2 LA TICA KANTIANA La tica de Kant, expuesta en la Fundamentacin de la metafsica de las costumbres y en la crtica de la razn prctica, constituir el ms elaborado intento

por construir una tica universal de naturaleza racional. segn Kant puede haber muchas cosas buenas como el valor, la decisin, la perseverancia y otras muchas cualidades, pero ninguna de ellas ser llamada buena sin restriccin, porque cualquiera de estas cualidades pueden llegar a ser malas y dainas si la voluntad que ha de hacer uso de ellas no es buena. Una voluntad buen en cambio, lo es cualquier circunstancia y con independencia de que alcance un fin propuesto. No importa el xito de la accin. As, por ejemplo, si hago todo lo posible por ayudar a una persona y finalmente fracaso en el intento, esto no disminuye el valor moral de la accin. La buena voluntad es buena cuando obra no por inclinacin, es decir, siguiendo alguna tendencia de nuestra sensibilidad, sino cuando obra por deber. En nuestras acciones podemos obrar en forma contraria al deber, siguiendo alguna inclinacin, as, por ejemplo, cuando no ayuda a una persona que se encuentra en apuros porque privilegio mi comodidad. Tambin puedo obrar de acuerdo con el deber, pero por inclinacin, cuando, por ejemplo, ayudo a una persona, porque soy amigo de ella. Finalmente, puedo obrar simplemente por deber, cuando ayudo a una persona porque el deber manda ayudar a un semejante. Slo estas ltimas acciones merecen la calificacin de moralmente buenas. Las contrarias al deber son moralmente malas y las que se efectan de acuerdo con el deber, pero por inclinacin, son moralmente neutras. Por ejemplo, Kant analiza el caso de los actos de beneficencia y seala que hacer beneficencia es un deber, pero que en realidad, muchas personas experimentan un cierto regocijo al efectuar la beneficencia: en consecuencia, obran de acuerdo con el deber, siguiendo una inclinacin, pero no por deber, y su accin, aunque no es moralmente reprochable, tampoco es digna de que se le adjudique valor moral. Kant define el deber como la necesidad de una accin por respeto a la ley. Se refiere a la ley moral universal que la razn prctica a la voluntad y que dice que no debo obrar nunca ms que de modo que pueda querer que mi mxima deba convertirse en ley universal. Esta ley, a la que Kant llama imperativo categrico, quiere decir que no debo obrar sino de acuerdo con mximas que puedan universalizarse. Slo obra moralmente bien cuando puede querer, es decir, aceptar por propia conviccin como obligatorio para m, que el principio de mi querer se convierta en ley vlida para todos. As, por ejemplo, supongamos que en determinadas circunstancias puedo obtener un beneficio diciendo una mentira; mi mxima podra expresarse as: En caso de que me sea til dir una mentira; esta mxima puede servirme , pero segn Kant, debo generalizarla y pensarla como si fuera una ley que dijera: Cualquier persona, en caso de que le sea til puede decir una mentira. Al universalizarse, se advierte como ley general, pues, si todos mienten, la misma mentira ya no sera

2 eficaz. La mxima, en resumen, no es moralmente buena. Lo moralmente malo consiste en que el sujeto se permita acciones que no les permite a los dems. El imperativo categrico se constituye as en el fundamento racional de las nomas morales que la modernidad buscaba. Ante la necesidad de obrar, el sujeto racional debe preguntarse si la mxima con la que se est guiando es universalizable o no. La tica kantiana es a priori puesto que el imperativo categrico no depende de condiciones o circunstancias empricas, es formal porque lo que enuncia es la condicin general a que deben someterse las acciones para ser consideradas moralmente buenas, pero no dice en concreto o en particular qu es lo que debe hacer cada individuo; precisamente pr dejar librada a cada individuo la eleccin de las mximas, con la sola restriccin de que sean universalizables, la tica kantiana es autnoma. A modo de conclusin La filosofa prctica, la tica y la filosofa poltica, por tratar acerca de la conducta humana se vinculan directamente con la vida de los hombres, sus ideas y proyectos. Los intentos de Kant por hallar normas universales que puedan tener un fundamento en la razn o la experiencia humana constituyen un paradigma del desarrollo de las ideas de la modernidad.. es notable cmo en su tica se defienden los derechos del individuo, que desde entonces no ha hecho ms que desarrollarse, a la par que se le fijan los lmites, que no sern otros, que los derechos de los dems individuos. Es caracterstico la tendencia a la pluralidad y a la tolerancia que permitan en una misma sociedad la convivencia de diversos ideales de vida. La filosofa moral kantiana tiene importante proyeccin en la actualidad. El imperativo categrico kantiano es retomado y reformnulado de distintas maneras por buena parte de la filosofa contempornea. En la tica comunicativa sigue presente el requisito kantiano de universalizacin de las normas , pero la razn encargada de analizar dichas universalizacin es una razn dialgica.