SEMINRIO INTERNACIONAL ENLAANDO SEXUALIDADES

Direito, Relaes Etnorraciais, Educao, Trabalho, Reproduo, Diversidade Sexual, Comunicao e Cultura
04 a 06 de Setembro de 2011 Centro de Convenes da Bahia Salvador - BA

A VIOLNCIA NO DISCURSO PSICANALTICO SOBRE O CASAL E A PARENTALIDADE HOMOSSEXUAL

Acyr Maya1

Resumo

Na Frana, em 1999, foi aprovado o Pacte Civil de Solidarit (PaCS). A reivindicao de ser um casal de direito e no apenas de fato, provocou violentas reaes homofbicas por parte de vrios segmentos da sociedade francesa, inclusive de alguns psicanalistas. Conceitos da teoria psicanaltica foram empregados pelos especialistas em parentesco e famlia. Alis, se observou que os argumentos que protagonizaram a discusso no foram os de cunho biolgico ou moral. Em decorrncia desse quadro, resolvemos pesquisar no doutorado o discurso psicanaltico dos analistas contrrios ao PaCS, dando continuidade a investigao iniciada no mestrado sobre a transmisso da noo de homossexualidade pela psicanlise. Pois freqentemente tem ocorrido uma transmisso ideolgica dessa noo, em que a

heteronormatividade prevalece como um ideal da sexualidade. Nossa comunicao focalizar o discurso do psicanalista Jacques Alain-Miller.

Palavras-chave: homossexualidade, homofobia, psicanlise

Doutor em Teoria Psicanaltica (UFRJ), psiclogo, professor universitrio (UNIABEU). Email: acyrmaya@uol.com.br. Artigo baseado na minha tese de doutorado realizada no Programa de PsGraduao em Teoria Psicanaltica (UFRJ), orientada pelo Prof. Joel Birman com o apoio da CAPES.

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Introduo A descriminalizao e a despatologizao da homossexualidade viabilizou aos indivduos do mesmo sexo, a conquista de alguns direitos. A partir dos anos 1990, os homossexuais passaram a reivindicar o

reconhecimento social e jurdico das suas unies. Porm, assistimos ainda hoje, a retrica de argumentos psicanalticos homofbicos que permanecem inviabilizando o acesso dos indivduos homossexuais a conquista da cidadania plena. So teorizaes, na realidade aberraes tericas cuja transmisso e difuso, pelas escolas de psicanlise e pela cultura, respectivamente, colaboram, quando no constroem, uma nova patologizao da homossexualidade. Na Frana, em 1999, foi aprovado o Pacte Civil de Solidarit (PaCS). A reivindicao de ser um casal de direito e no apenas de fato provocou violentas reaes homofbicas, por parte de vrios segmentos da sociedade francesa, inclusive de alguns psicanalistas. Conceitos da teoria psicanaltica foram empregados pelos especialistas em parentesco e famlia. Alis, se observou que os argumentos que protagonizaram a discusso no foram os de cunho biolgico nem religioso como de costume. Em decorrncia desse quadro, resolvemos pesquisar no doutorado o discurso psicanaltico dos analistas contrrios ao PaCS, dando prosseguimento a investigao iniciada no mestrado sobre a transmisso da noo de homossexualidade pela psicanlise e pelos psicanalistas. Pois a histria da homossexualidade tem freqentemente mostrado o rudo de uma transmisso ideolgica dessa prtica em certos discursos psicanalticos, em que o ideal da heterossexualidade prevalece como um parmetro moral e legal da sexualidade. Vrios analistas se opuseram a aprovao do PaCS. O argumento recorrente foi o reaparecimento da figura da homossexualidade masculina correlata perverso, ou seja, legitimar juridicamente a unio entre pessoas do mesmo sexo instaurar a indiferenciao entre os sexos e o caos social.

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Dentre os analistas avessos ao PaCS, encontra-se Jacques-Alain Miller. Psicanalista de renome internacional, inclusive no Brasil, aluno e colaborador de Lacan, aps sua morte tornou-se herdeiro da sua obra. Analisaremos o discurso de Miller, para quem os homossexuais ao clamarem por igualdade de direitos perdem sua diferena como sujeitos. Antes, vamos abordar a questo da homofobia e sua manifestao discursiva.

A homofobia como um discurso

A agresso fsica cuja expresso mxima o homicdio tem na violncia simblica o seu motor. A violncia simblica tem efeitos reais, conduz a violncia fsica. Ela designa uma crena, adeso impensada, cujos sinais verbais ou no verbais so perpetuados por agentes especficos (BOURDIEU, 2003). Os agentes da violncia simblica so, segundo designao do psiclogo social Luis Antonio Baptista, amoladores de facas. De acordo com o autor:
O fio da faca que esquarteja, ou o tiro certeiro nos olhos, possui alguns aliados, agentes sem rostos que preparam o solo para esses sinistros atos. Sem cara ou personalidade, podem ser encontrados em discursos, textos, falas, modos de viver, modos de pensar que circulam entre famlias, jornalistas, prefeitos, artistas, padres, psicanalistas etc. Destitudos de aparente crueldade, tais aliados amolam a faca e enfraquecem a vtima, reduzindo-a a pobre coitado, cmplice do ato, carente de cuidado, fraco e estranho a ns, estranho a uma condio humana plenamente viva. Os amoladores de facas, semelhana dos cortadores de membros, fragmentam a violncia da cotidianidade, remetendo-a a particularidades, a caso individuais (BAPTISTA, 1999, p.46)

O discurso dos amoladores de facas complacente e cuidadoso. Nunca dizem no, no seguem as regras dos torturadores, que reprimem e usam a dor (BAPTISTA, 1999, p.46). Invisveis no dia-a-dia, tm em comum o

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ato genocida camuflado porque retiram da vida o sentido de experimentao e de criao coletiva. Retiram do ato de viver o carter pleno de luta poltica e o da afirmao de modos singulares de existir (BAPTISTA, 1999, p.48 -49). Porm, denunciar o preconceito individual contido no discurso dos amoladores de facas uma sada ingnua, pois acaba por esvaziar sua relao com o poder, alm de produzir individualidades que necessitam de apoio da religio, da cincia, da psicanlise etc. (BAPTISTA, 1999). Pesquisadores do campo das Cincias Sociais e do Direito propem que a homofobia comporta duas definies inseparveis. A primeira, compreende a homofobia como uma averso homossexualidade, portanto, relacionada ao campo individual e psicolgico, e a segunda, entende a homofobia como um heteroxessismo, isto , diz respeito a valorizao da heterossexualidade em detrimento da homossexualidade, logo ao mbito coletivo e ideolgico. A psicologizao do discurso homofbico corre o risco de enfraquecer sua vertente poltico-ideolgica. Portanto, o aspecto subjetivo e o aspecto poltico coexistem, definio com a qual nos identificamos. De acordo com o jurista Daniel Borrillo (2001), atualmente os estudos centralizam as razes que tem levado a considerar como aberrante a homossexualidade, de modo que o deslocamento do objeto de anlise at a homofobia produz uma mudana epistemolgica e poltica. Epistemolgica, dado que no se trata de conhecer ou compreender as causas da homossexualidade ou de analisar a hostilidade desencadeada por essa forma especfica de orientao sexual. Poltica, dado que no mais a questo homossexual, mas a questo homofbica, a que merece uma problematizao particular na medida que a pluralidade um valor democrtico. Tal como a xenofobia, o racismo ou o antisemitismo, a homofobia uma manifestao arbitrria que consiste em assinalar o outro como diferente, inferior ou anormal. A homofobia, como toda forma de excluso, no se limita a constatar uma diferena, institui interpretaes e concluses materiais. Didier Eribon, filsofo e historiador, corrobora o aspecto discursivo da homofobia: preciso recolocar a injria no espectro largo do funcionamento

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discursivo da homofobia, pois ela um dos aspectos desse. preciso analisar o discurso homofbico como um sistema geral de enunciao, de instaurao e de legitimao das hierarquias, das discriminaes e das desigualdades (ERIBON, 1999, p.10). A injria, seja real ou potencial, a fora de um poder dominante heterossexista, um ato de violncia simblica, uma ideologia, que estabelece hierarquias de vrias ordens, uma dissimetria entre os indivduos. A injria homofbica vai desde uma agresso verbal proferida na rua at os discursos jurdicos, psicanalticos, antropolgicos, sociolgicos etc. que justificam e legitimam intelectualmente a discriminao servio da ordem estabelecida, pois o bom senso homofbico est em toda parte (ERIBON, 1999). Na opinio de Borrillo (2001), dentre os tipos de teorias homofbicas ou doutrinas heterossexistas - guardies da heterossexualidade - que esto na origem das polticas discriminatrias, se encontra a homofobia clnica.

A homossexualidade e a perverso

Freud no considerava a homossexualidade masculina uma perverso, tampouco uma entidade clnica a ser reparada, apenas uma expresso do desejo (MAYA, 2002, 2008). Porm, o marco na teoria ps-freudiana da homossexualidade masculina foi a sua correlao com a perverso, iniciada no perodo 1930-1948 e permanecendo nos anos 1948-1962. Somente a genitalidade heterossexual consistia num desenvolvimento saudvel e natural. A perverso era vista nessas primeiras dcadas como um distrbio pr-edpico no desenvolvimento, devido a importncia atribuda fase oral por Melanie Klein, cujo pensamento influenciava a teoria psicanaltica nessa poca. Nos anos 1940-1960, permaneceu a nfase na tendncia oral da homossexualidade e a sua correlao com a perverso, porm houve um aumento no tom moral e nos valores sociais na produo terica psicanaltica sobre a homossexualidade. Todos os homossexuais padeciam de relaes objetais primitivas, funes do eu prejudicadas e supereu falho. Essas afirmaes no eram fundadas num

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modo disciplinado, nem em bases tericas claramente delineadas. Ao invs disso, elas eram apenas afirmadas e difundidas (LEWES, 1988). Ocorreu ento uma politizao na relao entre a psicanlise e a sociedade, a partir da mudana de valores iniciada nos anos 1960, onde a psicanlise passa a dialogar com a psiquiatria e as cincias sociais. Uma diviso na psicanlise se instaura: de um lado, a escola clssica, ortodoxa, do outro, a escola revisionista, cujo discurso inclua uma conscincia dos valores sociais e almejava mudana. Alguns analistas dessa escola participaram ento de um debate na Associao Americana de Psiquiatria (APA) para a retirada da homossexualidade da lista das doenas mentais (DSM III), que se realizou em 1973. A deciso da APA surtiu pouco efeito no pensamento psicanaltico posterior, pois muitos analistas permaneceram afirmando que a

homossexualidade era uma patologia. Mesmo assim, a controvertida deciso da APA representou um novo comeo na viso da psicanlise ps-freudiana, caracterizada at ento por um discurso sobre a homossexualidade baseado na opinio, no juzo moral e no na escuta (LEWES, 1988). A teoria da homossexualidade como um desvio do desenvolvimento, produzida entre 1940 e 1980, facilitou a aceitao da psicanlise dentro da cultura americana, pois a teoria expressava o preconceito social da sociedade na qual os analistas haviam sido criados, treinados e profissionalizados e oferecia um motivo racional para impedir que gays e lsbicas fossem treinados nos institutos da Associao Americana de Psicanlise (ISAY, 1998, p.142) . Ao mesmo tempo que essa teoria promoveu a aceitao da psicanlise pela cultura americana, ela reforou o preconceito social, pois se os homossexuais so considerados perversos, promscuos, diferentes e antifamlia ento eles necessitam de tratamento, no de direitos iguais (ISAY, 1998).

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A ilegalidade do desejo homossexual

A posio de Miller contrria a unio entre pessoas do mesmo sexo se fundamenta na interpretao das idias de um dos representantes da teoria queer Leo Bersani no seu livro Homos. Bersani (1995) contextualiza seu livro em meio a uma complexa discusso a respeito da crise de definies no campo da sexualidade e do gnero. Identifica nos escritores Gide, Genet e Proust uma fora de resistncia especfica mais ameaadora para a ordem social do que as separaes subversivas de sexo e de gnero, e a luta pela igualdade de direitos. Valoriza esses esforos, mas considera que os gays se descaracterizaram como tais. Os gays ao assimilarem a cultura que eles prprios criticavam, acabaram por reforar o paradigma da diferena anatmica dos sexos que fundamenta a idia de heterossexualidade e de homossexualidade e que torna negativo o desejo pelo mesmo sexo. De acordo com o autor, esse binarismo, sistema onde aprendemos a desejar, reduz o erotismo e correlaciona o prazer diferena sexual anatmica. Acrescenta que para ser um gay politicamente eficaz preciso afirmar sua especificidade, ou seja, positivar o mesmo como diferena. Nesse sentido, a homossexualidade diferente em si mesma. Por isso, prefere a condio queer ao invs da identidade gay, devido a primeira no se preocupar apenas com a igualdade de direitos nem em reduzir a sexualidade a uma identidade, mas em questionar as instituies, inclusive, a teoria psicanaltica. Para Miller, os gays ao reivindicarem o direito cidadania apagam alguns traos perversos, como vemos a seguir:
Bersani est l a dizer a perverso, a perverso. sua revolta. Ao querer normalizar a cidadania, vocs perdem o verdadeiro sentido da perverso, que a imoralidade, a traio, o no respeito pela palavra, o contrrio da fidelidade Gozo em primeiro lugar. Ele os reivindica como valores prprios perverso. o avesso do bom cidado (MILLER, 1997 apud LAURENT, 1997, p.12).

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A afirmao contida na citao de Miller que os gays ao se tornarem cidados perdem alguns traos perversos, do prprio e no de Bersani. Cabe ressaltar que Bersani ao analisar a obra de Gide, Proust e Genet, guisa de reforar sua argumentao, em nenhum momento se refere a eles como perversos, muito menos reivindica a perverso como um valor. Inclusive contesta aqueles que interpretam os personagens de Gide e Genet como homossexuais fora da lei. Alis, a figura de escritores homossexuais se tornou emblemtica na literatura psicanaltica sobre a perverso, pois sempre so eleitos a priori como exemplos de sujeitos perversos, o que denota um preconceito. A respeito da unio homossexual, Miller se posiciona:

A clnica tem alguma coisa a dizer a favor ou contra o reconhecimento jurdico ou social do concubinato homossexual? A meu ver, ele existe, nos homossexuais, laos afetivos de longa durao que justificam perfeitamente, segundo modalidades a estudar, seu reconhecimento jurdico, se os sujeitos almejam. Saber se isso deve se chamar casamento uma outra questo. Esses laos no so do mesmo modelo que os laos afetivos heterossexuais. Em particular, quando eles unem dois homens, no se encontra a exigncia de fidelidade ertica, sexual, introduzida pelo casal heterossexual (...) (MILLER, 1997 apud LAURENT, 1997, p.12).

Segundo Miller (1997), s existe fidelidade sexual no casal heterossexual. Logo se refere unio entre dois homens como lao afetivo e nomeia de casal a unio heterossexual. Somente ao par heterossexual permitido ser um casal de direito. A cultura muda e annima do gueto (circuito de locais frequentados por homossexuais que buscam uma transa), que materializa a imagem do homossexual promscuo, no se reduz apenas a recusa do amor romntico, mas a imposio da privao do amor romntico entre homens. Por outro lado, o ideal conjugal heterossexual tem sua aura normativa reforada (COSTA, 1992).

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Em resumo, observamos que Miller estabelece, por um lado, uma correlao entre fidelidade-amor-heterossexualidade, e por outro, infidelidadeperverso-homossexualidade masculina, conduzindo a idia de uma natureza perversa homossexual. A tese de Miller que a luta dos homossexuais pela igualdade de direitos apaga a singularidade da sua diferena, ou seja, o verd adeiro sentido da perverso (MILLER, 1997 apud LAURENT, 1997, p.12). A nosso ver, esse elogio da qualidade perversa dos gays, visa afirm-los como diferentes para justamente trat-los como desiguais de direito. Miller ao reconhecer a diferena retira os gays da plis e nega-lhes o espao da cidadania, confinando-os irredutibilidade da sua suposta essncia perversa. Em outras palavras, defender a igualdade de direitos copiar o desejo heterossexual, perder a singularidade perversa. Segundo Miller, o queer teria superado o movimento gay ao defender a ilegalidade do desejo. Ao contrrio do que Miller afirma, nenhum dos representantes da teoria queer, a comear por quem mais a influenciou, a saber, Michel Foucault, desvalorizam a importncia da luta pelos direitos iguais, embora o problema no termine nesse primeiro passo. Miller periga de se enredar nas categorizaes, fazendo do queer uma etapa evolutiva, criando um outro tipo de moralizao que pretende criticar, o que contraria um dos pontos centrais da teoria queer: o questionamento das identidades sexuais como essncias imutveis (SEZ, 2004). De acordo com Bersani: As mesmas pessoas que objetam que as confinem dentro de uma identidade gay tem formado uma espcie de gueto prprio, baseado numa suposta superioridade da cultura queer (...) (1995, p.22). Alm disso fcil afirmar que o gay copia o desejo do outro, quando se um cidado heterossexual que goza de plenos direitos. Numa democracia de verdade, os direitos devem ser de todos. Se nem todo gay queer (assim como nem todo homossexual gay), se existem gays que reivindicam a unio ou o casamento civil, pensamos que os mesmos direitos devam ser ofertados a todos.

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A respeito dos novos arranjos familiares, em particular, a famlia homoparental, Miller (2005, 2006) reconhece a dimenso histrica que propiciou diferentes modelos familiares atravs dos tempos, a exemplo da famlia dos dias de hoje que no mais fruto do casamento nem da reproduo biolgica. Contudo reitera a dominncia e a vitalidade da famlia conjugal a despeito do fracasso das utopias comunitrias dos anos 1960 e 1970 que pretendiam expandir o crculo familiar, fazendo existir uma entidade coletiva e da modificao introduzida pela homossexualid ade do casal parental. Curiosamente no esclarece em que consiste essa modificao (MILLER, 2005).

Consideraes Finais

Apesar de Miller apresentar em seu discurso sobre os gays uma colorao moderna pr-queer, seja valorizando seus traos perversos, seja

caracterizando-os como fora da lei, seu contedo revela um compromisso com a ordem social heterocentrada e com o binmio hetero-homo, alm de conservar o rano psicanaltico explicativo da homossexualidade correlata a perverso. O desejo - independente da orientao sexual - sempre ter algo de ilegal, de transgresso, mesmo que algo dele seja sublimado, se inscreva na linguagem, na cultura e nos ideais. A conquista da descriminalizao e, posteriormente, a despatologizao da homossexualidade possibilitaram aos homossexuais uma liberdade sexual privada. A diversidade de parceiros e o celibatarismo tinham como preo a invisibilidade. Com a reivindicao pelo reconhecimento legal do casal homossexual, a tolerncia social deixou de existir. Nesse sentido, quando Miller tipifica o gay, na verdade endossa sua liberdade negativa cuja condio para ser aceito a de que permanea invisvel na privacidade e clandestinidade das alcovas e dos guetos, afim de manter intacta a ordem heterossexista (FASSIN, 1998 apud ARN, 2005, p.217).

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Referncias Bibliogrficas ARN, Mrcia. Sexualidade e poltica na cultura contempornea: as unies homossexuais. In: LOYOLA, Maria Andra (org.). Biotica: reproduo e gnero na sociedade contempornea. Braslia: ABEP/LetrasLivres, 2005, p.215-219. BAPTISTA, Luis Antonio. A atriz, o padre e a psicanalista: os amoladores de facas. In: A cidade dos sbios. So Paulo: Summus, 1999. BERSANI, Leo. Homos. Buenos Aires: Manantial, 1998. BORRILLO, Daniel. Homofobia. Barcelona: Bellaterra, 2001. BOURDIEU, Pierre. A dominao masculina. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2003. COSTA, Jurandir Freire. A inocncia e o vcio: estudos sobre o homoerotismo. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 1992. ERIBON, Didier. Ce que linjure me dit. In: BORRILLO, Daniel e LASCOUNES, Pierre (orgs.). L homophobie. Paris: Editions Prochoix, 1999, p.7-12. LAURENT, ric. Normes nouvelles de lhomosexualit. In: Linconscient homosexuel. La Cause freudienne - Revue de psychanalyse. Publicacion de lcole de La Cause freudienne. Paris: 1997, p.7-13. LEWES, Kenneth. The theorists of the oral period: 1930-1948. In: ___. The psychoanalytic theory of male homosexuality. New York: Simon & Schuster, 1998, p.95-121. ISAY, Richard. Being homosexual: gay men and their development. New Jersey: Jason Aronson Inc., 1989. MAYA, Acyr Correa Leite. A institucionalizao da noo de homossexualidade na psicanlise e seus efeitos na clnica. Dissertao de mestrado. Programa de Ps-graduao em Pesquisa e Clnica em Psicanlise, Instituto de Psicologia, UERJ. Rio de Janeiro, 2002. _____. Homossexualidade: saber e homofobia. Tese de doutorado. Programa de Ps-graduao em Teoria Psicanaltica, Instituto de Psicologia, UFRJ. Rio de Janeiro, 2008.

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MILLER, Jacques-Alain. Intervencion de Jacques-Alain Miller au XXXives Jounes de LECF en novembre 2005. Texte a t tabli par Monique Amirault et Dominique Holvoet. Disponvel: http://ampblog2006.blogspot.com. Acesso em 24 outubro 2006. ______. Affaires de famille dans linconscient. In: Lettre Mensuelle, numro special, juillet/aot, n 250, 2006, p.8-11. Journes dtudes pour les XXXVes Jounes de Lcole de La Cause Freudienne: L envers des familles: le lien familial dans lexperience psychanalytique. SEZ, Javier. Teora Queer y psicoanlisis. Madrid: Editorial Sintesis, 2004.