Predicando en el Mundo Postmoderno Segunda Parte: Jess el Evangelista

Introduccin Nuestro Seor Jess nos dio el mejor ejemplo de predicacin. Nos dio tambin el mejor modelo de evangelizacin. En esta presentacin deseo comentar un ejemplo especfico de su tcnica de evangelizacin. Miraremos al relato de su contacto con la mujer samaritana (Juan 4). En el Nuevo Testamento destacan dos grandes tcnicas de evangelizacin: la prdica y la conversacin. Aqu vemos a Jess evangelizando a travs de una conversacin personal. Jess se encontr con la mujer samaritana aparentemente por casualidad y cerca de un pozo. Despus del encuentro, ella fue a invitar a la gente de su pueblo a que vengan a conocer a Jess, un hombre que me dijo todo lo que he hecho, y les inst a considerar si era o no el Cristo. Como resultado muchos de los que atendieron a la invitacin creyeron en Jess. Qu es lo que ocurri? Nosotros estaramos contentsimos con tal xito en tal experiencia de la evangelizacin transcultural. Cul fue el secreto de Jess? Para decirlo en pocas palabras: fue que la comprendi. Lo que ms le impresion a la mujer fue que aqu haba un hombre que la conoca, la comprenda y le revelaba sus necesidades ms profundas: "me dijo todo lo que he hecho. Jess se relacion con ella en forma muy personal. Este hecho tiene importancia crucial para nuestra poca postmoderna. En la poca moderna anterior la gente se preocupaba con explicaciones cientficas precisas, con evidencia y con racionalidad. Hoy, en la poca postmoderna, las personas generalmente se preocupan ms con el significado personal. La pregunta que se hace ya no es: Es verdad? sino Cmo se siente?. Cmo debemos de interactuar con esta realidad? El evangelio de Cristo es verdad. De hecho, Jess da a entender que slo en l est la verdad Yo soy el camino, y la verdad, y la vida. No quiere decir que hemos cumplido a cabalidad nuestra tarea de comunicar el evangelio cuando hemos declarado las doctrinas de la fe cristiana de manera nicamente racional e impersonal. Como hemos visto en la prdica de Jess, debemos de ilustrar y aplicar. Debemos de hacer que el evangelio sea personal, o para expresarlo de otra manera, debemos de hacer que las personas vean que el evangelio es personal. Jess se relacion con seres personales y con sus necesidades personales. Si vamos a seguir el ejemplo que dej Jess, y creo que debemos de hacerlo, cmo nos tocara tambin evangelizar? Relacinate Con la Gente (Juan 4:4-9) Quin habl primero? Lo hizo Jess o la mujer? Fue Jess. El tom la iniciativa. El comenz la conversacin. El se acerc a la mujer. El trajo abajo las barreras. Esto le asombr completamente a la mujer. Ella estuvo atada a los prejuicios de su tiempo y lugar. Los hombres, especialmente los hombres religiosos, no hablaban con mujeres en pblico. Los fariseos no hubieron hablado siquiera con sus propias esposas si las hubieran encontrado en la calle! Lo que es peor an, los judos no se relacionaban con los samaritanos. Esto implicaba que ni siquiera usaran los utensilios domsticos de los samaritanos. Y Jess le pidi un sorbo de agua de su taza! Por qu haba tanta animosidad entre judos y samaritanos? Como la mayora de prejuicios, tena cientos de aos. Se remontaba al tiempo del regreso de los judos del exilio babilnico, 538 AC y despus. Tuvieron una recepcin hostil de parte de la gente que viva en la regin de Samaria. Hay desacuerdo entre los eruditos de hoy en cuanto a si esos pobladores de Samaria fueron los antepasados directos de los samaritanos del Nuevo Testamento. El historiador judo Josefo, escribiendo en la generacin despus de Pablo, identificaba los dos grupos, lo que muestra que la enemistad entre judo y samaritano llevaba ms de cinco siglos. De todas maneras, los samaritanos del tiempo de Jess practicaban una forma de la religin del Antiguo Testamento. Reconocan los libros de Moiss, los primeros cinco libros del Antiguo Testamento, como escrituras sagradas, y haban construido un templo en el monte Gerizm.

Nos confrontan prejuicios similares en nuestro tiempo: musulmanes y cristianos, protestantes y catlicos, escoceses e ingleses, blancos y negros, criollos e indios, urbanos y rurales! Cul debera ser nuestra actitud? Hemos de seguir el ejemplo de los judos y los samaritanos? O seguiremos el ejemplo de Jess? Jess conoca el prejuicio de la mujer, pero lo super. El no tena prejuicio en contra de ella, aunque ella s tena en contra de l. Entonces, tomando la iniciativa, rompi la barrera. Por qu rompi la barrera? La respuesta est en dos niveles. En el primer nivel, rompi la barrera porque necesitaba algo de ella. Tena sed. Necesitaba beber agua y ella poda sacarla del pozo. Esto es significativo. Jess no tema dejar ver su vulnerabilidad humana y dependencia de otras personas. Peda prestadas las cosas constantemente. Le pidi a Simn su bote, envi los discpulos por un pollino, y se hizo la ltima cena en una habitacin prestada. Muchas veces tenemos temor de pedir ayuda, o aprender algo, de los que no son cristianos. Todos los seres humanos son hechos a imagen de Dios y, bajo la gracia comn de Dios, son capaces de contribuir al bienestar de la sociedad y al aumento del conocimiento en muchas reas. No debemos de tener reservas para buscar la ayuda de un mdico, o un mecnico o un amigo, slo porque no son cristianos. De esta manera se rompen las barreras. No es legtimo que tengamos un sentimiento de superioridad que nos haga decir: No puedes hacer nada para m. Yo debo ayudarte a ti!. El segundo nivel de respuesta se ve en el deseo de parte de Jess para relacionarse con esta mujer. La vio como ser humano necesitado. Entonces, le trat como ser humano hecho por Dios, pero que estaba huyendo de l. Le habl. No mostr prejuicio. No hubo barreras de su parte. Quera conducir a esta mujer a que crea en l, y por eso se acerc a ella y se relacion con ella. Nosotros tambin tenemos que relacionarnos con las personas. No podemos evangelizar aislndonos de la gente! Jess no se hubiera encontrado con esta mujer si antes no hubiese decidido ir por Samaria. Tampoco se hubiera encontrado con ella si no hubiese ido al pozo. Debemos de contactarnos con otras personas mientras se hacen las compras, el trabajo, el deporte, o alguna otra actividad de todos los das. Recientemente un joven lleg a ser cristiano en nuestra iglesia en Edimburgo. No asista a iglesia alguna. Normalmente su sombra no caera sobre la entrada de una iglesia. Pero l tena un inters en comn con mi hijo. Ambos cantan en bandas de msica rock. Durante un perodo de siete aos mi hijo hablaba con l y discuta con l la verdad del evangelio. Este ao aquel joven lleg a ser cristiano. Los que no sonCristianos no se convierten si no nos relacionamos con ellos! Hay otra dimensin significativa aqu que tenemos que considerar. Tiene que ver con las connotaciones para aquella cultura de encontrarse en el pozo. El pozo fue un lugar de encuentro y smbolo de la vida y los valores. En el libro de Gnesis, el pozo fue lugar de encuentro con el Seor para Hagar. Tambin fue lugar de encuentro romntico entre un hombre y una mujer, como en el caso de Jacob y Raquel. Jess estaba plenamente consciente de estas connotaciones cuando se encuentr con esta mujer. Era una persona marginada como Hagar. Sin embargo, quiso conquistar su corazn, no en el sentido romntico (aunque tal pensamiento podra haber existido en ella), sino como su Salvador. Cuando evangelizamos debemos de estar conscientes de la historia de las personas a quienes hablamos, tanto de su historia personal como de la historia de su pueblo. De esa historia saldrn detalles de significado que cobren importancia cuando intentamos ganar a estas personas para Cristo. No debemos tener vergenza de relacionarnos con gente marginada, an corriendo el riesgo de ser incomprendidos. Los discpulos se sorprendieron al ver a Jess conversando con una mujer. Luego se le acus de ser amigo de los cobradores de impuestos y pecadores, y de ser glotn y hasta borracho. Evidentemente, Jess no era inmune en cuanto a las suspicacias, pero no se le poda reprochar de haber cometido alguna falta. As debemos de relacionarnos con las personas, pero sin cometer falta alguna. Despierta la Curiosidad (Juan 4: 10-12) Hasta cierto punto, Jess ya haba despertado la curiosidad de la mujer cuando le pidi agua. Para comenzar, la idea de la mujer acerca de Jess fue sencillamente que era un judo. Veremos cmo cambiaron sus ideas en cuanto a l, pero al inicio no comprenda por qu un judo le peda agua. No debemos de actuar de una manera predecible y aburrida. Las personas tienen sus ideas y preconceptos de lo que es un cristiano. Los postmodernos creen que la religin organizada es peligrosa y que los cristianos somos hipcritas intolerantes. Hay que darles una sorpresa agradable! Hay que picarles en su curiosidad!

Jess ciertamente aument su curiosidad con lo que dijo en seguida. Respondi con una de esas preguntas graciosas y enigmticas tan queridas por los orientales. Le dijo, Si con ocieses el don de Dios y quin es que te pide agua, le hubieras pedido y te habra dado agua viva. Habl de un don de Dios. Habl de agua viva, y levant la pregunta de su verdadera identidad. Todos estos detalles fueron calculados para picarle su curiosidad. La mujer comienz a preguntarse Dios de veras me regalara algo sin tener que trabajar para ganrmelo? Qu es eso de agua viva? Y quin ser este hombre que me habla as? Lo que dice, sin embargo, no revela tal reflexin: No tienes nada con qu sacar agua y el pozo es profundo. De dnde sacars esta agua viva? Eres mayor que nuestro padre Jacob que nos dio este pozo? Aparent no entenderle. Ms probable, a mi entender, es que tom sus palabras en un sentido que ignoraba las implicancias: tal vez porque le pareci gracioso o para provocarle a este forastero a que se explicara ms. De todas maneras disfrutaba del dilogo y quera seguir conversando. No solamente haba comenzado a reflexionar sobre agua viva, que tal vez entenda como agua fresca y corriente, tambin estaba considerando la identidad de Jess. Tal vez pensaba bromeando, o an en forma despectiva, pero de todas maneras le sigui el dilogo y evidentemente se estaba preguntando si el forastero de veras podra ser mayor que Jacob. Jess le hablaba, deliberadamente, en forma misteriosa como haca frecuentemente para despertarle la curiosidad a alguien. En la poca de la modernidad, que preceda nuestra poca postmoderna, la gente tena vergenza de lo misterioso y todo tena que ser explicado en forma racional. En contraste, en nuestra poca postmoderna, a la gente le encanta lo misterioso. Ahora se entiende que la mera razn humana, sin auxilio, no es capaz de darle explicacin a todas las cosas. En este punto los cristianos estamos de acuerdo con los postmodernos, aunque no rechazaramos las explicaciones racionales como ellos lo hacen. Tenemos aqu, en las dimensiones misteriosas y poticas del evangelio, un punto de contacto con nuestros contemporneos postmodernos y no las debemos de ocultar. Al contrario, tenemos que presentrselas con confianza como parte del mensaje cristiano completo. Encontraremos que tal presentacin atraer a las personas y no las alejar. Apela a los Anhelos Profundos (Juan 4:13-15) Llegado a este punto, Jess redirigi la conversacin a un nivel ms profundo. Saba que esta mujer no solamente tena curiosidad sino tambin anhelaba encontrar satisfaccin en su vida. Como muchos no la haba encontrado an. Haba tenido cinco maridos y ahora conviva con otro hombre ms. Anhelaba encontrar el amor verdadero y sentirse realizada, pero no lo haba encontrado. Mick Jagger de los Rolling Stones cantaba: Yo no puedo encontrar ninguna satisfaccin. Tal es el testimonio de millones, an de los que aparentan tenerlo todo. El tenista Boris Becker intent suicidarse: Haba ganado el torneo de Wimbledon dos veces, una de ellas como el participante ms joven. Era rico. Tena todas las posesiones materiales que podra necesitar: dinero, autos, mujeres, todo S que esto suena a muy trillado. Es la cancin antigua de las estrellas de la msica y del cine que quitan su propia vida. Tienen todo y, sin embargo, estn sumamente insatisfechos Yo no tena nada de paz dentro de m. Fui ttere, sostenido por cuerdas. Sin satisfaccin! Esta experiencia de sentirse insatisfecho es comn a toda la humanidad. En el siglo XVIII, el poeta nacional de Escocia, Robert Burns, lo expres para su propia generacin: Ms los placeres son como las Agarras la flor y su O como la nieve que Luce blanco por un instante y luego se derrite para siempre. Sin satisfaccin! El autor Douglas Coupland habla como vocero de la postmoderna Generacin X cuando dice: Mi secreto es que necesito de Dios. Estoy enfermo y ya no puedo llegar solo. Necesito de Dios para que me ayude a amar. Tales anhelos, sin satisfaccin, para un amor verdadero son profundamente sentidos hoy en el corazn de muchas personas. No fue solamente en la poca de Jess que la gente se encontraba sin satisfaccin! Jess le habl a la mujer de una sed insatisfecha que siempre vuelve. La mujer pudo comprenderle ya que vena todos los das para sacar agua. Pero Jess dijo tambin que l puede satisfacer los anhelos ms amapolas belleza cae en se en el le el campo quita; ro,

profundos del corazn humano. El regalo que ofreca era el agua viva, y que brotaba para vida eterna. Estaba hablando de la vida del espritu y de una relacin personal con el Dios viviente. La mujer aparentemente malentendi esto. Parece que pensaba que Jess le estaba hablando de algn tipo de agua milagrosa, pero todava agua real, que le quitara el trabajo diario duro de ir al pozo. Aunque no entenda el importe preciso de lo que Jess le deca, quera obtener lo que le ofreca! Quera escapar de su ronda diaria de anhelos insatisfechos. Su tono poda ser todava jocoso, y hablaba bromeando, pero est claro que las palabras de Jess haban removido sus pensamientos y captado su atencin. La capacidad de apelar a los anhelos de satisfaccin de la gente es uno de los atractivos mayores del evangelio para un mundo trabajado y cansado. Fue as en el mundo griego y romano del primer siglo y sigue siendo as en nuestro mundo postmoderno fatigado. La realizacin personal y la satisfaccin duraderas todava estn ocultas para el hombre pecador. Apunta a la Conciencia (Juan 4:16-18) Llegado a este punto, Jess parece cambiar bruscamente el tema. Aparentemente desde el aire, le dijo que trajera a su esposo! Un cambio interior repentino tambin ocurri en la mujer. Hasta aqu fue locuaz y dispuesta a bromear con el forastero, y ahora se le pusieron tiesos los labios. La respuesta le dio con tres palabras! No tengo esposo. Es obvio que Jess le toc en algo profund amente sensible. Qu ocurra? Se haba puesto Jess a jugar con ella? Hasta ahora pareca proceder con gentileza para ganarle poco a poco. Ahora pareca que todo lo haba malogrado, y la mujer se puso a la defensiva. Sin embargo, Jess sigui arando. Puso al descubierto el hecho que haba tenido cinco esposos y ahora conviva con otro hombre ms. Posiblemente se haba divorciado hasta cinco veces! Deba de ser mujer muy atractiva y tambin insoportable! En cualquier poca, y especialmente en la nuestra, temas como estos son asuntos personales delicados. Nuestra poca postmoderna cree que la moralidad sexual es asunto personal. No tiene que ver con las dems personas. Nadie tiene derecho de interponerse. Entonces por qu se entrometi Jess en la vida ntima de la samaritana? Por qu dirigi la conversacin hacia ese tema? Jess estaba apuntando a la conciencia de la mujer. Haba despertado su curiosidad. Haba apelado tambin a su deseo de conseguir satisfaccin, y ahora se dedic a hacerle consciente que ella era pecadora. En este punto es, donde fallamos frecuentemente hoy. Por un lado algunos cristianos se lanzan de frente al tema del pecado. No han ganado todava la atencin de la persona ni su confianza, y la ofende. Por el otro lado, algunos jams llegamos a hablar claramente del pecado como realidad personal. Jess nos demuestra el equilibrio perfecto. Gan la atencin y la confianza de la mujer, y luego se dirigi a su vergenza y culpabilidad. Aunque el mundo moderno y el postmoderno han intentado desaparecer las ideas del pecado y la culpa, siempre vuelven como para cobrar venganza. Un ejemplo clsico es La Cada escrito por Albert Camus, el existencialista francs. El narrador vio a una mujer joven suicidarse al tirarse de un puente al Ro Sena de Pars. No hizo nada para detenerla. Despus de esto, se llen para siempre de sentimientos de culpa. No tena suficiente orientacin moral para poder identificar cul fue su pecado, menos an confesarlo y buscar el perdn. Al contrario, se atormentaba con un sentimiento general de culpa. El hecho de que el mundo ha intentado desaparecer al pecado y la culpa con sus explicaciones, no elimina la conciencia de la experiencia humana. Dios nos ha creado a su imagen y eso significa que s, tenemos una conciencia. Pero sin ley moral clara, la conciencia no nos sirve de buen gua. Por esta razn hacemos mucho dao a las personas si no apuntamos a su conciencia mostrndoles que Dios, a travs de la Biblia, nos ha provisto con reglas morales claras y un camino hacia el perdn para los que han quebrado su ley. La gente de hoy est oprimida por su sentido de culpa, y se siente ms culpable an, cuando le dicen que no debe sentir culpa alguna! Aunque la mujer samaritana se desconcert momentneamente, el cambio de rumbo que Jess dio a la conversacin no le desanim. Al contrario lleg a tener una opinin ms elevada en cuanto a Jess. Al inicio fue para ella solamente hombre judo (v.9). Despus le haba preguntado, tal vez bromeando, si era ms grande que Jacob (v.12). Pero ahora lo consideraba profeta! (v.9). El cambio de opinin ocurri porque Jess

destap sus dolencias y culpabilidad ms ntimas. En esto no podemos imitar del todo lo que hizo nuestro Seor, porque aqu estamos observando la operacin de la omnisciencia divina No requera testimonio humano sobre el hombre, porque saba qu haba dentro de un hombre. (Juan 2:25) Sin embargo, nosotros tambin debemos de estudiar la naturaleza humana para poder relacionar el evangelio a la situacin precisa de las personas y rascar donde ellos sienten la picazn! Si vamos a seguir el modelo de Jess cuando evangelizamos, debemos de aplicar el evangelio en toda su plenitud al corazn humano, incluyendo la culpabilidad de las personas. Slo cuando se da cuenta por dnde ha errado podr una persona acercarse de veras a Jess para que le enderece su vida. Responde las Preguntas Difciles (Juan 4:19-26) Cuando la mujer pronunci la palabra profeta, comenz a pensar en la religin. Ahora que reconoca a Jess como profeta, pensaba que l deba poder responderle una pregunta que siempre le haba intrigado. Los judos y los samaritanos tenan creencias diferentes y alababan de modos distintos. Su dificultad y la manera de que la expres es muy actual. Hizo su pregunta simplemente, sin opinar si judo o samaritana tena la razn. Ni siquiera pregunt cul de ellos tena la razn. El hecho de que las religiones compiten entre s atribuyndose cada una la verdad absoluta no motiva a la gente de hoy a preguntar: Cul de las religiones tiene la razn? Ms bien les empuja hacia el escepticismo frente a todas las religiones organizadas, y les provee de una razn adicional para excusarse de las prcticas religiosas. Cmo le respondi Jess la pregunta de la mujer? La forma en que Jess respondi es altamente significativa. Algunos, al encontrarnos en situacin similar, podramos concluir que una mujer que contestaba as intentaba de cambiar el tema, porque se incomodaba al verse envuelta en una discusin sobre su propia vida ntima. Intentaba sacarse del anzuelo desviando la conversacin, para mezclar un poco las metforas. Nuestra tendencia sera intentar a forzarle a volver a hablar de su problema real y seguir el tema de su pecado sexual. El hecho de que Jess no lo hizo as nos ensea mucho. Nos ensea a ser sensibles. No es necesario golpearle la cabeza para ganar a las personas para Cristo! Tenemos que declararles la verdad sobre su pecado, pero no es necesario seguir insistiendo en el tema. Jess le haba dicho la verdad y avanz a otro tema. Tambin Jess le trat a la mujer como persona con ideas y preguntas que tenan importancia y validez. No le dijo que su pregunta era impertinente, aunque tal vez ella estuvo muy contenta al poder cambiar el tema. Le trat con respeto y dignidad como persona y le dio importancia a su pregunta. Si quieres ser evangelista, tienes que aprender a hacer lo mismo. Tendrs que responder a las preguntas reales que te harn las personas, y no a las preguntas que t prefieres responder. Cmo resolvi Jess la pregunta de la mujer (v.21-24)? Es esencial que comprendamos y guardemos en nuestro corazn su manera de tratar la situacin porque se trata de un problema que todos nosotros tendremos que confrontar en esta poca postmoderna. Revelacin Progresiva Primero, Jess enfatiz que ninguna religin humana es adecuada. Tanto las ideas y prcticas judas como las samaritanas estaban a punto de ser superadas. Judos y samaritanos ambos fracasaron por ignorar la cualidad progresiva de la revelacin divina. Los samaritanos se quedaron con tan slo los primeros cinco libros de la Biblia y una comprensin peculiar y equivocada de lo ordenado por Dios en cuanto al MonteGerizm (Deuteronomio 27). Los judos tuvieron el Antiguo Testamento entero con su interpretacin peculiar y equivocada de lo ordenado por Dios a David y Salomn en cuanto al templo. Ambos pensaron tener la ltima palabra pero se equivocaron. La ltima palabra de Dios estaba por pronunciarse todava, en la persona de Jesucristo mismo. Tanto Gerizm como Jerusaln apuntaba a Jesucristo. Sin embargo, aunque era progresiva la revelacin divina de la verdad, no iba a progresar para siempre. Jess demostr claramente que la progresin estaba a punto de alcanzar su consumacin. Es importante que comuniquemos esto hoy, para evitar que la gente se quede envuelta de ideas del Antiguo Testamento ya cumplidas en Cristo, como los catlicos romanos con su sacerdocio, o los teonomistas con su creencia que las leyes civiles del Israel antiguo rigen sobre los estados de hoy. Verdad Exclusiva

De igual importancia es el nfasis que pone Jess sobre la exclusividad de la revelacin divina de la verdad. Despus de enfatizar lo superficial que eran las ideas religiosas tanto de los judos como de los samaritanos, Jess seal que Dios haba declarado su voluntad al pueblo judo y a travs de l. No era solamente que los judos tenan una idea ms clara de Dios porque aceptaban la revelacin divina entera, sino que la salvacin era de los judos. Dios haba obrado a travs del pueblo judo para lograr sus propsitos. Por eso Jess se identific como judo diciendo Nosotros adoramos a lo que conocemos. La verdad tiene una dimensin exclusiva. Despus de todo, la salvacin vino de los judos y no de los samaritanos, porque Jess fue judo y toda la historia estaba acercndose a su gran consumacin en su persona. No debemos olvidar nunca que Jess es judo y que el cristianismo es judo de origen! No debemos olvidar cuando evangelizamos que la verdad divina es exclusiva. Jess no intentaba sintetizar el samaritanismo y el judasmo. La verdad excluye al error. La verdad de la revelacin divina no es relativamente verdadera; es absolutamente la verdadera. No podemos comprometer la verdad del evangelio. La Biblia no es solamente una verdad entre muchas. En insistir en estas declaraciones nos encontraremos en sentido contrario al espritu de nuestra poca, pero debemos de hacer as en lealtad a nuestro Salvador. Evangelio de Redencin Jess enfatiza que la salvacin es de los judos. En el cristianismo no se trata fundamentalmente del conocimiento. Nuestro problema no es que somos ignorantes y nos falte conocimiento; nuestro problema es que somos pecadores esclavizados y necesitamos que nos rescaten. Toda la historia de Israel fue historia de la salvacin. A travs de los dos eventos mayores de la historia de Israel, el xodo y el retorno del exilio, Dios actu de manera soberana para liberar a su pueblo de la opresin. Sin embargo, est claro que la opresin fundamental bajo la cual yaca Israel no fue poltica sino espiritual. Todos nosotros como ovejas sin pastor, hemos errado, cada uno hemos volteado a tomar nuestro propio camino; y el Seor ha echado sobre l la iniquidad de todos nosotros (Isaas 53:6). En nuestra prctica de la evangelizacin debemos enfatizar, como central para la fe cristiana, la salvacin divina soberana. Slo Dios puede salvar. Lo hace solamente a travs de su Hijo, Jesucristo. Es slo la vida justa, la muerte expiatoria y la resurreccin vivificante de Jess que nos salva del pecado. Somos dbiles sin capacidad alguna para salvarnos a nosotros mismos. Los hombres y las mujeres postmodernos rechazan estas declaraciones como inaceptables. Los postmodernos dicen que han renunciado al racionalismo, pero no han renunciado al humanismo, que es la creencia que la respuesta est en el hombre. Sin embargo, las personas nunca se harn cristianas sin antes aceptar que slo Dios las puede salvar. No debemos tergiversar esta verdad! Mensaje Espiritual Est bin claro en el Antiguo Testamento que los propsitos divinos incluyen a todas las naciones y no slo a Israel. Cuando Dios inaugur su pacto con Abraham, aclar que a travs de Abraham, y a travs de su simiente, todas las naciones seran bendecidas. (Gnesis 12:3 y 22:18). En el momento de la conversacin entre Jess y la samaritana esta promesa estaba a punto de ser cumplida. Los adoradores verdaderos de Dios ya no seran atados ni a lugar, templo o nacin alguna. Adoraran a Dios en espritu y en verdad. El camino se abra tanto al samaritano como al judo por la salvacin divina soberana. Ya no adoraran por medio de ritos asociados con lugares especficos o en grupos tnicos exclusivos, como se haca en la infancia de la raza humana. Que los pueblos te alaben, oh Dios; que los pueblos todos te alaben. Que las naciones se alegren y canten por gozo (Salmo 67:3,4). Ahora las personas tienen que adorar en espritu como los qu e ya maduraron, y en toda la gloria de su individualidad ya que son hechos a imagen de Dios como seres espirituales. Tambin deben adorar en verdad, de acuerdo a lo revelado por Dios y a la vez de manera genuina y sincera. Todas estas eran buenas noticias para la mujer samaritana. El camino a Dios no estaba cerrado para ella por causa de rituales especiales o su identidad tnica, ni tampoco porque era persona marginada por su sociedad. El camino est abierto para todos. El xito? Se ha intentado seguir el pensamiento de Jess mientras conversaba con esta mujer y comprender la metodologa que usaba para la evangelizacin personal. Pero tuvo xito? Qu efecto tuvo en la mujer?

No tengo la menor duda de que esta mujer lleg a creer en Jesucristo. Algunos dirn que la invitacin que hizo a sus conciudadanos cae corto de la medida plena de la fe, ya que pregunt Podra ser este el Cristo? (Juan 4:29). Tal conclusin ignorara dos detalles. Primero, a travs de estas palabras estaba invitando a otros y no estaba declarando su propia fe. Ejerca sabidura en escoger sus palabras. No estaba tomando decisiones por ellos. Les invitaba a considerar a Jess por s mismos. Despus de todo les deca: Vengan a ver a un hombre!. Por qu lo hara si Jess no le hubiese impactado? Segundo, y con mayor claridad, dijo: Vengan a ver a un hombre que me dijo todo lo que he hecho. Tomando en cuenta que, probablemente, estaba exagerando, qu quera decir? No tengo duda alguna de que sus palabras se explican considerando la ltima parte de su conversacin con Jess. Ella le dijo: S que el Mesas (es decir, el Cristo) viene. Cuando llega nos explicar todas las cosas. Jess le respondi: Quien te habla, aquello soy (Juan 4:25,26). Ya tenemos tres afirmaciones. La mujer crea que el Cristo explicara todo. Jess declar que l mismo era el Cristo, y la mujer proclam que Jess le haba dicho todo lo que ella haba hecho. La nica conclusin lgica es que estaba de acuerdo con la afirmacin que Jess hizo de s mismo, que l era el Mesas. La mujer se convirti. No nos llama la atencin que la mujer haya ido inmediatamente a decirlo a otros? Esta es seal segura de una fe genuina. Que sigamos nosotros su ejemplo de seguir el ejemplo de Jess evangelista! Rvdo Alex MacDonald, Buccleuch and Greyfriars, Edinburgh, Iglesia Libre de Escocia. Conferencia en el SEL, octubre 2003