Resumen del Libro "Pedagoga del Aburrido" - Cristina Corea; Ignacio Lewkowicz PEDAGOGA DEL ABURRIDO CAPTULO I: ESCUELA

Y CIUDADANA LA ESCUELA COMO INSTITUCIN En los Estados-nacionales se organiza todo institucionalmente, hasta la familia, la escuela, el club, etc., todo pasa a ser una institucin. Se establece una relacin analgica entre el EstadoNacin y sus instituciones: se da un uso del lenguaje comn por parte de los agentes institucionales, que habilita la posibilidad de estar en varias instituciones, bajo las mismas operaciones. El estado-nacin delega a sus dispositivos institucionales la produccin y reproduccin de su soporte subjetivo: el ciudadano, constituido en torno a la ley, que se apoya en dos instituciones: la familia y la escuela. La subjetividad ciudadana se organiza por la suposicin bsica de que la ley es la misma para todos, y se define por esta relacin con la ley, ya que es depositario de una soberana que no ejerce: la soberana emana del pueblo, no permanece en l. Se forja la conciencia nacional mediante la educacin. El fin de esto es que el ciudadano le delegue el poder a sus soberanos, en un acto de representacin. La institucin que define el pueblo, y su pasado en comn es la historia. El fundamento del lazo social es ese pasado en comn. All reside su identidad y sus posibilidades, entonces el soberano se har representar a partir de una comprensin del pueblo con un pasado en comn determinado por su historia. Entonces, deviene ciudadano. La subjetividad se produce en espacios de encierro, donde habita una poblacin homognea y producen el tipo de subjetividad pertinente para ese segmento social. El paradigma de este tipo de sociedad es la prisin. En la familia, escuela pasa algo similar, donde se vigila y castiga a esa poblacin homognea por una especie de panptico. Pertenecer y estar dentro son sinnimos en la lgica del encierro: pertenecer al conjunto de nios encerrados en las escuelas, al conjunto de trabajadores encerrados en fbricas. Como figura, la institucin es una figura genrica del EstadoNacin, sobre todo como productora de subjetividad de un conjunto de trminos que se homogeneizan por pertenencia. La vigilancia y el control producen normalizacin. Segn Nietzsche existe un nexo entre la educacin y la utilizacin de la fuerza de trabajo intelectual por parte de la sociedad para sus propios fines. El educar al soberano tiene como propsito la opresin y explotacin, como correlato de la economa poltica. El inters que se tiene por el hombre constituye un modo de control, de dominio, que se desarrolla en la modernidad y tiene que ver con la idea de volver tiles a los individuos para la sociedad, y para los fines de sta. Por ejemplo, en la escuela el examen es un modo de control, y la planificacin sirve para

vigilar la adecuacin o no de la propuesta, su desarrollo, su relacin con el saber pedaggico. Est surgiendo un nuevo concepto de ser hombre, es un concepto prctico, donde es hombre slo aquel que se inserta en la redes del mercado. A pesar de esto, se sigue actuando con los ideales modernos de libertad, igualdad y fraternidad. LA ESCUELA COMO GALPN El agotamiento del Estado-Nacin como principio general de articulacin simblica trastoca radicalmente el estatuto de las instituciones de encierro. Esto implica el desvanecimiento del suelo donde se apoyaban las instituciones disciplinarias. Como consecuencia de esto, la consistencia institucional se ve afectada. Se observa destitucin y fragmentacin. Se sufre por la normativa limita las acciones, se sufre porque no hay normativa compartida. Cul es el estatuto actual de las instituciones? Una institucin, para ser tal, necesita de una metainstitucin que reproduzca las condiciones donde apoya. El agotamiento del estado-nacin implica el desvanecimiento de una condicin ineliminable para la existencia institucional. Sin embargo, siguen existiendo instituciones, pero su sentido es otro. Se trata ahora de organizaciones ligadas a la prestacin de un servicio (capacitacin). Entonces, la subjetividad es otra. La correlacin entre subjetividad ciudadana, dispositivos normalizadores y Estado- Nacin est agotada. Las condiciones con las que tienen que lidiar son cambiantes. De esta manera, sin funcin ni capacidad de adaptarse a la nueva dinmica, se trasforman en galpones. Es decir, en un tipo de funcionamiento ciego a la destitucin de la lgica estatal y a la instalacin de la dinmica de mercado. El galpn se trata de un coincidir material de los cuerpos en un espacio fsico, que no garantiza una representacin por parte de sus ocupantes, y la condiciones de un encuentro no estn garantizadas. La subjetividad dominante actualmente no es la institucional sino la massmeditica. Sus operaciones bsicas no son disciplinarias sino otras. No se trata de normativa y saber, sino de imagen y opinin personal. El docente opera como si el sujeto interpelado estuviera constituido por las marcas disciplinarias (una subjetividad institucional adquirida por la familia, y otros agentes normalizadores), pero el alumno responde con una subjetividad massmeditica. Se arma un desacople entre el agente convocado y el agente que responde, entre el alumno que se supone y el alumno real. En el galpn el problema radica en cmo se instituye algo. No hay reglas institucionales mas o menos precisas, sino precarias, inmanentes, temporarias. Subjetivamente, lo requerido para habitar un galpn es que vare el estatuto de la ley. Nosotros como herederos de la subjetividad estatal, suponemos la preexistencia de la ley. No podemos pensar una ley inmanente, precaria y temporaria. Pero para habitar esta situacin es necesario repensar en concepto de tiempo y de ley, y rehacerse segn este nuevo pensamiento. LA ESCUELA COMO SITUACIN REGLADA El agotamiento de las sociedades de vigilancia es tambin el agotamiento de la ley (nacional)

como ordenador simblico. Lo que se opone a la ley es la regla, que opera donde no hay lenguaje analgico. El estatuto de la regla no se trata de leyes inmanentes, su fuerza reside en su capacidad de constituir un orden convencional de juego. El agotamiento del Estado Nacin se trata de la incapacidad del Estado para postularse como articulador simblico del conjunto de las situaciones, debido a la dispersin de stas. En esta dinmica de las situaciones dispersas, la simbolizacin es situacional. Hay simbolizacin en situacin. La anomala consiste ahora en la imposibilidad de entrar en la dinmica de la regla especfica de la situacin. Existe contradiccin en el interior de las situaciones, porque cada situacin elabora sus reglas de coherencia y en este sentido hay posibilidad de contradiccin. La trasposicin de una regla sobre otra es incompatible. Cualquier trasposicin reglamentaria es un sntoma de inercia estatal: resistencia a habitar la situacin en tanto que situacin.

CAPTULO II PEDAGOGA Y COMUNICACIN EN LA ERA DEL ABURRIMIENTO. La comunicacin ha sido un dispositivo de produccin de subjetividad. El trmino clave de ese dispositivo por el cdigo, conjunto de reglas, sistema de prohibiciones y restricciones, conjunto de significaciones compartidas, sede de sentido comn. La comunicacin actual es internacional. La comunidad actual el virtual. El pasaje de la comunicacin al informacin comporta la destitucin de un elemento clave en la constitucin de la subjetividad pedaggica y estatal: el cdigo, que es tambin un instituido. Se vislumbran como condiciones del agotamiento de la subjetividad pedaggica. La educacin ha cesado porque ha cesado la subjetividad pedaggica. Una escuela sin educacin es una experiencia que se produce por la decisin de ocupar el tiempo-y no el espacioy armar una situacin. Ser en los lugares pero las experiencias. Lleg la hora de empezar a registrar estas experiencias. Y para ese registro, afortunadamente, no tenemos cdigo. Es necesario situar un horizonte, para nuestra reflexin sobre la comunicacin. Situar las condiciones de agotamiento de la institucin escolar en el entorno del agotamiento del estadonacin: en tiempos de mercado, la escuela es un destituido; en tiempos de mercado, deviene galpn. El agotamiento de la metainstitucin estatal acarrea un desmoronamiento: el de las instituciones que se reproducan. El esquema es conocido: primero la familia, despus la escuela, pues la fbrica. La analoga de los espacios encierro supone la analoga de unas prcticas que se reproducen instituyendo en cada sitio un tipo subjetivo propio: el hijo, el alumno. Todos ellos encuentran, sin embargo, una interpretante comn: el ciudadano. El lema es vigilar, castigar, educar y rehabilitar

esa subjetividad slida e insistentemente reproducida. El estado-nacin es el agotamiento de sus subjetividades y de las instituciones que la generaban. Hablar de agotamiento de las instituciones es aludir a una prdida de la capacidad instituir. En la sociedad informacional, la lgica del espacio no es una lgica de lugares sino de flujos. Dicha alteracin radical que en la sociedad actual hay cada vez ms flujo de informacin en tiempo diagnostiqu. Nuestras prcticas cotidianas transcurren casi ineluctablemente en un flujo de velocidades extremas y entre variaciones de velocidades de esos flujos. Esto afecta la comunicacin. En la era de la informacin, la comunicacin ha dejado de existir. Se agot el paradigma mediante el cual pensamos lo fenmenos de la significacin y la produccin de subjetividad. En la era de la informacin, la comunicacin es un destituido ms. LA CADA DEL CDIGO COMPARTIDO El signo remite al referente, y se vuelve sentido comn, y adems instituye el sentido en cuestin como sentido comn. Para esto es necesario dos condiciones: permanencia y repeticin. El sentido de signo debe permanecer implcito durante cierto tiempo para que las remisiones puedan repetirse. Pero adems es necesario educar a la comunidad de hablantes en ese mbito de remisin. Ese cdigo implcito y ausente es el que vuelve consistente el vnculo entre los interlocutores. Los interlocutores son semejantes entre s porque comparten un cdigo; el cdigo instituye entonces los lugares de emisor y receptor como lugares equivalentes ante el cdigo aunque distintos entre s: son diferentes entre nosotros iguales ante la ley del cdigo. Es decir: somos semejantes. Se ve una fuerte analoga entre la ley estatal y el cdigo lingstico. Somos iguales ante el cdigo, somos iguales si compartimos el mismo cdigo. Emisor y Receptor son lugares que se conectan en el tiempo mediante un instituido estable: el cdigo. El agotamiento un mecanismo de produccin de sentido y un modo de hacer de la subjetividad ligado a ese mecanismo: el de las significaciones instituidas que l estado garantizaba mediante un disciplinamiento prctico. En la sociedad informacional no hay lugares sino flujos; el sujeto es un punto de conexin con la cadena. El cdigo es una entidad inexistente. As, hoy en da es frecuente que los problemas que se suscitan entre las personas se diagnostiquen como problemas de comunicacin. Pero en ese diagnstico reside un malentendido: la incomunicacin se explica por limitacin de los cdigos o dficit en la capacidad de los usuarios para relacionarnos con ellos. Pero destituido el cdigo como instancia compartida, la incomunicacin actual no puede explicarse como un problema en los cdigos o en las relaciones supuestamente deficitarias; ms bien habra que hablar de descomunicacin: sin cdigo compartido, no hay instancia que ligue los trminos que habitan las situaciones. Comunicarse no es ya la condicin universal sobre la que se asienta el ncleo de la sociedad humana. La comunicacin funciona en base a equvocos. Lo propio de la des-comunicacin es la

impertinencia. El equvoco y el malentendido sealan, que hay relacin entre los individuos. Hay relacin en el intento imposible pero cierto y efectivo de buscar un sentido comn. La impertinencia es la figura de la fragmentacin y la desaparicin del cdigo. La impertinencia aparece cuando no existe ningn parmetro instituido de reconocimiento de los signos la comunicacin requiere que haya lugares para el emisor y el receptor; la informacin los barre. El flujo continuo de informacin anula la dimensin espacio-temporal de la comunicacin. Si una distincin espacio-tiempo, sobre la cual se arman cualquier referencia comunicativa, no hay interlocucin; tampoco hay tiempo para que se estabilicen los referentes o se establezcan acuerdos sobre el sentido. No hay significa, entonces, que tenemos que producirlo. Pero tener que producirlo es muy distinto a tener que restaurarlo. Tenemos que pensar los modos en que no comunicamos sin suponer un cdigo compartido. Subjetividad pedaggica y subjetividad meditica qu es una subjetividad? es un modo de hacer en el mundo. Un modo de hacer con lo real. Llamemos esas prcticas sobre lo real operaciones. La subjetividad es una serie operaciones realizadas para habitar un dispositivo, una situacin, un mundo. En tiempos institucionales, los dispositivos obligan a los sujetos a ejecutar operaciones para permanecer en ellos. La subjetividad se instituye reproducindose, al mismo tiempo que se reproduce el dispositivo que instituye la subjetividad en cuestin. En comparacin con subjetividades estatales, slidamente instituidas, la subjetividad informacional o meditica se nos presenta como una configuracin bastante inestable y precaria. Los dispositivos estatales producen construcciones como la memoria, la conciencia, el saber. El discurso meditico produce actualidad, imagen, opinin. El conjunto de operaciones, que el sujeto realiza a travs de un sinnmero de prcticas, instituye la subjetividad. Memorizar, por ejemplo, la memoria es una condicin esencial para llevarlas a cabo y se instituye tambin como efecto de la prctica pedaggica: el control de lectura, el examen y la escritura, son prcticas que, alentadas de la escuela o la Universidad, tienen como fin la institucin de la memoria como una de las condiciones materiales bsicas para el ejercicio de las operaciones que requieren discurso pedaggico. Adems el discurso requiere estar concentrado. Esto implica estar quieto en un lugar, sin moverse, sentado y alejado de otros estmulos. Mientras que, cuando miramos televisin, tenemos que estar lo ms olvidados posible. En lo posible, tirado. En lo posible, haciendo otra cosa. En vez de la interioridad y la concentracin requerida por el discurso pedaggico, el discurso meditico requiere exterioridad y descentramiento: recibo informacin que no lleg interiorizar y debo estar sometido a la mayor diversidad de estmulos posibles. Nuestras prcticas cotidianas estn saturadas de estmulos; entonces, la desatencin o la desconexin son modos de relacin con esas prcticas o esos discursos sobresaturados estmulos. La desatencin es un efecto de la hper estimulacin: no hay sentido que quede libre,

no tengo ms atencin que prestar. En la subjetividad contempornea predomina la percepcin sobre la conciencia. Cualquier experiencia del saber supone y produce conciencia y memoria. La conciencia y la memoria funcionan sobre signos, smbolos, marca significante, huellas; la conciencia se organiza sobre elementos que puedan ser recuperados por la memoria. El dispositivo pedaggico logra que la conciencia ejerza hegemona sobre la percepcin; y para eso el sistema perceptivo tiene que estar doblegado: cuanto ms se reduce los estmulos, ms eficaz resulta el funcionamiento de la razn. En la percepcin contempornea, la velocidad de los estmulos hace que el precepto no tenga tiempo necesario para alojarse en la conciencia. La subjetividad informacional se constituye a expensas de la conciencia. Desde la perspectiva de la subjetividad, el tiempo no es una idea y una concepcin filosfica; es una experiencia. Cuando leo o estudio, experiment un tiempo acumulativo, evolutivo, en el cual cada momento requiere uno previo que le de sentido. Las unidades se ligan segn remisiones especficas muy fuertes: las relaciones de cohesin, de coordinacin, de coherencia, etctera. No sucede lo mismo con las prcticas de recepcin de imgenes. Cuando miro tele experiment la actualidad, la puntualidad del instante, habit un tiempo que no procede del pasado ni tiene evolucin: cada imagen sustituye a la siguiente sin requerir antecedente y a su vez es sustituida por otra. Operaciones de recepcin Si la subjetividad se produce bajo el mecanismo de instituido, bajo el ejercicio operaciones que sujetan, lo alienan o lo determinan, la operacin crtica de denunciar, exhibir o interrumpir esas operaciones de control. Las intervenciones contra la norma, contra el autoritarismo, contra la hegemona son crticas cuando hay instituidos. Los flujos de informacin disuelven todo. La operacin crtica que cuestiona o denuncia el funcionamiento de un dispositivo de dominacin se torna inoperante o insensata: se trata, ahora, de producir sentido. Que operaciones se imponen en las nuevas condiciones? en la velocidad de los flujos de informacin, la destitucin de la comunicacin es la destitucin de los lugares de recepcin de los mensajes. La recepcin no est asegurada, no es un dato, hay que producirla. Todo emisor tiene que pensar no slo en el mensaje, sino en cmo producir las condiciones de recepcin. La recepcin de un enunciado supone que me constituya en esa operacin de recibirlo. Por eso, en la era de la informacin, las operaciones de recepcin son en s mismas un trabajo subjetivante. Las operaciones de recepcin son acciones generadas por los usuarios. Su carcter es singular. En el contexto de la informacin, nada est institucionalizado. La informacin no domina sujetando, ni censurando, ni prohibiendo, regulando. Los modo de hegemona de la informacin, son la saturacin, en la velocidad, el exceso. Esa saturacin de informacin conspira seriamente contra la posibilidad del sentido. Se puede decir y se puede ver cualquier cosa terrible y al minuto

haberla olvidado (el olvido tiene que pensarse como efecto de la saturacin y la velocidad de informacin). No hay sentido o bien en sentido es indiscernible. En las condiciones contemporneas lugares preestablecidos de interlocucin. Cuando se habla, se emiten ruidos, pero las palabras no tiene ninguna significacin porque no refieren a nada; las referencias han cado, no hay un cdigo que estabilice la referencia de las palabras. El trabajo de comunicacin es la permanente construccin de las condiciones. Esto obliga a pensar en las reglas de la situacin. Esto es constituirse en una situacin de dilogo. La subjetividad constituida en el dilogo no es equivalente a la constituida por experiencia del dilogo. La subjetividad del semejante est instituida previamente a la comunicacin, no depende del acto de la comunicacin sino del cdigo. La subjetividad dialgica se constituye slo en la situacin de dialogar. Existe una correlacin entre la destitucin de la figura del receptor de los trminos infantiles y la imagen del nio como un usuario. No hay ms nio receptor, no hay ms nio destinatario, porque no hay ms instituidos. La figura del destinatario de solidaria del mundo organizado por instituciones, lugares instituidos que se ligan con el nio proporcionndole algo que no tiene, y lo va a transformar en un adulto. Cuando cae esa figura del destinatario aparece la figura del usuario. Es necesario diferenciar dos posiciones: la del usuario que solamente usa y la del usuario que genera operaciones, que este apropia de eso que usa y el que se constituye a partir de eso que usa. Para pensar la figura del nio usuario constituido la experiencia del fluido tenemos que situar al dilogo en condiciones de agotamiento de la funcin de transmisin. En la pedagoga tradicional, la relacin de los adultos con los nios est instituida y se da a travs de la operacin de transmisin. El adulto de transmitir al nio un saber. Pero, si el devenir incierto, no se puede saber, hay que pensar. El dilogo es opuesto a la transmisin, al saber. Es una operacin subjetiva si puede ligar a un adulto con un nio. Pero ni el nio en el adulto estn constituidos previamente al dilogo. Dialogar con un nio del opuesto a educar a un nio. Educar a un nio siempre es saber sobre l y hacer algo que se sabe que necesita y va A necesitar en el futuro. Lo que cae en el pasaje de la infancia moderna a la contempornea en la educacin centrada en la transmisin de valores. La pedagoga disciplinaria marca a los sujetos, los moldea. En circunstancias de destitucin de las instituciones no hay dispositivos que marquen la subjetividad, que la moldeen. Entonces, toda operacin actual de constitucin de la subjetividad es situacional. Si el dialogo es lo opuesto al saber, la operacin es lo opuesto al dispositivo. En el campo de la informacin, cae el principio de autoridad y el saber queda destituido. Nos encontramos en una situacin en que cualquier conexin produce efectos dispersivos. Cuando la conexin no es pensada, genera pura fragmentacin, pura dispersin, puras impertinencias. Sin comunicacin instituida, hay por lo menos dos operaciones que es necesario hacer y que en tiempos institucionales estaban aseguradas: producir condiciones de recepcion y operar sobre los

efectos dispersivos. El destinatario de la televisin infantil es un usuario. La figura del usurario es una figura producida por el discurso meditico. El usuario es la subjetividad producida en el intersticio entre el nio que mira la televisin y la seal. Nada ms ajeno a la tele actual que la hora de la leche, la salida de la escuela, esos ritos de la infancia instituida pautaban una modalidad tambin instituida, regulada, para mirar televisin. Toda esa grilla institucional que marcaba, distinguia, separaba, censuraba y oprima, ha desaparecido. Un nio ya ha dejado de ser un inepto a educar para devenir un consumidor a conquistar. El receptor infantil es una figura de la comunicacin en la era de las instituciones; el usuario es la figura de la informacin en la era de la fluidez. La televisin infantil actual es informacional. La era de la fluidez se caracteriza por el desvanecimiento de lo slido, de lo asegurado, de los EstadosNaciones. Las caractersticas de la comunicacin cuando existe institucin son: estabilidad, permanencia, regularidad. Por esto es que se pensaba la comunicacin como mquina reproductora de ideologas, hbitos, gustos, etc. Pero en la era informacional, caracterizada por el cambio, la palabra, el sentido deviene superfluo. El nio usuario puede representarse en dos figuras: la del programador y la del actualizador. Esta ltima es la del nio saturado de estmulos, incapaz de hacer operaciones, conectado automticamente al flujo. Slo actualiza la informacin. Pero la subjetividad del nio se produce slo si este se produce a s mismo mediante las operaciones de uso, de conexin o de apropiacin de la informacin: si opera el pasaje de actualizador a programador. La saturacin produce la desconcentracin. Estar en otra, es algo as como una fuga ante la desmesura de estmulos. La contracara de esto, es el nio hiperkintico. ste chico se vuelve un usuario eficaz de los dispositivos de informacin, porque la velocidad de la informacin es la velocidad la luz y porque el entorno informacional lo requiere a mil, hiperconectado en diversas interfaces desarticuladas entre s que lo instalan como un nodo. Entonces, los desrdenes de atencin, deben ser considerados simplemente como los modos de configuracin de la subjetividad contempornea. CAPTULO III EL AGOTAMIENTO DE LA SUBJETIVIDAD PEDAGGICA. La subjetividad meditica consiste no en el pensamiento sino en opinin personal (Ej: blogs en Internet). Opinin y pensamiento son opuesto por el modo de funcionar. Pero, Cmo funciona la opinin? Un enunciado es opinativo porque no produce a su interlocutor, no toca subjetividades. La opinin slo agrega fluido al fluido, no detiene, no cohesiona. Sobreviene as una impresin de vaco, porque el enunciado no cohesiona en el fluido. La opinin se diferencia del pensamiento por el tipo de procedimiento: la opinin es una descarga,

en cambio, con el saber no sucede igual: antes las autoridades regulaban el intercambio de enunciados porque el saber instituido acataba reglas, se lo seleccionaba, jerarquizaba, exclua y se le daba coherencia. Lidiamos con los dos extremos: intervencin del saber, que es de regulacin instituida, y la de la opinin, que es ilimitada. En el pensamiento los procedimientos corresponden a la pertinencia o no del enunciado para seguir - o no - pensndolo. El principio de autoridad declara la pertinencia de los enunciados. Como sujeto de pensamiento debo ajustarme a ese principio. Es pertinente slo aquel enunciado que no disperse el pensamiento comn. El modelo de la autoridad ya no sirve para pensar qu tipo de sostn requieren los vnculos de aprendizaje en la fluidez. Algunos sugieren pensar la nueva autoridad bajo el rgimen de la confianza. La autoridad se instituye y transfiere, la confianza no. La confianza es una regulacin contractual entre dos. Y no es instituida sino aleatoria: puede darse y puede perderse por alguna contingencia. La confianza es sostn en condiciones de incertidumbre, mientras que la autoridad en condiciones slidas. Tambin adems de una crisis de la autoridad, hay una crisis de responsabilidad. El aprendizaje no est asegurado en la transmisin sino en las operaciones responsable que hace el alumno con las herramientas que se le ofrecen. El docente ya no espera que el nio haga tal cosa, confa en que l sabr pensar responsablemente cules son las operaciones mediantes las cuales volver necesario para l unos recursos que se le ofrecen. Hoy, el sentido del aprendizaje est en la posicin del que aprende. Esta nueva subjetividad pedaggica basa sus pilares en la confianza y la responsabilidad, y abandona el principio de autoridad. CAPTULO IV LA DESTITUCIN DE LA INTERPELACIN PEDAGGICA Los docentes no leen; los chicos no leen. La estrategia pedaggica de la motivacin se ensay con creces y dio pobres resultados. Tal vez lo que falla no es la estrategia sino el modo de considerar el problema. Tal vez la lectura y la escritura tienen otro estatuto en la era de la informacin. Los chicos simulan que escriben, cuando en realidad bajan, copian y pegan; esto destituye en gran medida el valor de las prcticas escolares. Al menos, el valor ideolgicamente representado de esas prcticas. Pero tambin se puede encarar de otro modo el tema: la lectura y la escritura son herramientas tcnicas al servicio de la navegacin y de la conexin. La operacin de lectoescritura basada en la interpretacin, sirve y es pertinente en un entorno de saber; en la era informacional puede ser tan importantes como usar el Office. En el caso de las universidades, el problema en la lectoescritura reside en que no se produce, como efecto de las prcticas universitarias, la subjetividad del estudiante universitario. Entonces, si el sujeto supuesto por el discurso universitario no coincide con el joven que naufraga en las

prcticas universitarias, el discurso no toca a los chicos; el discurso para se vuelve superfluo e insensato. Se entiende que su respuesta sea el aburrimiento. CAPTULO V LA INSTITUCIN MATERNA Quizs la madre seas la institucin ms difcil de percibir como institucin. La materna se caracteriza por el amparo de la misma al nio que no puede cuidarse solo, que est desamparado. Nuestras teoras tambin desamparan a los nios, en la medida que desestiman el pensamiento infantil como modo de constitucin o autoconstitucin de la subjetividad. La comprensin institucional moderna sobre la naturaleza del pensamiento desposee a los nios del proceso de pensamiento que pudiera engendrar subjetividad. Nuestras instituciones ejercen esa desposesin del pensar infantil desplazando el pensar hacia un hombre maduro como yo aislado, no es un nosotros en el que el nio pueda componerse: tiene que ser instituido desde otro que ya est instituido; por eso las instituciones precisan suponerlo abismalmente desamparado. No existe un andamiaje estructural para el vnculo materno. ste estaba garantizado a ciegas no slo por la filiacin materna sino por la institucin social familia, estaba garantizado por la institucin Estado, que pona un marco en el que ese vnculo era posible. Ahora, desfondado ese marco, la relacin materno-filial se constituye en el encuentro, si bien puede no constituirse ste, ya se por dficit constitucional de la madre, o por no encontrar el modo efectivo de establecer ese vnculo. CAPTULO VI ENTRE LA INSTITUCIN Y LA DESTITUCIN, QU ES LA INFANCIA? Cmo tejer subjetividad cuando las instituciones ya no tienen potencia para instituir lo que suponen? Toda institucin se sostiene en una serie de supuestos, que presuponen para cada caso un tipo de sujeto que no es precisamente el que llega. Hoy, la distancia entre lo supuesto y lo que se presenta es abismal. Por su conformacion misma, la institucin no puede ms que suponer el tipo subjetivo que la va a habitar, pero actualmente la lgica social no entrega esa materia humana en las condiciones supuestas por la institucin. Lo que la institucin no puede lo inventa, lo que ya no puede suponer, el agente institucional lo agrega. Si el agente no configura activamente esas operaciones, las situaciones se vuelven inhabitables. Entonces tenemos un problemas: a las instituciones no les llega la subjetividad pertinente para habitarlas. Un galpn es un recinto a cuya materialidad no le suponemos dignidad simblica. Esta metafora nos permite nombrar lo que queda cuando no hay institucin: una aglomeracin de materia humana sin una tarea compartida, sin una significacin colectiva, sin una subjetividad capaz

comn. Un galpn es lo que queda de una institucin cuando no hay un sentido institucional. En el galpn habita la dispersin. Estn todos en el mismo lugar pero ninguno en la misma situacin que el otro. En esas condiciones, los vnculos cambian de cualidad, estn sometidos a los encuentros y desencuentros. Para pensar la infancia, hay que des-suponer la infancia y postular que hay chicos. Significa no pensar a los chicos como hombres del maana sino como chicos de hoy, porque ellos no estn excluidos en estos tiempos de conmocin social. En la era de la fluidez, hay chicos frgiles con adultos frgiles, no chicos frgiles con instituciones de amparo. La solidez supuesta en un tercero de desfond. As, las situaciones de infancia pueden pensarse como situaciones entre dos y no tres (chico-adulto-Estado). Destituida la infancia, las situaciones infantiles se arman entre dos que se piensan, se eligen, se cuidan y se sostienen mutuamente. Ya no se trata de fragilidad por un lado y solidez por el otro: somos frgiles por ambos lados. CAPTULO VII LA DESTITUCIN MEDITICA DE LAS ETAPAS DE LA VIDA (UN ANLISIS SEMIOLGICO DE BEAVIS & BUTTHEAD) Para el discurso televisivo no hay nios, adolescentes, adultos, slo hay consumidores de medios. La autora analiza la serie Beavis & Butthead, sus procedimientos. Los efectos que intenta pesquisar son los efectos subjetivos producidos por las operaciones de recepcin inducidas por la serie. La tesis es que el modelo de recepcin que propone el discurso meditico hace caer la figura del receptor de gnero. De modo tal que la vieja distincin de gneros infantiles, adolescentes o adultos cae con la aparicin de una nueva entidad: el consumidor de medios masivos. En ese sentido, es paradigmtico el caso de Los Simpsons. El nio no es el receptor privilegiado de esta serie, que es tambin para grandes, aunque sean dibujos, y para chicos, aunque el horario de emisin no haya sido el horario en que tradicionalmente se pasaban los dibujos para chicos. Adems el conjunto de las operaciones de descodificacin que requiere el dibujo son sumamente complejas, si las comparamos con los dibujos infantiles tradicionales. En el caso de Beavis & Butthead, en principio MTV seala un receptor dentro del perfil de los adolescentes o de los jvenes. Pero el recorte de edades del marketing ya no se corresponde con el de la psicologa. En general, la poltica de marketing de los canales establece que el receptor ideal de cualquier programa tiene entre 5 y 25 aos. En consecuencia, producen todos el mismo fenmeno de recepcin: la cada de la edad como principio de separacin entre los sujetos; la aparicin de una nueva modalidad de recepcin del discurso: el consumo. Cmo es ese nuevo receptor? Ese modelo de receptor puede ser claramente ilustrado por la serie de estos dos chicos de MTV, que habitan un mundo que no parece estar ordenado por la

ley, no parecen reconocerla. No estamos ante la figura del transgresor, sino ante la de una subjetividad que no fue ordenada por la legalidad. No estamos ante una lgica narrrativa, dado que no hay conflicto dramtico ni despliegue temporal; estamos ante el video. Al iniciar la serie, se presenta una advertencia a los lectores acerca del programa. Ese texto revela una paradoja entre el enunciado y la enunciacin. Los consumidores de B&B parecer no tener escapatoria: si no hacen lo que se les manda, hacen lo que se les manda: caen presos del discurso de todas maneras. Si los imita, les va a pasar lo que les pas a B&B: quedar pegado al discurso y si no los imita, tambin quedan pegados al discurso, pues obedecen al mandato. En la serie hay una especie de duplicacin del rasgo que he llamado subjetividad consumidora. Lo que la serie viene a mostrar es algo terrible: que hagan lo hagan los consumidores de este programa van a ser como sus hroes, porque hemos cado presos de la interpelacin meditica. En ese carcter reside la dimensin de violencia en el discurso. Todo esto nos obliga a plantear una nocin de mensaje ideolgico. Con el discurso meditico la cosa de juega en el plano de los procedimientos de recepcin. No importan tanto qu leen los chicos o los adolescentes sino cmo lo hacen. Esas operaciones son la subjetividad.