Hilary Putnam y la Filosofa del Lenguaje

hablar de uso y hablar de referencia, son dos partes de la misma historia

DR. HILARY PUTNAM

DISCURSO DE INVESTIDURA COMO DOCTOR HONORIS CAUSA 28 de Enero de 2010, Aula Magna (Campus de Getafe) Universidad Carlos III de Madrid

La evolucin de Putnam
Algunos dirn que:
escribir acerca de la filosofa de Putnam es como tratar de capturar el viento con una red

Putnam ha sido acusado de:

Inconsistencia y Cambiar sus puntos de vista

Realismo Interno Realismo Cientfico

Realismo Natural

Contexto Histrico
La filosofa analtica es hija del positivismo lgico viens La filosofa analtica se consolida con el trabajo de los filsofos norteamericanos, como Putnam y Rorty (dcada de 1950)
Enciclopedia de la Ciencia Unificada Crculo de Viena

Wittgenstein y Popper

Hilary Putnam

Russell y Moore

Hempel y Reichenbach

El Primer Putnam
Aportes de Putnam de mucha importancia:
la teora funcionalista de la mente, la llamada "teora causal del significado".

Realismo cientfico
Teora Funcionalista de la mente

En el caso del funcionalismo, se mantuvo hasta mediados de la dcada que va de 1980 a 1990. En el caso de la llamada "teora causal del significado", no ha sido abandonada nunca

Teora causal del significado

La Teora Causal de la Referencia

H. Putnam Los supuestos tradicionales no son satisfechos, por ninguna nocin de significado el concepto tradicional de significado es un concepto que descansa en una teora falsa Lo tradicional

el "significado" de un concepto puede tomarse como su "extensin" o como su "intensin" la nocin de "intensin" tiene que ver con algo mental

El Segundo Putnam
Putnam despliega argumentos para rechazar el "realismo metafsico", pero tambin para rechazar el "relativismo"
Realismo interno

Hablar de objeto depende de nuestros intereses pragmticos

El "realismo interno" parece oponerse punto por punto al "realismo metafsico"

No existe un nico esquema conceptual

La verdad es comprendida como aseverabilidad racional idealizada

Los argumentos de Teora de modelos

REALISTA
Sostiene: una teora, una proposicin, o una simple creencia es verdadera o falsa con total independencia del hecho de que esa verdad o esa falsedad sean o puedan ser conocidas Admite: una teora puede ser falsa, aunque sea precisa, coherente, simple, completa, hermosa y posea todas las restantes virtudes epistmicas que se le quieran aadir, con excepcin de la verdad objetiva

H. Putnam
Cmo puede decir el "realista" que la funcin que hace verdadera a la teora ideal no es la interpretacin pretendida? Puede acaso decir que hay alguna oracin observacional que no est contenida en la teora ideal, interpretada por tal funcin? No, ya que se ha estipulado que la teora ideal cumple todos los requerimientos en este aspecto. Puede decirse que hay algn requerimiento terico que la teora ideal, tal como est interpretada, no cumple? Tampoco, ya que tambin se ha estipulado que cualquiera de estos requerimientos ha sido debidamente satisfecho.

"maniobra de slo ms teora

(just more theory move)

La clave del argumento de teora de modelos

Existe una funcin biyectiva entre:
la teora ideal y los elementos del mundo

H. Putnam
Cualquiera sea la teora causal que formule el realista para la fijacin correcta y pretendida de la referencia, esa teora puede ser aadida a la teora ideal original y nuevamente existir una funcin que haga a la teora ideal extendida verdadera La teora causal de la referencia que podra discriminar las interpretaciones pretendidas y las no pretendidas es slo ms teora y, por lo tanto, a menos que est pegada con "pegamento metafsico" a sus referentes no puede efectuar la discriminacin deseada

En esta funcin se cumplen las mismas labores que la relacin de satisfaccin en una teora tarskiana de la verdad

El Tercer Putnam
No es lo mismo ser "verdadero" que estar "verificado" ni siquiera bajo condiciones especialmente buenas o ideales
La crtica al funcionalismo La importancia otorgada a una teora de la percepcin sin interfaces
Realismo Natural

El realismo es compatible con la relatividad conceptual Identificaba la verdad con cierto tipo de "verificacin" idealizada Un suceso puede ser verdadero (o falso) aunque no existan medios para conocerlo

Crtica al funcionalismo
El funcionalismo, entendido como la tesis de que las actitudes proposicionales son slo estados computacionales de la mente, no puede ser correcto. Pedirle a un ser humano en una cultura humana ligada por el tiempo que recorra y comprenda todos los modos de existencia lingstica humana -incluyendo aquellos que lo van a trascender, es pedir un punto arquimidiano imposible

H. Putnam
no es posible individualizar los conceptos y las creencias sin referencia al ambiente los estados mentales no pueden ser reducidos o eliminados en favor de un discurso sobre estados computacionales

FILOSOFA DEL LENGUAJE

El significado de significado El concepto tradicional de significado es un concepto que descansa en una teora falsa

Poseer un concepto tiene ms que ver con poseer una habilidad que con poseer una imagen mental de cualquier tipo

La naturaleza de los conceptos

Comprensin, referencia y verdad

Referencia y verdad tienen menos que ver con la comprensin del lenguaje de lo que los filsofos han tendido a pensar

La Tierra Gemela
( in Meaning and Reference)

Si fusemos transportados all sin saberlo, no nos daramos cuenta de que estamos en otro mundo. En la Tierra Gemela, como en la Tierra, hay:
un Puerto Rico, una Torre Eiffel, un presidente Barack Obama, calentamiento global, guerras en Irak y Afganistn, gente que habla un idioma llamado espaol , etc.

La nica diferencia es que el lquido que los habitantes de la Tierra Gemela llaman agua no es H2O, sino un lquido con una composicin qumica distinta, XYZ. Esta sustancia XYZ tiene todas las propiedades fenomnicas de nuestra agua:
es incolora, insabora, etc.

La Tierra Gemela
( in Meaning and Reference) LA INTENSIN de una expresin engloba los atributos ms salientes de la entidad denotada por la expresin,
la intensin de agua en ambos planetas es lquido incoloro, insaboro, que hierve a 100 grados centgrados, etc.,

El escenario descrito por Putnam implica que

la palabra agua de Tierra Gemela y la palabra agua en la Tierra no son sinnimas, debido al hecho de que tienen extensiones distintas.

LA EXTENSIN es la cosa misma;

la extensin es H2O en la Tierra y XYZ en Tierra Gemela.

La diferencia de extensin acarrea una diferencia de significado.

La Tierra Gemela
.. Conclusin

El significado de por lo menos algunas expresiones del lenguaje natural no est determinado por los estados psicolgicos de los usuarios del lenguaje sino por la realidad. El significado de este grupo de expresiones no es algo mental, sino la cosa misma.

H. Putnam La extensin de un trmino no est fijada por el concepto que el hablante individual posea en su cabeza, La extensin est determinada socialmente la extensin est, en parte, determinada indexicalmente. La extensin de nuestros trminos depende de la naturaleza real de las cosas particulares que sirven como paradigmas esta naturaleza real no es completamente conocida para el hablante

La Tierra Gemela
(el paradigma)

A partir de nuestro propio ambiente y del uso del trmino por parte de los hablantes:
el agua paradigmtica es paradigmtica para nosotros, es agua en nuestro ambiente.

Con otras palabras, la naturaleza del paradigma depende del contexto en el cual el trmino fue originariamente introducido.
Esto quiere decir que agua no es H2O independientemente del contexto en que originariamente se defini.

No es una verdad a priori que agua sea H2O: es a posteriori necesaria: podra haber sido XYZ, si nosotros hubiramos sido habitantes de la Tierra Gemela, pero dado que somos terrcolas, de aqu en adelante se sigue que agua es H2O

La referencia y el significado
La referencia
Se determina identificando la sustancia a la que se refieren los usuarios del trmino en cuestin
Comparando los trminos de clase natural con los trminos indexicales o decticos Putnam piensa que los nombres que designan clases naturales tienen un componente indexical no advertido:
As como la extensin de yo depende ms del contexto que de lo que una persona tenga en mente La extensin de agua depende en primer lugar de lo que el agua sea en nuestro mundo: una vez que hemos descubierto que el agua es H2O, ser H2O en todos los mundos posibles

Se determina descubriendo la naturaleza de dicha sustancia

La teora semntica tradicional dej fuera slo dos contribuciones en la determinacin de la extensin: la contribucin de la sociedad y la contribucin del mundo real
H. Putnam Los significados no son conceptos porque no existe una relacin de adecuacin plena entre nuestros conceptos y la naturaleza de las cosas Nuestros conceptos se pueden equivocar, pero nuestros significados, no Los significados no se equivocan porque son construidos por nosotros a partir de la realidad; de una realidad conocida imperfectamente, pero cada vez mejor conocida, la naturaleza efectiva no es totalmente conocida por el hablante La extensin de nuestros conceptos depende de la naturaleza efectiva de las cosas particulares que sirven como paradigmas

Lo que se desprende de esto es que la diferencia en extensin es ipso facto una diferencia de significado para trminos de clases naturales, dejando de lado, de esta forma, la doctrina de que los significados son conceptos, o, de hecho, entidades mentales de ninguna clase

conocer el significado de un trmino no consiste en asociarlo con el concepto correcto, sino en adquirir su estereotipo
El conjunto de creencias convencionales que se adscriben a un objeto determinado es a lo que Putnam llama estereotipos:
cantidades mnimas de informacin que pueden ser inexactas, pero que sirven para la comunicacin aun cuando los estereotipos estn equivocados, la manera en que se formulan ilumina la aportacin que suelen hacer a la comunicacin. El estereotipo del oro, por ejemplo, contiene el rasgo amarillo aunque el oro qumicamente puro sea casi blanco

Putnam identifica dos tendencias

la tendencia a tratar el lenguaje como un asunto puramente individual la tendencia a ignorar el mundo

ignorar aquello que hemos llamado la indexicalidad de la mayora de las palabras, es ignorar la contribucin del medio ambiente

La Naturaleza de los Conceptos

Se tiende a pensar que los conceptos son un cierto tipo de entidades mentales (imgenes), que se corresponden con cosas del mundo exterior

H. Putnam

Tradicionalmente desde John Locke

Poseer un concepto tiene ms que ver con poseer una habilidad que con poseer una imagen mental de cualquier tipo
Esa habilidad se manifiesta sobre todo en la comprensin y utilizacin de oraciones con sentido Habra que cuestionar cmo se sabe si una persona posee el concepto, por ejemplo: silla, bastara con que esa persona seale una silla; Pero, en el caso de pronunciar la oracin Octavio fue un gran emperador, habra que ver lo que seala

Un Hombre que habla Japons

( un experimento sobre concepto)
considrese un hombre que memoriza una pequea historia en japons a base de orla en unos discos, sin tener idea de japons. si este hombre repite mentalmente las oraciones que escuch, parecera como si estuviera pensando en japons
de hecho, si un telpata experto y japons penetrara en la mente del hombre memorista, y captara el fluir de su conciencia: lo que oira seran oraciones en perfecto japons.

H. Putnam
la comprensin no reside en las palabras mismas, ni siquiera en lo apropiado de toda la secuencia de palabras y oraciones; reside ms bien en el hecho de que un hablante que entiende puede hacer cosas con las palabras y las oraciones que pronuncia (o que piensa en su cabeza) adems de slo pronunciarlas

Es evidente que esa persona posee ciertos objetos mentales, pero que no entiende el japons

sta es una de las conclusiones ms notables en la historia de la filosofa

Se trata de renovar la concepcin tradicional del lenguaje, lo que el lenguaje implica para la filosofa:
El lenguaje se haba pensado sin importancia porque se consideraba que era meramente un sistema de signos convencionales que representaban conceptos e ideas (considerados como entidades mentales de alguna especie, y bastante independientes de los signos usados para expresarlos)
H. Putnam
referirse a cosas del mundo real no tiene que ver con ninguna capacidad de abstraccin para reconocer la naturaleza real de las cosas, sino con la capacidad (social) de fijar la extensin de un trmino

sin lenguaje, no hay signos

Pero hoy en da parece dudoso que se puedan pensar los objetos e ideas como eventos u objetos mentales y an ms dudoso que sean independientes de todo signo

sin signos, no hay conceptos

sin conceptos, no hay habilidad para referirse a las cosas del mundo real

Comprensin, referencia y verdad

(en Reference and Understanding)
H. Putnam
lo que le falta al modelo del uso lingstico, es precisamente la explicacin de su xito la existencia de una adecuada correspondencia entre: las palabras de un lenguaje y las cosas,

nada en esta descripcin del uso dice algo sobre una correspondencia entre palabras y cosas, o sobre oraciones y estados de cosas. Es en este sentido en el que referencia y verdad tienen menos que ver con la comprensin del lenguaje de lo que los filsofos han tendido a pensar

y entre las oraciones de un lenguaje y los estados de cosas

 el gran argumento del siglo XIX contra la teora de la verdad como correspondencia
Argumento:
el conocimiento implcito de las condiciones de verdad no est presupuesto de ninguna forma en la comprensin del lenguaje En otros trminos: uno no necesita conocer que existe una correspondencia entre palabras y entidades extralingsticas para aprender la propia lengua

qu significara que una teora corresponda en una forma apropiada a partes particulares del mundo ser que es posible comparar las representaciones (los conceptos) con una realidad no conceptualizada

Putnam no es Verificacionista
Lo que la mayora de filsofos realistas de hoy en da aceptan es que los mtodos mediante los cuales adquirimos conocimientos no nos vienen dados a priori y que, por lo tanto, existe una interrelacin entre el mtodo y el contenido de nuestros conocimientos:
lo que sean nuestros mtodos en un cierto dominio depender de cules sean nuestras creencias sobre el asunto que se trata en ese dominio y en otros dominios
la mente no sigue reglas que presupongan nociones del tipo verdad sino, ms bien, instrucciones o reglas del tipo especificado por el programa de uso del lenguaje

El supuesto verificacionismo estara aqu en que significado es igual a programa de uso, y todo programa de uso es verificable

Sin embargo para Putnam: conocer el significado de una palabra o enunciado es igual a conocer las condiciones bajo las cuales esa palabra o enunciado es verdadero

Adems, para Putnam: conocer el significado de una palabra o enunciado es igual a conocer cmo los hablantes usan esa palabra o enunciado

Por lo tanto Putnam no es Verificacionista

Nos hacemos con la realidad pensndola, y la pensamos construyendo y usando signos

El modelo de Putnam es realista en el sentido de que:
acepta que el xito de nuestro comportamiento lingstico presupone y necesita una explicacin causal de la referencia y la verdad.

En ese conocimiento aproximado de la realidad juega un papel de fundamental importancia el lenguaje

Es prcticamente lo mismo que sostiene en filosofa de la ciencia:

nuestros modelos cientficos funcionan porque podemos suponer una relacin de correspondencia causal entre leyes cientficas y objetos del mundo real.

Se trata de un realismo sui generis, sin embargo, que parte de la aceptacin de la crtica del siglo XIX contra la teora de la verdad como correspondencia:
existe una correspondencia entre palabras y cosas, pero tal correspondencia es slo aproximada

ste no es slo un sistema de signos con los cuales expresamos nuestro conocimiento, sino que existe una relacin indisoluble entre el uso de los signos y el conocimiento:

conocer los signos consiste en usarlos para referirnos a la realidad

hablar de uso y hablar de referencia, son dos partes de la misma historia

es decir: existe una relacin indisoluble entre el uso de los signos y el conocimiento: conocer los signos consiste en usarlos para referirnos a la realidad

Finalmente

Nos hacemos con la realidad pensndola, y la pensamos usando y construyendo signos.