El abandono de la propia voluntad, camino de comunin con Dios

I. Naturaleza II. Excelencia III. Necesidad IV. La voluntad de Dios se manifiesta de dos maneras V. Grados de conformidad con la voluntad de Dios VI. Frutos del santo abandono Fundamentos del santo abandono, comunin con Dios I. El desasimiento II. La fe y confianza en el plan divino III. El amor de Dios , el amor de Jess y el ejemplo de Jess Aspectos que nos ayudan a crecer en abandono y una mayor unin con Dios I. La Cruz y el Sufrimiento II. La Oracin

El abandono de la propia voluntad, camino de comunin con Dios El Santo Abandono es el acto mas perfecto de amor a Dios que un alma pueda producir... El que da a Dios su voluntad se da as mismo y da todo... Esta es la manera ms noble, ms perfecta y ms pura de amar... Ms si el abandono perfecciona las virtudes, perfecciona tambin la unin del alma con Dios... [1]

I. Naturaleza Consiste en una amorosa, entera y entraable sumisin y concordia de nuestra voluntad con la de Dios en todo cuanto disponga o permita de nosotros. Cuando es perfecta se le conoce como Santo abandono. [2] El abandono en las manos del Seor requiere de sufrimiento, pero debe ser llevado con amor y la confianza que Dios nos esta purificando, para unirnos a El. Esta unin con El no puede darse sino nos despegamos de nosotros mismos, sino curamos nuestro orgullo y no nos sometemos a El con espritu dcil y con decisin firme a abandonar nuestra voluntad para que El pueda gobernar nuestra vida.

San Ambrosio dice, el que tiene por su porcin a Dios, no debe tener otro cuidado que el de aplicarse a l, y todo cuanto se emplea en otra cosa es un robo que se hace al servicio y culto que se le debe. [3] Este abandono tiene su fundamento en la caridad.

II. Excelencia Lo que constituye la excelencia del santo abandono es la incomparable eficacia que posee para remover todos los obstculos que impiden la accin de la gracia, para hacer practicar con perfeccin las ms excelsas virtudes y para establecer el reinado absoluto de Dios. [4] El Santo abandono es el que despus de todo nuestro crecimiento en la vida de virtud, el que acabar de purificar y de despegar nuestra alma para dirigirla completamente a Dios.

III. Necesidad: La necesidad de entrar por esta va puede demostrarse por una triple razn: 1. El derecho Divino: a) Somos siervos de Dios. No nos pertenecemos a nosotros mismos, sino a Dios. b) Somos hijos y amigos de Dios. El hijo debe estar sometido a su Padre, por amor, y la amistad produce la concordia de voluntades. 2. Nuestra utilidad: por la gran eficacia santificadora de esta va. 3. El ejemplo de Cristo: Toda la vida de Cristo en la tierra consisti en cumplir la voluntad del Padre. [5] La perfeccin consiste en hacer su voluntad, en ser lo que El quiere que seamos. [6] Nuestro grado de perfeccin depende del grado de nuestra conformidad con la voluntad divina. La Fe nos hace conocer a Dios y nos muestra la bajeza de nuestra condicin humana, ms la conformidad a la voluntad de Dios une an mas directamente e ntimamente nuestra voluntad con la de El, poniendo el alma al servicio completo del Soberano Dueo. Esta es la va que mas glorifica a Dios, la que ms santifica al alma, la menos sujeta a ilusiones, la que proporciona mayor paz al alma, la que mejor hace practicar las virtudes, la ms a propsito para adquirir el espritu de oracin, la ms parecida al martirio e inmolacin de si mismo y la que asegura en la hora de la muerte. [7]

IV. La voluntad de Dios se manifiesta de dos maneras 1. La Voluntad de Signo: los Mandamientos de Dios y de la Iglesia, los consejos, las inspiraciones de la gracia, y, por lo que toca a las comunidades, las Constituciones y las Reglas. [8]

2. La Voluntad de Beneplcito: Consiste en someterse a todos los acontecimientos providenciales queridos o permitidos por Dios para nuestro mayor provecho y santificacin. [9]

V. Grados de conformidad con la voluntad de Dios San Bernardo distingue tres grados, los correspondientes a la perfeccin Cristiana: 1. El incipiente: Movidos por el temor, lleva la cruz de Cristo pacientemente 2. El proficiente: movido por la esperanza, la lleva con cierta alegra. 3. El perfecto: consumado en la Caridad, se abraza con ella ardientemente. [10]

VI. Frutos del santo abandono 1. Intimidad con Dios. Es el primer fruto que produce el abandono, fundada en una confianza llena de humildad en Dios. Al depositarnos confiadamente como un nio en las manos de su madre, El no nos abandonar, pues El mismo lo dijo en (Mt 19, 14): "Dejad que los nios vengan a mi, y de los que se les asemejan es el reino de los cielos." Cuando el hombre est muy penetrado del amor de Dios, y aspira al Seor con toda la extensin de sus deseos, no repara en las cosas visibles, y tiene continuamente delante de los ojos de su alma, de da y de noche, al acostarse y al levantarse, la imagen de aquel objeto amado que quiere y desea. [11] (S. Juan Crisstomo) El Santo abandono nos hace reconocer nuestra nada y esperarlo todo de El , dejando que sea El quien conduzca nuestra vida y El que nos lleve a la santidad.

2. Sencillez y libertad. El alma que se abandona a la voluntad de Dios es sencilla, ya este enferma o sana, con tiempo o este ocupada, sea alagada o humillada, lo recibe todo venido de las manos de Dios. Grande fuerza alcanza el verdadero amor y el que es perfectamente amado, se apodera de toda la voluntad del amante: nada manda tanto como la caridad. Nosotros, si de veras amamos a Cristo, si nos acordamos de que estamos redimidos con su sangre, ya no debemos querer, ni hacer sino lo que sabemos que El quiere. [12] (S. Paulino). El alma encuentra su libertad en cumplir y aceptar lo que Dios le mande. Ya que su libertad consiste en querer todo lo que Dios quiere, sin inclinarse voluntariamente a otro lado, sin detenerse a considerar sus propios deseos, consiente de ante mano en todo lo que le acontezca, de manera que llega un punto en que su voluntad esta tan unida a la de Dios que acepta con gran libertad todo lo que es venido de su parte. El abandono nos libera de los hombres y de nosotros mismos, deseando complacer slo a Dios.

3. Constancia y sinceridad. El que ama verdaderamente a Dios debe conservar inviolablemente este amor en cualquier estado que se halle... Cierto que sera muy poco amor el que solo durase el tiempo que Dios os colma de toda especie de beneficios. [13] (S. Ambrosio) Llegando el alma a confiar tanto en Dios no se engre si hay triunfos no se abate si hay derrota, pues teniendo todo como venido de Dios se lanza con espritu fuerte a realizar la voluntad de Dios. Es vivir la vida en un autntico desprendimiento, como lo dice San Francisco de Sales No pedir nada, ni rehusar nada.

4. Paz y alegra. La paz y la alegra constituyen aqu en la tierra la verdadera felicidad, y es proporcionada al alma que se abandona completamente a Dios. El alma al estar conforme a la voluntad de Dios encuentra reposo, y aunque este pasando por numerosas pruebas el alma es semejante a un ro caudaloso, en que no se turba por muy dura que sea la prueba pues esta consciente que todo es venido de las manos de Dios. El hecho de saber el alma que esta cumpliendo la voluntad de Dios, la llena de mucha paz y alegra que solo el alma misma puede comprender. El Santo Cura de Ars deca, "La cruz es quien ha dado la paz al mundo, es ella quien ha de traerla a nuestros corazones. Todas nuestras miserias vienen de que no las amamos..." [14]

5. Muerte santa y valimiento cerca de Dios. El Santo abandono nos asegura una buena muerte pues como dice santa Teresita del Nio Jess: "Yo no he dado a Dios sino mi amor. El me devolver amor. El cumplir todos mis deseos en el cielo, porque yo no he hecho jams mi voluntad en la tierra." [15] El alma abandonada a la voluntad de Dios espera la muerte como el momento en que su alma reposar para siempre en los brazos de su Dueo. Abandonada en Dios acepta este momento, sin temor de que el Seor la desamparar. San Ignacio de Loyola se derreta en lgrimas cada vez que pensaba que la muerte le abrira las puertas del cielo. Tena tal deseo de unirse a Dios, que, en su ltima enfermedad, los mdicos le prohibieron pensar en la muerte; porque este pensamiento le enardeca tanto, que le haca palpitar violentamente su corazn, poniendo en peligro su vida. [16]

Fundamentos del santo abandono, comunin con Dios

I. El desasimiento

San Gregorio: "Cuando el alma con esforzado ahnco tiende a Dios, todo lo que hay de amargo en esta vida lo juzga dulce; todo lo que la aflige tinelo por descanso, y desea morir por gozar mas plenamente de la vida." [17] El desasimiento de nuestra voluntad por muy despegada que est de nosotras conllevar dolor y desgarramiento, debido a nuestra condicin humana, pero no hay otro camino para alcanzar un abandono total en Dios. Para llegar al abandono es necesario un desasimiento previo de nuestro querer. San Jernimo: "Nada parece duro a los que aman; nada es difcil cuando se vence por llegar a lo que se desea. - Amemos a Jesucristo y procuremos con fervor unirnos con El, y las cosas ms difciles nos parecern muy fciles, y todo lo que ahora es largo, se nos har muy corto." [18] El abandono es unin total y conformidad a la voluntad de Dios hasta el extremo de estar dispuestos de antemano a dejar todo y recibir con amor todo lo que El mande. Confiar y esperar tranquilamente los acontecimientos que El ha destinado para nuestra salvacin y luego aceptarlos con sumisin fiel y amorosa. Dios es Supremo Rey y como tal tiene autoridad para disponer de nosotros como El desee. El puede probarnos tanto exteriormente, como interiormente, por eso es necesario que nuestro ser est desapegado de todos estos bienes para que este pronto a responder conforme a su voluntad. Para lograr este desprendimiento es necesaria la obediencia y la humildad. Es encontrar a Jess en el olvido total de nosotros mismos, escucharle, obedecerle y con humildad adentrarnos en el camino que El ha delineado para nuestra perfeccin. Es morir una vez y otra vez a nuestra voluntad para quedar completamente unidos a El. El alma no puede volar con libertad a los brazos de Jess si las voluntades estn atadas a la carne, debe cortar todo aquello que le impida volar con libertad al fin que Dios le tiene deparado y llegar a la ntima unin con El.

II. La fe y confianza en el plan divino La fe: Es una virtud sobrenatural por la que, con la inspiracin y ayuda de la gracia de Dios, creemos ser verdadero lo que por El ha sido revelado; no por la intrnseca verdad de las cosas percibidas por la luz natural de la razn, sino por la autoridad del mismo Dios que revela, el cual no puede engaarse ni engaarnos. [19] Obediencia de la fe: Cuando Dios revela se le debe la obediencia de la Fe, por la que el hombre se entrega todo l con libertad a Dios, prestando el pleno homenaje de la inteligencia y de la voluntad a Dios revelador y dando voluntariamente su asentimiento a la revelacin que El le hace. [20] Creer quiere decir abandonarse en la voluntad de la Palabra misma del Dios viviente, sabiendo y reconociendo humildemente cuan insondables son sus designios e incalculables sus caminos. (Rom. 11,33) [21]

Para tener comunin con Dios es indispensable tener fe en lo que El nos pide y dispone para cada uno de nosotros. Los ejemplos ms grandes de fe, de abandono a la voluntad de Dios y de comunin con Dios son Abraham y la Santsima Virgen Mara. "Por la fe de Abraham se constituye el comienzo de la Nueva Alianza... Por su fe fue hecho padre de muchas naciones. 'El esper contra toda esperanza.' [22] La fe de Abraham hacia el plan que Dios haba puesto en sus manos es la que abri paso a la preparacin de la Nueva Alianza. Abraham fue hecho padre de la Fe por su abandono a la voluntad de Dios y por su comunin ntima con Dios. La fe es el medio por el cual Dios comunica al hombre su voluntad y por medio de la cual respondemos y debemos de perseverar. La Virgen Mara es el Modelo perfecto del abandono en las manos del Seor, por su docilidad y entrega es que el Seor pudo hacer Maravillas en ella. "La fe de la Santsima Virgen Mara en la Anunciacin da comienzo a la Nueva Alianza... Mara despus de haber manifestado su condicin de virgen, crey que por el poder del Altsimo, por obra del Espritu Santo se convertira en la Madre del Hijo de Dios." [23] Toda la vida de la Virgen Mara nos muestra ese completo abandono a la voluntad del Seor, y la comunin con su plan. Desde la Anunciacin hasta el Calvario la voluntad de la Virgen estuvo en completo abandono a la voluntad del Padre. Para ser colaboradores con el plan de Dios debemos ante todo creer que El puede hacer maravillas en nosotros; tener comunin con su voluntad y perseverar en esta comunin. Todo es imposible si anteponemos nuestro deseo y voluntad. As como vemos el abandono de Abraham y de la Virgen Mara, este mismo ejemplo lo podemos encontrar en la vida de todos los Santos. Santa Teresa de los Andes: "Lo nico que quiero para ti es que cumplas la voluntad de Dios. Abandnate a ella con sencillez filial y repite siempre esta mxima de Santa Teresa, an en las circunstancias mas difciles: "Dios sabe y el me ama." [24] El Seor presenta un plan que El desea se lleve a cabo con nuestra cooperacin, solo pide confianza en ese plan y abandono de la voluntad para llevarlo a cabo. La Fe es ante todo una adhesin personal del hombre a Dios; por medio de la cual unimos nuestro entendimiento y voluntad a todo aquello que Dios revela. Pero, "para dar respuesta de fe es necesaria la gracia de Dios, que se adelanta y nos ayuda, junto con el auxilio interior del Espritu Santo que mueve el corazn, lo dirige a Dios, abre los ojos del espritu y concede a todos gusto en aceptar y creer la verdad." [25] Si no estamos en gracia con Dios nunca podremos escuchar su voluntad. El estado de gracia es semejante a una ventana donde los rayos del sol penetran sin encontrar ningn bloqueo que opaque la luz del sol, penetrando completamente e iluminando todo el lugar, dndole libertad al espritu que nos inunde con su Sabidura y nos mueva con diligencia a responder con generosidad al plan de Dios. Cuando perdemos la gracia los rayos del sol llegan a la ventana pero no penetran en el cuarto porque hemos puesto como una cortina que bloquea la luz. Por eso para poder ver y entender la voluntad de Dios es necesario estar en gracia, y no rebelarnos a su voluntad.

No es contrario a nuestra propia dignidad presentar por la fe la sumisin plena de nuestra inteligencia y voluntad a Dios y entrar as en ntima comunin con El. Sin la fe es imposible agradar a Dios. La fe en Dios puede ser puesta a prueba por la experiencia del mal y del sufrimiento. Dios prueba nuestro amor y nuestra entrega. Y es ah donde nos sentimos dbiles donde El encuentra su mayor gloria. Es en estos momentos de desolacin y de sufrimiento que debemos encontrar en El la fortaleza y hacer todo para la mayor gloria de El. Aceptando con paciencia y perseverancia todo lo que El nos mande, abandonndonos completamente a El. Lo podemos ver en Cristo, donde Dios manifest su omnipotencia de la manera mas misteriosa: en la muerte y Resurreccin de Cristo. La Pasin es obra de Dios. Y an ms, es su obra maestra, pues en ella muestra el extremo de su amor a los hombres, dando a su nico Hijo para la salvacin de la humanidad; y el extremo del amor del Hijo, hecho obediente a la voluntad del Padre y entregado hasta el extremo por amor a los hombres. Dios utiliza los mtodos mas incomprensibles a la razn humana para atraernos hacia si. Y para hacer ver que todo es obra de El y que nada podemos sin El. Jess no pide grandes cosas, ni acciones extravagantes para santificarnos, El solo pide abandono, confianza en su plan y agradecimiento a todo lo que El nos da. "Porque Dios nos ama mucho, permite que seamos afligidos en este mundo, con el fin de unirnos ms perfectamente consigo... por el ardiente amor que nos tiene, cuando para unirnos ms estrechamente consigo, permite que estemos reducidos a la necesidad de recurrir continuamente a su gracia..." (San Juan Crisstomo) [26] Solo la fe puede adherirnos a las vas misteriosas de la omnipotencia de Dios. Esta fe se glora de nuestras debilidades con el fin de atraer sobre nosotros el poder de Cristo. Es unir nuestros deseos y ambiciones a los deseos y ambiciones que Dios tiene para nosotros, con un espritu dcil y deseoso de que se cumpla su plan en nosotros. Es como dice San Pablo considerar todo como basura con tal de obtener esa unin con Cristo. Dios anhela esa ntima unin con el hombre y desde la eternidad Dios lo cre para ese fin, para tener esa ntima unin con El. Fuimos creados para amar a Dios y para encontrar en El nuestra plenitud y nuestro fin. Para alcanzar esa ntima comunin, Jess pide un abandono filial en la Providencia del Padre Celestial que cuida de las ms pequeas necesidades de sus hijos: "no andis, pues preocupados diciendo qu vamos a comer? Qu vamos a beber? ... Buscad primero su Reino y su Justicia, y todas las cosas se os darn por aadidura." (Mt 6,31-33). La fe nos ayuda a desprendernos de todo aquello que nos aleja de cumplir la voluntad de Dios ya revelada a nosotros, y dirige nuestro ser a buscar todo aquello que le da mayor gloria a Dios, a confiar y esperar en El. La actitud cristiana justa, consiste en entregarse con confianza en las manos de la providencia divina aceptando como de sus manos todo aquello que El nos enva para purificar nuestra alma y acercarnos a El. Dios da a cada quien conforme lo que el alma necesita y la va a llevar a la santidad. Pues su voluntad es que todos sus hijos se salven. Como dice la Escritura, "Todo coopera para el bien de los que aman a Dios" (Rm 8,28). Santa Catalina de Siena: "a los que se escandalizan y se rebelan por lo que les sucede: Todo procede del amor, todo esta ordenado a la salvacin del hombre, Dios no hace nada que no sea con este fin." [27]

Santo Toms Moro poco antes de su martirio, consuela a su hija dicindole: "Nada puede pasarme que Dios no quiera. Y todo lo que EL quiere, por muy malo que nos parezca, es en realidad lo mejor." [28] La fe es la primera disposicin del alma y el cimiento de la vida sobrenatural, nos hace ver las cosas desde un punto divino; torna el abandono mas fcil, pues solo con una Fe viva y arraigada puede el alma elevarse a la vida unitiva con Dios. "Nada sucede en nuestra vida por movimientos al acaso, sabedlo bien todo cuanto acontece contra nuestra voluntad no sucede sino en conformidad con la voluntad de Dios, segn su Providencia y el orden que El tena determinado, el consentimiento que El da y las leyes que ha establecido" [29] Dios al guiar a sus criaturas, no les manifiesta sus designios; ellas van y vienen cada cual en su camino. El plan del Seor es diferente para cada uno, pues todos tenemos necesidades y grado de amor diferente, El utiliza el camino perfecto para nuestra santificacin, y esa debe ser nuestra confianza, nada de lo que nos sucede esta fuera del plan de Dios. Nunca debemos poner en duda el plan que Dios ha trazado para cada uno. Creamos sin dudar en la infinita Sabidura de Dios, en su poder. Por numerosas y difciles que sean las pruebas hagamos siempre lo que la Providencia de Dios desea, abandonmonos confiados en el plan que El ha trazado para nosotros, pues lo nico que hara fracasar los designios por los cuales Dios desea santificarnos seran nuestra falta de confianza y nuestra falta de sumisin, pues El nunca obrar en contra de nuestra voluntad.

III. El amor de Dios , el amor de Jess y el ejemplo de Jess El amor es el vnculo que une a la criatura con Dios y con las dems criaturas, solo por medio del amor, de sentirnos realmente amadas por Dios y el amarlo a El es que nuestra alma lograr llegar al Santo abandono, pues el que vive del amor, vivir tambin del abandono. El abandono es un continuo morir de nosotros mismos, por tanto requiere de un amor ardiente a su voluntad. Slo por el amor logra el alma darse hasta el extremo, sin divisin ni reservas. Dice Santa Teresa: "Tal es la fuerza del amor cuando es perfecto; llega a olvidar toda ventaja y todo placer personal para no pensar sino en satisfacer a Aquel que nos ama." San Francisco de Sales:" Si es nicamente a mi Salvador a quien amo, Por qu no he de amar tanto el Calvario como el Tabor, puesto que se halla tan realmente en uno como en el otro?" [30] Toda la vida de Jess es una ofrenda al Padre. "Mi alimento es hacer la voluntad del Padre" [31] en virtud de esta voluntad del Padre cumplida a totalidad por Cristo, es que fuimos santificados. Desde el primer instante de la Encarnacin Jess acepta libremente el amor redentivo del Padre llevndolo en su Corazn; am a los hombres hasta el extremo y nos hizo saber lo infinito de su amor, al dar su vida por nosotros. "Nadie tiene mayor amor que el que da la vida por sus amigos." [32] Tanto en su pasin como en su muerte, su humanidad se hizo el instrumento libre y perfecto de su amor divino que quiere la salvacin de los hombres.

Este deseo de aceptar el designio del amor redentor del Padre anima toda la vida de Jess. "Servir y dar su vida en rescate por muchos." [33] "Despus que el Seor dijo de s mismo: Yo no vine a hacer mi voluntad, sino solamente la de mi Padre; es muy peligroso hacer su propia voluntad, aun en las cosas menores..." (San Basilio) [34] Para lograr abandonarnos a la voluntad de Dios y despojarnos de nuestra propia voluntad debemos aceptar con nimo lo que el Seor pide, y bajo este nimo por cumplir su voluntad encontrar la fuerza para serle fiel. Es ver en la voluntad de Dios un designio mayor de lo que en realidad para nosotros conlleva el llevarlo a cabo, Dios utiliza nuestra docilidad en la aceptacin de su plan para sacar bienes mayores. Con esto no quiere decir que muchas veces el abandonarnos en las manos del Seor no ser doloroso, pero al mismo tiempo lleno de gozo porque estamos cumpliendo su voluntad y es lo nico que nos llevar a una mayor comunin con El. La agona de Jess en el huerto nos presenta la totalidad del abandono de Jess y su completa comunin con la voluntad del Padre. "Padre mo, si es posible, que pase de mi este cliz...pero no se haga mi voluntad, sino la Tuya." [35] Cristo no hubiera podido realizar el plan de salvacin sino hubiera unido su voluntad a la del Padre. Todo lo que vivi Cristo hace que podamos vivirlo en El y que El lo viva en nosotros. Debemos continuar y cumplir en nosotros los estados y misterios de Jess, y pedirle con frecuencia que los realice y los lleve a la plenitud en nosotros y en toda la Iglesia. Cristo es nuestro ejemplo a seguir, y la plenitud a la que el Padre nos quiere llevar, pero para esto debemos abandonar nuestra voluntad y abrazarla a la de El para que adquiramos esta comunin a la que todo ser humano esta llamado a tener con Dios. Es pura misericordia de Dios el querer unirnos a El y el hacernos partcipes de su plan. La docilidad de corazn y la completa apertura a su plan es lo que hace que florezca esa intimidad con Dios. Es como si nosotros deseramos ayudar a una persona en algo, pero cada vez que esa persona nos pide algo nosotros deseemos imponer nuestra voluntad y la manera en como debe ser realizado, sin dejar que las cosas se realicen como ya ella lo tena estipulado. Lgicamente que har mas difcil el poderlo realizar, que si con una actitud sumisa nos sometemos simplemente a ayudar a la persona cumpliendo lo que ella desee, entrando en comunin con su plan. El completo abandono de Jess a la voluntad del Padre es lo que nos hace a nosotros partcipes de la salvacin. Cristo por el mismo amor que lo mova a entregarlo todo, todo lo hizo perfectamente y sin queja alguna, sino siempre viendo lo que mayor fruto poda producir en las almas y lo que mayor gloria daba al Padre. "Cristo reserv algunas gotas de su preciosa sangre para derramarla despus de haber entregado su Espritu, y manifestar as que su amor era mas fuerte que la muerte. Sali agua y sangre de su costado; Sangre: precio de la redencin y smbolo de la Eucarista; Agua: smbolo de regeneracin y Bautismo." [36] Que hubiera sido de nosotros si Jess se hubiera resistido a cumplir el plan de Dios? Que hubiera sido de nosotros si El en medio de su sufrimiento se hubiera reservado el dolor que iba a padecer en la Eucarista al verse de igual manera que en su Pasin, despreciado, olvidado e incluso ultrajado? OH Jess que prueba de amor tan grande encierra el traspaso de tu Sagrado Corazn, que abismo de misericordia, que prueba de abandono a la voluntad del Padre. Es en el traspaso de tu Corazn donde esta la fuente

infinita de tu amor en donde nos demuestras que para llegar a amar hay que dar hasta la ltima gota, no reservarse nada para si. Cristo padeci por nosotros, no solo su pasin, sino que despus de muerto sigue padeciendo por toda nuestra frialdad e indiferencia. Al conocer esto es que debemos determinarnos a amarlo, Jess anhela nuestro amor y nuestro abandono en El. Esta sediento de nuestro amor, de que lo amemos sin medida para saciar su sed y para que nosotros logremos unirnos a El de una manera ntima. Jess desea nuestro corazn libre de todo lo que lo separe de El. Por eso como dice San Alfonso: "Cuando un corazn est lleno de tierra, el amor de Dios no encuentra lugar; y cuanto ms permanezca pegado a la tierra, menos reinar en l el amor divino, porque Jesucristo quiere poseer todo nuestro corazn y no tolerara ningn rival. En fin, el amor de Dios es un amable ladrn que nos despoja de todas las cosas terrenas." [37] Uno de los pasajes que narra explcitamente la sed que el Seor tiene de nuestro amor es el pasaje de la Samaritana donde El le pide de beber(Jn 4,7). El Corazn del Seor palpita en estos tiempos dicindonos tengo sed de tu amor, pon tu confianza en Mi que soy la fuente de agua viva. El abandono en las manos del Seor, nos llevar a dejarlo todo por alcanzar esta ntima participacin de amor con El, y el buscar con anhelo el padecer por saciar su sed. Todo hombre que se abre al amor, debe abrirse al sufrimiento no hay otro camino pues es el marcado por nuestro Maestro que nos llama dicindonos: "quien quiera venir en pos de mi, niguese a si mismo, cargue su Cruz y sgame." Jess nos dice que todo aquel que quiera seguirle debe cargar su Cruz, pero esta cruz tiene una particularidad, no la elegimos nosotros, es Dios mismo quien la elige y nos la disea segn nuestra capacidad y segn hayamos crecido en nuestro abandono en El, no es slo cargar la cruz, sino tambin el negarnos nuestros deseos, nuestros proyectos, y anteponer ante todo esto el plan que Dios tiene para cada uno aceptndolo con amor y desendolo igual que El. No podemos crecer en amor a El si no aceptamos nuestras cruces, si no nos abandonamos, y no nos abrimos a amarla. Dios nos prueba pero al mismo tiempo nos da la fuerza para sobre llevarla. Dios no desea otro camino para nuestra santificacin que el de padecer y sufrir, pero el amor dulcifica el padecimiento y hasta lo busca y lo desea. La voluntad de Dios es que en nuestra vida seamos otro Cristo para eso vino El al mundo, para Redimirlo y para que el hombre tuviera como una gua de la perfecta entrega. Por medio de la Divinidad de Cristo es por donde nuestra alma puede penetrar en los grandes misterios de Dios ya que El siendo Cabeza comunica la vida a nosotros que somos el cuerpo. Debemos seguir su ejemplo en todo, aprender a vivir como el vivi y desear esa unidad de espritu que El tuvo con el Padre durante su vida aqu en la tierra y tiene ahora en el cielo, cumpliendo la voluntad del Padre, quedndose como alimento vivo en la Eucarista donde muchas veces no apreciamos su presencia. Es este el abandono que El nos pide el que el vivi por nuestra redencin y El que an vive a expensas del hombre en la Eucarista. Donde nos muestra el abandono total por amor, y el deseo de redimir y de atraer mayor cantidad de almas hacia s. Podemos notar tambin aqu el ejemplo del silencio en el abandono, Jess durante su pasin no dijo ni una sola palabra que pusiera en evidencia lo que El padeca, no busc nunca su defensa, su deseo era cumplir la voluntad del Padre. En la Eucarista vemos como El en

medio del silencio de su dolor por la humanidad enriquece nuestras almas y nos transmite ese amor que nos tiene. Viendo el amor que Dios nos tiene, el que nos tiene Jess y el ejemplo que El nos da debemos abrir nuestro corazn para aceptar todo lo que El nos mande pues es la manera como nos unimos a El y que su voluntad se puede cumplir en nosotros, el amor es la llave que hace que depositemos nuestra confianza en su plan y el nico medio para alcanzar una unin ntima con El. "Un da Nuestro Seor muestra a Santa Gema Galgani sus cinco llagas abiertas, y le dice: Mira, hija ma, y aprende a amar. Ves esta cruz, estas espinas y estos clavos, estas carnes lvidas y estas heridas y llagas? Todo es obra del amor y de un amor infinito. Hasta este punto te he amado. Quieres t amarme de verdad? Aprende ante todo a sufrir; es el sufrimiento quien ensea a amar." [38] As como en Cristo la obediencia y abandono en el Padre estn fundamentados en el amor, as nuestro abandono y obediencia en su plan deben estar fundamentados en el amor a Cristo. Llegar a tal punto de amor que nos una de una manera que todo lo que El pas lo deseemos pasar tambin nosotros. El ejemplo de Cristo es el mayor libro que tenemos para aprender a despojarnos de nosotros mismos para acatar la voluntad de Dios al extremo y de hacerla a la perfeccin.

Aspectos que nos ayudan a crecer en abandono y una mayor unin con Dios
I. La cruz y el sufrimiento El sufrimiento, en efecto, es siempre una prueba a la que es sometida toda la humanidad... Quienes participan en los sufrimientos de Cristo tienen ante los ojos el misterio pascual de la cruz y de la resurreccin.... [39] Que extraa ilusin sufrimos: no queremos sacrificarnos porque nos parece que, si hacemos esos sacrificios perdemos nuestra felicidad; y sin embargo sucede todo lo contrario; sacrificndonos para alcanzar el amor de Dios, encontraremos la nica felicidad. [40] El sacrificio es una de las formas como podemos consolar a Nuestro Seor participando de sus dolores internos, cosa propia del espritu de Cruz. Una vez que el alma a crecido en este santo abandono permanece ntimamente unida a todo lo que desea, sufre y anhela el Corazn de Jess y se hace fiel reparador de sus sufrimientos internos. No podremos consolarlo a plenitud si nuestra voluntad no es dcil a todo lo que El nos pide, pues una vez despegados de nuestros deseos nuestras facultades estarn al servicio de Su Corazn. Por tanto la mayor prueba de nuestro perfecto abandono son los momentos de Cruz. Podemos decir con esto que:

La Cruz purifica, es el primer nivel de los efectos que hace la cruz en el alma que la abraza con paciencia. La cruz ilumina, a fuerza de cruces es como nuestro espritu llega a iluminarse. La cruz une solo en la Cruz es donde realmente encontramos a Cristo. Este camino de unin es duro, sembrado de espinas, pero es por ah donde el alma llega al palacio del gran Rey. La cruz transforma, despus de la unin con Dios el alma debe poco a poco semejarse a Cristo. El dolor transforma, y al participar de los dolores de El nos vamos asemejando ms y ms a El. Pues como hemos dicho antes el dolor unido al de Cristo redime y el alma que participa ofrecindole al Seor todos sus malestares por el bien de otros, acta en similitud a Cristo, coopera con el misterio de la Redencin. Participando de los dolores internos de Su Corazn.

Siempre debemos tener presente durante nuestros momentos difciles que no estamos solos que todo lo que sufrimos lo sufrimos en unin con Cristo. El sufre junto con nosotros. Jess lleva en su corazn todos los dolores del mundo junto con todos los pecados de los hombres. El dolor del Corazn de Jess es infinito pero ms infinito es su amor. Al analizar esto nuestra alma debe disponerse a desear ayudarle a aliviar, mitigar el dolor que El padece y ver en El un ejemplo para sufrir y padecer por la humanidad. El dolor une, y el ver el sufrimiento de otro conmueve el alma y la lleva a brindarse en ayuda, auxilio de los dems. Que ms cuando tomamos conciencia de lo que este Corazn, infinito en amor, pero lleno tambin de dolor nos pide que le ayudemos a mitigar su dolor. El alma abandonada en la Voluntad de Dios no solo acepta lo que El mande, sino que ella misma desea y busca sufrir por amor a El. Y se hace tan perceptivo ese amor y unin que la lleva a conocer por qu sufre el Seor. Aprende a escuchar los latidos del dolor interno de Su Corazn. La cruz es el momento donde probamos que tan desprendida est nuestra voluntad de nuestros deseos y proyectos, y al mismo tiempo es el momento para unirnos mas y mas a su Voluntad. "Seamos hostias de alabanza a la Santsima Trinidad, Cmo? Cumpliendo en cada instante la voluntad de Dios" [41]

II. La oracin San Juan Damasceno:"La oracin es la elevacin del alma a Dios" [42] Esta elevacin es una expresin de nuestra adoracin a Dios, donde le reconocemos como Supremo Rey y es una condicin indispensable para poder obedecer los mandamientos de Dios. Es preciso orar sin desfallecer. (Lucas 18,11) La oracin es una relacin de alianza entre Dios y el hombre en Cristo, brota del Espritu Santo y de nosotros. La vida de oracin se caracteriza por que el alma esta habitualmente en la presencia de Dios y en comunin con El. La oracin es regalo de Dios, pues es iniciativa de El y respuesta del hombre. Una ves decidido el corazn a convertirse, aprende a orar en la fe, buscndolo en el silencio de su corazn, escuchndole y obedecindole. Por medio de la oracin es que el Seor nos va enriqueciendo con su Sabidura y va uniendo el alma hacia El.

Por medio de la oracin podemos descubrir cual es la voluntad de Dios y obtener constancia para cumplirla, como nos ensea Jess durante toda su vida se mantuvo en oracin, siempre se retiraba a orar lo podemos leer en muchos de los pasajes de la Escritura. Por la oracin es donde escuchamos la voluntad del Padre y dispone el alma a cumplirla.

Obra de las Siervas de los Corazones Traspasados de Jess y Mara