Franois Daniellou, em uma coletnea, por ele organizada e publicada em 1996, Lergonomie en qute de ses principes:
Em suas atividades, os homens ou as mulheres tecem no trabalho. Em relao trama, os fios os religam a um processo tcnico, a propriedades da matria, das ferramentas ou dos clientes, s polticas econmicas elaboradas eventualmente em um outro continente , s regras formais, ao controle de outras pessoas... Em relao cadeia, aqui religados sua prpria histria, a seu corpo que aprende e que envelhece; a uma multido de experincias de trabalho e de vida; a muitos grupos sociais que lhes ofertaram saberes, valores, regras com os quais eles produzem dia aps dia; aos parentes tambm, fontes de energia e de preocupaes; aos projetos, desejos, angstias, sonhos (Daniellou, 1996, p. 1, grifos do autor).

Poderamos aproximar esta oposio da trama, o visvel do trabalho, e da cadeia, o menos visvel ou o invisvel do trabalho, capa do livro da mesma obra, cuja ilustrao o cartaz de uma exposio sobre os primeiros camponeses da Frana mediterrnea. O perfeitamente visvel do trabalho est em primeiro plano, um machado, do neoltico mediterrneo sem dvida. No segundo plano est o equivalente cadeia, uma mo que vai empunhar o machado, mas uma mo um pouco fantasmagrica, mal esboada pelas pontas das falanges e pelas protuberncias da palma. Do objeto tcnico aqui o machado bem conservado , do quadro objetivado, da prescrio, dos procedimentos escritos, se poder inferir muitas coisas do trabalho humano, mas nada alm do que essa mo esboada sugere. E no por acaso que nos apoiamos em um ergonomista para afirmar essa dimenso de invisibilidade do trabalho. Porque, se mensurarmos a que ponto os historiadores so sensveis s mltiplas declinaes culturais, mentais do ato de trabalho, constatamos que eles quase nunca assimilam os questionamentos do ergonomista (sendo o contrrio verdadeiro).

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Isso no quer dizer que a ergonomia seja o alfa e o mega de uma abordagem sensata do trabalho. Ao contrrio, podemos ser persuadidos de alguns de seus limites (desenvolvemos, alis, uma abordagem ergolgica que procura emancipar-se dela). A ergonomia mltipla, mas, por vezes limitada, pois ela no se apropria sempre dos desafios que fez emergir. Mas sem a aprendizagem do olhar sobre o trabalho para a qual instrui a ergonomia, no h muitas chances de mensurar a importncia de uma assuno das dimenses invisveis ou em penumbra do trabalho. O que o ergonomista denomina de crnica da atividade revela a verdadeira densidade da atividade industriosa: esta jamais simples, jamais puro encadeamento de normas, de procedimentos, pensados anteriormente e sem a pessoa que vai trabalhar, porque isso simplesmente impossvel e ao mesmo tempo muito difcil de ser vivido. Uma atividade de trabalho sempre o lugar, mais ou menos infinitesimalmente, de reapreciao, de julgamentos sobre os procedimentos, os quadros, os objetos do trabalho, e por a no cessa de ligar um vaivm entre o micro do trabalho e o macro da vida social cristalizada, incorporada nessas normas. Vaivm que no deixa inclume nenhum dos dois nveis. O que quer dizer que a histria da vida econmica, poltica, social, no pode ser escrita sem um olhar sobre esses mltiplos vaivns. Evocava-se anteriormente, a propsito da impossvel simplificao do trabalho, a afirmao de Taylor, segundo a qual, nas desordens dos modos operatrios dos operrios, impunha-se instituir, enfim, one best way. Ora, o fracasso parcial, que precisou de muito tempo para ser revelado em pleno brilho da OCT, vale para ns como um raciocnio a fortiori: mesmo o trabalho sendo muito enquadrado, permanecem quantidades de variabilidades; as normas do one best way deixam ainda em todos os lugares, mesmo se quase inaparentes, os furos das normas, os quais so reenviados aos indivduos e aos grupos para serem geridos. Esses furos das normas, que os ergonomistas tm colocado justamente em evidncia, engajam reconfiguraes de maneiras de fazer, dos laos coletivos mais ou menos intensos, das aprendizagens, das redes de transmisso de saber fazer, dos valores do uso de si, da sade no trabalho e, finalmente, reinterrogam construindo ou destruindo o que significa viver em conjunto. , portanto, toda vida social que surdamente recolocada em questo na oficina, no servio, no canteiro de obra, para ser (re)disseminada pelos milhares de canais de sociabilidade com os outros espaos da vida social. Quando se deixa de abordar o trabalho como unidade microscpica, mensura-se melhor como, na penumbra, todo trabalho mais ou menos uma provocao para se fazer uso de si por si mesmo, para pensar mesmo quando no se solicitado, como dizia Canguilhem e, portanto, para construir mesmo que confusamente os esboos de um mundo mais ou menos comum.

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A partir disso, pode-se, sem dvida, caracterizar toda atividade humana ( a a tomada de posio ergolgica) como um n de debates entre normas antecedentes e tentativas de renormalizao na relao com o meio. Debates frequentemente invisveis, sustentados em primeiro lugar sobre as normas operatrias, mas sem descontinuidade com as normas de vida que todo meio histrico veicula como misto de valores consensuais e valores contraditrios. O que chamamos de o trabalho e, mais particularmente, de trabalho stricto sensu uma forma tardia, mas hoje complexa, ricamente crtica, desta atividade genrica. No trabalho mercantil, as normas antecedentes esto mais prximas do trabalho como prescries, procedimentos, constrangimentos, relaes de autoridade, de poder, mas tambm os saberes cientficos, tcnicos, as regras jurdicas, as experincias capitalizadas, tudo o que antecipe a atividade futura de trabalho, antes mesmo que a pessoa tenha comeado a agir. As renormalizaes so as mltiplas gestes de variabilidades, de furos das normas, de tessitura de redes humanas, de canais de transmisso que toda situao de trabalho requeira, sem, no entanto, jamais antecipar o que elas sero, na medida em que essas renormalizaes so portadas por seres e grupos humanos sempre singulares, em situaes de trabalho, elas mesmas, tambm sempre singulares. Falamos do filsofo Canguilhem, e por ideias semelhantes que o economista Henri Bartoli propunha repensar sua prpria disciplina, como servio da vida, afastando-se da fabricao de modelos homogeneizantes, submetida ao equilbrio das situaes e dos clculos dos agentes:
Viver, j para o animal e a fortiori para o homem, no simplesmente vegetar e se conservar, afrontar os riscos, venc-los, ser capaz de diversificar normas de escolhas e de decises. Viver no suportar as provocaes do ambiente, os assaltos do meio sobre sua liberdade, se dimensionar com elas. (...) Os milhes de machados representados, as pinturas rupestres mostram que a humanidade no cessa de ir trabalhando seu mundo. Sem dvida, nunca os homens estiveram em equilbrio com seu meio, e nunca cessaro de se adaptar e de adapt-lo (Bartoli, 1996, p. 151).

Quaisquer que sejam as formas inaparentes de trabalho, todas elas so formas renormalizantes do meio humano e tm como ponto de fuso as atividades industriosas; elas contaminam o econmico, o social, o poltico, os modos de sociabilidade, de ligaes ou de desligamentos sociais. Assim, pode-se, por exemplo, compreender por que as grandes concentraes fabris, e no apesar delas, impunham um estrito isolamento dos trabalhadores em seus postos de trabalho, produziram, atravs de milhares de renormalizaes industriosas sempre amplamente coletivas, o viver em conjunto

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mais ou menos subversivo, as formas de solidariedades operrias e suburbanas to caractersticas dos anos 1920 a 1970.13 Ao contrrio, pode-se compreender por que as trituraes das renormalizaes coletivas aps 1968, abrigadas sob o que se chamava enigmaticamente as mutaes tecnolgicas, produziram na vida social formas parciais de dessociabilizao, mal compensadas por outras formas de reagrupamento que se chama a sociedade civil.

Como tal abordagem ergolgica pode contribuir para dar conta dos trs impasses evocados

Sobre os trs nascimentos (pelo menos) do trabalho, podemos responder pergunta anterior: sim, justo usar o mesmo termo trabalho para essas trs emergncias to diferentes; desde que trabalho remeta significao genrica da atividade industriosa humana, como n de debates entre normas antecedentes e renormalizaes. Desse ponto de vista, essa definio justificvel mesmo na pr-histria. Os especialistas em indstria ltica do paleoltico identificam tanto os mtodos de corte estveis de longas duraes, quanto o mtodo levalloisiano, em que, com as variabilidades do slex e do meio natural local, h a necessidade de repar-lo em cada stio (Tixier, Inizan e Roche, 1980). O contedo desses debates de normas no genrico, mas histrico. cada vez profundamente diferente o que o trabalho termo comum convoca, satura estes debates. No momento da emergncia do ferramental, na ocasio da revoluo neoltica, ou com a predominncia do trabalho como prestao mercantil, ele nutre, a cada vez, o sentimento, no inteiramente injustificado, de se assistir ao nascimento do trabalho. Sobre a impossvel simplificao: sim, h uma tendncia parcial e, at mesmo, massivamente eficaz, simplificao. Mas, ao microscpio, essa tendncia sempre um pouco ilusria. Nunca ter fim a tentativa de antecipar o que jamais poder s-lo. E fazer como se o impossvel se tornasse realidade, como o queria a gesto taylorista do trabalho antes de 1968; ou tentar, de outras maneiras, voltar s hipteses sobre a possvel transparncia do trabalho, como por vezes, ainda hoje, isso cria contradies sociais que pesam sobre e explicam, em parte, a histria que se faz. Sobre a ilusria diviso do trabalho: sim, as populaes humanas se desenvolveram dividindo os papis e as tarefas entre elas. Diviso que as relaes de dominao tentaram, sem cessar, colonizar e estabilizar. Mas toda situao de trabalho provoca debates de normas individuais e, sobretudo, coletivos. Por meio deles, os protagonistas do trabalho no param de desfazer, de forma no aparente, o impedimento do exerccio do

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trabalho deles mesmos, as perspectivas de vida que essas divises propem ou impem. Esses germes de transgresses desestabilizam toda diviso do trabalho, seja ela qual for. Toda diviso do trabalho sempre um resultado mais ou menos instvel, provisrio, conflituoso.

Algumas reflexes sobre o trabalho histrico

Se seguirmos nossa lgica, a histria (do trabalho) no pode ser somente uma histria social (a das relaes entre categorias, classes sociais, a das relaes profissionais, como se diz hoje, das sries de salrios, de contratos...), nem uma histria apenas econmica. Se a intromisso ergonmica e, mais amplamente, sem dvida, a abordagem ergolgica, nas configuraes atuais do trabalho humano, podem conduzir as empresas a reapreciarem as fontes da produtividade social, seus pontos de crise, a maneira pela qual estabelecem ou desfazem os laos intersubjetivos, como se partilham se retrabalham e se enfraquecem os valores do presente; tudo isso atravs das dramticas da atividade industriosa, atravs da adoo de procedimentos, regulamentos, tecnologias, como, por exemplo, as Novas Tecnologias de Informao e de Comunicao (NTIC) e at a gesto de uma fila de espera ou de atendimento em uma unidade de servio; ento, se esse olhar sobre a parte pouco visvel do trabalho transforma nossa compreenso sobre o que gera hoje a crise e urde a prxima a vir, como no se colocar antecipadamente a questo: essas dramticas entre normas antecedentes e renormalizaes no estiveram sempre no mago das situaes passadas de trabalho e no preciso tentar faz-las reviver? Podemos tentar evocar alguns pontos tpicos para exemplificar essas sugestes. Por exemplo, qual uso feito em histria (das tcnicas, do trabalho) dos conceitos de inovao, de rotina, de resistncia mudana? A rotina, dizia Andr Leroi-Gourhan, como antroplogo mais que como historiador, quase nunca se pode pens-la como um ideal. No se pode desligar a rotina das foras indispensveis conservao da personalidade tnica (Leroi-Gourhan, 1945, p. 457). Aprendemos muito ao lado dos historiadores das tcnicas antigas e medievais da Universidade de Provence. Sem dvida, h uma flecha do tempo: da m de pedra de triturar ao moinho a pedra dormente e mvel, ao moinho pompeiano a sangue, depois ao moinho a vento e a gua; do arreio antigo coleira de espdua, da trao a boi, a asno, a mula trao a cavalo. Mas seria um erro traar uma linearidade a partir do que se pode chamar uma posio de exterritorialidade em relao s dramticas da atividade industriosa. Assim como hoje as inovaes (ou o anncio delas

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como tal), concebidas por engenheiros, tcnicos, podem, por exemplo, no caso da segurana, levar a complicar a tarefa dos operadores, dado que o mundo de microvariveis locais a gerir, nos prazos e condies impostas, caem em desuso ou se tornam objeto de conflitos, da mesma maneira impossvel designar fora da atividade, independentemente de suas condies clnicas globais, o que progresso tcnico. Para evitar investimentos ineficazes, constroem-se hoje grupos de trabalho por projetos, dispositivos de ergonomia de planejamento. No haveria, para os historiadores, que se imaginar tais dispositivos para tentar retrospectivamente elucidar a histria, no fundo muito obscura, dos meios tcnicos humanos? Uma histria das inovaes contada s pela trama, ignorando a cadeia, ou seja, pelo aparente do trabalho, ignorando-se sua herana, sempre um risco de desalinho em relao histria real. Assim o que fazer com os moinhos industriais de farinhas de Barbegal, perto de Arles, no sculo II d. C., s retomados depois de vrios sculos? Por que a persistncia do arado de bois quando a trao a cavalo conhecida? Por que persistir em ceifar com a foice quando existe a roadeira? Para a moagem, dentro dos parmetros, preciso levar em conta o grau da umidade do gro a moer, sua textura, o gro naquela pedra (mais ou menos aparente, vascular); para a atrelagem (do animal), concorre o conjunto da estrutura de atrelamento que implicitamente o objeto das arbitragens tcnicas dos camponeses: canga, carro, carga, arreio, trao, e tambm a natureza e o estado das vias de transporte, distncia habitual das trocas.14 O uso persistente da foice no , demonstra nosso colega Georges Comet, na maior parte dos casos, o efeito de uma rotina, mas de um excelente clculo econmico, no sentido de que necessrio intervir nos debates de normas sobre o uso da palha, o tipo de economia rural (economia familiar de subsistncia em que mulheres e crianas so partes integrantes ou grande propriedade de explorao para o mercado), o custo da fora de trabalho, considerando as perdas em gro com a roadeira, natureza do cereal, fragilidade da espiga no caule, poca da colheita. Dir-se-: mas o gnio dos historiadores j chegou a esses elementos de cadeia! Certamente, se acrescentar que a presena dos ergonomistas e dos erglogos, cujo reflexo tentar se instalar no corao da atividade e de seus debates no vaivm do micro ao macro, do local ao global, debates que eles no podem antecipar nem modelar, poderia orientar diretamente os historiadores sobre cada caso estudado. A esses tipos de questionamentos, aos quais, em contrapartida, os ergopraticantes so incapazes de responder, pela impossibilidade de desenhar o conjunto dos horizontes clnicos do momento da histria considerada. Tentar, por princpio metodolgico, manter aberta a entrada pela cadeia, mensurar que o essencial de todo o trabalho esteja talvez na dialtica entre trama e cadeia, conduz a reapreciar os conceitos

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de inovao, de rotina, de resistncia mudana.15 A classificao de rotina frequentemente uma maneira de ocultar as escolhas e os valores daqueles a quem se procura impor transformaes de economia ou de vida que lhes so desfavorveis, do ponto de vista de seus recursos, da economia de seu si. Esse conceito (de rotina) no certamente um conceito proibido, mas a ser manipulado com prudncia e respeito aos nossos semelhantes. Veem-se tambm as implicaes para a museografia: pode-se pensar nas crticas feitas anteriormente por Haudricourt e colaboradores (1986) sobre as classificaes lineares de arados: como conciliar a existncia de um sentido de inovao com a recusa da exterritorialidade no julgamento de valor sobre as escolhas de vida das pessoas e grupos humanos? Nas palavras de Jaffrs:
Assim a percepo do maquinismo agrcola depende inteiramente da significao social que ele engendra: na Frana rural do sculo XIX, a mecanizao sinnimo da perda de empregos e meios de vida; no Oeste dos Estados Unidos, a mecanizao sinnimo de conquistas de novas terras e da soluo para falta crnica de fora de trabalho (Jaffrs, 2000, p. 46).

No campo das relaes sociais, o que se torna objeto das transaes, dos conflitos, dos compromissos entre os diferentes parceiros, diz respeito a um objeto no fundo obscuro, que a atividade de trabalho (as teorias do contrato incompleto, depois a teoria das convenes tocaram essa questo sem ir at o fim). Por exemplo, em relao ao fenmeno chamado paternalismo , que ns prprios estudamos um pouco no caso da indstria alsaciana, mais particularmente mulhousiana (regio de Mulhouse, Alscia, na poca de sua idade de ouro, fim do sculo XVIII e sete primeiras dcadas do sculo XIX, com a oportunidade de trocar ideias sobre este tema com historiadores das cincias (Doru Todriciu) e historiadores da industrializao (Michel Hau) , cabe perguntar: a interpretao dessa filantropia patronal, como se dizia na poca, no est minada por uma espcie de dilema? Se o paternalismo uma ferramenta geral de dominao capitalista, ento por que sua precocidade, suas formas particulares em Mulhouse e seu quase desaparecimento em certos lugares? Inversamente, se ele est ligado a especificidades confessionais ou culturais particulares em Mulhouse, por que existe tambm em outros lugares? Sem dvida, uma e outra explicao tm certa pertinncia. Mas no preciso introduzir, em tendncia, as dimenses invisveis do trabalho, os efeitos em cadeia, no sentido de Franois Daniellou, em parte especficas e prescritas pelas ambies mercantis da indstria mulhousiana para compreender por que nessa rea geogrfica que germinaram as primeiras grandes

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realizaes dessa filantropia? Ora, estes desafios especficos no so difceis de identificar, repousam em primeiro lugar sobre a qualidade dos produtos da impresso sobre tecidos, qualidade que se remete em seguida a outros segmentos onde a indstria mulhousiana deveria exercer uma espcie de liderana sobre o continente, o txtil em geral, a construo mecnica, a indstria qumica. Como criar um meio favorvel para envolver e transmitir o que necessrio acumulao de lucros? Criao que nenhum procedimento anterior pode codificar, pois no investimento operrio sobre essa arte industrial usineira, h mais qualidade e competncia do que em outros. Como afirmava um expert alemo, Robert Jannasch chamado depois, pela Sociedade Industrial de Mulhouse, para dar conselhos sobre as modalidades para negociar a insero da sua potncia econmica do Alto Reno, no espao comercial do novo Reich alemo, como no ver que
o aperfeioamento dos produtos tem por base uma cultura superior de gostos, assim como elementos intelectuais atuando em sua produo. O fabricante previdente procurar, pois, prover uma cultura artstica a todos os indivduos participantes da produo, ou seja, a toda populao operria. fcil, conclua evocando Mulhouse, representar os esforos do tempo e do capital necessrios para amalgamar desta maneira os interesses intelectuais e econmicos de uma populao com os interesses de uma indstria, seja em uma cidade, seja em uma provncia (Jannasch, 1873, p. 132).

As cidades operrias de Mulhouse no teriam alguma coisa a ver com essa tentativa de amalgamar esses dois tipos de interesses entre a populao? Ser, por outro lado, muito desproporcional e desigualmente beneficiria desse amalgama, visto que os interesses da populao operria e os dos industriais, esto mais naturalmente em conflito do que em consenso? Poderamos mencionar um debate, a propsito sempre aberto, sobre a ideia de produo em massa. H algumas dcadas, dois pesquisadores americanos, Sabel e Zeitlin, defendiam a ideia de que dois paradigmas, no distinguveis por critrios unicamente econmicos ou tcnicos, abriam-se, simultaneamente, a partir da segunda metade do sculo XVIII: um se organizando em torno de uma produo de massa, padronizada; o outro em torno de uma produo flexvel, servindo de pano de fundo variedade de produtos, habilidade profissional, inovao tcnica permanente, apoiado em redes territoriais, mais precisamente municipais.16 Sem dvida h verdade nisso. Mas se o trabalho sempre (mais ou menos) combinao de trama e cadeia, debate entre normas antecedentes, mais ou menos visveis, acumuladas, passveis de ensinar, prescritveis, codificveis e de renormalizaes, sempre mais ou menos ressingularizantes, poder-se-ia

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dizer que nunca houve, stricto sensu, produo em massa; o homogneo, o padro no escapa jamais s renormalizaes cotidianas das quais falamos, mesmo no regime taylorista. Entre esses dois paradigmas mencionados, h muito mais, uma diferena de grau, que pode ser mais importante do que uma diferena de natureza (de paradigma no sentido kuhniano). Ento, certamente, a produo de massa existe, mas em tendncia. Seno, como compreender a passagem de uma produo de massa atual economia da variedade? No se deve supor que os operrios-massa, os produtores que so tambm consumidores, exportam progressivamente, a microvariedade criativa do gnio deles, experimentada de maneira mais ou menos consciente na esfera produtiva, para a esfera do consumo (podendo ir at da bricolagem engenhoca)? Se a indstria de massa suposta produtora de tipos humanos homogneos e intercambiveis em suas prticas e em seus gostos, ento a emergncia da economia da variedade torna-se obscura. Se, ao contrrio, toda situao de trabalho, inclusive aquela desdobrada sob o estandarte da padronizao, provoca a atividade industriosa s ressingularizaes produtoras sociais, ento a sequncia histrica oferece menos asperezas. Poder-se-ia, igualmente, interrogar sobre os fenmenos da aprendizagem, sobre a histria das escolas de empresa, s quais, por exemplo, militantes operrios, em luta sindical ou poltica com os dirigentes dessas empresas, puderam estar, entretanto, profundamente ligados: por que isso se d? Porque os estabelecimentos pblicos profissionais podiam aparecer liberados da tutela e das estratgias patronais. Nessas escolas de empresa, o patrimnio em penumbra, a produo das regras coletivas, as formas localmente criadas do viver em conjunto, geradas sobre a longa durao, as dramticas do trabalho tinham chance de se fixar e de se transmitir.17 No entanto, haveria que, sem dvida, retrabalhar, diversificar as entidades coletivas das quais os grupos humanos se sentem, explicitamente ou no, partes integrantes, reinterrogar as categorias geogrficas e as periodizaes histricas, sempre a certa geometria varivel, que se criam a partir e em torno do que gera em penumbra a atividade de trabalho. Para nos contentarmos com um pequeno exemplo,18 a propsito de um jovem estudante de Histria do Diploma de Estudos Superiores Especializados (DESS), que, tomando por base sua experincia na participao em colheitas antiga,19 debruou-se sobre a releitura das categorias descritivas do mundo agrcola: como retrabalh-las a partir de uma percepo ergolgica do trabalho da terra? E seu exemplo, tirado dessa experincia vivida no campo berrichonne,20 sugere esse vaivm necessrio entre categorias gerais e distanciadas, sadas da dimenso trama da vida social e das categorias urdidas muito mais em torno da cadeia, ou seja, construdas atravs da atividade de trabalho.

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Assim, um dos interlocutores do jovem estudante lhe diz a certo momento:

necessrio compreender bem que eu estou falando do Boischaut Norte. Efetivamente, o Boischaut Norte, que corresponde ao Norte do departamento de Indre, marcado por estruturas agrrias particulares: pequenas propriedades e policulturas (vinha e cereais). Nisso, a regio se ope ao Sul do departamento, que chamada de a Champagne Berrichonne, marcada pela grande propriedade e pela monocultura cerealista. Por de trs dessas distines, delineiam-se outros desafios sociais e econmicos, outras relaes com o trabalho agrcola, outros valores ligados a esse trabalho (cujo processo , no entanto, o mesmo), culturas diferentes. O pertencimento a um grupo social determinado , pois, aqui reivindicado, como uma condio da compreenso dos desafios em torno da atividade de trabalho da qual ele nos fala (Jaffrs, 2000, p. 59).

Se hoje quisssemos compreender por que e o que a histria parcialmente persegue atravs das contradies, conflitos, experincias de trabalho, teramos, sem dvida, que reencontrar esse duplo desafio do trabalho mercantil contemporneo. A parte da invisibilidade, a parte do impalpvel, a parte de debates de normas e de dramticas, que sempre existiram no fazer industrioso humano, adquirem hoje, com o crescimento dos servios, com as novas maneiras de produzir, com os novos meios tcnicos, uma dimenso muito crtica. O que o trabalho, o quanto ele custa, em termos de atividade corporal, mental, social, torna-se cada vez mais um ponto cego da vida coletiva.21 Com os aspectos econmicos da mundializao, tm tendncia a aprofundar-se prodigiosamente as distncias entre os lugares onde se trabalha, dos lugares onde se governa o trabalho e dos lugares onde se decidem as alocaes de recursos sobre o uso ou o no uso do trabalho vivo. Essa combinao entre colocar em crescente penumbra o trabalho e o afastamento das instncias de deciso estratgica sobre ele, que refora a globalizao e se nutre dela, est prestes a produzir um mal-estar multiforme cuja explicao histrica, hoje, no possvel, em nossa opinio, ignorar.

Concluso

Esse ponto de vista sobre as dimenses invisveis do trabalho pode atenuar a contradio entre a ambio da histria como disciplina explicativa e nossa experincia do presente: a ambio legtima do historiador deve ser a de tentar ligar um dado estado de uma configurao histrica ao que estava, em germe, em um certo passado a construir. Deontologia determinista, que

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se ope experincia do presente, de que ela sempre progresso de uma trajetria com horizontes amplamente imprevisveis. Ora, o interesse para as dimenses de frgil visibilidade da atividade humana em geral, do trabalho em particular, atrai a ateno sobre esses mltiplos debates que se desenvolvem dialeticamente entre micro e macro, entre local e global. Esses debates mantm em suspenso a cada momento o futuro que vir, propriamente falando, eles fazem histria. Presos entre as presses das normas, dos patrimnios de longa durao e das renormalizaes enraizadas nas solicitaes por extrema singularidade e atualidade dos atos a cumprir, esses debates so, em grande parte, no antecipveis por qualquer que seja o modelo de interpretao cientfica. Tentando restituir hipoteticamente esses horizontes de debate que mantm parcialmente em suspenso o destino de todo momento da histria humana, o historiador cumpre um trabalho que no invalida a experincia do presente, em que nada totalmente determinado, decidido para ningum.

Notas

1 Membro do Instituto Universitrio da Frana (IUF) e professor emrito do Departamento de Ergologia da Universit de Provence. Doutor em Letras pela Universit de Lyon II. <yves.schwartz@univ-provence.fr> Correspondncia: Dpartement d'Ergologie, Universit de Provence, 29, Avenue Robert Schuman, 13621, Aix-en-Provence, Cedex 1, Frana. 2 Le Centre des Travaux Historiques et Scientifiques teve seu congresso anual em Nancy, em abril de 2002, no qual a primeira verso deste artigo foi apresentada. Ele tambm foi publicado em L'Homme et la Socit, n. 152-153, p. 47-77, 2004/2.

Jacques Cauvin (1994), grande especialista do Oriente Mdio neoltico, desaparecido em 2001.
4 Sobre essa questo, ver a distino entre determinao geral e especial em Berthoud (1974) e em Schwartz (1988), principalmente o 17.3. 5 Ver,

sobretudo, Waszek (1988).

6 Ver Jacques Cauvin, La question du matriarcat prhistorique et le rle de la femme dans la Prhistoire, em La Femme dans le Monde Mditerranen. coll. Travaux de La Maison de lOrient, 10, Maison de lOrient: Lyon, 1985. 7 Dois departamentos da federao francesa, ao longo do Rio Rhne, onde havia antigas comunidades de camponeses e artesos (N. T.) Aproveitamos para mencionar a bela obra de Yves Morel, Les Matres du Fil. Histoire du moulinage vivarois du XVIIIe sicle

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nos jours, 3 v., Mmoires dArdche et Temps Prsent, 2002. Sur le rle de Lyon cf. t. I, p. 109-120.
8 Ver Pierre Leon, Histoire conomique et sociale du monde. Tomo 4. Paris: Armand Colin, 1978, sobretudo a Introduo de L. Bergeron, e o captulo II do tomo 2. 9 Por circulaes o autor quer nos fazer entender a simultaneidade de atividades camponesas e artess nas comunidades rurais, marcas de diviso do trabalho, mas intrnsecas manuteno da vida na comunidade (N.T.).

Por exemplo, a historiadora Rolande Trempe, autora de vrios estudos sobre a organizao operria e feminina.
11 Sobre Mendels, ver a introduo de Bergeron, em Histoire conomique et sociale, Armand Colin, 1978, e Protoindustrialization: the first phase of the industrialization process, em Journal of Economic History, 32, 1972, p. 241-261; P. Kriedte, H. Medick, J. Schlumbhm, Industrialization before industrialization, Cambridge-Paris, Cambridge Univ. Press-Editions de la Maison des Sciences de lHomme, 1981. Ver, igualmente, P. Duby, Leconomie rurale et la vie dans les campagnes dans lOccident mdival. dition Flammarion, 1977, 1962, p. 60-78.

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era a questo de uma doutoranda brasileira em estgio no Departamento de Ergologia de Aix-en-Provence, ao intitular um captulo de sua tese sobre a avaliao do trabalho de pesquisa cientfica de O trabalho invisvel (Alvarez, 2000).
13 Lio que pode ser lida na magistral obra de Ivar Oddone e de seus colaboradores (1981) e tambm no clssico Letabli, de Robert Linhart (1978). 14 Ver Permanences et innovations dans les attelages romains, contribuio de Georges Raepsaet ao Colquio organizado em Aix en Provence, Le temps de linnovation (Universit de Provence, 2000), do qual utilizamos amplamente os Practes nesses pargrafos. 15 Ver

12 Essa

Nouroudine (2001), sobretudo o captulo IV.

16 Tnhamos sido recrutados por esse grupo, constitudo para ilustrar essa tese, com o objetivo de que nossa anlise da indstria mulhousiana representasse tipicamente o segundo paradigma da indstria flexvel. Ver Sabel C. e Zeitlin J., Historical alternatives to mass production: politics, markets and technology in nineteenth century industrialization, Past and Present, n. 108, agosto, 1985; nosso Travail et philosophie, convocations mutuelles, Octars ditions, 1992, la e 2a parte: Le paramtre travail et lexplication historique; e Piore M. e Sabel C., Les chemins de la prosprit, de la production de masse la spcialisation souple. Paris: Hachette, 1989. 17 Ver o que dizem as Instrues ao ssia na obra de Ivar Oddone, em Schwartz (1988), 15.2. 18 Desenvolvemos anteriormente essa questo da categorizao histrica em: De linconfort intelectuel ou: comment penser les activits humaines?, em Le paradigme ergologique ou un mtier de philosophe. Tolouse: Octars ditions, 2000. 19 Ver Abdallah Nouroudine, Technique et cultures, comment sapproprie-t-on des techniques transfres. Tolouse: Octars ditions, 2001, principalmente o captulo IV.

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Yves Schwartz

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Berry uma regio do centro da Frana (N.T.).

a oportunidade de falar de ofcios em suspenso (nas pgs. 34 e seguintes da obra citada na nota 18) porque, em um nmero crescente de atividades sociais, a prpria substncia das engenhosidades, das competncias, dos custos, to pouco palpvel que ela no mais reconhecida como ofcio. Isso, por exemplo, em oposio ao ofcio de soldar, progressivamente constitudo entre as duas guerras, combina dimenses tericas codificadas e de longas aprendizagens corporais (ver Anne-Catherine Robert-Hauglustaine, Les mtiers du soudage en France, Le Mouvement Social, n. 193, octobre-dcembre, 2000). * Este artigo foi traduzido, do original francs La conceptualisation du travail, le visible e l`invisible, por Cristine Vargas Pereira e Roseli Figaro, com reviso tcnica de Roseli Figaro e superviso do autor.

21 Tivemos

Referncias
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