SEORIO DE CRISTO

JORGE HIMITIAN1 3ra. Parte:

EL REINO DE DIOS Y EL HUMANISMO

Texto bblico: Romanos 11.36 al 12.2 El vers.36 es una de las afirmaciones ms completas, profundas y a la vez ms sencillas que expresan con mucha claridad qu es el reino de Dios. Todo lo que existe en el universo es de Dios Porque todo fue creado por Dios Y todo es para Dios

Por lo tanto, como lo expresa el vers. 1 del cap. 12, todos nosotros debemos consagrar todo nuestro ser a Dios de un modo continuo. Vivir las 24 horas del da para Dios, agradndole a l. En esto consiste nuestro verdadero culto a Dios. No debemos conformarnos a este siglo, sino ser transformados por la renovacin de nuestro entendimiento a fin de experimentar la voluntad de Dios que es buena, agradable y perfecta. Existe en nuestra sociedad actual una mentalidad, una ideologa totalmente opuesta a la verdad de Dios. Sin darnos cuenta la mentalidad del mundo nos ha contaminado, y nos hemos ido conformando a este siglo. Cul es la ideologa que hoy domina al mundo, especialmente a la sociedad occidental? La desarrollaremos como diferentes corrientes que han surgido en occidente especialmente desde el siglo XVI, y que han envenenado a la sociedad humana. Esta contaminacin sutil, y sin darnos cuenta nos infecta, y an se mete en nuestros plpitos.

1. HUMANISMO:
El humanismo surge en el siglo XVI en la Europa cristiana. Es agnstica, es decir no niega ni afirma la existencia de Dios. Afirma que no se puede saber si Dios existe o no. Y dice que si existiera no se nos ha revelado con la suficiente claridad como para que pudiramos fundamentar nuestra vida en l. Como podemos ver el humanismo niega la revelacin de Dios por medio de su Hijo Jesucristo, piedra angular de nuestra fe cristiana. De este modo el humanismo quit a Dios del centro y lo puso al hombre, al afirmar: Todo es del hombre, por el hombre y para el hombre. La Palabra de Dios afirma todo lo contrario: Todo es de l, por l y para l.

HOMBRE

DIOS

Humanismo

Reino de Dios

2. RACIONALISMO
Coloc la razn por encima de la fe. Rechaz todo lo que no puede entenderse racionalmente. Exalt al hombre y su intelectualismo. Neg el elemento sobrenatural. Esto se meti an en la teologa creando el liberalismo teolgico que niega los milagros de la Biblia, etc. Mat la fe. Apag al Espritu. Adems, produjo el RELATIVISMO MORAL. Es decir, para afirmar si una cosa es pecado, si est bien o est mal debemos razonarlo. As puso a un costado la Palabra de Dios Es pecado la fornicacin? La homosexualidad? El aborto? El divorcio? La mentira? Debe una esposa estar sujeta a su marido?

RAZN FE Racionalismo

FE RAZN Reino de Dios

3. SECULARISMO
Como consecuencia del Humanismo y del Racionalismo surge esta otra corriente, muy dominante en la actualidad. La palabra secularismo viene de la palabra latina sculo que significa siglo (Justamente, Pablo dice: No os conformis a este siglo). El Secularismo dividi la vida en dos esferas: lo sagrado y lo secular. Es una cosmovisin humanista, racional y natural de todas las cosas. Hizo una dicotoma de la vida. En un crculo muy pequeo encerr todo lo que tiene que ver con Dios, la fe, la religin, etc. Y en el otro crculo puso todo lo dems: Trabajo, economa, dinero, bienes, ciencia, arte, gobierno, estado, poltica, familia, sexo, etc. Propuso que no hay que mezclar las cosas seculares con las espirituales.

Propuesta del Secularismo: 2

Lo Sagrado Lo Secular

Propuesta del Reino de Dios:

Todo es de Dios, por Dios y para Dios

4. MATERIALISMO:
Como consecuencia del secularismo surgi el materialismo. Exalt la dimensin material del hombre. Prioriz lo material antes que lo espiritual. Lo importante es comer, vestir, la casa, el auto, la salud fsica, el confort, el cuerpo, dieta, gimnasia, el progreso econmico, etc. Jess dijo: Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia y todas estas cosas os sern aadidas (Mat.6.33). No con solo pan vivir el hombre... Hoy hay muchos cristianos materialistas. Se han conformado a este siglo.

5. HEDONISMO
Esta es una antigua corriente que resurge con fuerza en nuestro siglo. El hedonismo considera que el placer es el valor supremo de la vida. Se fundamente en el egosmo del hombre. Hay dos clases de hedonismo: El hedonismo moral y el inmoral. El hedonismo moral busca el placer, vive para el placer pero sin pecar. El placer es su 3

Valor supremo en la vida, pero lo procura con una conducta moral correcta. Es decir, no roba, no fornica, no miente, pero vive para s mismo, todo lo que tiene u obtiene es para l. El hedonismo inmoral tambin vive para s, para el placer, pero no le importa pecar, adulterar, ser homosexual, estafar, etc. En ambos casos la meta es buscar su propio placer y felicidad. Hay muchos cristianos hedonistas morales. No han entendido el reino de Dios. Jess dijo: El que quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz, y sgame El nos llama a amar a nuestro prjimo como a nosotros mismos; a ser los primeros en servir, y a dar nuestra vida por nuestros hermanos.

6. EXISTENCIALISMO
Al optimismo que produjo el racionalismo y el secularismo, junto con el intelectualismo, el avance tecnolgico y cientfico, y la propuesta de un progreso definitivo de la humanidad en base al hombre se lo denomin LA MODERNIDAD. La modernidad haba definido al hombre como un animal racional. En el siglo XX, se derrumba toda la ilusin de progreso propuesto por la modernidad. Europa es sacudida por dos guerras mundiales. Surge el existencialismo. Un corriente muy pesimista acerca del hombre. Niega la existencia de Dios. Afirma que no hay esencia en el hombre, ni trascendencia; que el hombre es solo un fenmeno existencial; que factores fortuitos librados al azar produjeron al hombre; que el hombre es lo peor que produjo la naturaleza, es el excremento de fuerzas csmicas. Por eso Jean Paul Sarte declar: La vida es un absurdo.

7. POSTMODERNIDAD
Esta es la ltima corriente filosfica que ha surgido. Critica a la modernidad. Ante el caos actual de la humanidad se pregunta Y esto es progreso? El postmodernismo dice: Nos hemos equivocado. El hombre no es simplemente un animal racional. Es mucho ms que eso. Es un ser psquico, espiritual, social, emocional, religioso. Est expuesto a fuerzas csmicas. Tiene poderes extra-sensoriales, espirituales, mentales, etc. As surge la Nueva Era, el espiritualismo, el positivismo, el psiquismo (el poder de la mente). Se abre al ocultismo y a todo tipo de espiritualidad, sin conocimiento de Dios, sin discernimiento de la verdad y del error, sin saber que hay fuerzas espirituales que son de Dios y otras que son del diablo... Se abre al relativismo filosfico: No existe una sola verdad, Todo es verdad Se abre al relativismo moral: Si para vos est bien, es correcto

CONCLUSIN
Este es el tiempo de Dios. Es nuestra oportunidad. La humanidad en general est admitiendo su fracaso. Es el momento de vivir y predicar evangelio del reino de Dios. De vivir y predicar la verdad de Dios, la palabra de Dios. Es tiempo de un evangelio de poder, de compromiso. Es el tiempo de ser cristianos. De amar a nuestro prjimo como a nosotros mismos. De mostrar al mundo con nuestros hechos lo maravilloso que es el reino de Dios. Dios ha iniciado algo tremendo en la obra carcelaria de la Provincia de Buenos Aires, de la cual la mayora de ustedes forman parte. Dios escogi lo vil, lo que no es, para avergonzar a los sabios y poderosos de este siglo. Esta obra va a crecer, se va a extender a todo el pas, y a otros pases del mundo. El avivamiento que comenz por la crcel de Olmos va a extenderse a todos los habitantes de nuestro pas. Los gobernantes, jueces, abogados, personal del Servicio Penitenciario Bonaerense estn viendo y admirando la obra de Dios. Toda esta Nacin se va a llenar del conocimiento de la Gloria de Dios. Para eso debemos prepararnos. Ustedes se estn preparando. Debemos reconocer que TODO LO QUE SOMOS Y TENEMOS ES DE DIOS, Y ES PARA DIOS NO DEBEMOS CONFORMARNOS A ESTE MUNDO DEBEMOS SER TRANSFORMADOS, Y ESA TRANSFORMACIN SE PRODUCE POR DOS COSAS: POR LA RENOVACIN DE NUESTRO ENTENDIMIENTO Y POR CONSAGRAR CONSTANTEMENTE NUESTROS CUERPOS A DIOS.

Pastor de la Comunidad Cristiana de Capital Federal, Argentina, y miembro del grupo apostlico en Argentina.