La Dialctica

"La dialctica no es ms que la ciencia de las leyes generales del movimiento y la evolucin de la naturaleza, de la sociedad humana y del pensamiento." En filosofa, la dialctica es el mtodo que investiga la naturaleza de la verdad mediante el anlisis crtico de conceptos e hiptesis. Uno de los primeros ejemplos de mtodo dialctico lo ofrecen los Dilogos del filsofo griego Platn, en los que el autor acomete el estudio de la verdad a travs de la discusin en forma de preguntas y respuestas. El ms famoso alumno de Platn, Aristteles, entiende la dialctica como la bsqueda de la base filosfica de la ciencia, y utiliza a menudo el trmino como sinnimo de ciencia de la lgica. TEORIA DE LA CONCATENACION UNIVERSAL El mundo de lo material no es solo un todo de desarrollo, sino concatenado, unido. Todos sus objetos y sus fenmenos no se desarrollan por si mismos, aisladamente, sino indisolublemente ligados, unidos, con otros objetos y fenmenos. Cada uno de ellos influye en otros objetos y fenmenos y experimenta las influencias reciprocas de los mismos. La ciencia da cuantiosos datos confirmativos de la concatenacin y condicionamientos mutuos de objetos y fenmenos. As, algunas partculas elementales forman tomos, influyendo las unas en las otras, pero los tomos tampoco estn aislados: se enlazan mutuamente y forman molculas; estas, a su vez, constituyen cuerpos microscpicos. 01. LEY DE LA UNIDAD Y LUCHA DE CONTRARIOS La ley de la unidad y la lucha de contrarios es la esencia y medula de la dialctica. Esta ley pone al descubierto las fuentes y causas reales del eterno movimiento y desarrollo del mundo material. El conocerla es de gran importancia para comprender la dialctica del desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento, para la ciencia y actividad practica. El anlisis de las contradicciones de la realidad objetiva y del descubrimiento de su naturaleza es una exigencia importantsima de toda investigacin cientfica y obra practica. Unidad y Lucha de Contrarios Antes de hablar de la propia ley de unidad y lucha de contrarios veamos que entiende la dialctica por Contrarios y su Unidad. Los contrarios son precisamente los aspectos, tendencias, o fuerzas internas del objeto que se excluyen mutuamente y, al mismo tiempo, se presuponen uno del otro, La relacin de indestructible interdependencia de estos constituye la unidad de contrarios. As pues que la lucha de contrarios son las contradicciones existentes en el objeto, precisamente el carcter contradictorio de las tendencias contrapuestas, que se excluyen

mutuamente, provoca por necesidad la lucha entre ellas. Lo viejo por lo nuevo, lo que nace y lo que muere en los objetos, no pueden menos de entrar en contradiccin, La contradiccin, la lucha de contrarios, constituye precisamente la fuente esencial del desarrollo de la materia y la conciencia. El desarrollo es la lucha entre tendencias contrapuestas, esta lucha es absoluta, como absolutos son el desarrollo y el movimiento. El equilibrio de los contrarios es relativo en cualquier proceso. No puede ser de otra manera: si fuera constante, eterno, en el mundo no se producira desarrollo alguno. Solo la lucha constituye la fuente y fuerza motriz del desarrollo. La esencia de la ley dialctica de la unidad y lucha de contrarios esta en que lo objetos y los fenmenos se desdoblan en tendencias contrapuestas, constituyen una unidad de contrarios. Las tendencias contrapuestas no existen simplemente, sino que se encuentran en estado de contradiccin y lucha permanente entre ellas. La lucha de contrarios constituye el contenido interno y la fuente de desarrollo de la realidad. Multiformidad de contradicciones. En el mundo existen multitud de contradicciones de lo ms distintas, la dialctica estudia a diferencia de otras ciencias, contradicciones mas generales, como: Contradicciones Internas y Externas. Las contradicciones internas son la fuente de desarrollo porque ellas precisamente determinan la faz y la naturaleza del propio objeto. Fuera de sus contradicciones internas el objeto no seria lo que es, El tomo por ejemplo, no podra existir sin la interaccin o lucha entre el ncleo, con carga positiva, y los electrones, con carga negativa; el organismo, sin la asimilacin y la desasimilacin, etc. Las contradicciones externas pueden contribuir al desarrollo o frenarlo, imprimirle distintos matices y formas, mas no pueden definir el curso principal del proceso ni el desarrollo en su conjunto. Contradicciones Antagnicas y No Antagnicas. Contradicciones Antagnicas son, ante todo, las existentes entre las clases que tienen intereses inconciliables. Son las contradicciones mas exacerbadas y manifiestas, debidas al acusado contraste de las condiciones de vida, fines y propsitos de las clases. El rasgo mas importante de estas contradicciones consiste en que no se pueden resolver dentro del marco del rgimen social, para el que son tpicas. Al profundizarse y acentuarse, las contradicciones antagnicas dan lugar a cruentos choques y conflictos. El medio de resolverlas es la revolucin social. Un ejemplo de estas contradicciones es la diferencia de la burguesa y el proletariado en la sociedad capitalista. Las contradicciones No Antagnicas, son las existentes entre las clases y grupos sociales cuyos intereses principales, cardinales, coinciden. Estas contradicciones no se resuelven por medio de una revolucin social, sino que se superan gradualmente. Tales son, por ejemplo, Las contradicciones existentes entre los obreros y los campesinos bajo el capitalismo, ya que los intereses contradictorios en aspectos particulares, coinciden, plenamente en lo principal.

Contradicciones Fundamentales y No fundamentales Desde los objetos y fenmenos ms simples hasta los ms complejos llevan simultneamente implcitas varias contradicciones. Para orientarse en las contradicciones es necesario encontrar la fundamental que desempea el oficio decisivo y primordial en el desarrollo e influye en todas las dems contradicciones. La contradiccin fundamental y decisiva de la sociedad contempornea, en su conjunto, es la existente entre las fuerzas del socialismo y el capitalismo. Esta contradiccin se ha convertido actualmente en la base del desarrollo de la humanidad entraa dos lneas, dos tendencias histricas. Entre las contradicciones internas y externas, antagnicas y no antagnicas y las fundamentales y no fundamentales no hay fronteras absolutas. En realidad se enlazan entre ellas, pasan las unas a las otras y desempean distinto papel en el desarrollo. Por eso cada contradiccin se debe abordar de una manera correcta, teniendo en cuenta las condiciones en que se manifiesta y el papel que desempea. 02. LEY DEL TRANSITO DE LOS CAMBIOS CUANTITATIVOS A CUALITATIVOS Para comprender la esencia de esta ley se debe poner en claro, ante todo, que es calidad y cantidad, La calidad es lo que hace que un objeto sea precisamente lo que es y no otro, y lo distingue de los dems objetos.. La calidad se manifiesta en cualidades. La cualidad caracteriza una cosa por algn aspecto determinado en tanto que la calidad da una idea de conjunto del objeto. El color amarillo, la maleabilidad, y otros rasgos del ORO tomados por separado son sus cualidades, y estas cualidades juntas son su calidad. La cantidad y la calidad son un todo nico, porque representan aspectos de un mismo objeto. Pero entre ellas existen tambin grandes diferencias. El cambio de la calidad lleva al cambio del objeto, a su transformacin en otro objeto; el cambio de la cantidad dentro de ciertos lmites no da lugar a una transformacin visible del objeto. El transito de los cambios cuantitativos a cualitativos, ley del desarrollo. Como he quedado dicho, el cambio de la cantidad dentro de ciertos lmites no conduce al cambio del estado cualitativo del objeto. Pero en cuanto esos lmites se rebasan o la medida se infringe, los cambios cuantitativos, que antes parecieran poco importantes, originan sin falta transformaciones radicales, cualitativas. La cantidad pasara a calidad. Los cambios puramente cuantitativos se truecan en diferencias cualitativas. El transito de los cambios cuantitativos a cualitativos es una ley universal del desarrollo del mundo material. En la realidad objetiva no solo se efecta el transito de los cambios cuantitativos a cualitativos, sino el proceso inverso: el aumento de la cantidad debido a los cambios cualitativos. Como ejemplo, el cambio radical, cualitativo del rgimen social (sustitucin del capitalismo por el socialismo) causo una alteracin considerable de los ndices cuantitativos, por ejemplo, el aumento el volumen de la produccin industrial y

agrcola, incremento del ritmo del desarrollo econmico y cultural, etc. Los cambios cuantitativos y cualitativos, estn, por tanto, ligados entre si y dependen unos de otros. La esencia de la ley dialctica del transito de los cambios cuantitativos a cualitativos esta en que a todos los objetos y fenmenos les son inherentes los rasgos de cantidad y calidad. La cantidad y la calidad estn vinculados entre s , pasando en el proceso de desarrollo, los cambios cuantitativos graduales e imperceptibles a cambios radicales cualitativos. Este paso se realiza en forma de salto. 03. LEY DE LA NEGACIN DE LA NEGACIN La ley de la negacin de la negacin da a conocer la direccin general, la tendencia, del desarrollo del mundo material. Para comprender la esencia y alcance de esta ley de debe poner en claro, ante todo, que es la negacin dialctica y que lugar ocupa en el desarrollo. En cualquier campo de la realidad material se opera constantemente el proceso de muerte de lo viejo, caduco, y nacimiento de lo nuevo, progresivo. La sustitucin de lo viejo por lo nuevo, de lo que muere por lo que nace, es precisamente el desarrollo; y el propio vencimiento de lo viejo por lo nuevo, que surge a base de lo viejo, se llama negacin. En ninguna esfera puede existir desarrollo que no niegue sus formas precursoras de existencia. El desarrollo de la corteza terrestre, por ejemplo, paso varias pocas geolgicas, siendo cada nueva poca, que surga a base de la anterior, determinada negacin de la vieja. En el mundo orgnico cada especie nueva de planta o animal, surgida a base de la vieja, es al mismo tiempo su negacin. Las historia de la sociedad constituye tambin una cadena de negaciones de viejos regmenes sociales por nuevos, la sociedad primitiva fue negada por la esclavista, la esclavista fue negada por la feudal, el feudalismo por el capitalismo y el capitalismo por el socialismo. La negacin es tambin inherente al desarrollo del conocimiento, de las ciencias. Cada teora nueva, ms perfecta, vence a la vieja, menos perfecta. La negacin no es trada al objeto o fenmeno desde el exterior. Es el resultado de su propio desarrollo interior. La esencia de la ley de negacin de la negacin en el desarrollo se produce negando lo viejo por lo nuevo, la inferior por lo superior. Por cuanto lo nuevo, al negar lo viejo, conserva y desarrolla sus rasgos positivos, el desarrollo adquiere un carcter progresivo. Al mismo tiempo discurre en espiral, repitiendo en las fases superiores algunos aspectos y rasgos de las inferiores.