La esttica de Arthur Schopenhauer

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Schopenhauer afirmaba que el arte permite conocer eternas Ideas platnicas y tambin da lugar a un alivio temporal de las presiones de la voluntad. Resultado de Arthur Schopenhauer esttica de su doctrina de la primaca de la voluntad como cosa en s misma , el fundamento de la vida y ser todos, y de su opinin de que la individuacin de la voluntad es el mal . Schopenhauer sostena que el arte ofrece una manera para que la gente temporalmente escapar del sufrimiento que resulta de la voluntad. Basando su doctrina sobre el doble aspecto del mundo como voluntad y como representacin del mundo, ense que si la conciencia o la atencin est totalmente absorto, absorbida o ocupado con el mundo como representaciones o imgenes sin dolor, entonces no hay conciencia del mundo tan doloroso dispuesto. Recreo resultados estticos de ser un espectador de "el mundo como representacin" [imagen mental o idea] sin ninguna experiencia de "El mundo como voluntad" [necesitan, deseo, impulso]. [1] Art, segn Schopenhauer, tambin proporciona esencial conocimiento de los objetos del mundo de una manera que es ms profunda que la ciencia o la experiencia cotidiana. [2]

Una extensin de su filosofa

Para Schopenhauer, la voluntad es un deseo sin objeto a perpetuarse, la base de la vida . El deseo engendrado por la Voluntad es la fuente de todo el sufrimiento en el mundo, y cada deseo satisfecho nos deja, ya sea con el aburrimiento o con algn nuevo deseo de ocupar su lugar. Un mundo esclavo de la voluntad es necesariamente un mundo de sufrimiento. Dado que la voluntad es la fuente de vida, y nuestros propios cuerpos estn estampados con su imagen y diseada para servir a su propsito, el intelecto humano es, en Schopenhauer smil , como un cojo que pueden ver, pero que cabalga sobre los hombros de un gigante ciego.

De Schopenhauer esttica es un intento de romper el pesimismo que, naturalmente, proviene de esta visin del mundo. Schopenhauer crea que lo que distingua a las experiencias estticas de otras experiencias es que la contemplacin del objeto de apreciacin esttica permitido temporalmente al sujeto un respiro en la lucha del deseo, y permiti que el sujeto entre en un mundo de placer puramente mental, el mundo simplemente como representacin o imagen mental. Cuanto ms la mente de una persona que se preocupa por el mundo como representacin, menos se siente el sufrimiento del mundo como voluntad. [3] Schopenhauer analiza el arte de sus efectos, tanto en la personalidad del artista, y la personalidad del espectador. [4]

El genio de Schopenhauer
Schopenhauer crea que, si bien todas las personas son esclavos de la voluntad, la calidad y la intensidad de su sometimiento diferan: Slo a travs de la contemplacin pura. . . que pasa a ser absorbido en su totalidad en el objeto, son las ideas comprendidas, y la naturaleza del genio consiste precisamente en la capacidad por excelencia para tal contemplacin. . . . (T) a su demanda un completo olvido de nuestra propia persona. [5] La experiencia esttica emancipa temporalmente el tema de la dominacin de la voluntad y las eleva a un nivel de percepcin pura. "En la ocurrencia de una apreciacin esttica, el modo se desvanece por completo de conciencia". [6] arte genuino no puede ser creado por cualquier persona que se limita a seguir las reglas artsticas convencionales. Se requiere un genio, es decir, una persona que crea arte original sin preocuparse por las reglas. La personalidad del artista tambin se supone que es menos sujeto a la voluntad de la mayora: una persona era un Schopenhauer genio , una persona cuya excepcional predominio del intelecto sobre Will les hizo relativamente al margen de las preocupaciones e inquietudes terrenales. El poeta que vive en una buhardilla , el profesor distrado , Vincent van Gogh luchando con locura, son todos (al menos en la mente popular) ejemplos de genios de Schopenhauer: lo fija en su arte que descuidan el "negocio de la vida" que en la mente de Schopenhauer slo significaba el dominio de la voluntad mala y dolorosa. Para Schopenhauer, la relativa falta de competencia de la artista y el pensador de actividades prcticas no fue un mero estereotipo : era la causa y el efecto. Schopenhauer crea que lo que da artes como la literatura y la escultura de su valor fue el grado en que se incorporan las percepciones puras. Pero, al ser afectado con formas humanas (por lo menos en los das de Schopenhauer) y las emociones humanas, estas formas de arte eran inferiores a la msica , que es una manifestacin directa de la voluntad, era la mente de Schopenhauer la ms alta forma de arte. Filosofa de la msica de Schopenhauer era influyente en la obra de Richard Wagner . Wagner era un entusiasta lector de Schopenhauer, y recomend la lectura de Schopenhauer a sus amigos. Sus trabajos publicados sobre la teora de la msica cambian con el tiempo y se hicieron ms alineados con el pensamiento de Schopenhauer, en el transcurso de su vida. Schopenhauer haba dicho que la msica era ms importante que el libreto de la pera. La msica es, segn Schopenhauer, una expresin inmediata de la voluntad, la realidad bsica del mundo de la experiencia. Libretto es ms que una representacin lingstica de fenmenos transitorios. Wagner enfatiz msica sobre libreto en sus ltimos trabajos despus de leer la doctrina esttica de Schopenhauer.

Influencia
Al proponer que el arte puede ofrecer la liberacin de la Voluntad, Schopenhauer elevado arte de la mera artesana o decoracin , y sostuvo que el arte potencialmente ofreci la liberacin temporal de la lucha sin sentido de la voluntad en la naturaleza. En efecto, Schopenhauer dio vuelta al arte en un sustituto de la religin, ofreciendo una doctrina de la salvacin a travs de experiencias estticas.

Los artistas no eran ms que las manos hbiles, eran sacerdotes o profetas de esta doctrina. [7] Esta enseanza va ms para explicar el atractivo de Schopenhauer a los miembros de las comunidades creativas en la segunda mitad del siglo XIX. Su doctrina de la esttica justifica el trabajo artstico como una cuestin de mxima importancia en la sociedad humana. La esttica de Schopenhauer permanecen influyentes hoy en da, y son quizs la parte ms dura de su filosofa . [8] Su apelacin a las generaciones posteriores de los romnticos , y para todas las escuelas de la bohemia , se demuestra. Wagner Schopenhauer envi una nota expresando su profundo agradecimiento para la discusin de la msica de Schopenhauer. La filosofa de Schopenhauer, en general, dej una profunda impresin en una serie de escritores importantes, especialmente Thomas Hardy , Marcel Proust , Stphane Mallarm , Thomas Mann , y Ivan Turgenev . [9] La esttica de Schopenhauer fueron directamente responsables de la subida de los simbolistas y sus movimientos aliados, y para el desarrollo general del concepto del arte por el arte . Influy profundamente la esttica de Friedrich Nietzsche , a pesar de que en ltima instancia, rechaz la concepcin de la voluntad de Schopenhauer como malo, cuya famosa oposicin del apolneo y dionisaco es una traduccin de la oposicin de Schopenhauer de la inteligencia contra la voluntad en cuanto a la mitologa griega . Cuando el marxista crtica del capitalismo se agit en el guiso de esttica, esencialmente de Schopenhauer asctica vista de la finalidad del arte sent las bases de la oposicin del kitsch contra el avant-garde que se encuentra en los crticos como Clement Greenberg . Creencias contemporneas que la creacin artstica no debe dejarse llevar por las ganancias financieras o las demandas de los clientes o los clientes, y la creencia de que los grandes artistas son los que crean nuevas y totalmente sin precedentes formas de expresin, en lugar de aquellos que desarrollan formas ya existentes, todos deben en gran medida a la influencia de Schopenhauer. [9] Santayana elogi la doctrina de Schopenhauer de que la tragedia benefici pblico, ya que ayud a negar la voluntad de vivir y dar la espalda a la vida. "l [Schopenhauer] pensamiento tragedia hermosa porque nos separa de un mundo lleno de problemas y no creo que un mundo atribulado buena, al igual que los optimistas indescriptibles, porque hizo una tragedia bien. Es agradable encontrar que entre todos estos filsofos uno por lo menos era un caballero ". [10]

Citas
"... Las cosas son sin duda hermoso a la vista, pero para ser ellos es algo muy diferente." ( El mundo como voluntad y representacin , vol. II, cap. XLVI) "... El placer esttico en las hermosas consiste, en gran medida, en el hecho de que, cuando entramos en el estado de contemplacin pura, somos levantados por el momento, sobre todo, quiere, por encima de todos los deseos y preocupaciones, somos, por as decirlo , deshacerse de nosotros mismos ". ( El mundo como voluntad y representacin , vol. I, 68) "Tal vez la razn por la que los objetos comunes en la naturaleza muerta parecen tan transfigurado y en general todo lo que aparece pintada en una luz sobrenatural es que ya no mira las cosas en el flujo del tiempo y en la conexin de causa y efecto .... Por el contrario, nos robaron de que el flujo eterno de todas las cosas y eliminado en una eternidad muerta y silenciosa, en su individualidad, la cosa en s se determin por el tiempo y por las causales [] condiciones de la comprensin,. aqu vemos esta conexin abolida y slo el Idea platnica se deja ". (Restos de manuscritos, vol. I, 80)

Vase tambin
Die Meistersinger von Nrnberg Simbolismo

Referencias
1. ^ Cuenta de Schopenhauer de la experiencia esttica. TJ Diffey - El British Journal of Aesthetics, 1990 - Br Soc Esttica 2. ^ "[A] la esttica est en el corazn de la filosofa de Schopenhauer:. arte y la experiencia esttica no slo proporcionan escapar de una existencia miserable, pero lograr una objetividad explcitamente superior a la de la ciencia o conocimiento emprico ordinario" "El conocimiento y la Tranquilidad: Schopenhauer sobre el valor del arte," Christopher Janaway , en Dale Jacquette (ed.), Schopenhauer, Filosofa y Letras, ch. 2, (Cambridge: Cambridge University Press, 1996), p. 39. 3. ^ "Schopenhauer ... recuerdos del arte como el nico medio de escapar temporalmente de la naturaleza fundamentalmente intil de la realidad. papel de arte esencial es ... que nos permita escapar de lo que ya intuitivamente sabemos sobre la naturaleza irremediable de lo que somos." ( Andrew Bowie , Esttica y subjetividad: desde Kant hasta Nietzsche, Captulo 8, "Nietzsche y el destino del pensamiento romntico", "Schopenhauer:. msica como la metafsica," Manchester University Press, 2003, pgina 262) 4. ^ Magee, Bryan, La filosofa de Schopenhauer (Oxford University Press, edicin revisada, 1977) ISBN 0-19-823722-7 5. ^ Arthur Schopenhauer, El mundo como voluntad y representacin (v. 1. ss. 185) 6. ^ Arthur Schopenhauer, Parerga y Paralipomena 2:415 7. ^ Vase, en general, Will Durant , La Historia de la Filosofa , sub. tit. "Arthur Schopenhauer". 8. ^ Las teoras estticas de Kant, Hegel y Schopenhauer I Knox - 1958 - Thames & Hudson 9. ^ un b Magee, supra 10.^ Santayana, George, egosmo en la filosofa alemana , el Captulo XI.

Bibliografa
Schopenhauer, Arthur, Parerga y Paralipomena , vol. 2, Oxford University Press ISBN 019-924221-6 Schopenhauer, Arthur, El mundo como voluntad y representacin , Volumen I, Libro Tercero, Dover 1969, ISBN 0-486-21761-2 Schopenhauer, Arthur, El mundo como voluntad y representacin, Volumen II, los suplementos al Libro Tercero, Dover 1969, ISBN 0-486-21762-0 Neill, Alex y Janaway, Christopher, Better Conciencia: La filosofa de Schopenhauer de valor, Blackwell, 2009