O SENTIMENTO DE INSEGURANA NA CIDADE DO RIO DE JANEIRO: AS PERCEPES E A MUDANA NA ROTINA DE VIDA1

Autora: Joice Cristina de Campos Universidade Federal Fluminense - UFF

Resumo: A literatura acerca do sentimento de insegurana tem buscado analisar o impacto deste fenmeno na vida dos cidados em grandes cidades do mundo. Partindo desta perspectiva, este estudo procurou analisar como este sentimento se faz presente na cidade do Rio de Janeiro, ou ainda, como o sentimento de insegurana transforma o cotidiano de vida dos cidados desta cidade. Para tanto, procurou-se investigar as caractersticas do sentimento de insegurana no que se refere s mudanas do comportamento rotineiro dos moradores dos bairros de Copacabana, Bangu e Mier. Buscou-se tambm analisar como os moradores vem as polticas pblicas que envolvem a sociedade civil e o Estado no tratamento deste fenmeno e suas alternativas possveis.

Palavra Chave: Sentimento de Insegurana, comportamento, percepo dos moradores.

A preocupao com a criminalidade e sua ampliao nos grandes centros urbanos vem ocupando hoje, seja nos pases desenvolvidos ou em desenvolvimento, um lugar central nos discursos social e poltico. De modo geral, a preocupao com a criminalidade se desdobra no sentimento de medo e de insegurana frente ao crime, exigindo, assim, que a leitura deste fenmeno seja feita no quadro de uma problemtica social e poltica mais ampla do que o da criminalidade propriamente dita, situando-a no campo da anlise do sentimento de insegurana. Como afirma Castel (2005), diferentemente das sociedades pr-industriais, a sociedade contempornea, em especial a Frana, que o autor estuda, tem como premissa as inseguranas civil e social que fazem irromper sistemas de proteo cada vez mais

Trabalho apresentado no Frum da 26. Reunio Brasileira de Antropologia, realizada entre os dias 01 e 04 de junho, Porto Seguro, Bahia, Brasil. No GT 39 Polticas Pblicas e Antropologia nas reas de Direitos Humanos, Segurana Pblica e Comunidade.
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sofisticados e individuais. Como conseqncia esta sociedade caracteriza-se por indivduos que incansavelmente buscam por segurana. Para o autor, as sociedades contemporneas so construdas sob o alicerce da insegurana em que cada indivduo vive sua individualidade e, sozinhos, no so capazes de assegurar sua prpria proteo. Sendo assim, esta proteo no somente a concesso de benefcios, mas percebida como uma condio bsica de existncia para todos (Castel op.cit.). Quando o sentimento de que esta proteo no est sendo garantida, um dos resultados a preocupao com a criminalidade sendo esta uma varivel chave para a compreenso da sociedade moderna. Em maior ou menor grau, diferentes sociedades do mundo, em especial as ocidentais, vm enfrentando o problema da criminalidade e do sentimento de insegurana que despontou em meados da dcada de 1980 (Adorno, 1997). Entretanto, para o estudo do sentimento de insegurana, torna-se necessrio a delimitao do espao difuso em que este se movimenta, pois quando se fala em sentimento de insegurana, mltiplas interpretaes podem ser feitas, uma vez que se trata de um tema complexo e de difcil mensurao, implicando tambm uma forte subjetividade. Tomaremos como ponto de partida definio proposta por (Roch 1994), no qual o autor observa que o sentimento de insegurana um processo de leitura do mundo, que se apodera dos indivduos como uma sndrome de emoes que se cristalizam acerca do crime e de seus autores. Porm, no se trata apenas de uma leitura da realidade, mas, sim de um modo particular de interpret-la, trabalhando a noo de insegurana a partir do sentimento que ela desperta, sejam elas as manifestaes verbais, comportamentais, individuais ou coletivas, de medo pessoal ou de preocupao com a ordem. O sentimento de insegurana, para (Roch op.cit.), ancora-se em dois pilares: a preocupao com a ordem e o medo. Na preocupao com a ordem o autor observa, como fator preponderante, a multiplicao das incivilidades (vandalismo, m vizinhana, gritarias, arruaas, lixo nas ruas, objetos quebrados...), pois so comumente entendidas como ofensas, sinais de ameaa, gerando rejeio e sentimento de um aumento da delinqncia na sociedade. Em outras palavras, o autor associa a insegurana ao aumento de uma nova violncia urbana fruto das multiplicaes das desordens nas sociedades contemporneas.
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Contudo, essas desordens constituem precisamente aquilo que alimenta a inquietao e refora o argumento da insegurana. So esses aspectos que cada um indica como sinais de impotncia dos policiais, do laxismo dos magistrados e da esterilidade do trabalho social. (Roch, 1994:25 traduo livre).

O medo, por outro lado, se alimenta muito pouco dos fatos concretos. Para o autor, o medo pode estar associado tambm a uma construo social, ou seja, as pessoas temem mais o que elas consideram como maior perigo. Em outras palavras, o que considerado pela pessoa como perigoso influencia muito mais no sentimento de medo do que os riscos reais ou mais freqentes que elas possam vir a ser vtimas. O autor indica a dificuldade de medir o medo, o que s pode ser feito segundo ele, a partir do estudo das representaes sociais em que os dados qualitativos, bem como as anlises das diferenas daquilo que o indivduo diz ter medo e os dados quantitativos disponveis acerca da mesma realidade so identificados pelo pesquisador. Somente desta maneira ser possvel operacionalizar os sinais cotidianos do medo. Desta forma, tanto o medo quanto a preocupao com a ordem podem acarretar conseqncias no que se refere ao cotidiano e ao bem estar dos indivduos. Do ponto de vista poltico, poder tambm se associar relao do Estado responsvel pela proteo e da sociedade que demanda por polticas pblicas de segurana eficazes. Identificar as representaes sociais que levam os indivduos a se sentirem inseguros poder facilitar o desenvolvimento de instrumentos que subsidiem a elaborao de polticas pblicas de segurana, uma vez que os discursos presentes nas abordagens do sentimento de insegurana, trazem luz questo da insegurana objetiva e a insegurana subjetiva das pessoas. A insegurana objetiva e a insegurana subjetiva complementam a anlise de Roch no que se refere preocupao com a ordem e o medo, pois a insegurana objetiva aquela despertada por motivos pontuais, ou seja, vividos ou observados pelas pessoas e a subjetiva baseia-se nas representaes e nos sentimentos das mesmas pessoas. Cabe ressaltar que existe certo nmero de fatos que constituem uma base do que se chama insegurana objetiva, estando presentes: os crimes contra as pessoas como homicdio, agresses, maus tratos, estupros; os crimes contra a propriedade como roubo,
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furto, arrombamento, receptao, invaso; os crimes ligados s drogas como produo, trfico, posse e consumo, pois estes crimes, quando observados, vivenciados e ou comentados, despertam medo e insegurana. Estes crimes, segundo Miranda, Caixeta e Mello (2007), podem estimular o sentimento de insegurana, pois se relacionam diretamente ao risco que pode atingir o indivduo, seja no seu corpo, nos seus bens pessoais ou na sua privacidade. Temer estar em uma rua por saber que muitos crimes esto acontecendo nela um exemplo de insegurana objetiva. A insegurana subjetiva aquela que no proporcional aos perigos reais que ameaa um determinado indivduo ou grupo social. Desta forma, segundo Miranda, Caixeta e Mello (op.cit.) um exemplo dos efeitos prticos da insegurana subjetiva a impresso do aumento da violncia e da criminalidade, quando na realidade as estatsticas dos registros de ocorrncias das delegacias de Polcia Civil e das pesquisas de vitimizao apontam para a reduo desta. Em outras palavras, ainda que a incidncia dos fatos que constituem uma base racional para o sentimento de insegurana no seja elevada, a insegurana em relao a estes fatos permanece alta. Sendo assim, o sentimento de insegurana subjetivo corresponde leitura particular que cada um faz da realidade que o cerca. O sentimento de insegurana, objetivo ou subjetivo - real ou imaginado-, presente nas sociedades modernas, produz angstia, ansiedade, incertezas, medo do presente e do futuro, mudana no estilo de vida dos indivduos e se constitui como um fenmeno sem previso de fim. Como aponta Miranda, Caixeta e Mello (2007)

O fato que embora seja possvel perceber a reduo dos riscos e das ocorrncias de fenmenos que so fonte de insegurana em alguns pases e cidades, nenhuma sociedade conseguiu acabar com o sentimento de (in)segurana. Tampouco se conseguiu acabar com a criminalidade, a violncia, os desastres naturais e as doenas que continuam a assombrar a busca da imortalidade para as sociedades ocidentais (Miranda, Caixeta e Mello, pg. 09, 2007).

Embora o fim do sentimento de insegurana seja indeterminado, suas causas e conseqncias se materializam numa construo slida de prticas e representaes
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sociais que ultrapassam a capacidade do Estado de resolv-lo, se constituindo como parte intrnseca da vida moderna e como afirma Roch (1998), a cidade e a urbanizao, so as duas fontes da violncia (Roch, 1998:91). Melhor dizendo, a cidade e sua urbanizao aparecem como um espao para o qual todas as crises, todas as conflitualidades da sociedade parecem convergir.

Metodologia
Na abordagem do tema utilizaram-se os mtodos quantitativos e qualitativos. Para a abordagem quantitativa deste estudo foi analisado o banco de dados da pesquisa Analisando o Sentimento de Insegurana nos Bairros do Rio de Janeiro, pesquisa realizada pelo Instituto de Segurana Pblica (ISP) no ano de 2004. O banco de dados foi concedido em dezembro de 2006 em SPSS. Com esta pesquisa, do Instituto de Segurana Pblica, foi realizada uma anlise a partir dos dados coletados, relacionando o sentimento de insegurana ao bem estar dos indivduos e suas mudanas ou no mudanas no comportamento rotineiro. Visando classificar os diversos entrevistados e suas condies socioeconmicas empregou-se a tcnica de anlise de agrupamentos ou chamada tambm de clusters. Segundo Hair (1998), a anlise de cluster ou anlise de conglomerados, um conjunto de tcnicas estatsticas cujo objetivo agrupar objetos. No nosso caso estamos agrupando entrevistados, segundo escolaridade como Proxy de condies

socioeconmicas, para formar grupos ou clusters homogneos. Os entrevistados (objetos) em cada cluster tendem a ser semelhantes entre si, e diferentes dos demais que compem os outros clusters. Esses clusters devem apresentar tanto uma homogeneidade dentro dele, bem como uma heterogeneidade entre eles. Como o objetivo da anlise de cluster agrupar entrevistados semelhantes, necessria uma medida da distncia entre os mesmos. Os entrevistados com menor distncia entre si so mais semelhantes, logo estaro em um mesmo cluster. J os mais distantes compem clusters distintos. O procedimento de aglomerao utilizado neste trabalho o no-hierrquico, tambm chamado de K-means clustering (Malhotra, 2001), que determina os centros dos clusters e em seguida agrupa todos os entrevistados em um nmero pr-estabelecido de clusters, segundo uma distncia desse centro. Foram definidos trs clusters,

utilizamos o procedimento no-hierrquico (K-means) para melhor definir os clusters. Neste procedimento so definidos os centros dos clusters e em qual cada entrevista pertencer. Para complementar a anlise realizou-se as entrevistas qualitativas com os seis moradores dos diferentes bairros, sendo dois de Copacabana, dois do Mier e dois de Bangu, representativos das Zonas Sul, Zona Norte e Zona Oeste respectivamente. O critrio de seleo dos bairros para as entrevistas atendeu a necessidade de corresponder aos locais de realizao da pesquisa do Instituto de Segurana Pblica, assim como, manter a diversificao do perfil socioeconmico dos entrevistados, permitindo conhecer de forma mais aprofundada e sistematizada as prticas e representaes dos moradores, seus sentimentos, experincias e convivncia em torno do tema em pauta. Estes moradores corresponderam faixa etria de 47 a 60 anos, entretanto esta faixa etria foi ocasional. Cabe, portanto salientar que a proposta inicial era entrevistar cerca de 5 moradores por bairro, atendendo as diferentes faixas etrias para observar a existncia das diferenas do sentimento de insegurana bem como a mudana na rotina de vida quando associados s diferentes faixas etrias. Porm, por tratar-se de uma monografia, entrevistar 15 moradores no foi vivel, pois no correspondia ao tempo disponvel para a realizao deste estudo, tambm, este trabalho monogrfico no teve como objetivo esgotar o tema, ficando assim, para uma outra oportunidade tratar a questo do sentimento insegurana nas diferentes faixas etria e ou gnero. Com exceo do Bairro de Bangu que foi entrevistado duas mulheres, nos outros dois Copacabana e Mier as entrevistas foram realizadas com uma mulher e um homem. As pessoas entrevistas foram indicadas por conhecidos e amigos que moram ou conheciam algum morador do bairro selecionado. Cabe ressaltar que, na entrevista optou-se por no explicar, to pouco perguntar especificamente sobre o sentimento de insegurana e sim, dizer que o estudo era sobre qualidade de vida no Rio de Janeiro, em especial no bairro onde mora. A idia de entrevistar os seis moradores dos diferentes bairros decorreu da necessidade de aperfeioar a metodologia convencional de aplicao de survey possibilitando ir alm dos padres de respostas oferecidos por este. A impossibilidade de se trabalhar apenas com os dados estatsticos neste estudo deu-se pela prpria definio de Roch, (1994) sobre o sentimento de insegurana, pois o autor aponta o tema como um processo de leitura do mundo, apoderando-se dos indivduos em uma sndrome de emoes que se cristalizam acerca do crime e de seus
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autores, ou seja, o sentimento de insegurana como um modo particular de interpretao da realidade vivida. Desta forma, trabalhar um tema de carter to subjetivo apenas com a abordagem meramente quantitativa no seria vivel.

A MUDANA DO COMPORTAMENTO ROTINEIRO

Entende-se por mudana do comportamento rotineiro o fato de deixar de fazer ou praticar algo que anteriormente costumava a fazer. Esta mudana no comportamento rotineiro pode acarretar vrias conseqncias, tais como o esfriamento nas relaes entre vizinhos, uma restrio da circulao nos locais urbanos e tambm o investimento de tempo e dinheiro em busca da auto proteo em detrimento do lazer, da cultura e da educao (Rodrigues, 2003). Tal mudana poder ser observada a partir da percepo de insegurana dos moradores da cidade, seus sentimentos, suas representaes e suas experincias, sejam elas individuais, coletivas ou vivenciadas por pessoas prximas do circulo de convivncia. A literatura acerca do tema tem demonstrado um forte impacto do sentimento de insegurana na vida dos cidados das grandes cidades do mundo. Mas como isso ocorre na cidade do Rio de Janeiro? Como o sentimento de insegurana se forma e transforma o cotidiano de vida dos cidados desta cidade? Em que medida o carter negativo desse sentimento pode se associar a uma vitimizao real ou imaginria? A hiptese do presente estudo de que, se o sentimento de insegurana causa uma mudana na rotina de vida dos cidados esta mudana diferenciar de acordo com a posio social de cada indivduo. Avalia-se que tanto o sentimento de insegurana quanto a possvel mudana na rotina de vida podem ser despertados por diferentes motivos ora se relacionando aos bens ora vida. O Quadro 01 demonstra que 66,7% dos entrevistados pertencentes a uma condio socioeconmica alta mudaram algumas de suas atividades do dia-a-dia devido insegurana, observa-se tambm que foi este o maior valor obtido no quadro 01. Das pessoas pertencentes a uma condio socioeconmica mdia 51,3% afirmaram ter modificado alguma atividade do dia-a-dia devido ao sentimento de insegurana. Por fim, das pessoas pertencentes a uma condio socioeconmica baixa 52,4% tambm afirmaram tal mudana.
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Neste quadro torna possvel afirmar que na cidade do Rio de Janeiro o sentimento de insegurana acarretou a mudana do cotidiano de vida dos moradores da cidade, independente da situao socioeconmica a que pertencem, nota-se, que a mudana nas atividades do cotidiano de vida foi alterada devido ao sentimento de insegurana.

Quadro 01 A mudana do comportamento rotineiro e as condies socioeconmicas

Condies Socioeconmicas Alta Mdia 51,3% 30,6% 48,2% 76,0% 78,8% 57,5% 36,3% 74,3% 30,3% 12,8% 31,9% Baixa 52,4% 29,0% 44,2% 78,4% 81,3% 57,6% 37,5% 68,3% 23,1% 7,5% 29,7%

Modificou algumas atividades no seu dia-a-dia por insegurana * Limitou os lugares onde costuma fazer compras * Limitou as atividades de lazer que antes desfrutava * Evitou sair mais noite Evitou chegar muito tarde em casa Evitou sair sozinho ** Limitou as idas ao banco * Evitou sair com pertences de valor * Limitou o uso de transportes coletivos * Sentiu desejo de possuir arma de fogo para auto-proteo * Sentiu desejo de mudar para outro local
* Teste de Qui-quadrado significativo a 1% ** Teste de Qui-quadrado signigicativo a 5%

66,7% 40,4% 60,0% 78,0% 81,0% 51,3% 44,5% 87,5% 46,9% 16,8% 28,9%

Fonte: Banco de Dados em SPSS da pesquisa de 2004 do Instituto de Segurana Pblica.

Quando especificado qual o tipo de atividade que sofreu mudana, verificou-se que independente da questo socioeconmica todos, de forma geral, limitaram o lugar que antes costumavam fazer compras. Das pessoas pertencentes condio socioeconmica alta 40,4% tambm limitou os lugares. Da condio socioeconmica mdia 30,6% limitou os lugares onde costumava fazer compras. Assim como, 29% das pessoas pertencentes a uma condio socioeconmica baixa tambm limitou os lugares de fazer compras. Relacionando condies socioeconmicas e a limitao de lazer que antes desfrutavam o quadro 01 apresentou que, 60% das pessoas pertencentes a uma situao socioeconmica alta limitaram suas atividades de lazer. Na condio socioeconmica mdia, 48,2% tambm afirmaram ter limitado a atividade de lazer. Assim como, 44,2% das pessoas pertencentes a uma condio socioeconmica baixa tambm afirmaram tal mudana.

Nas narrativas dos moradores verificou-se que estes discorreram sobre como morar no bairro, o que o bairro tem a oferecer, ou seja, os pontos positivos e negativos do bairro, a qualidade de vida oferecida para os moradores. Dentre as diversas narrativas, algumas apresentaram certa melancolia quando as lembranas do passado e o fato de terem deixado de praticar atividades de lazer que antes desfrutavam. Segue abaixo alguns trechos destas narrativas.

Sabe este morro aqui na frente, a Pedra Branca? Ento, era lindo, da vista pra Gvea. Ns fazamos caminhadas, quer dizer, eu no fazia porque eu era pequena e muito magrinha a ningum deixava eu ir, mas reunia uma turma grande pra escalar a Pedra (...) Agora no d mais pra fazer isso, virou tudo favela. (Mulher, professora, 51 anos, moradora h 48 anos de Bangu)

Eu costuma a sair mais, mas agora fico mais em casa pra evitar ficar exposto. Agente tem que mudar o estilo de vida, no d nem pra deixar o filho sair pra se divertir, porque agente no sabe se ele vai voltar com vida. (Homem, advogado, 58 anos, morador h 34 anos de Copacabana)

A gente fica o tempo todo tendo que mudar algumas coisas, mas eu tento pegar leve, se no a gente pira. Meus filhos estudam a duas quadras daqui, mas agente prefere levar eles para escola, deixar l na porta. O bairro t muito violento e tudo que a gente pode fazer pra no ficar com tanto medo a gente faz. (Homem, funcionrio pblico, 51anos, morador h 51anos do Mier)

Nos ltimos anos, as mudanas ocorridas no Brasil, em especial, o contraste estabelecido entre as dcadas de 1980, 1990 e 2000 so observados pelos moradores dos bairros, mas de forma comparativa, ou seja, a poca que ele viveu em contrapartida a que o filho vive. A infncia dos filhos foi apontada como diferente da infncia vivida pelos pais. Em sntese, as mudanas pelas quais os bairros passaram foram caracterizadas como fruto do aumento da violncia no bairro. Prticas corriqueiras na infncia dos moradores tais como: conversas de rua, crianas brincando, unio de moradores para praticar alguma atividade, trancar portas e janelas foram discursos que apontaram como nico responsvel violncia e a criminalidade. Somente em uma narrativa, da moradora do Mier, no foi deixado de
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lado outras possveis questes como que se direcionam a privatizao de variadas dimenses da prpria vida, p exemplo; era s ir entrando, ningum achava feio, era normal o entrar e sair, s portas estavam abertas. (Entrevistada faz referncia aos vizinhos do passado) A moradora do Mier apontou em outros trechos de sua narrativa que, no ter mais como antigamente, crianas brincando nas ruas ou vizinhos conversando entre si, envolvem inmeras questes que vo alm da violncia no bairro. Passando, por exemplo, pelo aumento do nmero de veculos circulando pelas ruas, pelo fato da renda familiar hoje ser dividida entre os dois parceiros, ou seja, a insero da mulher de forma mais efetiva no mercado de trabalho, dificulta a antiga sociabilidade entre os vizinhos, sendo mais comum hoje um bom dia e boa tarde etc. Esta moradora apontou diversas transformaes pelas quais o bairro passou, sempre apresentando uma preocupao em afirmar que no foi apenas seu bairro, Mier, ou o Rio de Janeiro, mas foram transformaes em todo o Brasil, em todo mundo. Sua profisso, seus afazeres de me, mulher, filha (...) no permite que ela consiga disponibilizar tempo para se relacionar com seus vizinhos. Falando tambm sobre a tecnologia das casas terem se fechado. . .
As casas se fecharam mais, hoje em dia voc parece que prisioneiro, voc tem que viver cercado de grade, entendeu? E no tinha necessidade disso. Ento a mudana houve sim, acho que mesmo em funo de uma violncia, n? E tambm a tecnologia como estou te falando tambm ajudou bastante, ento a mudana mais que eu acho em funo disso Antigamente voc entrava nas casas dos vizinhos, almoava (...) sem ser convidado, era s ir entrando, ningum achava feio, era normal, as portas estavam abertas pra gente entrar e sair, hoje no. (Mulher, bancria, 47 anos, moradora h 47 anos do Mier)

O autor Sennett (2003) discorreu em sua obra episdios similares ao narrado pela moradora do Mier apontou. O autor discorre sobre as superficialidades da sociedade moderna que segundo ele to degradante quanto s superfcies das mscaras de arte. Segundo Sennett (2003: 119), um dos motivos para esta superficialidade degradante a desorganizao do tempo em que no possvel vislumbrar uma trajetria numa economia poltica continuamente replanejada. O autor afirma, ainda,

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para a falta que os indivduos sentem de relaes humanas constantes e objetivos de vida durveis. Voltando a analise do quadro 01, 70% dos entrevistados afirmaram que evitam sair noite ou evitam voltar tarde para devido ao sentimento de insegurana. Tal situao tambm foi observada nas entrevistas:

Antigamente voc marcava pra sair pra jantar 9:00h ou 10:00h da noite e voc voltava 12:00h/01:00h. Hoje em dia voc marca pra jantar 07:30h ou 08:00h porque voc j fica numa expectativa de retornar pra casa no mximo 10:30 ou 11:00h. Houve um pouco a mudana do comportamento principalmente das sadas noturnas. Muitas pessoas preferem marcar pra sair pra almoar a sair pra jantar ou ento chamar os amigos em casa. Mesmo as reunies em casa so reunies que esto comeando mais cedo pra poderem ir pra casa mais cedo, isso foi uma mudana de comportamento que a gente acha que aconteceu. (Mulher, mdica, aproximadamente 60 anos, moradora h 51 anos de Copacabana).

Hoje em dia sair de casa a noite corre o risco de ser jogada dentro de um carro ou ser assaltada, mas os jovens no vem este lado eles se acostumam com a rua violenta e passa a ser normal sair e chegar tarde. (Mulher, do lar, 47 anos, moradora h 47anos de Bangu)

Assim, tanto nos dados quantitativos como os qualitativos verificou-se a presena do sentimento de insegurana por parte dos moradores com relao noite. Evitar sadas noturnas ou o retorno ao lar em horas avanadas se constituiu como uma mudana do comportamento rotineiro, demonstrando a procura de hbitos e prticas que podem ajudar a minimizar a insegurana. A insegurana com a noite demonstra ser uma varivel significativa quando o assunto insegurana, pois o medo da noite se constitui como uma construo social que localiza a noite como horria do perigo iminente, em que tudo que de ruim e perigoso vem tona. Porm, para alm da construo social, verifica-se em diversos estudos sobre homicdio que so nas madrugadas que ocorre um alto ndice de homicdios.

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Relacionando as condies socioeconmicas e evitar sair sozinho de casa representou mais de 50% de respostas, apontando que, quando possvel, sair acompanhado por algum traz mais segurana s pessoas entrevistadas, independente de sua situao socioeconmica. Limitar as idas ao banco obteve um maior percentual com as pessoas pertencentes condio socioeconmica alta, com 44,5% das respostas. Cabe destacar que as possibilidades de diminuir as idas ao banco podem se relacionar diretamente com a situao social do indivduo, pois quem vai ao banco apenas uma vez para receber apenas sua aposentadoria ou salrio no reduzir sua ida ao banco, pois ela j reduzida ao contrrio do individuo pertencente situao socioeconmica alta que poder reduzir sua presena no banco, uma vez que este possua o hbito de ir vrias vezes ao longo do ms. Assim como, evitar sair com pertences de valor tambm se verificou um maior percentual com pessoas de condies socioeconmica alta chegou a 87,5%. Para as pessoas pertencentes a uma condio socioeconmica mdia o percentual foi de 74,3% e pessoas pertencentes a uma situao socioeconmica baixa foi de 68,3%. Em todas as condies socioeconmicas verificou-se que, evitar sair com pertences de valor atingiu mais de 60% de respostas dadas. Com base nas narrativas das entrevistas qualitativas foi observado que, no caso da moradora de Copacabana, a narrativa dela girou em torno do Governo Brizola em que a moradora disse ter sido o pior governo de sua vida" e que foi justamente nesta poca que ela no podia andar com nenhum objeto de valor:

(... ) foi no governo do Brizola e naquela poca tinha uma quantidade muito grande de assaltos, assaltos pequenos, roubos voc no podia mais andar com jias, se sasse com um cordo de ouro fatalmente viria algum pivete e arrancaria o teu cordo. Este tipo de assalto quando eu cheguei aos 11 eu parei de contar (...) O Brizola quando foi eleito governador e assumiu em 1983 ele proibiu a polcia de subir o morro e ele permitiu um aumento grande de camels (...). (Mulher, mdica, aproximadamente 60 anos, moradora h 51 anos de Copacabana)

Em outros trechos da narrativa da moradora de Copacabana ela afirmou que mesmo passando o governo Brizola ela se habituou em no mais andar com objetos de

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valor. A entrevista concedida por um morador, tambm de Copacabana, apresentou a seguinte narrativa:

Usar relgio e celular hoje um problema srio! O relgio eu j desiste de usar, perdi vrios, mudei de brao, passei a usar um mais vagabundo, mas nada adiantou. O celular, a aquela coisa, passou a fazer parte da nossa vida, de maneira tal que eu no sei mais viver sem ele. A eu compro o mais barato sabendo que em breve eu vou perder, a agenda dele eu sempre transfiro para a de papel e a do computador. (Homem, advogado, 58 anos, morador h 34 anos de Copacabana).

Nas demais entrevistas realizadas nos bairros de Bangu e Mier no foram apresentadas nenhuma meno em evitar sair com objetos de valor. Assim como, a limitao do uso do transporte coletivo tambm no se obteve nenhuma meno dos moradores de Bangu ou Mier. No caso do Mier os entrevistados tinham veculo prprio e disseram ter limitado o uso do automvel devido insegurana. Em Bangu foi relatado que no havia limitao o uso do transporte coletivo, pois a necessidade de se locomover para o trabalho no permitia tal limitao. Na entrevista quantitativa as pessoas pertencentes a uma situao socioeconmica alta 46,9% afirmaram evitar o uso do transporte coletivo. As pessoas pertencentes a uma condio socioeconmica mdia 30,3% afirmaram evitar tal uso e das pessoas com condies socioeconmica baixa apenas 23,1% afirmaram evitar o transporte coletivo. Nas falas dos moradores de Copacabana, de forma geral, a segurana no transporte foi apontada das seguintes formas:

(...) o metr o melhor meio de transporte que o Rio de Janeiro tem hoje em dia, pra mim acho que desafoga muito o trnsito e em segundo lugar uma conduo muito mais segura. (...) Eu acho, que vai trazer uma melhoria em todos os sentidos (refere-se construo de uma estao prxima a sua casa). (...) Eu acho que o pessoal da favela no usa metr. No usa porque j que uma conduo mais segura, no exatamente o que eles querem, eles querem a facilidade de poder pular por uma porta aberta, ento o metr invivel voc fazer este tipo de coisa. Acho que vai acabar sendo a conduo pro trabalhador, o trabalhador que mora em Copacabana que trabalha

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no centro e que volta. (Mulher, mdica, aproximadamente 60 anos, moradora h 51 anos de Copacabana)

(...) Por causa deste assalto que eu sofri hoje meu carro blindado, a aquele negcio, voc no pode trocar de carro, o meu j esta com o motor rodado umas duas vezes, mas como a blindagem muito cara voc tem que continuar com ele. (Homem, advogado, 58 anos, morador h 34 anos de Copacabana).

Verifica-se que quando as narrativas giram em torno do meio de transporte, da locomoo, so os moradores de Copacabana que apresentaram alternativas para melhor se locomover com segurana ou apontaram um transporte que consideram como o mais seguro. Assim, observa-se que a mudana da rotina quando relacionado a locomoo pode se relacionar diretamente a situao socioeconmica do indivduo. Relacionando desejo de possuir arma de fogo e condies socioeconmicas os resultados apresentados foram que, das pessoas pertencentes a uma situao socioeconmica alta 16,8% apresentaram, como resposta, o desejo de possui arma de fogo. Das pessoas pertencentes situao socioeconmica mdia 12,8% responderam que desejavam possuir arma de fogo para a sua auto-proteo e das pessoas pertencentes a uma situao socioeconmica baixa apenas 7,5% manifestaram algum desejo em possuir tal objeto. O que aponta novamente a hiptese de no existir uma relao direta entre pobreza e violncia e ou criminalidade. Nas entrevistas qualitativas no se verificou nenhuma narrativa em torno do desejo de possuir arma de fogo para a auto-proteo. No entanto, prticas violentas das polcias foram algumas vezes legitimadas pelos moradores de Bangu e Copacabana como a melhor maneira de conter a violncia nas favelas, por exemplo:

A favela aqui virou o SPA dos traficantes, a polcia subiu e fez a limpeza, como eu j falei a questo dos direitos humanos muito frgil, porque se no fosse a polcia ter subido ns estaramos como? Em guerra at hoje. (Mulher, professora, 51 anos, moradora h 48 anos de Bangu).

Para esta moradora, a prtica da polcia que no respeitam os Direitos Humanos observada como eficiente, uma vez, que ela no vislumbra outra alternativa em conter os conflitos provenientes do trfico de drogas. Afirmando que a paz volta a ser
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estabelecida quando alguns moradores envolvidos no trfico de drogas so mortos pela polcia. Outras questes que se manifestaram na busca pela auto-proteo foram s contrataes de seguranas particulares, no ser chamada aqui de segurana privada, pois o que foi apresentado no foi contratao de empresas para a vigilncia de rua, mas sim, a contratao de pessoas comuns para vigiar o local de moradia. Alguns moradores atriburam a essa segurana adicional a tranqilidade na rua em que mora, por exemplo:

(...) j deve ter agora uns 8 pra 10 anos que, de alguma forma, a gente acaba pagando por isso. Eles (condminos) instituram estes seguranas de rua e a cada prdio paga um valor () Provavelmente so seguranas que moram no morro e garantem um x a mais por ms. A verdade seja dita, o nosso trecho de rua paga segurana e o nosso trecho de rua no tem pivete, no tem mendigo, nem tem morador de rua. E a gente pode parar o carro na rua, e andar neste trecho aqui de rua de noite que a gente no corre o risco de ser assaltado, nem nada disso. E eles sabem quem so os moradores que pagam segurana e os que se recusam a pagar (...) (Mulher, mdica, aproximadamente 60 anos, moradora h 51 anos de Copacabana).

(...) pagamos por apartamento. Eles tomam conta de trs ruas e mais a minha (...) Temos tambm cmera filmando toda a calada, meu porteiro fez um curso para aprender como proceder de forma a garantir nossa segurana, no sei como surgiu este curso s sei que ns pagamos para eles fazerem. (Homem, advogado, 58 anos, morador h 34 anos de Copacabana)

Nas histrias narradas por estes dois moradores de Copacabana estiveram presente questes que colocaram em cheque o sentimento de segurana que eles afirmam sentirem com seus seguranas particulares, como por exemplo:

(...) minha vizinha era contra, de pagar a segurana, e teve uma vez que a gente saiu do prdio ela foi assaltada, e eu no fui, n. E a ela falou assim: mas p cara, voc no fez nada? A o segurana falou: Mas minha senhora voc me d dinheiro? No me d! E ala falou: ma que absurdo! E o segurana retrucou: A sua vizinha no seria assaltada nunca porque ela foi uma das primeiras a pagar pela

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segurana. (Mulher, mdica, aproximadamente 60 anos, h 51 anos moradora de Copacabana) Um morador do prdio ao lado teve a bicicleta roubada, ele reclamou com o vigia, disse a hora e o local, a o rapaz trouxe uma bicicleta para ele, mas no era a dele. A, ele exigiu que a bicicleta fosse levada para a delegacia, a o vigia falou para ele levar que ele (o vigia) no poderia explicar como conseguiu recuperar aquela bicicleta. (Homem, advogado, 58 anos, morador h 34 anos de Copacabana)

Entretanto, mesmo sem saber ao certo quem so estes seguranas, ou ainda, mesmo sabendo que usam de prticas escusas para resolverem certos problemas ligados a roubo e furto, quando perguntado a segurana particular traz mais segurana para a rua, eles afirmaram que:

O sndico na poca achou que se nem todos queriam pagar era melhor entregar uma lista dizendo x, y e z, (pagam segurana) a depois do que aconteceu com a minha vizinha, falaram: voc pode colocar como uma das despesas do condomnio, j paga de todos de uma vez - porque evita problema. Aqui na minha rua, graas a Deus, eu no tenho medo nenhum de sair, por conta dessa segurana adicional. (Mulher, mdica, aproximadamente 60 anos, moradora h 51 anos de Copacabana)

(...) s de saber que vamos ter a quem cobrar caso acontea algo j uma garantia. E eles devem conhecer as pessoas envolvidas em assaltos, aqui prximo. (Homem, advogado, 58 anos, morador h 34 anos de Copacabana)

Para a auto-proteo, foi apresentado na narrativa da moradora do Mier que para trazer mais segurana para a rua em que mora a soluo encontrada foi fechar a rua com grades, nas duas sadas, desta.

E agora, com essa violncia toda que est acontecendo, assalto e tudo, a a gente pediu pra fechar a rua, conseguimos fechar com uma autorizao da prefeitura, a a gente fechou a rua, tem um ano e pouco que a gente tem mais segurana, n? No vai evitar 100%, mas

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alguma coisa j evita, a pessoa vai pensar duas vezes antes de entrar numa rua fechada, sem sada. (Mulher, bancria, 47 anos, moradora h 47 anos do Mier)

Desta forma, observa-se que, quando se fala de auto-proteo, uma necessidade provenientes de vrios fatores incluindo o sentimento de insegurana, as pessoas pertencentes a uma condio socioeconmica alta e mdia so as que mais procuram ou realizam meios de se assegurarem de forma mais efetiva. Apontando que, a mudana de hbito proporcionada pelo sentimento de insegurana quando relacionado a segurana particular se diferencia de acordo com a situao socioeconmica. Muito provavelmente devido ao fato de que, quem tem mais recursos disponveis tem mais chances de alterar a rotina de vida. Em outras palavras, o sentimento de insegurana um fato existente independente da clivagem social que a pessoa pertence, porm, a mudana da rotina de vida se estabelece em uma relao de causalidade entre aqueles que possuem mais recursos, do que aqueles que possuem menos. Nos discursos dos moradores, o que se observa uma construo de indivduos tementes violncia, vulnerveis ao acaso do crime e sua existncia se reduz manuteno de sua auto-proteo.

ALGUMAS CONSIDERAES O presente estudo evidenciou que o sentimento de insegurana existente na cidade do Rio de Janeiro acarreta diversas mudanas na rotina de vida dos seus cidados. Mudanas ocasionadas por uma construo social de um sentimento de vulnerabilidade frente ao crime. Entretanto, observou-se ainda, que o sentimento de vulnerabilidade frente ao crime no depende especificamente das condies reais da criminalidade urbana. Constitui-se tambm um processo de leitura do mundo, em que os indivduos vivenciam um distanciamento em relao ao outro, uma cooperatividade superficial em que os laos de amizade e confiana so constantemente afrouxados. Relatos como no meu tempo no era assim ou antigamente a vizinhana era unida, as crianas brincavam na rua... Evidencia o processo de mudana que no apenas a cidade do Rio de Janeiro como todo o Brasil sofreu nas ltimas dcadas. Demonstrando que os processos

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macroeconmicos tm conseqncias diretas sobre as microrrelaes do cotidiano de vida dos indivduos. A mudana na rotina de vida de alguns bairros cariocas foi observada pelas marcantes narrativas que discorreram sobre as necessidades de deixar de realizar atividades de que antes desfrutavam, ou ainda, a necessidade de investirem tempo e dinheiro na prpria proteo. Verificou-se que esta mudana na rotina existe em todas as situaes socioeconmicas, porm, se diferencia de uma situao socioeconmica para a outra. As pessoas pertencentes a uma situao socioeconmica alta tm mais chances de mudar suas rotinas, podendo contratar seguranas particulares, blindar seus automveis, cercar suas ruas e investir em aparatos tecnolgicos. As pessoas pertencentes a uma situao socioeconmica baixa embora tambm mudem sua rotina, estas mudanas so diferenciadas em relao s outras situaes socioeconmicas. O exemplo de evitar transportes coletivos ou limitar idas ao banco, apontou que a parcela da populao com situao socioeconmica baixa foi a que menos recorreu a tais prticas, obtendo, desta forma, o menor percentual de mudana. Para todas as condies socioeconmicas, em comum mudana do comportamento rotineiro, se verificou a diminuio das sadas noturnas, evitar locais que antes faziam compras, evitar sair sozinho ou ainda restringir a circulao dos filhos. Nas entrevistas qualitativas, independentemente da situao socioeconmica dos entrevistados, verificou-se que o sentimento de insegurana refora uma das formas de violncia urbana que a criminalizao da pobreza. No imaginrio popular o sentimento de insegurana tambm despertado ao localizar determinadas pessoas como possveis infratores. Contribuindo, assim, para a multiplicao de regras de excluso, distanciando e criminalizando os mendigos, as crianas e adolescentes em situao de rua, os favelados, os negros e pardos da sociedade. Enquanto no atribuda importncia real nas questes de ordem estrutural de nossa sociedade a vida moderna acaba tendo que se adaptar atual realidade social. Sentir-se inseguro, temer perder seu bem ou sua vida, subjugar os pobres condenando a pobreza alheia, ou ainda, no conseguir vislumbrar alternativas a segurana pblica, passa a ser o normal de uma cidade que no almejar por mudanas reais e polticas pblicas eficazes.

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