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Cristianismo

Como outros aspectos da vida romana, a sexualidade foi apoiada e regulada por tradies religiosas. Tanto o culto pblico do Estado quanto os cultos privados convergiam para prticas religiosas e mgicas. A sexualidade era uma categoria importante do pensamento religioso romano. O complemento do masculino e feminino foi fundamental para o conceito romano de divindade. Entre os objetos religiosos, o falo sagrado sempre foi muito importante e usado pelos romanos. Em linhas gerais, ele era um smbolo apotropaico, ou seja, tinha o poder de afastar o azar e as influncias malficas, ao mesmo tempo em que simbolizava a proteo junto ideia de fertilidade e vida. Os sacerdotes romanos deveriam se casar e ter famlia. Ccero declarou que o desejo (libido) de procriar era "o canteiro da Repblica", como era a causa da primeira forma de instituio social, o casamento. O casamento produzia filhos e, por sua vez uma "casa" (domus) para a unidade da famlia, que era o alicerce da vida urbana. Muitas festas religiosas romanas tinham o elemento da sexualidade. Os Lupercalia, em fevereiro, comemorados at o sculo V da era crist, incluam um rito de fertilidade arcaico. Na, Floralia, mulheres danavam nuas. Em certos festivais ao longo de abril, as prostitutas tambm participavam, com reconhecimento oficial. A associao entre a reproduo humana, a prosperidade geral e o bem-estar do Estado sempre foi encarnada pelo culto romano de Vnus, que difere de sua contraparte grega Afrodite em seu papel como me do povo romano atravs de seu filho semi-deus, Eneias. Durante as guerras civis dos anos 80 a. C., o general Sila, prestes a invadir seu prprio pas com as legies sob seu comando, emitiu um denrio representando uma Vnus coroada como sua protetora pessoal e um Cupido segurando um ramo de palma da vitria, e no reverso trofus militares que remetiam aos ugures. As divindades e as ligaes de amor e desejo com o sucesso militar e a autoridade religiosa eram representadas nessas imagens ou objetos. Cupido inspirou o desejo, e o deus importado Priapo representava a luxria bruta ou humorstica; Mutuno Tutuno, equivalente latino de Priapo, promovia o sexo marital. O deus Liber supervisionava respostas fisiolgicas durante a relao sexual. Quando um jovem assumia a toga viril, se tornava seu patrono - de acordo com os poetas lricos, ele deixava para trs a modstia inocente (pudor) da infncia e adquiria a liberdade sexual (libertas) para iniciar seu curso de amor.

No Cristianismo tradicional, justifica-se a relao sexual apenas e tosomente para a reproduo e, por isso, o casamento foi, durante muitos sculos, algo somente tolerado pela Igreja. O Protestantismo, que viria a abenoar a procriao, seguia uma tradio tambm presente na Bblia, segundo a qual o homem devia "crescer e multiplicar-se". Contudo, mesmo aqui, justifica-se a relao sexual apenas na busca da procriao. Isto no significa que no tenha, sempre, havido muitas prticas diversas destas aqui expostas, mas o que importa que havia um padro moral que, ao no ser seguido, implicava uma sano externa, por parte das autoridades eclesisticas, mas tambm internas. A internalizao da culpa associada ao sexo fez com que, ainda que o comportamento fosse muito diverso, o

sentimento de culpa fosse muito forte. A partir do sculo xIx d.C., houve um crescente interesse do homem pelo estudo das cincias, e a sexualidade humana passou a ser considerada algo no do reino divino, mas do animal.