Subjetivismo 2013

El subjetivismo es toda aquella tendencia que en filosofa valore al sujeto observador como lo fundamental en cualquier proceso de pensamiento y haga depender de l, en mayor o menor medida, la ontologa -el ser- de las cosas. Dentro de una definicin por opuestos puede decirse tambin que el subjetivismo es lo contrario del objetivismo, si el objetivismo entiende que las cosas son externamente validas o reales por s mismas con independencia del observador o su experiencia el subjetivismo niega esto. Formas de subjetivismo Un subjetivismo dbil -en el sentido de no radical- puede entender que existan las cosas externamente al sujeto pero, en cualquier caso, hasta que no son percibidas por experimentadas por ste no pueden ser conocidas o existentes en la prctica. Un subjetivismo fuerte -radical- dir que las cosas carecen de realidad externa al sujeto, que incluso existen externamente no existen hasta que no solo son observadas sino categorizadas, definidas y nombradas por el sujeto -eso hara depender tambin la existencia de algo del lenguaje-, por lo cual, tengan ontologa propia o no para el observador no tendr ontologa hasta el momento en que ste se la de -en la prctica es el sujeto quin le da validez y existencia a esa ontologa, que ser la que el define-. La forma ms extrema de subjetivismo es el solipsismo, el cual postular directamente que nada existe hasta que es conocido y experimentado por el sujeto, y que es ste quin al hacer eso crea las cosas en s -o, cuando menos, que confirma su existencia, dicho de otra manera, nada existe hasta que es comprobado por el sujeto que existe-. Con lo cual el solipsismo viene a decir que lo nico que existe realmente es el propio yo -del sujeto-, obviamente, desde este punto de vista cada yo -cada sujeto- solo tendr constancia de la real existencia de s mismo, ni siquiera ser valida tericamente la existencia de otras personas por s mismas. En cierta medida se entiende que, nuevamente, en la prctica cobran realidad solo por la experiencia personal e intransferible del sujeto. Esto tendra conexin con la idea de qualia -que son cada una de las vivencias del sujeto, solo que el concepto de qualia no entra a valorar el otorgamiento o no de ontologas a travs de eso, solo entra a valorar la singularidad intrnseca de la experiencia de cada individuo-. A partir de lo anterior se entiende que el subjetivismo niega tambin la validez de universales, porque nada hay que pueda ser externo al sujeto -al menos para el propio observador-, siendo ste no solo parte constitutiva de las cosas sino la parte que las genera, que las constituye. Subjetivismo y moral Ser el sujeto tambin el elemento fundamental a la hora de formar valores, principios, definiciones o verdades. Cosas que jams sern absolutas pues dependern no de s mismas sino del sujeto que las forma -de su individualidad y de su psique-. As, cosas como la moralidad, se formar por la accin subjetiva. Ahora bien, eso no significa que cada individuo cree una moral particular y tenga la total libertad de aplicarla particularmente -eso solo sera posible en el extremo caso de alguien completamente aislado-, porque la convivencia y la interaccin social lo impiden. La moral sera y ser subjetiva dentro del subjetivismo porque surgir de las reglas establecidas para garantizar la convivencia en sociedad, la convivencia e interaccin del grupo -sea una sociedad compleja o una pequea comunidad-, por lo cual se establece por consenso, consenso que se reflejar en lo que se considerar la costumbre -que ser las reglas de comportamiento tcitamente admitidas- y que, a su vez, derivar en instrumentos ms complejos como son las leyes. La moralidad, as, sera social y subjetiva, creada por el acuerdo o convencin que forma la costumbre -de hecho, la palabra moral viene del latn moralis que, a su vez, deriva del latn mores o mos que significa

costumbre-. Es decir, devendra en una creacin humana y no externa a ningn agente no humano -sea una deidad, sea la naturaleza o sea cualquier otra cosa ajena a la humanidad-. Subjetivismo tico o moral Solo una variante moral solipsista del subjetivismo podra hacer depender las actitudes morales estrictamente e individualmente de cada sujeto, negando las interacciones producidas por la convivencia en sociedad en la generacin de una moral particular -e incluso individual-. Tal variante postular que cosas como el mal o el bien lo define de manera individual cada sujeto -como si fuese inmune al entorno que le rodea-, ese sujeto, con independencia incluso de la costumbre o de la moral social dentro de la que viva, decidir lo que es bueno o malo a partir de sus consideraciones sinceras al respecto. Por lo cual solo tendr para l validez moral las mismas y, por lo cual, solo ser l quin genere patrones morales que, adems, dado que son asumidos sinceramente, no estarn equivocados para el sujeto generador de los mismos. Esto se refleja en filosofa en el llamado subjetivismo tico, a veces tambin llamado subjetivismo moral, que no debe confundirse con una moral subjetivista o subjetiva, dado que el. subjetivismo tico o moral hace depender a sta de criterios o valores puramente personales, mientras que una moral subjetivista solo la hace depender de criterios subjetivos, que perfectamente pueden ser sociales o grupales, no necesariamente individuales. David Hume ser el filsofo que represente el comienzo serio de la formulacin de esta postura, si bien l no la asumir plenamente como idea subjetiva, al menos no un estricto individualismo solipsista. Subjetivismo y relativismo Lo subjetivista suele ser relativista, pero no son necesariamente las mismas posturas la del subjetivismo que las del relativismo. Al menos en la medida que el relativismo no negar necesariamente la existencia de factores externos al sujeto en cuanto yo cognoscente. El relativismo, esencialmente, es cualquier cosa que niega o duda ampliamente de la existencia de absolutos, no tiene porqu rechazar la validez del objeto externo ni de lo objetivo. Cosa que, por ejemplo, no hace el relativismo objetivista, todo lo contrario, postula la objetividad real y cierta a todas las perspectivas que la percepcin pueda otorgar a un objeto, lo nico que dir es que ninguna de ellas es verdaderamente objetiva son validas pero no hay tan solo una valida o verdadera-. A su vez, el subjetivismo, tampoco negar necesariamente la idea de absoluto -por ejemplo, en un solipsismo extremo, cada cosa puede ser un absoluto definido y generado por el sujeto- lo que negar necesariamente es la idea de objetividad y de la existencia de lo externo-o al menos posibilidad de su conocimiento en cuanto externo, en cuanto a su esencia en s caso de que la tuviese-.