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Apresentao
O presente trabalho foi desenvolvido com base nas aulas das Profs Ftima Mora e Araceli Albino, gravadas em fitas pelo aluno (nome), que pronta e gentilmente cedeu o material, composto de vinte e trs fitas cassetes. Inicialmente, ouvimos as fitas e transcrevemos seu contedo. Em seguida, passamos elaborao do texto escrito a partir da fala das Professoras. Sempre que possvel, as informaes transmitidas em aula foram complementadas com definies de dicionrios, trechos de livros e revistas e sites da Internet, tudo visando a elaborao de um material introdutrio, de fcil compreenso, que possa preparar e estimular os alunos do Curso de Psicanlise para a leitura das obras em seu original.

Introduo
1.- As origens de Freud Antes de falarmos a respeito da vida de Sigmund Freud (1856-1939), preciso compreender suas origens. Seu pai, Jacob, nasceu em 1815 em Tismnica, na Galcia Ocidental, atual Polnia. Naquela poca, Tismnica era provncia do Imprio AustroHngaro. A me de Freud, Amalie Nathanson, tambm nasceu nesta mesma provncia no ano de 1835. Parte da educao recebida por Jacob veio de seu av paterno, um comerciante ambulante que o levava a muitas de suas viagens a Freiberg. Com o passar do tempo, o pai de Freud tornou-se um comerciante de ls, mudando-se de Tismnica para Freiberg, local onde Freud nasceu. O primeiro casamento de Jacob foi aos 16 anos, em 1832, com Sally Kaner. Jacob teve dois filhos deste primeiro casamento: Emanuel (1832) e Felipe (1936). No ano de 1852, Sally faleceu. Aps seu falecimento, tm-se notcias de que Jacob haveria se casado pela segunda vez com uma moa chamada Rebeca. So poucas as informaes que se tem a respeito deste suposto segundo matrimnio. Amalie, me de Freud, considerada a terceira esposa de Jacob. O casamento realizou-se no ano de 1852. Dois anos depois, Jacob tornou-se av, pois nascera seu primeiro neto, John, filho de Emanuel, o qual teria outras duas filhas: Paulina (1856) e Berta (1859). 2.- Os primeiros passos Freud nasceu no dia 6 de maio de 1856, s 18h e 30min, na pequena cidade de Freiberg, atual Pribor, na Repblica Tcheca. Naquela poca, Freiberg situava-se no Imprio Austro-Hngaro, o qual abrangia uma vasta extenso territorial, incluindo parte do atual territrio Hngaro, parte do Iugoslavo e tambm parte do norte Italiano. Em outubro de 1859, quando Freud tinha cerca de trs anos, sua famlia mudou-se para Viena. Ele deixou a cidade de Viena apenas em 1938, um ano antes de sua morte. Freud foi o primeiro filho do terceiro casamento de seu pai. Deste casamento, alm de Freud, seus pais tiveram outros sete filhos. Freud, Alexander e Julius eram os homens, sendo que este ltimo morreu quando Freud tinha apenas dezenove meses. Para Freud, sua famlia era como um livro, cuja capa era constituda por ele e pelo irmo, os protetores de suas irms: Ana, Rosa, Marie, Adolphine e Paula. No momento em que Freud nasceu, sua me tinha vinte e um anos ao passo que seu pai tinha quarenta.

3 A mudana de sua famlia para Viena ocorreu devido a uma crise nos negcios de seu pai, cujas posses eram modestas. Em Viena, embora ele tenha permanecido exercendo as mesmas atividades, seus filhos do primeiro casamento, Emanuel e Felipe, passaram a oferecer-lhe ajuda financeira. Nesta poca, eles haviam se mudado para Manchester, Inglaterra, tornando-se relativamente prsperos. Segundo diversos autores, esta constituio familiar contribuiu para as bases da personalidade de Freud, bem como para suas inquiries futuras. 3.- Estudos e formao religiosa Aos dezessete anos, Freud graduou-se no Gymnasium com louvor, aps ter sido o melhor de sua turma durante sete anos. Ele sempre foi uma pessoa bastante devotada aos livros, embora tivesse uma verdadeira averso msica. Com relao religio, Freud nunca teve uma convico religiosa, apesar dos esforos de sua bab, que sempre o levava a missas catlicas. Ele optou por manter seus hbitos judeus, tendo sido presenteado com uma Bblia por seu pai aos trinta anos de idade. Este presente foi lido por Freud com um profundo interesse cientfico. Ainda aos dezessete anos, em 1873, iniciou seus estudos em Medicina na Universidade de Viena. Levou oito anos para cursar a Faculdade de Medicina quando poderia t-lo concludo em apenas cinco anos. Estes trs anos a mais que passou na faculdade no se deve a problemas de ordem intelectual, os quais eram excelentes, mas se deve a seus outros interesses, os quais o levava a exercer outras atividades, tais como assistir aulas de filosofia. Inicialmente, Freud pensou em fazer um curso na rea de Humanas, mas seu interesse pela Medicina nasceu no momento em que ouviu uma conferncia de Karl Brhl a respeito do poema de Goethe, Da Natureza. Finalizou seus estudos na Faculdade de Medicina em 1881, iniciando seu trabalho como interno no Hospital Geral de Viena em 1882, dentro do qual atuou em diversos departamentos, embora ele nunca tivesse deixado de lado seu propsito. Segundo o prprio Freud, sua carreira na rea da Medicina foi escolhida devido a um desvio desse propsito, para o qual ele voltou aps ter trabalho durante muitos anos como mdico. Para Freud, esse retorno significa o grande triunfo de sua vida. Desde muito cedo, os interesses de Freud eram direcionados para o gnero humano mais do que para os objetos naturais. 4.- Vida profissional

4 Antes de iniciar seus trabalhos no Hospital Geral de Viena, Freud trabalhou no laboratrio de fisiologia de Ernst Brucke. J no Hospital, trabalhando no departamento de neuropatologia, Freud veio a se tornar um excelente neurologista. Vale destacar que Freud apenas deixou o laboratrio para trabalhar no Hospital devido a questes financeiras. Aos 29 anos, Freud foi designado professor de neuropatologia. Aps seu passo inicial com o trabalho na rea de neurologia, Freud interessou-se pela histeria, algo ainda bastante cercado por mistrios naquela poca. Ao fazer um estgio com Charcot, no Hospital de La Salpetiere, Freud aprendeu que a histeria podia ser provocada e eliminada, assim como podia ser perfeitamente diferenciada das condies neurolgicas por meio da hipnose. Por desenvolver um grande interesse neste assunto, Freud voltou Frana alguns anos depois para aprender mais a respeito da tcnica de hipnose com Liebault e Bernheim. Aps muito estudar e aprender com outros profissionais, Freud abriu seu primeiro consultrio em abril de 1886. 5.- Famlia Tambm em 1886, no ms de setembro, Freud casou-se com Marta Bernays. Deste feliz casamento, nasceram seis filhos: Mathilde (1887) Jean Martin (1889) Oliver (1891) Ernst (1892) Sophie (1893) Ana (1895) Dentre seus seis filhos, apenas a caula, Ana, seguiu os passos do pai. Freud viveu em Viena at 1938, quando se mudou para Londres devido presso dos nazistas. Freud emigrou com sua famlia para a Inglaterra, mas viveu l durante pouco tempo, pois faleceu no ano seguinte. Em 1986, 48 anos aps sua morte, o local em que viveu com sua famlia em Londres foi transformado no Museu Freud de Londres. 6.- Freud e a Psicanlise Freud utilizou o termo Psicanlise pela primeira vez em 1896 para que pudesse descrever os mtodos que utilizava na poca. Ele considerado o Pai da Psicanlise porque

5 com ela foi capaz de revolucionar o pensamento no apenas de sua era, mas de todas as eras subseqentes. Em 1908, Freud e um grupo de mdicos interessados em seus estudos fundaram a Associao de Psicanlise de Viena, da qual saram grandes nomes da rea da Psicologia, como Alfred Adler, Otto Rank, Carl Jung, entre outros. No entanto, estes e outros membros da associao a abandonaram posteriormente por discordar das opinies de Freud, o que causava vrias divergncias entre eles. Freud sempre temeu que os procedimentos estabelecidos por ele fossem aplicados de forma incorreta, reduzindo as possibilidades apresentadas pela Psicanlise. Grande parte de sua vida foi dedicada ao desenvolvimento, ampliao e explicao da Psicanlise. O trabalho desenvolvido por Freud baseado em disciplinas especializadas tanto da Neurologia quanto da Psiquiatria. A importncia do trabalho de Freud deve-se no apenas sua descoberta quanto s novas abordagens para o tratamento de doenas mentais, mas tambm pela sua contestao a respeito de diversos tabus, sejam eles religiosos, cientficos, culturais ou sociais. O pensamento de Sigmund Freud (1856-1939) fecundou diferentes campos de nossa cultura. Ao pensar o ser humano atravs do inconsciente, Freud criou a Psicanlise, ferindo profundamente o narcisismo do homem ocidental. Independente da concepo de Psicanlise que tenhamos (cincia do psiquismo, teraputica, forma de concepo do ser humano), notvel a contribuio dessa abordagem para a diminuio do sofrimento psquico existente na atualidade.1 7.- A cronologia da vida e da obra de Sigmund Freud 1815: 1835: 1856: 1859: 1865: 1873: 1876-1882: Nascimento de Jacob Schlomo, pai de Sigmund Freud. Nascimento de Amalie Nathason, me de Sigmund Freud. Nascimento de Sigmund Freud, no dia 6 de maio. Mudana da famlia de Freud para Viena. Incio das aulas de Freud no liceu (Gynasium). Graduao de Freud no Gynasium; Ingresso no curso de Medicina da Universidade de Viena. Desenvolvimento de seus trabalhos no laboratrio de Fisiologia de Brcke.

Trecho retirado de http://www.rainhadapaz.g12.br/ensino/medio/modulos/modulos_Filosofia.htm

6 1881: 1885-1886: 1886: 1887-1888: 1889: 1889-1890: 1893-1894: 1894: 1895: 1896: 1897: 1899: 1900: 1902: 1905: Graduao na Faculdade de Medicina. Estgio em La Salpetriere, Paris, com Charcot (de outubro a maro). Abertura de seu primeiro consultrio; casamento com Martha Bernays. Incio dos estudos a respeito do uso da hipnose no tratamento de histeria. Estgio em Nancy, com Liebault e Bernheim. Incio da amizade com Fliess. Desenvolvimento de um trabalho com Breuer na confeco dos Estudos sobre a histeria. Rompimento de sua amizade com Breuer. Publicao dos Estudos Sobre a Histeria; anlise dos prprios sonhos. Uso do termo Psicanlise pela primeira vez. Incio de sua auto-anlise. Publicao de A Interpretao dos Sonhos. Rompimento de sua amizade com Fliess. Nomeao como professor da Universidade de Viena; fundao da Sociedade Psicolgica das Quartas-feiras. Publicao de vrios trabalhos importantes, tais como: Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade; Os Chistes e Suas Relaes com o Inconsciente; Fragmentos da Anlise de um Caso de Histeria. Rompimento de sua amizade com Jung. Anexao da ustria Alemanha; Priso de Ana Freud pela Gestapo. Em junho, emigrao para a Inglaterra com sua famlia. Morte de Freud no dia 23 de setembro.

1913: 1938: 1939:

Captulo 1 Histeria
1.1.- O nascimento da Psicanlise A Psicanlise uma cincia que surgiu a partir dos questionamentos dos mdicos austracos Freud e Breuer quanto origem da histeria. Na poca em que tais questionamentos vieram tona, a Psicologia tinha o papel de estudar os comportamentos relacionados histeria, e a Medicina, mais especificamente a Neurologia, tinha o papel de trat-la. Nessa poca, acreditava-se que a histeria era um processo somtico. Os questionamentos mencionados referiam-se s causas atribudas histeria. Alm de questionar as causas da histeria, Freud tambm passou a questionar as formas de tratamento existentes naquela poca. Os tratamentos aplicados aos pacientes diagnosticados como histricos eram realizados em hospitais psiquitricos e envolviam choques eltricos. Freud e Breuer iniciaram diversos estudos com a finalidade de comprovar cientificamente a existncia de questes emocionais no desenvolvimento de um processo de histeria, bem como sua ligao com a sexualidade. 1.2.- A histeria Segundo Freud, a histeria resultante de uma exploso de sexualidade que no descarregada de forma correta. Toda energia que nasce em nosso corpo deve ser descarregada, pois, caso contrrio, ela volta ao corpo causando leses histricas. Tais leses no so de carter fsico, mas sim de carter somtico. Da vm os problemas psicossomticos, como a surdez de pessoas que no so surdas, a cegueira de pessoas que no so cegas de fato, assim como a paralisia de pessoas que no so paralticas. O menor sintoma de histeria e tambm um dos mais comuns o n na garganta, o qual tambm chamado de bolo histrico, mas importante destacar que a histeria pode levar at mesmo ao estado de coma. Para que a histeria no cause estes e, tampouco, outros sintomas, a energia deve ser corretamente descarregada, e no apenas exteriorizada de qualquer maneira. Algumas pessoas descarregam esta energia por meio dos sonhos. Embora os sonhos representem uma descarga funcional, este tipo de descarga realizado apenas de forma parcial. Os sonhos foram bastante estudados por Freud. Veremos detalhes a este respeito em um captulo subseqente.

8 Quando a pessoa que sofre com a histeria descarrega sua energia apenas de forma parcial, ela permanece em estado de constncia, que o estado de equilbrio. Ento, a histeria pode ser definida como um estado em que no h constncia. De acordo com os estudos realizados por Freud, hoje em dia dificilmente vemos pessoas com histeria, pois isso aconteceria apenas com as pessoas que possuem uma represso sexual muito bruta, o que atualmente bastante raro. Isso pode acontecer com um pouco mais de freqncia em regies nas quais a tradio religiosa bastante forte, tais como os Estados de Minas Gerais e Bahia. 1.3.- O caso de Anna O. Em conjunto com seu amigo Josef Breuer, Freud publicou a obra Estudos sobre a Histeria, na qual ele narra sua experincia com o tratamento da jovem vienense que sofria de histeria, Bertha Pappenheim, cujo pseudnimo atribudo foi Anna O. Todo o processo teraputico para o tratamento de Anna O. foi baseado na hipnose. Esse processo foi essencial para o desenvolvimento do mtodo catrtico, o qual precedeu o mtodo psicanaltico. O mtodo catrtico de Breuer consistia em fazer com que pacientes histricas lembrassem quais os motivos que as levaram a apresentar os sintomas de tal patologia. Para chegar a essa recordao, as pacientes eram submetidas hipnose. Esse mtodo com base na hipnose utilizado no tratamento de Anna O. foi posteriormente abandonado por Freud, o qual passou a explicar a formao dessa patologia por meio da teoria do recalque, a qual definida como a fora responsvel por eliminar da conscincia o desprazer provocado pelo conflito entre o desejo e os princpios ticos do indivduo. Dessa forma, todo contedo de desprazer que no deve ser trazido tona permanece recalcado. Segundo Freud, o conflito gerador da histeria pode ser solucionado quando o contedo recalcado trazido para o consciente. Isso possvel devido a uma das seguintes razes: porque o desejo pode ser considerado inconveniente; porque esse desejo pode ser dirigido a outras funes; ou porque ele pode ser parcialmente aceito. Apesar da grande contribuio de Breuer com seu mtodo de hipnose para o tratamento da histeria, Freud considerado o fundador do mtodo psicanaltico devido sua teoria do recalque, por meio da qual os contedos reprimidos so trazidos para o consciente a fim de que possam ser trabalhados. 1.4.- O desenvolvimento da teoria psicanaltica

9 Viena, a cidade em que Freud morava, era o centro cultural da Europa e o local onde se encontravam os grandes mdicos da poca. Assim que Freud comeou a realizar diversos estudos e questionamentos acerca da histeria, essa influente sociedade mdica quase o baniu, obrigando-o a realizar tais estudos a partir da Neurologia, sua especialidade mdica. Aps a publicao de Estudos sobre a Histeria em 1895, que marcou o incio da teoria Psicanaltica, Freud passou a desenvolver o que foi chamado de Projeto para uma Psicologia Cientfica, a respeito do qual inicialmente apenas Wilhem Fliess, seu amigo ntimo, tinha conhecimento. O desenvolvimento desse Projeto foi realizado a partir da correspondncia por meio de cartas que era realizada entre Freud e Fliess, e de alguns encontros entre ambos para a troca de idias. Dessa forma, Wilhem Fliess, embora no tenha sido um mdico eminente, teve suma importncia para a histria cientfica da Psicanlise. O interesse de Freud por Fliess ocorreu por conta de seu estudo a respeito da sexualidade. Fliess, ento, foi importantssimo para a histria cientfica da Psicanlise, pois com ele Freud conversava, questionava e debatia a respeito das questes que tinha em mente. A correspondncia entre ambos era uma espcie de segredo mantido por eles, pois era nela que Freud colocava todas as suas crticas acerca da Psicologia e da sociedade mdica. Toda a obra de Freud, na verdade, iniciou-se a partir de grandes questionamentos e est pautada em pesquisas, em comprovao cientfica. Durante todo o perodo de correspondncia, o manuscrito do Projeto para uma Psicologia Cientfica ficou nas mos de Fliess, mas a publicao do referido manuscrito ocorreu somente aps a sua morte, quando Anna Freud realizou uma tentativa de recuperar tais cartas, pois a esposa de Fliess destruiu grande parte dessas cartas e vendeu a outra parte para um colecionador aps o falecimento de seu marido. Aproximadamente 283 cartas foram recuperadas, a partir das quais formou-se o Projeto para uma Psicologia Cientfica, o qual considerado o esqueleto, o corpo da Psicanlise. At os dias atuais, esse projeto bastante estudado, discutido e analisado. Ainda h grupos de Psicanalistas empenhados somente em estud-lo. Quanto s opinies a seu respeito, muitos acreditam que o Projeto apenas uma teoria pr-analtica, ao passo que outros crem que ele seja a essncia para a Psicanlise. Ao construir o Projeto, Freud desejava estruturar uma psicologia cientfica, saindo da filosofia e dos grandes questionamentos. A partir dos estudos realizados por Freud, formaram-se vrias escolas, dentre as quais destacamos duas que apresentam posies bem distintas: a escola francesa, representada por Jacques Lacan, e a escola inglesa, representada por Melanie Klein. Ambas consideradas as duas maiores escolas de Psicanlise do mundo.

10 Mesmo seguindo linhas distintas de pensamento, essencial que essas escolas sigam as regras fundamentais da Psicanlise, segundo as quais o papel do Psicanalista no somente analisar, mas tambm definir sua forma de atuao, ou seja, como ele deve atuar a fim de mudar uma estrutura.

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Captulo 2 Estrutura e funcionamento do aparelho psquico

2.1.- A formao do aparelho psquico No momento em que Freud comea a delinear a Psicanlise, surgem os questionamentos a respeito da formao do aparelho psquico. De acordo com seus estudos, Freud acredita que nesse aparelho existe a quantidade, a qual posteriormente foi chamada de Q pelo prprio Freud. Aps a realizao de pesquisas e o desenvolvimento de manuscritos referentes formao do aparelho psquico, o trabalho de Freud foi publicado em 1950 pelo tradutor Ernest Jones, o qual colocou muito de sua prpria interpretao no material publicado, distorcendo o que foi escrito por Freud. Entretanto, alguns Psicanalistas vm retomando a obra original de Freud desde 1950, a partir do desenvolvimento da Psicanlise, e compreendendo diversos pontos de seu estudo de uma maneira diferente. Segundo Freud, o aparelho psquico capaz de transformar uma energia. Contudo, preciso compreender que a energia psquica diferente das outras, pois ela fsica e, mais importante, ela deve ser ligada. A energia desligada no tem valor dentro da Psicanlise. O Q a primeira tentativa que Freud faz de compreender como essa energia psquica estabelecida. Ele divide esse Q em dois tipos distintos, que so: Q: refere-se quantidade de excitao que est ligada ao estmulo sensorial externo. Isso significa que qualquer movimento externo far com que esse Q tambm se movimente. QN: ao contrrio do Q, o QN refere-se quantidade de excitao que est ligada ao estmulo de ordem interna. Esse QN representa o que Freud chama de energia psquica. Sendo assim, temos um Q relacionado ao estmulo externo, e um Q relacionado ao estmulo interno QN. Os estmulos internos, tambm chamados de necessidades inatas, no podem ser controlados. Como exemplo de estmulos de ordem interna podemos destacar a fome, a sede, o sono, entre muitos outros. O QN representa essa necessidade inata e incontrolvel que todos ns temos. Essa exigncia inata, essa necessidade de sobrevivncia intercelular, uma vez que as clulas tero sua prpria exigncia.

12 J o estmulo externo, o Q, pode ser controlado, embora o esquema intercelular no se baste. O ser humano morre se o outro no cuidar dele. O esquema interno precisa de excitao externa para aliment-lo. Partindo deste princpio, Freud comea a perceber que existe aqui uma necessidade intrnseca do outro. O psiquismo humano forma-se da relao entre o Q e o QN, ou seja, do estmulo externo e do interno.

2.2.- O funcionamento do aparelho psquico De acordo com os estudos realizados por Freud, o aparelho psquico funciona nos seguintes termos: dinmico, econmico e tpico. Para que possamos compreender esses termos de forma mais adequada, vejamos os trs separadamente: Dinmico: a dinmica formada por foras opostas que exercem uma determinada presso. do conflito entre essas foras que resultam os fenmenos psquicos. Essas foras sempre pressionaro para a descarga, mesmo que seja em forma de sintoma. Em suma, essas foras sempre estaro em movimento para realizar a descarga. Econmico: refere-se a um reserva de Q, uma quantidade de energia reservada para os processos internos, para a satisfao. Tpico: refere-se a um lugar que no anatmico e no qual as instncias funcionam de forma diferente. H um lugar para cada uma das instncias, fazendo com que elas funcionem diferentemente umas das outras. Para compreender o funcionamento do aparelho psquico humano, Freud utilizou a teoria neuronal do arco-reflexo, segundo a qual um neurnio recebe um estmulo X e, ento, transmite-o para outro neurnio em um processo de sinapse, provocando uma ao motora. O primeiro neurnio a receber o estmulo o aferente, que o sensitivo. J o neurnio para o qual ele passa esse estmulo chamado de eferente. A ao motora refere-se resposta. A sinapse definida como uma
Conexo entre dois neurnios vizinhos, da qual h mais de um tipo, segundo as formaes que fazem o contato entre essas clulas para que se propague o impulso nervoso de uma para outra.2

A teoria do arco-reflexo, na qual temos o estmulo / resposta, pode ser comparada a um processo de carga / descarga, no qual o estmulo representa a carga e a resposta
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FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo Aurlio: o dicionrio da lngua portuguesa. So Paulo: Nova Fronteira, 1999. p. 1.858.

13 representa a descarga. Assim que um estmulo recebido, imediatamente produzida uma resposta. Esse um processo regulado pelo princpio da inrcia, que a tendncia que os neurnios tm em se desfazer da energia, ou seja, a tendncia da descarga de energia. Ao descarregar essa energia, o neurnio volta ao seu estado original e, assim, entra no princpio da constncia. Portanto, pelos princpios da inrcia e da constncia que Freud tentou compreender essa tendncia dos neurnios em descarregar os estmulos assim que eles so recebidos. Estes princpios sero comentados no captulo 4. Para entender o estmulo / resposta, basta observar um beb aps a mamada e tentar compreender porque ele normalmente dorme assim que est satisfeito. O beb recebe um estmulo, que neste caso a fome. O seio da me o objeto que ir satisfaz-lo. Assim que se sente satisfeito, o beb volta ao seu estado de inrcia, por isso ele dorme. Neste caso, a fonte de estmulo desse beb o seio da me, mas existem vrias outras fontes que atendem essa criana, cada uma de forma distinta. a fonte de estmulo que vai ligar a energia. A tendncia primria sempre buscar o prazer. Quando o beb nasce, ele tem uma fonte de Q e seus desejos so satisfeitos pelo outro, normalmente sua me, que tem o papel de aliviar suas tenses. Assim que esse beb satisfeito, seu sistema neuronal psi cria uma imagem e, a partir dessa imagem, ele tem uma sensao de prazer, o que feito pelo seu sistema neuronal mega. Por meio deste processo, registrada uma vivncia de prazer na memria neuronal do beb. A sensao de prazer pode ser registrada na memria neuronal da criana em diversas situaes, como na primeira vez que ela mama, no primeiro toque ou no primeiro olhar que ela recebe, enfim, em vrias circunstncias distintas. preciso compreender o fato de que, em algum momento, este beb ter o registro de uma sensao de prazer e, a partir de ento, forma-se o sistema arco-reflexo, pois suas necessidades vo e voltam. Assim, quando este beb sentir fome novamente, ele acionar sua memria neuronal, que o local em que est registrado o prazer. Ento, ele entra em um processo alucinatrio, chamado por Freud de imagem mnsica, o qual se repetir todas as vezes que o beb tiver a sensao de prazer. O trao mnsico, tambm chamado de mnmico, uma
Expresso utilizada por Freud ao longo de toda a sua obra para designar a forma como os acontecimentos se inscrevem na memria. Os traos mnsicos so, segundo Freud, depositados em diversos sistemas; subsistem de forma permanente, mas s so reativados depois de investidos. 3

LAPLANCHE, J.; PONTALIS, J. B. Vocabulrio da psicanlise. So Paulo: Martins Fontes, 2004. p. 512

14 Em seu processo alucinatrio, o beb aciona aquilo que fantasioso, uma vez que este o processo que ficou na memria do primeiro prazer. Contudo, a imagem do prazer original alucinatria e, portanto, nunca mais ser criada. Assim, considerando que o beb incapaz de distinguir o real do fantasioso e que o sistema psquico constitudo apenas pelo prazer, o beb busca sempre repetir sua primeira experincia de prazer, mas esta nunca mais ser repetida. Retomando o exemplo acima, sempre que o beb sentir fome, ele acionar o neurnio que possui o registro e alucinar novamente, porm, esse primeiro momento nunca mais acontecer da mesma forma. neste ponto que reside o problema, pois isso pode levar frustrao e, dependendo da vivncia, tambm pode levar ao trauma. Diante disso, possvel compreender porque se diz que a teoria da Psicanlise da ordem do desejo. preciso estar atento ao fato de que, neste caso, desejo no est relacionado com sexualidade, mas est ligado busca constante do ser humano, quilo que o movimenta. Os conceitos de pulso de vida e de pulso de morte introduzidos por Freud originaram-se desta teoria. Tais conceitos sero discutidos mais adiante. Alm dos estmulos externos, a compreenso acerca do funcionamento do aparelho psquico tambm requer a compreenso dos estmulos internos, os quais necessitam de uma quantidade de energia que no pode ser totalmente descarregada, caso contrrio, elas ficam sem estmulo, sem carga, sem reserva. Com isso, Freud concluiu que os estmulos de ordem endgena, ou seja, de ordem interna, no tm como escapar, pois eles so inatos e no podem ser controlados. A tendncia apresentada por neurnios endgenos armazenar uma determinada quantidade de Q e no descarregar essa quantidade por completo, mantendo uma certa quantidade de Q armazenada. J os neurnios exgenos, ou seja, internos no realizam essa descarga parcial. Este o princpio do sistema de estmulo / resposta, no qual toda quantidade de Q recebida totalmente descarregada. Isso tem relao com os princpios da constncia e da inrcia que, como j adiantado, sero retomados no captulo 4. 2.3.- As barreiras de contato As barreiras de contato esto presentes nos neurnios impermeveis, os quais apresentam uma resistncia ao livre escoamento, isto , retm o Q. H tambm os neurnios permeveis, que so aqueles que possibilitam a descarga completa de Q. Dentre esses neurnios, temos os seguintes: Neurnio psi () Estes neurnios do origem ao processo psquico. O sistema neuronal psi aquele que tem menor carga de Q e que pode formar barreiras de contato.

15 Neurnio fi () Estes neurnios descarregam o Q por completo. O sistema neuronal fi tem uma maior carga de Q e no permite a criao de barreiras de contato. Neurnio mega () Estes neurnios representam o contato com o meio externo. A funo dos sistemas neuronais fi e psi , por meio da descarga, manter afastadas as grandes quantidades de Q. A funo de descarga est relacionada ao sistema neuronal, pois, assim como ele que recebe, ele que descarrega. O acmulo excessivo de Q provoca dor e desprazer. Alm disso, no h barreiras de contato capazes de evitar a dor, pois no h barreiras de contato suficientes para deter o estmulo doloroso. Alis, a lembrana desse estmulo por si s capaz de gerar desprazer. Tendo em vista que a tendncia primria do ser humano evitar a dor, preciso que haja uma descarga de Q. Contudo, h um processo neuronal relacionado s necessidades endgenas que no permite o descarregamento total do Q e, assim, forma-se uma barreira de contato com a quantidade de Q que retida. Esse processo doloroso porque ele atinge a inrcia total; ele no faz o ciclo. Sabemos, ento, que a tendncia sempre descarregar o Q; contudo, existem outros milhares de neurnios que, em um determinado momento, devido a estmulos endgenos, no realizaro a descarga total, pois se os estmulos endgenos se bastassem, eles chegariam ao sistema de estmulo / resposta. Em comparao aos seres humanos, os animais chegam ao sistema estmulo / resposta com muita facilidade. Os seres humanos no tm a mesma facilidade porque existe o outro, que vai oferecer esse estmulo e, muitas vezes, esse estmulo no oferecido com o mesmo prazer que foi oferecido o primrio. Quando o estmulo no oferecido com o mesmo prazer, criamos uma barreira e, dessa forma, fazemos com que a energia procure outro caminho, ou seja, outros neurnios. A energia sempre procura o mesmo caminho quando h uma mesma resposta. Por exemplo: sempre que se coloca a mo em algo quente, a energia deve percorrer o mesmo caminho para que se tire a mo daquilo que est queimando, ou seja, a energia passa sempre pelo mesmo neurnio, pois h um caminho guardado na memria. Esse neurnio retentivo. Quando criada uma barreira de contato, a energia percorre o caminho e encontra essa barreira. Como a resposta a dor, ela procura um outro caminho, outro neurnio por

16 meio do qual ela possa encontrar o prazer, e no segue pela via em que o desprazer est registrado. Com isso, h um deslocamento: caso no haja o prazer imediato, deve-se seguir outro caminho, isto , outro sistema de neurnios, os quais foram denominados por Freud como neurnios mega. Os neurnios mega so os responsveis pela qualidade e no pela quantidade, a respeito da qual falamos at este momento. Este neurnio responsvel pela qualidade porque ele no recebe a carga direta. Dessa forma, possvel afirmar que o mega o neurnio cuja funo sentir, perceber as coisas sem precisar de um estmulo direto. O neurnio mega capaz de perceber Q e QN. Esse neurnio exerce influncias sobre os princpios do prazer, do desprazer e da realidade, aumentando o grau de percepo conforme aumenta a quantidade de excitao. Isso significa que quanto maior for o Q, maior ser a percepo. Em suma, o sistema estmulo / resposta sempre seguir um determinado caminho. Como nesse sistema no existe somente o prazer, o que ocorre devido ao princpio da realidade, o estmulo recebido pelo sistema neuronal desviar desse caminho j existente por conta das barreiras de contato, nas quais h uma memria de desprazer. Vale destacar que o princpio da realidade est inserido em outro ser que no oferece sempre o prazer. Quando o estmulo encontra uma barreira de contato e, portanto, o desprazer, ele busca um outro caminho, que mais longo. Com isso, o caminho para a descarga da energia torna-se mais complexo, dando assim origem ao trauma que, diferente do prazer, sempre ser recordado. 2.4.- Princpio do prazer e Princpio da realidade A estrutura psquica da criana desenvolvida na primeira infncia, nas fases oral, anal, genital e flica. O psiquismo dessa criana cria diversas representaes de acordo com a relao que ela tem com a me. Uma vez que nesta fase a linguagem ainda no est instituda, o beb no capaz de explicar suas necessidades endgenas. Contudo, ainda assim, seus desejos podem ser satisfeitos. Para tanto, a me realiza tentativas, fornecendo representaes que ligam a libido da criana, como amamentar. A partir da observao desse processo, Freud capaz de compreender que essas representaes ocorrem no decorrer do processo primrio, que est ligado a um momento de fantasia e representado pelo desejo. A libido definida como uma
Energia postulada por Freud como substrato das transformaes da pulso sexual quanto ao objeto (deslocamento dos investimentos) quanto meta

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(sublimao, por exemplo) e quanto fonte da excitao sexual (diversidade das zonas ergenas). Em Jung, a noo de libido ampliou-se a ponto de designar a energia psquica em geral, presente em tudo o que tendncia para, appetitus.4

Em seus estudos, Freud percebeu a existncia de algo mais importante que simplesmente o estmulo / resposta, algo que no representa apenas a carga e a descarga. Freud chegou concluso de que o ser humano busca a primeira experincia de prazer durante a vida inteira e, na constante busca por esse prazer original, entram em conflito os princpios do prazer e da realidade, os quais regem o funcionamento mental. O princpio do prazer um processo primrio e, como tal, a energia psquica escoa-se livremente, passando sem barreiras de uma representao para outra 5. Ligado ao sistema inconsciente, este princpio pressiona o organismo satisfao direta e impulsiva dos desejos de modo a evitar o desprazer e proporcionar o prazer. Alm disso, um princpio econmico na medida em que o desprazer est ligado ao aumento das quantidades de excitao e o prazer sua reduo6. Por outro lado, o princpio da realidade um processo secundrio e, como tal, a energia comea por estar ligada antes de se escoar de forma controlada 7. Ligado ao sistema pr-consciente - consciente, neste princpio a procura da satisfao j no se efetua pelos caminhos mais curtos, mas faz desvios e adia o seu resultado em razo das condies impostas pelo mundo exterior8. Assim, em certa medida, possibilita a suspenso dos impulsos afetivos e desvia sua energia para o pensamento, para o trabalho, estabelecendo uma ntida relao com o mecanismo da sublimao, o qual ser abordado no Captulo 8. Tendo estes conceitos em mente e, partindo de observaes feitas a respeito dos sonhos de seus pacientes e de seus prprios sonhos, Freud concluiu que as representaes do desejo acontecem nos sonhos. A partir dessa concluso, Freud chegou a uma explicao neurolgica para a histeria, pois compreendeu que esta afeco poderia estar ligada aos desejos do ser humano. Ao dar histeria uma explicao neurolgica, Freud faz com que indivduos considerados histricos sejam tratados pela neurologia e no mais pela psiquiatria, pois ele foi capaz de demonstrar que a histeria de ordem emocional e psquica.

4 5

LAPLANCHE, J.; PONTALIS, J. B. Vocabulrio da psicanlise. So Paulo: Martins Fontes, 2004. p. 265-66. Ibid. p. 371. 6 Ibid. p. 364. 7 Ibid. p. 371. 8 Ibid. p. 368.

18

Captulo 3 As duas tpicas da obra de Freud

A obra de Freud dividida em dois momentos: primeira tpica e segunda tpica. Durante a primeira tpica, Freud desenvolveu um estudo a respeito dos neurnios e da

19 formao do aparelho psquico. Nesta primeira tpica, Freud ainda tentava compreender a quantidade de energia que movimenta o ser humano. Alm disso, como ainda desconhecia a existncia do inconsciente, ele falava apenas de algo capaz de movimentar essa energia. Ainda na primeira tpica, Freud tentou desenvolver o primeiro projeto com relao ao ego, o qual ainda no estava ligado ao ego sujeito, mas sim a um ego que ele considerava objeto. Esse ego objeto, bastante diferente do ego sujeito, originou-se do estado de desejo, que o processo de descarga. Sua funo era catexiar a energia, dando-lhe uma direo de prazer ou desprazer. Finalmente, foi tambm na primeira tpica que Freud criou a catarse, a ab-reao, a teoria do recalque e o conceito de resistncia. J na segunda tpica, Freud desenvolveu seus estudos a respeito de diversas teorias, tais como a teoria do trauma, da catarse, da libido, entre outras. Alm disso, nesta tpica ele desenvolveu a teoria tripartida, introduzindo os conceitos de id, ego e superego, alm de todos os movimentos psquicos, dentre os quais temos a constituio das psicopatologias, a teoria das pulses e a teoria narcsica, na qual praticamente toda a segunda tpica embasada. Nesta tpica, ao contrrio da primeira, Freud desenvolveu o projeto de um ego que tem o sentido de sujeito.

3.1.- A primeira teoria do aparelho psquico A primeira teoria sobre a estrutura e o funcionamento da personalidade foi apresentada por Freud em A interpretao dos sonhos. Segundo este primeiro modelo so trs as instncias psquicas: inconsciente, pr-consciente e consciente. O termo inconsciente por vezes usado como adjetivo para exprimir o conjunto dos contedos no presentes no campo efetivo da conscincia e, no sentido tpico, constitudo por contedos recalcados aos quais foi recusado o acesso ao sistema prconsciente-consciente9. No que tange ao termo consciente, este est relacionado a uma qualidade momentnea que caracteriza as percepes externas e internas no conjunto dos fenmenos psquicos e, alm disso, recebe ao mesmo tempo as informaes do mundo exterior e as provenientes do interior, isto , as sensaes que se inscrevem na srie desprazer-prazer e as revivescncias mnsicas10. Por fim, o pr-consciente o elemento situado entre o consciente e o inconsciente e, como tal, possibilita a passagem do inconsciente para o consciente e vice-versa. Na
9

10

Cf. LAPLANCHE, J.; PONTALIS, J. B. Vocabulrio da psicanlise. p. 235. Cf. LAPLANCHE, J.; PONTALIS, J. B. Vocabulrio da psicanlise. p. 93.

20 metapsicologia freudiana, o sistema pr-consciente est separado do sistema inconsciente pela censura, que no permite que os contedos e os processos inconscientes para o Pcs sem sofrerem transformaes11. Segundo Freud, o estado consciente caracteristicamente algo passageiro, pois uma idia que consciente agora pode no ser mais aps algum tempo. O consciente o sistema que est mais em contato com a realidade externa. Ele tem a finalidade de receber as excitaes dos meios externo e interno. Assim que essas excitaes so recebidas pelo consciente, atribudo um sentido a elas e, posteriormente, atribuda uma resposta. Com isso, possvel decodificar a excitao a fim de verificar se ela da ordem do prazer ou do desprazer e, conseqentemente, filtrar o que pode ser vivenciado e o que deve ser reprimido. Diante disso, Freud, percebe que embora o contedo inconsciente possa tornar-se consciente, esse processo no simples e que o contedo agradvel lembrado com mais facilidade, ao passo que preciso um esforo maior para lembrar o que desagradvel. Para ele, h uma espcie de fora contrria que impede o contedo de vir tona com facilidade. Essa fora chamada de represso. A partir disso, Freud cria a teoria do recalque, que produzido nos casos em que a satisfao de uma pulso suscetvel de proporcionar prazer por si mesma ameaaria provocar desprazer relativamente a outras exigncias e por meio do qual o sujeito procura repelir ou manter no inconsciente representaes (pensamentos, imagens, recordaes) ligadas a uma pulso12. Por outro lado, o contedo pr-consciente vem tona com mais facilidade. Segundo Freud, o pr-consciente funciona como um arquivo para proteger o consciente, uma vez que no possvel ter conscincia de todas as vivncias em todos os momentos da vida. O sistema trabalha da seguinte maneira: aps termos uma vivncia, esta vai para um arquivo a partir do qual ela apenas vem tona quando houver um estmulo solicitando essa vivncia novamente. Esse sistema capaz de fazer uma triagem, permitindo que seja vivenciado aquilo que pode ser vivenciado, e mandando para o inconsciente aquilo que provoca dor. Finalmente, o sistema inconsciente, para Freud, o processo psquico do qual pouco se sabe. Embora o inconsciente no seja formado apenas por contedos ruins, somente fica reprimido o contedo que da ordem do desprazer. O que da ordem do prazer j foi descarregado, liberando a libido para se ligar em outro movimento. Isso chamado de movimento dinmico.

11 12

Cf. ibid.. p. 349-350. Cf. ibid.. p. 430.

21 Considerando que a linguagem nem sempre suficiente para expressar o contedo do inconsciente, o papel do Psicanalista escutar as manifestaes dos contedos reprimidos que se encontram no inconsciente. Enquanto o paciente fala, o Psicanalista escuta. De acordo com os estudos realizados por Freud, somente por meio do processo Psicanaltico possvel superar todas as resistncias e compreender o que est no inconsciente, ou seja, por meio da Psicanlise possvel escutar o inconsciente, detectar as resistncias, interpretar, fazer com que o paciente realize associaes conscientes, traduzir a linguagem inconsciente para ele. O papel da Psicanlise fazer com que o paciente se interrogue, se pergunte, se questione, enfim, volte para si mesmo.

3.2.- A segunda teoria do aparelho psquico Em 1923, ao publicar O ego e o id, Freud estabeleceu de forma definitiva a sua concepo do aparelho psquico, o qual estava dividido em trs partes: id, ego e superego. Na verdade, esses nomes foram atribudos pela sociedade mdica, pois, inicialmente, Freud as havia chamado de isso, eu e supereu. Esta teoria ficou conhecida como Modelo Estrutural, pois toda estrutura composta de elementos que tm funes especficas e, ainda assim, interagem entre si e influenciam-se. Ento, a estrutura da personalidade formada pela interao dessas trs instncias psquicas - id, ego e superego -, as quais esto intimamente ligadas aos sistemas inconsciente, pr-consciente e consciente. O id est relacionado com o inconsciente. A qualidade de id sempre, e exclusivamente, inconsciente. J o ego e o superego tm relao com o consciente, o pr-consciente e o inconsciente. J se viu que, para Freud, o ego, o id e o superego constituem as instncias formadoras da personalidade. O ego o eu consciente, a conscincia de si, a percepo do eu corporal, espiritual, psquico e energtico. O id, por sua vez, representa as foras e os desejos que atuam sobre o ego. Podem ser tanto os desejos presentes no nascimento (ir ao banheiro e comer, por exemplo) quanto os desejos impostos pela sociedade (poder, intelectualidade, beleza, entre outros). Por fim, h o superego, que constitui uma espcie de juiz ou censor, impondo tanto a autocensura quanto a censura exercida pela sociedade sobre o ego. Vejamos cada instncia detalhadamente: a) Id Segundo a teoria freudiana, o ser humano nasce apenas com uma instncia, que o id, mas preciso desenvolver as outras duas instncias, ego e superego, pois, caso contrrio, apenas o id no dar conta do sujeito. preciso que a energia seja ligada nessas instncias.

22 Para Freud, o id a instncia que ocupa mais espao no aparelho psquico e as outras duas instncias so derivadas do id. Entende-se que o id constitui o plo pulsional da personalidade. Os seus contedos, expresso psquica das pulses, so inconscientes, por um lado hereditrios e inatos e, por outro, recalcados e adquiridos13. Em outras palavras, o id constitudo dos resduos arcaicos hereditrios, que so inatos, e pelos reprimidos, que so adquiridos, ou seja, ns somos constitudos por um psiquismo que passado de gerao para gerao. Segundo Freud, o id a parte inacessvel da personalidade, pois est repleto de energias provenientes de impulsos inatos. O id no possui organizao, ele simplesmente uma pulso e, portanto, sempre vai lutar pela satisfao de suas necessidades inatas. Alm disso, o id atemporal. O beb realiza seu primeiro investimento de id nele mesmo, em seu corpo, e para satisfazer esse estmulo, faz-se necessrio o meio externo. A primeira relao do beb com ele mesmo porque sua energia est toda em seu corpo. Por isso, para suas primeiras sensaes e percepes prazerosas, ele coloca a mo na boca e chupa o dedo. Portanto, o primeiro investimento auto-ertico, narcsico. Aps esse primeiro investimento, seus estmulos so atendidos pelo meio externo e ele comea a direcionar uma quantidade de investimento para outro objeto, que pode ser a me ou o seio dela. Esse seio dar outras representaes para o beb, tais como a chupeta, o brinquedo, entre outras. Isso significa que o prazer obtido pela boca dele no est apenas no seio materno, mas est tambm, na chupeta, no brinquedo, na mo. Com isso, a energia que estava direcionada apenas para sua boca e para o seio da me, passa a seguir outras direes. De acordo com a fase, a quantidade de excitao diminui e os objetos aumentam, mas o que importante termos em mente o fato de esse beb formar representaes apenas diante de traos prazerosos. Caso isso no ocorra, ele recolhe a libido. Isso significa que caso ele tenha a boca, mas o seio da me seja mau, a libido no ligar, pois uma situao de desprazer. Em situaes como esta, ele volta para a origem do prazer, que estava nele mesmo, podendo desenvolver um narcisismo patolgico ou at mesmo uma psicose. Devemos ter em mente que nenhum seio completamente bom, porque acreditar em um seio cem por cento bom um processo alucinatrio que leva psicose. Esse processo alucinatrio criado no momento em que h um estmulo e este satisfeito. Quando este estmulo volta e no atendido, h a frustrao. No momento em que esse estmulo finalmente atendido, ocorre o processo de reparao, completando a seqncia emocional.

13

LAPLANCHE, J.; PONTALIS, J. B. Vocabulrio da psicanlise. p. 219.

23 b) Ego Ego uma palavra de origem latina que significa parte da psique intermediria entre o id e o mundo externo. Representante da realidade, a funo do ego ligar uma pulso conscincia e seu surgimento impulsionado pelas necessidades do id relacionadas ao meio externo. Em outras palavras, o ego est numa relao de dependncia tanto para com as reivindicaes do id, como para com os imperativos do superego e exigncias da realidade 14 e se manifesta com o que sentimos, com o que percebemos, como lidamos com a realidade. O ego, diferente do id, uma organizao coerente de processos mentais, presente em cada sujeito. Se no id a energia solta, no ego ela organizada porque existe uma representao para a libido. Essa representao d-se atravs da pulso. Para que haja um ego, preciso que haja uma energia ligada, uma representao organizada e desenvolvida dentro do processo de desenvolvimento da sexualidade. Mesmo que o sujeito se manifeste de forma patolgica, o ego sempre ter uma organizao, mostrando que no sintoma tambm existe uma organizao. As psicopatologias so representadas por estruturas de ego mais fortes ou mais frgeis, inexistentes ou dissociadas. J se viu, na primeira tpica de Freud havia uma noo de ego objeto. Contudo, na teoria tripartida, o ego j est relacionado a uma concepo de sujeito. De acordo com os estudos realizados por Freud, em um primeiro momento, a criana no se v em sua totalidade, no se reconhece no espelho. Ela apenas o p, apenas a mo, ou seja, uma dissociao. Para que essa criana consiga se perceber, para que ela reconhea no espelho o seu reflexo, preciso que lhe digam: olha o pezinho, olha a mozinha, pois, enquanto ela no tiver essa noo corporal, ela no ter noo de ego, permanecendo em um processo alucinatrio. A criana comea a constituir o seu eu a partir de suas primeiras experincias, quando lhe dado lugar. Entretanto, essa constituio gradativa e enquanto no se concretiza, a criana precisa do outro. Ns nos tornaremos um sujeito se o outro nos der um lugar de sujeito. Se o psiquismo da me tem o filho como uma extenso dela, com as necessidades dela, ele no tem o seu lugar. Isso que Freud fala de erotizar; eu tenho que erotizar um produto que meu, mas que independente de mim. Um beb pode ficar no processo de fantasia do ego ideal, naquele momento alucinatrio de prazer, e no encontrar o que ele busca. Quando isso acontece, ele no liga prazerosamente e acaba permanecendo neste processo de fantasia. Normalmente, essa

14

Cf. LAPLANCHE, J.; PONTALIS, J. B. Vocabulrio da psicanlise. p. 124.

24 situao ocorre quando o beb no tem me, quando ele no tem esse primeiro objeto que permite ligar no primeiro prazer. No entanto, esse beb pode ter uma av, uma tia, ou alguma outra pessoa que oferea um primeiro momento de prazer no qual ele vai ligar. Com isso, ele cria outro lao, intercalando momentos de prazer e quebrando a seqncia emocional. Isso forma o ego cindido, pois ele ligar apenas quando houver um momento de prazer. Para nos tornarmos sujeitos de ns mesmos, muitas vezes precisamos regredir, refazer as representaes, reviver uma dor. O fsico est presente em tudo. isso que Freud fala da libido, que a energia ligada no corpo. A energia sem o corpo no tem pulso dentro da teoria psicanaltica, porque ela no ligada coisa alguma, apenas energia. Em um processo psictico, o ego dissociado, no h um ego corporal. Para tratar um psictico, preciso trabalhar com o corpo, fazendo com que ele perceba a sua existncia por meio do desenvolvimento de uma noo corporal. H alguns graus de psicose em que no h qualquer tipo de representao. O mesmo ocorre em caso de esquizofrenia. H vrios tipos e graus de esquizofrenia, mas todos os esquizofrnicos possuem um ego dividido. Por no terem uma noo de totalidade, quando eles conversam com uma pessoa no conseguem prestar ateno nos outros. Eles criam seu prprio mundo. O neurtico, diferente dos dois anteriores, possui um ego, porm esse ego conflituoso. O neurtico, mesmo com um ego problemtico, capaz de fazer associaes, o que torna mais fcil trabalhar com ele do que trabalhar com um psictico. Com o neurtico trabalha-se para mudar a representao; com o psictico, para criar essa representao. Um outro exemplo o do autista que tambm no possui representaes, ele no existe, sua libido no ligada em coisa alguma. Como o autista no possui representaes, no possvel que ele desenvolva a partir do nada, pois o nada j est constitudo. O autismo de uma criana pode ser percebido a partir dos seis meses em mdia, pois ela uma criana que no tem representao psquica. Ela mama normalmente e ela olha para as pessoas, porm, quando preciso haver representao, no h um local para ligar. O estmulo a respostas ocorre at mesmo nas pessoas que tm morte cerebral, mas o grande problema que no h a representatividade. O autista no um excepcional fsico e tambm no tem um retardamento neurolgico perceptvel, ele apenas no tem representao. Por isso, s conseguimos perceb-lo quando ele no fornece respostas, uma vez que no faz conexes. c) Superego

25 O superego uma instncia que emerge de forma mais ou menos rgida, dependendo das exigncias morais com as quais o ser humano tem que lidar. Como o superego inconsciente, mesmo que nossa cultura sofra alteraes, ns ainda teremos a herana, ainda teremos a internalizao das figuras parentais pais, avs, bisavs, entre outros. Segundo Freud, todo ser humano capaz de matar, capaz de exercer sua sexualidade com qualquer coisa, sendo funo do superego limitar esse tipo de atividade. Ento, podemos concluir que a funo do superego a preservao da espcie, pois ele capaz de evitar que sejam realizadas atitudes que coloquem a vida em risco. Por exemplo, quando a criana coloca a mo na tomada e a me reprime dizendo: no pode colocar a mo a porque machuca, esta atitude tem a finalidade de preservar a vida dessa criana. No entanto, nas situaes em que a me v a criana colocando a mo na tomada e espanca essa criana apenas para descontar sua raiva sobre ela, isso representa apenas uma transferncia de sentimento. Vale destacar que as representaes psquicas so formadas de acordo com essas experincias. O ego est em constante conflito porque ele recebe os impulsos do id, mas o superego e o meio externo determinam o que permitido e o que no . Ento, o ego fica entre o id, o meio externo e o superego. A ansiedade gerada quando o ego comea a ser bastante pressionado pelo id e pelo superego, ou seja, a ansiedade uma manifestao de conflito entre o ego, o id e o superego. Os mecanismos de defesa so desenvolvidos para que o ego seja capaz de evitar a ansiedade. Quanto mais pressionado o ego estiver, mais mecanismos de defesa ele desenvolver para suportar a presso. A quantidade de mecanismos de defesa tambm aumenta quanto maior for a intensidade do superego, pois, com isso, a excitao do desejo tambm aumenta. dessa forma que o psiquismo comea a funcionar. O desejo vai sempre encontrar as crenas, a moral (superego), e preciso que o ego adapte-se. Freud desenvolveu a instncia superego aproximadamente vinte anos aps ter desenvolvido a instncia ego. O superego foi a ltima instncia que ele percebeu e a ltima para a qual ele deu um sentido. Para desenvolv-la, Freud observou que havia algo responsvel por uma represso e que ele estava relacionado com a cultura, com a tica, com a moral. Depois de ter desenvolvido o ego, ele percebeu que a cultura significativa para a constituio psquica e, ento, chegou ao conceito de superego, que uma instncia psquica culturalmente constituda. De acordo com os estudos realizados por Freud, o superego comea a se formar a partir do Complexo de dipo.

26 Ao estabelecer a diferena entre o id e o superego em relao ao ego, Freud 15 afirma que

com toda a sua diferena fundamental, o id e o superego possuem algo em comum: ambos representam as influncias do passado o id, a influncia da hereditariedade; o superego, a influncia, essencialmente, do que retirado de outras pessoas, enquanto o ego principalmente determinado pela prpria experincia do indivduo, isto , por eventos acidentais e contemporneos.

Vejamos um exemplo que ilustra a ao do superego: Suponhamos que uma pessoa resolva tirar a roupa em pblico. A partir de tal deciso duas coisas podem acontecer: 1) ela pode desistir da idia e, nesse caso, podemos dizer que houve uma autocensura ou 2) ela pode passear nua no meio da rua e, ento, sofrer a censura social, as pessoas vo chamar a polcia, que, por sua vez, provavelmente prender a pessoa. Este foi um exemplo bem simples, mas o certo que o ego est constantemente submetido a essas reaes e, por essa razo, cria mecanismos para se defender do sofrimento. Cada tipo de defesa, no sentido que lhe atribudo pela Psicanlise, exprime uma srie de operaes que so efetuadas pelo ego, ou seja, o ego o responsvel por criar o(s) mecanismo(s) de defesa. Como dito anteriormente, o ego o eu, o id o desejo e o instinto que todos tm e o superego a censura interna. O ego ainda a conscincia que cria o mecanismo de defesa frente aos perigos que vm do id, do superego e da sociedade (a realidade externa, a censura que vem de fora). Entendido isso, a pergunta que segue : Como so os perigos que ameaam o ego? Para responder tal pergunta, valer-nos-emos de um outro exemplo: Suponhamos que uma mulher est interessada em um colega de trabalho, sendo que ela observada pelas demais colegas com quem trabalha. A mulher o ego, o seu desejo pelo colega o id e as colegas so o superego. H tambm os fatores externos como a moral e a sociedade e o superego interno que, nesse caso, pode ser a me dela dizendo: Nossa filha, que coisa feia, eu te criei para ter esse comportamento?. O que se pode dizer dessa mulher que seu ego sente um desejo que proibido tanto pelo superego interno quanto pelo superego social. Diante dessa censura, ela pode criar um mecanismo de defesa que tem relao com o desejo sexual: o amor platnico. Como seus sentimentos so proibidos, ao ver o colega ela simplesmente desenha coraes e escreve o nome dele. Seguindo ainda o mesmo exemplo, um outro mecanismo de defesa que pode ser criado o da negao, fazendo com que a mulher desenvolva tamanha hostilidade pelo colega, a ponto de afirmar: Imagina, o Fulano no tem graa nenhuma. Eu no sinto nada
15

FREUD, S. Esboo da psicanlise. Rio de Janeiro: Imago, 2001. p. 14.

27 por ele. Nesse caso, podemos dizer que a mulher percebe o desejo que tem pelo colega e as censuras do superego e dos demais elementos externos, criando, inconscientemente, o(s) mecanismo(s) de defesa. O movimento do aparelho psquico dinmico, h sempre uma fora pressionando para atingir a descarga. Embora cada Q tenha o seu lugar, existe uma tendncia de manter uma quantidade de reserva para os processos psquicos internos. Assim, enquanto h uma tendncia para a descarga, tambm h uma tendncia para a reteno. Esse movimento infinito determina as patologias, tais como a histeria, que resulta de um conflito entre id e ego, ou o narcisismo, que resulta de um conflito entre ego e superego. importante lembrar que os conflitos so gerados porque cada uma dessas instncias um lugar diferente. Vale destacar que de acordo com as vivncias de um sujeito torna-se possvel determinar o quanto ele est ligado ao princpio do prazer ou ao princpio da realidade. A tendncia deixar que o sujeito fique em contato com a realidade e saia do princpio do prazer. Freud diz que para se conseguir quebrar a compulso de uma famlia, pelo menos quatro geraes precisam ser analisadas: pai, filho, neto e bisneto. Considerando que o indivduo formado pelo psiquismo do outro, a me gerar seu filho de acordo com o psiquismo que lhe foi dado.

Captulo 4 A energia e as pulses

28 muito importante saber dar nome s emoes, saber diferenciar os sentimentos de dio, ira, raiva, medo, entre outros. Todos j experimentaram essas emoes em algum momento da vida, mas nem todos conseguem qualific-las. O psictico, por exemplo, aquele que no sente nada, no tem emoes e por isso mesmo no pode qualific-las. Desde criana, somos ensinados que o afeto negativo constitui emoes feias que no podem ser liberadas, reprimindo-as. Na escola, por exemplo, os professores incentivam as crianas a reprimir as emoes sem qualific-las. O importante mesmo seria ajud-las a qualificar tais emoes, mesmo que depois a ao fosse reprimida. Por exemplo, no se pode permitir que uma criana bata na outra, mas possvel ajud-la a transferir a emoo para uma outra coisa jogar bola ou gritar sublimando, assim, a descarga emocional. Alm disso, muito comum a criana sentir raiva de um amiguinho da escola. O problema maior ocorre quando a raiva sentida pelos pais, pelos irmos ou outro membro da famlia, porque gera uma parcela de culpa muito maior. Por isso, geralmente ocorre a transferncia16. Em outras palavras, como errado sentir raiva da me ou do pai esse sentimento transferido para outra pessoa de modo a possibilitar a descarga emocional. Para compreender melhor como isso acontece, vejamos os conceitos de ab-reao e pulso, alm dos princpios da inrcia e da constncia.

4.2.- Ab-reao Em Vocabulrio da Psicanlise17 encontramos ab-reao como a

Descarga emocional pela qual um sujeito se liberta do afeto 18 ligado recordao de um acontecimento traumtico, permitindo assim que ele no se torne ou no continue sendo patognico. A ab-reao, que pode ser provocada no decorrer da psicoterapia, principalmente sob hipnose, e produzir ento um efeito de catarse, tambm pode surgir de modo espontneo, separada do traumatismo inicial por um intervalo mais ou menos longo.

Diante da definio acima, preciso esclarecer que no se pode confundir abreao com regresso. A regresso, para Freud, o que ele chamou o maior conflito que, por sua vez, o Complexo de dipo.
16 17

Para maiores detalhes sobre essa dinmica, v. Captulo 6, item 6.5. sobre seqncia emocional. LAPLANCHE, J.; PONTALIS, J. B. Vocabulrio da psicanlise. p. 1. 18 Afeto: termo que a psicanlise foi buscar na terminologia da psicologia alem e que exprime qualquer estado afetivo penoso ou desagradvel, vago ou qualificado, quer se apresente sob a forma de uma descarga macia, quer como tonalidade geral. Segundo Freud, toda pulso se exprime nos dois registros, do afeto e da representao. O afeto a expresso qualitativa da quantidade de energia pulsional e das suas variaes. (Cf. LAPLANCHE, J.; PONTALIS, J. B. op. cit. p. 9.). Diante dessa definio, podemos concluir que, em psicanlise, afeto j negativo, deriva do verbo afetar, demonstrando que utilizamos o termo afeto de maneira inadequada.

29 A ab-reao pode ser espontnea, ou seja, pode acontecer separada do traumatismo inicial por um intervalo mais ou menos longo. como se trinta anos depois de ter sofrido um trauma a pessoa, inconscientemente, fizesse um link e revivesse a experincia, podendo at ter uma crise de choro sem explicao aparente. o que se costuma chamar de insight. Por outro lado, a ab-reao pode ser provocada no decorrer da psicoterapia, principalmente sob hipnose, e produzir um efeito de catarse. Alis, o prprio Freud praticava a ab-reao e fazia isso com a pessoa consciente, o que bastante comum. Nesse ponto, cabe estabelecer a relao existente entre os termos ab-reao e catarse. O termo catarse vem do grego catharsis, que significa purificao, purgao e que foi utilizado por Aristteles para nomear o efeito produzido pela tragdia no espectador. Primeiramente Breuer, e depois Freud, apropriaram-se desse termo para designar o efeito esperado de uma ab-reao. A catarse responsvel por provocar uma descarga, a qual se encontra na catexia, que a quantidade de energia investida em um objeto, ou seja, o Q. Ento, existe um objeto, ele investido de catexia, tem uma quantidade de energia que, de repente, dependendo de um estmulo, ele vai ab-reagir provocando uma catarse. importante lembrar que o prazer a energia descarregada, ao passo que o desprazer a energia acumulada. Para compreendermos a catexia, preciso verificar o significado de investimento que, em seu conceito econmico,
O fato de uma determinada energia psquica se encontrar ligada a uma representao ou grupo de representaes, a uma parte do corpo, a um objeto, etc.19

J se viu, a ab-reao pode ser provocada na sesso de terapia. Mas como isso feito? O terapeuta, ao fazer uma anamnese20 diagnstica, pode suspeitar da existncia de um trauma e, ento, decide investir nessa suspeita. Se o cliente tiver uma ab-reao, o terapeuta estava certo; caso contrrio, estava errado. por esta razo que se diz que o trabalho do terapeuta consiste em seguir pistas. Por fim, vale ressaltar que h variantes no grau de intensidade da descarga emocional que caracteriza o afeto negativo. O insight uma pequena descarga, caracteriza apenas uma lembrana, ao passo que a catarse uma descarga emocional muito grande. Em
19 20

LAPLANCHE, J.; PONTALIS, J. B. Vocabulrio da psicanlise. p. 254 O termo anamnese remete a anamnsia que, por sua vez, diz respeito s reminiscncias, s recordaes; em termos mdicos, refere-se informao acerca do princpio e evoluo de uma doena at a primeira observao do mdico (Cf. FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo Aurlio: o dicionrio da lngua portuguesa. p. 131.)

30 outras palavras, a ab-reao vai desde um insight, descarga emocional leve, at uma catarse, descarga emocional mais intensa. 4.2.- Pulso de Vida e Pulso de Morte Em termos gerais, pulso equivale ao:
Processo dinmico que consiste numa presso ou fora (carga energtica, fator de motricidade) que faz o organismo tender para um objetivo. Segundo Freud, uma pulso tem a sua fonte numa excitao corporal (estado de tenso); o seu objetivo ou meta suprimir o estado de tenso que reina na fonte pulsional; no objeto ou graas a ele que a pulso pode atingir a sua meta.21

Em Alm do princpio do prazer, Freud introduziu os conceitos de pulso de vida e pulso de morte, os quais constituem duas foras contrrias que atuam sobre as pessoas. O desenvolvimento do ser humano ocorre no movimento de vida e no movimento de morte, isto , tudo ocorre dentro de eixo de sexualidade e de agressividade, pois isso que mantm a vida. Desde o incio da civilizao, o desenvolvimento ocorre nesses dois eixos, sendo que os objetivos da agressividade so buscar, nutrir, matar para comer, procriar. A principal diferena entre o eixo da agressividade e o eixo da sexualidade que o primeiro explicado, quando a me diz criana: no pode fazer isso porque machuca; j o segundo no explicado de forma lgica: tire a mo desse lugar porque feio, porque pecado. importante deixar bem claro que a represso deve ter um sentido de amparo. Por exemplo, no podemos espancar uma criana porque ela quebrou um vaso, pois, com isso, no preservamos essa criana, mas sim saciamos um impulso, descarregamos a energia. J em uma situao na qual essa criana coloca o dedo na tomada e dizemos: no pode fazer isso porque machuca, ns estamos reprimindo para amparar. So essas sutilezas que constituem as representaes. O que a moral prega algo que no pode ser dito, porque a moral est direcionada sexualidade, e no podemos dizer no pode porque pecado. A sexualidade vista de formas diferentes em culturas diferentes porque isso hereditrio. O excesso de crenas e valores faz com que a funo primordial do superego, que a de preservao da espcie, caia por terra, pois ele faz com que as pessoas tornem-se muito rgidas. Com isso, ao invs de preservar, ele acaba por destruir, sufocar.

21

LAPLANCHE, J.; PONTALIS, J. B. Vocabulrio da psicanlise. p. 394.

31 Segundo Freud, em famlias neurticas sempre haver neurticos, em famlias psicticas sempre haver psicticos, e para que seja possvel lidar com esses contedos arcaicos, precisamos fazer terapia. Eis o que o Vocabulrio da Psicanlise22 apresenta sobre a expresso pulses de morte:
No quadro da ltima teoria freudiana das pulses, designa uma categoria fundamental de pulses que se contrapem s pulses de vida e que tendem para a reduo completa das tenses, isto , tendem a reconduzir o ser vivo ao estado anorgnico. Voltadas inicialmente para o interior e tendendo autodestruio, as pulses de morte seriam secundariamente dirigidas para o exterior, manifestando-se ento sob a forma da pulso de agresso 23 ou de destruio24.

Igualmente, eis o que o mesmo dicionrio25 apresenta sobre a expresso pulses de vida:
Grande categoria de pulses que Freud contrape, na sua ltima teoria, s pulses de morte. Tendem a constituir unidades cada vez maiores, e a mant-las. As pulses de vida, tambm designadas pelo termo Eros, abrangem no apenas as pulses sexuais 26 propriamente ditas, mas ainda as pulses de autoconservao27.

Diante das definies acima, possvel afirmar que a pulso de morte, tambm chamada de Tanatos, aquela que destri, que faz guerra, que competitiva ao passo que a pulso de vida, tambm chamada Eros, aquela que constri, que vive em paz e em harmonia, que est relacionada ao amor. No entanto, embora opostas, ambas representam a libido, mas no a energia sexual. Pulso e energia no so a mesma coisa. A pulso a forma de expresso da energia. A vida pressupe dois movimentos: ir e vir. o movimento de vibrao e onde h vibrao, h pulso. O corpo pulsa com a vibrao e, de acordo com Freud, essa vibrao a energia chamada libido. J se viu, a energia ligada no momento em que o beb tem sua primeira experincia de prazer. Esta experincia ocorre quando a me oferece alimento a ele, o que feito por meio dos rgos de ligao, ou seja, boca e seios. A primeira experincia vital do
22 23

LAPLANCHE, J.; PONTALIS, J. B. Vocabulrio da psicanlise. p. 407. A pulso de agresso a pulso de morte voltada para o exterior e sua meta a destruio do objeto. (Cf. Ibid. p. 397). 24 A pulso de destruio a pulso de morte mais prxima da experincia biolgica e psicolgica e, s vezes,sua extenso a mesma da expresso pulso de morte. (Cf. Ibid. p. 398). 25 Ibid. p. 414. 26 A pulso sexual , para a psicanlise, uma presso interna que atua num campo muito mais amplo que o das atividades sexuais propriamente ditas e est estritamente ligada a um jogo de representaes ou fantasias que a especificam. (Cf. Ibid. p. 403). 27 As pulses de conservao designam o conjunto das necessidades ligadas s funes corporais essenciais conservao da vida do indivduo. (Cf. Ibid. p. 404).

32 beb, que a respirao, no liga sua energia devido ao fato de ser uma experincia dolorosa. A energia ligada somente quando h uma experincia de prazer, aps a qual o beb volta ao seu estado de inrcia. Quando h dor, ele no quer experimentar o momento novamente. Os rgos de ligao so erotizados devido ao fato de a libido ser catexiada neles. Devemos ter em mente que, neste contexto, erotizar significa ter satisfao em amamentar o beb. A satisfao da me narcsica, pois ela gerou aquele beb, ele um produto dela. Dessa forma, ela capaz de narcisar no somente a si, mas tambm ao beb. Esse tipo de erotizao muito saudvel, pois a criana que no narcisada, no erotizada. Segundo Freud, toda pulso exprime-se nos dois registros: do afeto e da representao. O afeto a expresso qualitativa da quantidade de energia pulsional e suas variaes. Assim, entende-se que h duas vertentes: o afeto e a representao do afeto, ou seja, h a emoo e a quantidade energtica, tambm entendida como intensidade, que representa essa emoo. A pulso, ento, a energia liberada na ab-reao. Nesse sentido, a pessoa pode, por exemplo, pulsar raiva e, nesse caso, a raiva o afeto e a representao a quantidade de raiva que a pessoa libera, podendo variar desde uma quantidade muito pequena at uma quantidade enorme. No processo de anlise, a pessoa vai pensar sempre em coisas negativas, at porque a expresso das coisas positivas no o objetivo. A pessoa tem que passar pela a abreao e depois que ela liberar tudo, a sim possvel transmitir a ela uma mensagem positiva; caso contrrio, ela no registrar os eventos positivos. Um exemplo muito bom o daquela pessoa que repete diariamente para si que precisa emagrecer. Ela diz hoje eu vou emagrecer, amanh eu vou emagrecer, depois de amanh eu vou emagrecer e no emagrece nunca. O fato que, enquanto essa pessoa tiver em mente de que precisa engordar (mensagem negativa), ela no conseguir emagrecer. 4.3.- Princpio da inrcia e Princpio da constncia No que diz respeito descarga de energia, as noes de princpio da inrcia e princpio da constncia, j mencionados anteriormente, so muito importantes. O princpio da inrcia reduzir a quantidade de Q ao passo que o princpio da constncia manter equilibrada essa quantidade, preservando a constncia do sistema endgeno devido ao fato de ele precisar de uma reserva neuronal. O estado de inrcia total representado pelo sono. O psiquismo trabalha o dia inteiro e depois precisa entrar em inrcia. Isso porque, como j visto, a tendncia

33 descarregar toda a energia, embora no seja possvel descarreg-la totalmente. Da a necessidade do sono. A insnia ocorre devido dificuldade de descarregar a energia. Segundo Freud, de todas as descargas de energia, a sexualidade a que mais se aproxima da descarga total e, conseqentemente, do estado de inrcia. por esse motivo que aps uma relao sexual satisfatria h a necessidade do sono. A constncia, por sua vez, obtida ou pela descarga da energia presente ou pelo impedimento daquilo que poderia aumentar a quantidade de excitao. A ttulo de exemplificao, vejamos um grfico, o qual representa o estado de excitao corporal de uma pessoa. No ponto inicial, a excitao zero e, portanto, a descarga tambm zero. Conseqentemente, uma vez que no h quantidade de energia para ser descarregada, o princpio de constncia mantido e a pessoa est em equilbrio ou em homeostase. Contudo, essa pessoa experimenta uma raiva enorme. Conforme a raiva aumenta, o grfico sobe, pois a energia viva. A raiva continua aumentando e o grfico subindo; chega no limite, explode e descarrega. Pode acontecer tambm de no explodir e ficar em constncia, gerando problemas somticos e, na somatizao, ocorre a descarga negativa manifestada por problemas fsicos em algum rgo do corpo.

Captulo 5 Os sonhos
Considerando que a Psicanlise a teoria do desejo e que a realizao do desejo um processo primrio que reproduz o modelo da experincia de satisfao, as descobertas de

34 Freud a respeito dos sonhos foram importantssimas para o desenvolvimento desta cincia pois, segundo ele, os sonhos so a realizao dos desejos. Vale destacar que tambm existem os sonhos com restos diurnos, os quais representam uma espcie de associao livre que mexe com o inconsciente, fazendo ressurgir o contedo reprimido. Embora esses sonhos faam um manifesto, o importante para o terapeuta entender o latente. Os sonhos oferecem qualidade na via desperta, mas a conscincia no se restringe a essa via, ela no se restringe ao ego. Ao compreender isso, Freud realmente iniciou a teoria do desejo. Neste momento, ele ainda no havia descoberto o inconsciente, mas ele comea a perceber sua dinmica a partir dos estudos a respeito dos sonhos. J se viu, a primeira imagem de prazer de um beb de carter alucinatrio. Assim, tendo em vista que o desejo a busca por esse primeiro momento alucinatrio, todas as imagens dos sonhos tambm tero este carter. Alm disso, as imagens dos sonhos so contraditrias, estranhas e, at mesmo, absurdas porque elas sempre tentaro encobrir a realidade. Na concepo freudiana, os sonhos sempre estaro ligados aos contedos primrios, os quais se dividem em dois tipos: o traumtico e o compulsrio. Ao passo que a linguagem d conta do trauma, ela no d conta da compulso. So os sonhos que nos levam a compreender a compulso. A compulso associativa representa a coexistncia de duas catexias que devem conectar-se mutuamente, mesmo que paream contraditrias e absurdas. O papel do Psicanalista compreender essa conexo e interpretar ao paciente o que est acontecendo, isto , encontrar o contedo latente. Nessa conexo tambm est includo o esquecimento, pois costumamos esquecer parte de nossos sonhos. como se houvesse fragmentos de recordao impedindo nossa compreenso a respeito do sonho. Por isso, o papel do Psicanalista unir os fragmentos e interpretar o sonho ao paciente. No necessrio interpretar o sonho do paciente para fornecer sentido histria. O Psicanalista precisa compreender a representao que existe no sonho, ou oferecer essa representao quando ela no existe. medida que o sonho interpretado, o paciente volta a ter uma representao e, dessa maneira, liga uma energia que no est ligada. Enquanto um determinado contedo no ligado, ele continua a se repetir. Toda Q solta tende a descarregar, o que normalmente ocorre nos sonhos, pois no sonho que temos todo o contedo que no descarregado psiquicamente. O Psicanalista no deve ouvir o sonho do paciente e interpret-lo na sesso seguinte porque o que importa o vnculo, ou seja, a transferncia que se estabelece entre psicanalista e

35 paciente. Alis, como tambm j apontado anteriormente, a transferncia e a contratransferncia so as condies fundamentais da Psicanlise. Segundo Freud, o desejo e a linguagem se articulam. Porm, tendo em vista que a linguagem no d conta do sujeito, a linguagem dos sonhos entra como uma linguagem simblica desse no-dar-conta. como se usssemos um outro mecanismo para entender esse sujeito. Dentre esses mecanismos temos no somente o sonho, mas tambm os sintomas, os mitos e as artes, os quais so formas dissimuladas do desejo utilizadas para compreender o movimento do desejo. Portanto, a Psicanlise nasce com a finalidade de mostrar um caminho que permita entender esse no-dar-conta da linguagem atravs dessas formas que o psiquismo encontra para dar vazo ao desejo.

Captulo 6 Os processos psicolgicos

36 Para compreender o desenvolvimento do Complexo de dipo h quatro palavraschave: IDENTIFICAO, INTROJEO, PROJEO e TRANSFERNCIA, as quais, para efeitos didticos, sero comentadas separadamente. 6.1.- Identificao O ser humano aprende as coisas da vida pela imitao. Quando criana, a pessoa no conhece o funcionamento do mundo, no sabe exatamente o que fazer e, por isso mesmo, imita. A criana escolhe suas figuras de imitao. O mais comum identificar-se com algum da famlia, aqueles com quem ela estabelece laos afetivos e que lhe do alimento e educao - geralmente a me e o pai. O ego da criana desenvolve-se pela imitao daquele outro, pelo desejo de ser aquele outro. Imitar , portanto, identificar. O Dicionrio Aurlio28 apresenta a seguinte acepo para os termos identificao e identificar:
identificao [De identificar + -o] S. f. 1. Ato ou efeito de identificar(-se). 2. Reconhecimento duma coisa ou dum indivduo como os prprios. identificar [Do lat. med. identificare] V.t.d. 1. Tornar idntico, igual; 2. Determinar a identidade de. 3. Determinar a origem, a natureza, as caractersticas de. 4. Determinar a classificao taxonmica de (organismo). 5. Fazer de (vrias coisas) uma s. T. d. e i. 6. Tornar idntico. 7. Tomar o carter de. 8. Compenetrar-se do que outrem sente ou pensa. 9. Afazer-se, ajustar-se. 10. Apresentar dados ou documentos, etc. para a prpria identificao.

Diante das definies acima, possvel afirmar que os termos identificao e identificar podem ser empregados de forma bastante abrangente e, ainda, que o ato de estabelecer uma identificao pertence tanto linguagem comum quanto linguagem filosfica. Por esta razo, convm definir os limites do seu emprego na terminologia da Psicanlise. Segundo a Psicanlise freudiana, identificao corresponde
ao processo psicolgico pelo qual um sujeito assimila um aspecto, uma propriedade, um atributo do outro e se transforma, total ou parcialmente, segundo o modelo desse outro. A personalidade constitui-se e diferencia-se por uma srie de identificaes.29

No Complexo de dipo, a pedra mestra a identificao: com quem a pessoa se identificou mais, com quem a pessoa se identificou menos e com quem a pessoa no se identificou.
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FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo Aurlio: o dicionrio da lngua portuguesa. p. 1.071. LAPLANCHE, J.; PONTALIS, J. B. Vocabulrio da psicanlise. p. 226.

37 Estamos sempre nos identificando com algum. Contudo, em termos de formao da personalidade, do ponto de vista freudiano, a identificao s tem importncia at os 10 anos de idade, perodo em que a criana vai adaptar modelos, sem escolhas, isto , a criana no escolhe ser igual me, ela acaba sendo, inconscientemente. O processo de identificao comea com a criana verificando com o corpo de quem o dela se parece mais: com o da me ou com o do pai? Como a criana pequena ainda no tem o corpo desenvolvido, principalmente as meninas, que ainda no tm seios, a nica diferenciao vai ser o pnis. A menina, ao olhar para a me, identifica-se com ela porque ambas no tm pnis. Como o corpo da mulher difere muito do corpo do homem - ela tem seios maiores, tem ovrios, tem tero, ela menstrua e procria - a menina precisa aceitar que tem tudo isso. O mesmo acontece com o menino em relao ao pai. Assim, se a mulher identificou-se mais com a me, h o Complexo de dipo mais comum; se foi com o pai, h o Complexo de dipo invertido; e se foi com os dois (igual identificao), h o Complexo de dipo duplo. O mesmo acontece com o homem, ou seja, se o homem teve maior identificao com o pai, acontece o chamado Complexo de dipo mais comum; se foi com a me, invertido; se foi com os dois, duplo.30 A identificao pode ser positiva ou negativa. A identificao positiva aquela prazerosa. J a identificao negativa pode significar que uma determinada pessoa representa uma parte sua que voc no aceita, representa a sua sombra31 ou representa algum do passado que lhe deu desprazer, tristeza. A identificao pode acontecer pelo timbre de voz, pelo olhar, pelo cheiro, enfim por todos os sentidos. Por isso, h aquelas pessoas com quem no nos simpatizamos s de olhar, apesar de no as conhecermos. O mesmo acontece nos relacionamentos amorosos. Como no sabemos com quem fizemos a identificao (materna ou paterna) e no sabemos exatamente do que gostamos e do que precisamos, tambm no sabemos comear um relacionamento colocando "os pingos nos is". Aps a identificao, o passo seguinte a introjeo. 6.2.- Introjeo A introjeo corresponde a um
processo evidenciado pela investigao analtica. O sujeito faz passar, de um modo fantasstico, de fora para dentro, objetos e qualidades inerentes a
30

Freud trabalha somente com o Complexo de dipo. As noes de Complexo de dipo duplo e Complexo de dipo invertido pertencem ao campo terico da Psicanlise Integrativa. 31 O termo sombra pertence terminologia jungiana.

38
esses objetos. A introjeo aproxima-se da incorporao, que constitui o seu prottipo corporal, mas no implica necessariamente uma referncia ao limite corporal (introjeo no ego, no ideal do ego, etc). Est estreitamente relacionada com a identificao.32

Verificando a definio acima, podemos concluir que no processo de introjeo a pessoa, de um modo fantasioso, transporta para dentro de si aquilo que observa fora dela, no seu dia-a-dia, incorporando qualidades inerentes quilo que v, qualidades essas positivas e negativas. Ela fantasia aquilo que v do lado de fora (objetos, pessoas, situaes), engole-as por meio dos sentidos e as introjeta de acordo com sua fantasia pessoal. A fantasia est de acordo com a identificao e com pr-conceitos. Um exemplo tpico de como ocorre a introjeo o da criana que v a me lavando loua (ao que est fora dela) e, na sua fantasia, imagina que est lavando loua tambm (ao de fora para dentro). A criana fantasia para dentro, na sua introjeo. Um outro bom exemplo o da menina que cala o sapato da me, passa batom, pe brincos, brinca de fazer comidinha, etc. No momento em que faz isso, a menina est introjetando a me, est engolindo a figura materna em toda sua completude: sua personalidade, sua energia, suas sensaes, suas neuroses (Complexo de dipo mais comum). Ao contrrio, pode acontecer de a me bater na filha e o pai, por outro lado, peg-la no colo e d-lhe carinho. Nesse caso, no inconsciente dessa menina, ela no aceita ser igual me; ela mulher, mas no a me; pode menstruar e procriar, mas no quer ser me. Isso no implica, necessariamente, num desejo de ser homem, mas sim de ter o comportamento do pai e, ento, comear a introjetar o comportamento dele, mesmo no tendo o mesmo corpo (Complexo de dipo invertido). Alm disso, pode ocorrer de a menina ora desejar ser a me, ora desejar ser o pai. Nesse caso, ocorre identificao e introjeo duplas. o que, tecnicamente, denominase Complexo de dipo duplo: a pessoa quer a exclusividade de duas figuras, ela no se contenta em ter apenas uma relao de afeto. Os sentidos so muito importantes para a interpretao das introjees. A ttulo de exemplificao vejamos uma pessoa que faz a seguinte introjeo: a me brigava com o pai sempre na hora do almoo, quando tinha feijo para comer. Ento, quando essa pessoa sentir o cheiro de feijo, seja onde for, vai, inconscientemente, associar o cheiro me, ao pai e s brigas. J se viu na definio acima que a introjeo aproxima-se da incorporao. Em Psicanlise, incorporao refere-se ao
processo pelo qual o sujeito, de um modo mais ou menos fantasstico, faz penetrar e conserva um objeto no interior do seu corpo. A incorporao
32

LAPLANCHE, J.; PONTALIS, J. B. Vocabulrio da psicanlise. p. 248.

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constitui uma meta pulsional e um modo de relao de objeto caractersticos da fase oral; numa relao privilegiada com a atividade bucal e a ingesto de alimentos, pode igualmente ser vivida em relao com outras zonas ergenas e outras funes. Constitui o prottipo corporal da projeo e da identificao.33

Isso quer dizer que ns incorporamos porque a incorporao ocorre pela boca e ns temos o prazer de chupar e mamar. Ns incorporamos porque isso nos d prazer. Somos penetrados pela chupeta, pela mamadeira e pelo bico do seio materno. A introjeo aproxima-se da incorporao, que constitui o seu prottipo corporal, mas no implica necessariamente uma referncia ao limite corporal. Introjetar pode implicar a incluso do comportamento das outras pessoas, mas no s isso. Introjetar refere-se muito mais ao comportamento da personalidade. Tudo imitao. Comeamos com uma imitao e depois identificamos. A incorporao est estreitamente ligada identificao. Incorporamos porque houve identificao e, ento, introjetamos. Fazer uma catarse34 pr para fora, por meio da regresso, o material psquico energtico que est introjetado. 6.2.1.- O complexo de dipo e a escolha do parceiro O Complexo de dipo ser a referncia para a escolha de nosso objeto de amor, isto , a escolha de nosso parceiro est relacionada resoluo desse Complexo com os pais reais ou, ainda, com os pais idealizados. por isso que as pessoas costumam ter relacionamentos com aqueles que apresentam sempre as mesmas caractersticas. Quando essa escolha identificada, preciso questionar-se a respeito dela, porque ela indica que alguma questo deve ser resolvida. J o Complexo de dipo duplo pode caracterizar o homem ligado esposa e a um chefe de quem no desgruda, ou a mulher que tem duas amigas, as quais s podem estar com ela e no as duas juntas sem ela. Em termos mais especficos, como o das relaes sexuais, pode caracterizar o homem e a mulher que necessitam de duas ou dois amantes, no se havendo discutir, nesse caso, a questo da opo sexual. O dipo duplo at pode resultar em bissexualidade, mas no regra. A questo da opo sexual mais complexa e tambm tem relao com o Complexo de dipo. O objeto de desejo sexual instalado no ser humano entre 3 e 5 anos de idade, quando introjetado o comportamento de observao. Vejamos um exemplo: Eu sou
33 34

LAPLANCHE, J.; PONTALIS, J. B. Vocabulrio da psicanlise. p. 238. Para mais informaes sobre catarse, v. Captulo 4.

40 igual minha me, que gosta do meu pai. Meu pai homem, logo vou gostar de homem para ser igual minha me. Em suma, a escolha do parceiro amoroso ocorre em funo da resoluo do Complexo de dipo, ou seja, da forma como ele foi estruturado. O passo seguinte introjeo a projeo.

6.3.- Projeo O Vocabulrio da Psicanlise35 apresenta duas definies para o termo projeo:
A) Termo utilizado num sentido muito geral em neurofisiologia e em psicologia para designar a operao pela qual um fato neurolgico ou psicolgico deslocado e localizado no exterior, que passando do centro para a periferia, quer do sujeito para o objeto. Este sentido compreende acepes bastante diferentes. B) No sentido propriamente psicanaltico, operao pela qual o sujeito expulsa de si e localiza no outro pessoa ou coisa qualidades, sentimentos, desejos e mesmo objetos que ele desconhece ou recusa nele. Trata-se aqui de uma defesa de origem muito arcaica, que vamos encontrar em ao particularmente na parania, mas tambm em modos de pensar normais, como a superstio.

A projeo psicanaltica a explicao do comportamento humano. As pessoas se comportam de acordo com o que esto projetando. Ao observarmos o comportamento das pessoas, estamos observando suas projees, o que pode nos ajudar a compreend-las. Nos caso de parania36, a questo da identificao e da projeo muito marcante, pois os paranicos projetam tudo e, por isso mesmo, so paranicos. Eles no ficam com nada dentro deles. Na parania o ego no existe, est cindido. O paranico projeta coisas que vm do inconsciente e das quais ele no tem domnio. Tudo o que o paranico faz uma defesa projetiva. A superstio a projeo do pensamento mgico. A pessoa projeta seus medos e suas inseguranas em um determinado objeto. A introjeo mstica faz com que haja projees msticas. Na criana o pensamento sempre mgico. Ela permite-se fantasiar tudo, ela pensa que tudo o que ela quer vai acontecer. O mundo mgico prprio da criana. O problema quando isso acontece depois dos dez anos. Ligada projeo est a transferncia, geralmente confundidas entre si.

6.4.- Transferncia
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LAPLANCHE, J.; PONTALIS, J. B. Vocabulrio da psicanlise. p. 374. Para mais informaes sobre parania, v. Captulo 9.

41 O termo transferncia muito amplo e utilizado em diferentes situaes como transferncia de valores ou transferncia de propriedade. Contudo, para a psicanlise, transferncia designa o
processo pelo qual os desejos inconscientes se atualizam sobre determinado objetos no quadro de um certo tipo de relao estabelecida com eles e, eminentemente, no quadro da relao analtica. Trata-se aqui de uma repetio de prottipos infantis vivida com um sentimento de atualidade acentuada. transferncia no tratamento que os psicanalistas chamam a maior parte das vezes transferncia, sem qualquer outro qualificativo. A transferncia classicamente reconhecida como o terreno em que se d a problemtica de um tratamento psicanaltico, pois so a sua instalao, as suas modalidades, a sua interpretao e a sua resoluo que caracterizam este.37

A partir da definio acima, possvel afirmar que, inconscientemente, buscamos sempre repetir sentimentos experimentados na infncia, transferindo-os para pessoas ou situaes da atualidade. Dentro do consultrio analtico, o cliente sempre vai transferir os seus desejos inconscientes, os quais so atualizados por meio da transferncia para o seu terapeuta. Alm disso, o diagnstico do problema analtico s possvel em razo da instalao da transferncia bem como de suas modalidades, sua interpretao e sua realizao. Vejamos um exemplo de transferncia e contratransferncia na prtica: O terapeuta atende uma cliente que teve grandes problemas com o pai, que era alcolatra e batia na me. Por isso, ela tem uma raiva acumulada em relao ao pai. No entanto, ela muito catlica e como ter raiva do pai pecado, ela sente culpa e desenvolve um mecanismo de defesa contra tal sentimento. O tempo passa, ela se casa e faz a transferncia para o marido, que tambm um sacana. Mas como ela se sente culpada de pr para fora o dio que tem da figura do pai, ela submissa ao marido. Por isso, procura terapia para resolver esse problema. Contudo, o problema dela transferencial para todas as figuras masculinas e, por isso, todos os sentimentos positivos e negativos que ela tem pelo pai e pelo marido sero transferidos, inconscientemente, para o terapeuta. Chega, ento, o dia em que ela sente muita raiva do terapeuta e comea a sacane-lo. Ela falta sesso analtica, ela responde mal ao terapeuta, no paga o tratamento, etc. O terapeuta, por sua vez, precisa perceber esses contedos. Mas como? O terapeuta precisa ter trabalhado a figura de seu prprio pai analiticamente. Caso o pai do terapeuta no esteja trabalhado dentro dele, ele entra em contratransferncia com a cliente e no consegue desfazer a transferncia dela e, portanto, no haver trabalho analtico.38
37 38

LAPLANCHE, J.; PONTALIS, J. B. Vocabulrio da psicanlise. p. 514. Sobre esse assunto, v. o item 6.4.1. nesse mesmo captulo.

42 O trabalha analtico comea quanto o terapeuta fala para a cliente: Voc no vem s sesses, voc no est me pagando, voc me trata mal, tudo porque est transferindo para mim a figura do seu pai, que eu no sou. E como voc tem raiva e dio de seu pai, mas no admite em razo de seus princpios catlicos, voc transfere essa raiva para mim de modo a no sentir culpa. Voc joga a raiva em cima de mim. No sou seu pai! No fiz nada de mal para voc. Voc precisa rever seus princpios catlicos e admitir o dio que sente pelo seu pai. Esse esclarecimento, que estava no inconsciente da cliente, foi trazido para seu consciente de modo a eliminar a transferncia que ela havia feito para o terapeuta, mostrando que ele no contratransferiu os contedos da cliente. Caso o terapeuta entrasse em contratransferncia com a cliente, ele diria: Voc uma cliente mal educada, voc no me respeita, voc no gosta de mim. O que voc pensa desse tratamento?. Ou, ento, negar-se-ia a atend-la: Tenho uma raiva dessa cliente. Eu no vou atend-la. Essas so atitudes de contratransferncia, que s sero conhecidas medida que a pessoa tiver autoconhecimento. O autoconhecimento implica vrias coisas, inclusive anlise. Se voc reserva alguns minutos do seu dia para conversar com voc mesmo e encarar sua sombra, isso autoconhecimento. um exerccio de muita coragem. O fato de o terapeuta ser um homem e a cliente ter problema com o pai ajuda de forma imediata, porque h associao direta da figura masculina. No entanto, se fosse uma terapeuta, o mesmo poderia ocorrer porque a identificao pode ser feita pelo comportamento, pelo cheiro, pelo timbre de voz, etc. Nesse caso, no haveria a necessidade de encaminhar a cliente para um terapeuta, mas apenas de trabalhar a questo da transferncia e da contratransferncia. Levando ainda em conta o exemplo acima, s se for muito insuportvel fazer terapia com uma figura masculina que se recomenda a indicao de uma figura feminina para conduzir o tratamento psicanaltico, porque a terapia com um homem vai gerar somente transferncias negativas e mais raiva, prejudicando o tratamento. Nesse caso, o terapeuta explica cliente que por uma questo analtica mais apropriado que ela continue o tratamento com uma mulher. Claro est que a pessoa pode apresentar um comportamento parecido com o da me ou com o do pai independente do sexo, mas isso s vai ser sentido no decorrer da anlise. A verdade que a pessoa que no quer melhorar no busca terapia. A fim de colocar em prtica o que foi dito aqui, propormos o seguinte exerccio: Se h pessoas com quem voc costuma discutir, experimente ficar um ms sem responder discusso. Deixe a pessoa falar o quanto quiser, mas no responda. Voc ver como a neurose

43 da pessoa ficar explcita. Isso acontece porque voc saiu da dinmica neurtica do outro. No final, a pessoa vai surtar e pode at buscar terapia. At aqui vimos o que a transferncia dentro do consultrio analtico. Por outro lado, fora do consultrio, o termo transferncia, em Psicanlise, toma outro sentido. A transferncia acontece em qualquer lugar e com qualquer pessoa. Estamos sempre transferindo, positiva ou negativamente. Nesse caso, a linha que separa a projeo da transferncia muito tnue, pois quando o cliente tem o desejo de projetar um pouquinho, h somente a projeo; quando o cliente projeta totalmente, h a transferncia. Em outras palavras, na transferncia h uma projeo. s vezes, projeta-se tanto que se chega a uma transferncia, caracterizando a projeo completa. A pessoa perde a noo e transfere na totalidade. A situao em que as pessoas mais transferem no trnsito: um motorista fecha o outro, xinga e foge sem ser criticado ou ento parte para cima da outra pessoa para dar porrada sem perceber o que est fazendo e por qual motivo. Na projeo, a pessoa tem conscincia de que est mandando a outra para a PQP e manda mesmo. A pessoa que comete um crime e depois no se lembra, cria o mecanismo de defesa do bloqueio39 para no se lembrar das causas originais que implicariam em sofrimento. A pessoa motivada por uma emoo muito forte, no consegue segurar, comete o crime e depois se arrepende, criando o mencionado mecanismo de defesa. o caso dos crimes passionais. diferente do psicopata, que no tem mecanismos de defesa porque no sente nada. Vejamos um outro exemplo da diferena entre projeo e transferncia: Se uma determinada pessoa tem vontade de brigar "um pouquinho" com a professora, h projeo; contudo, se essa mesma pessoa tem dio da professora, o mesmo dio que tinha pela me, h transferncia. A transferncia tambm pode ser feita para objetos. Um exemplo o da pessoa que precisa organizar a mente, jogar um monte de coisa fora, "limpar os pecados". Como no consegue, organiza o que est fora, "pega um paninho" e limpa tudo, transferindo para os objetos os desejos e necessidades interiores. Em termos de limpeza e organizao, a pessoa normal aquela que consegue viver em uma casa "mdia", ou seja, nem totalmente organizada nem extremamente desorganizada. H, no entanto, aquela que tem, por exemplo, mania de limpeza e outra que no mantm nada arrumado. So nos casos extremos que esto problemas.

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Para mais informaes sobre os mecanismos de defesa, v. Captulo 8.

44 Por fim, importante destacar que os movimentos e os acontecimentos do fenmeno psquico no acontecem sozinhos ou um de cada vez, mas sim simultaneamente. Ento, qual o tempo que uma pessoa leva para identificar, introjetar, projetar e transferir? Tudo ocorre numa frao de segundos. A quantidade de fenmenos que ocorre na nossa mente absolutamente dinmica, pois a mente, o pensamento, o sentimento no so estticos como a Psicologia antiga pensava.

6.4.1.- Transferncia e contratransferncia como definidores do sucesso profissional40 Considerando as reas da Psiquiatria, da Psicologia, da Psicanlise Ortodoxa e da Terapia Holstica, qual a diferena entre os profissionais bem sucedidos e os que no tm sucesso? Nesse ponto, importante apontarmos que a Psicanlise se diferencia da Psicologia, da Psiquiatria, da Medicina e de outras terapias, nica e exclusivamente pela questo da projeo e da transferncia. O Psiclogo no preparado para entender projeo e transferncia. A Terapia Holstica est crescendo hoje porque h um "buraco" na Psiquiatria, na Psicologia e na Psicanlise, que no correspondem s necessidades psicolgicas e energticas das pessoas. Esse buraco, esse vcuo significa que as pessoas no esto satisfeitas com o que est sendo oferecido. Tanto verdade, que h Psiclogos fazendo cursos complementares nessa rea e indo para profisses que no so de consultrio, como o trabalho no RH das Empresas. O Psiquiatra ainda mantm um certo status porque ele atende os casos mais graves de patologia. Hoje, os Psiquiatras aceitam a Psicanlise e a Terapia Holstica com mais facilidade do que os Psiclogos. Isso se deve, em parte, ao Conselho de Psicologia que se mostra mais fechado que o de Medicina. O certo que o terapeuta que aprender "o pulo do gato" precisa de pouca teoria para ter sucesso. E o "pulo do gato" tem relao com a transferncia e a contra-transferncia, que sero o "corao do atendimento". Se isso for aprendido e utilizado corretamente, garante-se sucesso na profisso dentro de qualquer vertente (freudiana, jungiana, lacaniana, etc). H profissionais maravilhosos na teoria, timos para dar aula. Contudo, no consultrio, so um desastre porque no conseguem trabalhar a transferncia e a contratransferncia. De certa forma, na sociedade e no meio mdico, os Psiclogos e os
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Sucesso, nesse caso, no se restringe ao fato de ganhar dinheiro, mas est relacionado obteno de resultados teraputicos.

45 Psicanalistas so desacreditados porque no aprenderam a lidar com esses conceitos, levando falncia dessas instituies. Comparadas Medicina, a Psicologia e a Psicanlise esto "no tempo da pedra", pois esto fazendo uma leitura freudiana no tempo de Freud, sem considerar que as coisas mudaram. Por isso so instituies falidas que formam profissionais incompetentes, apesar de o curso ser formatado de uma maneira didtica muito boa. Assim, h muitos Psiquiatras que acreditam que a cura s acontece por remdio. A questo da transferncia e da contratransferncia revolucionria, mas poucas pessoas conhecem e entendem. Freud, Jung, Reich e Lacan entenderam perfeitamente. J os leitores de Freud, Jung, Reich e Lacan querem ser mais freudianos, jungianos, reichianos e lacanianos que eles mesmos. Entender transferncia e contratransferncia o cerne do curso de Psicanlise e separam o bom do mau profissional. Finalmente, cabe ressaltar uma observao no que tange nomenclatura. H uma dvida no que se refere ao modo de designar a pessoa que faz terapia: cliente ou paciente? O termo correto cliente e no paciente. O paciente aquele que espera pacientemente que o Mdico tome uma atitude em relao sua sade enquanto ele no pode fazer nada (comum na Medicina). O cliente, por sua vez, no paciente, ele atua junto com o terapeuta. Se ele ficar paciente, o tratamento no evoluir. Pode-se usar tambm analisando ao invs de cliente.

6.5.- A seqncia emocional O que caracteriza o Complexo de dipo o fato de a pessoa querer ateno exclusiva de algum e, quando isso no acontece, experimenta diversos sentimentos como cime, inveja, raiva, rejeio, abandono, solido, desejo de competio e exclusividade, etc. A est o germe da neurose41: na nossa cabea sabemos como certo agir, mas a emoo no obedece razo. O Complexo de dipo obedece a uma seqncia emocional, a saber: DESEJO FRUSTAO DIO DESTRUTIVIDADE CULPA PUNIO (AUTOPUNIO) REPARAO. O desejo o primeiro impulso. Um desejo no realizado gera frustrao. O ser humano que no entra em frustrao aceita tudo. Aceitao no implica acomodao. Aceitao ir luta adequando-se realidade de cada momento: perdi uma etapa, ganhei outra. Se a pessoa no se frustra, no h seqncia emocional. Ao contrrio, aquela pessoa que se frustra, d continuidade seqncia emocional.
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Para mais informaes sobre neurose, v. Captulo 9.

46 Vejamos o exemplo da moa que tem um namorado maravilhoso. Ela deseja a presena dele a todo o momento. Contudo, esse desejo frustrado porque todos os sbados, das cinco s sete, ele joga futebol com um grupo de amigos e depois sai para tomar uma cervejinha. Ele at pode ser super legal, mas enquanto estiver com os amigos a moa vai sentir cime, inveja, raiva, rejeio, abandono, solido, etc. Ela no comenta porque tem vergonha de admitir tais sentimentos, mas sofre. O Complexo de dipo, ento, o sofrimento interno por no ter ateno exclusiva 24 horas por dia. Esse tipo de comportamento est relacionado a um grande problema que envolve a questo edipiana: o tempo, que, por sua vez, se divide em tempo fsico e tempo psquico. Segundo Freud, no Complexo de dipo o ego desenvolve-se fisicamente, ou seja, o beb obedece a todas as fases psicomotoras, desenvolve a inteligncia e a intelectualidade, mas o emocional no acompanha o desenvolvimento fsico. H a fixao42 de um trauma, o qual impede o desenvolvimento das emoes, fazendo com que a pessoa cresa com as mesmas emoes que tinha entre os 3 e 5 anos de idade. Da os comportamentos considerados infantis. Desse modo, se o crescimento psquico de uma pessoa no acompanha o seu crescimento fsico, ela precisa transferir seus conflitos, vivenciando, na vida adulta, sentimentos originariamente infantis, agora de forma agravada e acentuada. Por isso que h o apego aos amigos, ao namorado, esposa, ao chefe, etc, dando sempre a impresso de que as coisas se repetem. Na verdade, no so as coisas que se repetem, mas sim o sentimento transferido s outras pessoas nos diferentes tipos de relacionamento. Alis, segundo Freud, assim que ocorre com todos os problemas psquicos. O importante ter em mente que as pessoas s fazem isso no emocional. Elas podem ser profissionais extraordinrias, mas quando o assunto o emocional, elas perdem todas as qualidades e por isso, no convvio social, precisam de mscaras. importante perceber, tambm, que no existem culpados nessa histria. A responsabilidade de toda a humanidade. Alis, a culpa secundria em relao aos sentimentos. A pessoa acredita ter direito exclusividade e quanto a isso no h porque sentir culpa. Na verdade, a culpa est inconscientizada e s emerge na terapia ou quando a pessoa abandonada. No primeiro caso, a pessoa sente culpa quando percebe que no tem o direito de exigir ateno exclusiva; no segundo, por no ter pensado em uma estratgia que mantivesse o outro ao seu lado. O Complexo de dipo acompanha a pessoa onde quer que ela v, o que quer que ela faa. Um Complexo mal resolvido pode ser transferido. Voltemos ao exemplo da moa,
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A questo da fixao ser retomada no Captulo 9.

47 cujo namorado jogava futebol com os amigos todos os sbados. Sentindo-se abandonada, ela conhece um outro homem, com quem comea a se relacionar e de quem exige ateno exclusiva. Assim, o jogo de futebol do namorado no tem mais importncia pois seu objeto de cime, de posse, outra pessoa, o que caracteriza a transferncia do Complexo. Quando a pessoa consegue superar o Complexo de dipo ela evolui, inclusive espiritualmente, pois o cime, a raiva, a solido, a rejeio, o abandono, etc., que sentia antes diminuem de intensidade. A funo da terapia, ento, aumentar a capacidade de frustrao da pessoa para que ela consiga parar a seqncia emocional e no entre em dio, em destrutividade, em culpa, em punio e em reparao. Vejamos um exemplo bastante ilustrativo. O beb chora. A me no o pega, frustrando-o. O beb ento sente dio da me e quer mord-la. Como precisa dela, sente culpa. Ele ainda no entra em punio, mas tenta fazer a reparao para recuperar o afeto da me. No que tange ao comportamento da me, tudo depende da sua capacidade de frustrao. Se ela no agentar ouvir o beb chorando, corre para peg-lo, satisfazendo seu princpio de prazer e diminuindo sua capacidade de frustrao; por outro lado, se demorar algum tempo para peg-lo, vai aumentar a capacidade de frustrao do beb. Tendo o Complexo de dipo como base, vamos traar a seqncia completa: Uma determinada pessoa DESEJA ateno exclusiva 24 horas por dia. No tem. Entra em FRUSTRAO, sente DIO de quem no deu a ateno desejada. Quer DESTRUIR essa pessoa. No entanto, essa pessoa tudo o que ela tem, ento sente CULPA. Por sentir-se culpada de ter feito uma coisa errada, quer PUNIR-SE. Para sair disso, busca a REPARAO. Essa reparao alcanada por meio da terapia, chegar para a pessoa e dizer que teve dio dela, que teve vontade de mat-la, de destru-la, mas est se desculpando porque sabe que isso errado. Para a terapia importante o cliente que tem o desejo e entra na frustrao. Aquele que tem o desejo, mas no se frustra, no interessa. Na verdade, todos ns temos problemas, o que muda a gradao. Todos sentem um pouco de tristeza, de amargura, de depresso. O problema configura-se quando esses sentimentos ocorrem em grau muito elevado. 6.6. Consideraes finais Apesar de a sociedade apresentar inovaes nos comportamentos masculino e feminino, os padres antigos ainda esto internalizados em nosso inconsciente, na nossa gentica.

48 Na era primitiva, o homem saa para buscar alimentos e a mulher ficava na caverna. Ele era o ser ativo, o provedor. A mulher, o ser passivo, dependente. No que tange figura masculina, a sociedade prega que homem tem que ser forte, equilibrado, no deve demonstrar suas emoes. J a mulher pode demonstrar suas fraquezas. Nossa sociedade est se especializando nisso h sculos. preciso admitir que ainda temos resqucios desse tempo no nosso inconsciente: a mulher ainda busca um homem ativo e provedor, enquanto o homem busca uma mulher passiva, dependente. Apesar das grandes mudanas comportamentais introduzidas na sociedade moderna em que vivemos, o nosso inconsciente no aceita mudanas bruscas. Elas devem acontecer lenta e gradativamente e, principalmente, de dentro para fora.

Captulo 7 O Complexo de dipo

Freud estudou poucos complexos. No entanto, o complexo do qual ele mais fala o Complexo de dipo - aquele que afeta 100% das pessoas e que um dos grandes responsveis pelo comportamento delas. Segundo Freud, o Complexo de dipo a representao inconsciente dos desejos amorosos, sexuais e hostis que a criana sente em relao aos pais. Nesse sentido, Freud diz:
Em minha experincia, que j extensa, o papel principal nas vidas mentais de todas as crianas que posteriormente se tornam psiconeurticas, desempenhado por seus pais. Estar apaixonado por um dos progenitores e

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odiar o outro um dos constituintes essenciais do acervo de impulsos psquicos que se forma naquela poca43

Do trecho acima, v-se que Freud comeou a criar a teoria do Complexo de dipo com base na observao e anlise do mito do Rei dipo, presente na pea de Sfocles que leva o mesmo nome. Eis a verso que Freud apresenta para drama de Sfocles:
dipo, filho de Laio, rei de Tebas, e de Jocasta, foi enjeitado quando criana porque um orculo advertira Laio que a criana que ainda no nascera seria o assassino de seu pai. A criana foi salva, e cresceu como prncipe numa corte estrangeira, at que, em dvida quanto sua origem, ele tambm interrogou o orculo e foi advertido que evitasse o seu lar, visto que estava destinado a assassinar seu pai e receber a me em casamento. Na estrada que o levava para longe do local que ele acreditava ser o seu lar, encontrou-se com o Rei Laio e o matou numa sbita rixa. Em seguida, dirigiu-se a Tebas e resolver o enigma apresentado pela esfinge que lhe barrava o caminho. Por gratido, os tebanos fizeram-no rei e lhe deram a mo de Jocasta em casamento. Ele reinou por muito tempo com paz e honra, e ela, que, sem que ele o soubesse, era sua me, lhe deu dois filhos e duas filhas. Foi quando, ento, irrompeu uma peste e os tebanos interrogaram mais uma vez o orculo. nesse ponto que tem incio a tragdia de Sfocles. Os mensageiros trazem de volta a resposta de que a peste cessar quando o assassino de Laio tiver sido expulso do pas. Mas ele, onde est ele? Como encontrar agora os vestgios desse crime to antigo? A ao da pea consiste em nada mais do que o processo de revelar, com pausas engenhosas e sensao sempre crescente um processo que pode ser comparado ao trabalho de uma psicanlise -, que o prprio dipo o assassino de Laio mas, ainda, que ele o filho do homem assassinado e de Jocasta. Apavorado com a abominao que ele inadvertidamente perpetrara, dipo cega-se a si prprio (sic) e abandona seu lar. A predio do orculo foi cumprida.44

Na verdade, o Complexo de dipo um processo inconsciente da rivalidade criada pela criana a fim de que possa ter o poder. Hoje em dia, esse conceito de Complexo de dipo uma fuso entre os estudos realizados por Freud e por Melanie Klein. Freud atribui uma importncia maior triangulao me-pai-filho, em que a figura do pai essencial e na qual h inveja, rivalidade e poder. J Melanie Klein d maior destaque filogentica inconsciente, isto , constituio inconsciente da vagina e do pnis. Segundo Melanie, essa noo inconsciente da mulher representa um de seus objetos arcaicos, e quando isso voltado para a me e para o pai, em conjunto aos seus desejos orais, tem incio a fase oral da criana. Portanto, dentro da Psicanlise moderna, h uma fuso entre Freud e Klein.

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FREUD, S. A interpretao dos sonhos. apud: GOLDGRUB, F. O complexo de dipo. So Paulo: tica, 1989. p. 24. 44 Ibid. p. 24-25.

50 7.1.- Os tipos de Complexo de dipo O Complexo de dipo pode ser dar de diferentes formas: ele pode constituir-se a partir da identificao com o masculino ou com o feminino, bem como pode ser invertido ou duplo. Dessa forma, so trs os tipos de Complexo de dipo: o positivo, o invertido e o completo. O positivo o mais comum, pois se apresenta como um desejo sexual pelo genitor do sexo oposto e um desejo de morte para com o genitor do mesmo sexo. Isso representa a rivalidade, na qual desejamos o que no temos e queremos destruir o que nos est atrapalhando. J o Complexo de dipo invertido, tambm chamado de negativo, ocorre quando o desejo amoroso est voltado para o genitor do mesmo sexo e a hostilidade est voltada para o genitor do sexo oposto. Por fim, o Complexo de dipo completo, tambm conhecido como duplo, ocorre quando os dois tipos mencionados atuam em graus diversos e de forma conjunta. Na verdade, esta diviso tem um carter didtico, pois sempre haver uma atuao conjunta, de acordo com os fatores externos e internos que constituem a pessoa, ou seja, dependendo dos estmulos, o dipo pode estar atuando de forma concomitante. A principal diferena entre esses tipos de complexo est no fato de que no Complexo de dipo completo h uma indefinio, ao passo que nos Complexos positivo e invertido h um posicionamento, h uma escolha de objeto, h identificao do objeto, seja ele do mesmo sexo ou do sexo oposto. No completo, as figuras no foram capazes de fazer com que houvesse tal identificao, causando um conflito quanto a essa questo de definio. Embora no complexo invertido tambm possa haver um conflito, o objeto, neste caso, definido e, portanto, a libido foi ligada de alguma forma. No completo, a libido est solta. Para compreendermos melhor estes tipos de Complexo de dipo, consideremos algumas situaes: Quando a me flica e o pai no exerce sua funo de castrador, no h uma rivalidade, pois o pai no entra na relao entre me e filho. Com isso, tambm no h frustrao, pois o filho no pode sentir a falta daquilo que ele nunca teve. Para que o Complexo de dipo seja positivo, preciso que o pai entre com sua funo de castrador, causando frustrao no filho a fim de que seu desejo primrio seja acionado. Seu desejo primrio ter a me, mas, como ele no pode, ele encontra meios psquicos para t-la. O meio psquico mencionado identificar-se com o pai para ter a me novamente e, assim, voltar ao objeto de desejo.

51 Quando um filho identifica-se com a me ao invs de se identificar com o pai, ele ter o desejo que sua me tem, isto , ele desejar o pai, o falo. Como a identificao dele com a me e, neste caso, a me o falo, ele passa a ser a me para ter o falo. Com isso, ele acaba por transar com si prprio que, na verdade, uma parte da me, ou seja, a identificao feminina dele transando com a me. Quando a me extremamente autoritria, extremamente flica, o papel maternal passa a ser do pai. A me tem o falo e o pai inverte a posio, pois se a me no oferece prazer para que haja uma identificao, o pai que exerce esse papel. O importante o objeto introjetado, independentemente de ser o pai ou a me. Neste caso, o pai no ausente e, tampouco, agressivo, sua funo acolher. Quando este pai cuida de uma menina, esta cria uma identidade com ele, isto , com o lado masculino. Com isso, ela deseja buscar o objeto de desejo, que a me, mas, como ela deseja ter uma me que nunca teve, ela buscar isso de outras formas. 7.2.- A formao do Complexo de dipo At os dezoito meses, a me a figura mais importante na vida do beb, de quem ele totalmente dependente. Por isso, acredita que ela dar conta dele. O pai, por outro lado, a figura que quebra essa relao, razo pela qual a criana fica com raiva e deseja destruir esse objeto, no caso o pai. Contudo, o pai tambm um objeto necessrio para que a criana entre em processo de identificao. J se viu, no Complexo de dipo a identificao pode ser feita com o masculino, o feminino ou com ambos. Isso depende da triangulao e da quantidade de energia investida, pois quando h um investimento maior de energia psquica em um objeto, ele ficar mais catexizado de prazer. Vale destacar que temos catexizao apenas nas situaes em que h uma libido ligada, quando a libido fica solta, ela volta para o prprio ego e manifesta-se atravs de sintomas. Quando esse investimento feito em uma me suficientemente boa e que quer dar conta de todas as solicitaes do sujeito que deseja e, ainda, no h o objeto castrador, a criana faz o seguinte processo de identificao: em um primeiro momento, ela introjeta a me boa, constituindo essa personalidade dentro dela e iniciando um processo de identificao com a me. Devemos ter em mente que todo ser humano vem dessa relao com a me. No entanto, com relao mulher, esse processo um pouco mais complicado porque ela tem que fazer dois movimentos. Em primeiro lugar, a me o objeto de desejo. Depois, ela tem

52 que se identificar com o pai, que diferente dela. Finalmente, ela tem que se identificar novamente com a me. Vejamos como o Complexo de dipo ocorre no menino e na menina, separadamente. a) O Complexo de dipo no menino O menino, em um primeiro momento, introjeta a me, pois isso simbitico. Em seguida, entra a figura do pai. Nas situaes em que a me permite a entrada do pai para quebrar tal simbiose, a criana fica com raiva dele, quer destru-lo, diz que no gosta dele. Contudo, com o passar do tempo, a criana percebe que, embora a me seja tudo para ela, ela no tudo para essa me, pois h o pai, os outros filhos, o trabalho, entre outros. Assim, o menino que, inicialmente, se sentia onipotente, capaz de controlar tudo, com o processo de castrao passa a perceber a realidade, deixando de se sentir onipotente para se sentir frustrado. neste momento que entra a seqncia emocional, comentada no captulo anterior: desejo frustrao raiva destruio culpa reparao. Na prtica, a criana deseja a ateno 24 horas por dia, mas isso no possvel. Frustrao o que ela sente ao perceber que no tudo na vida da me. Por isso, passa a odiar a me tambm, destruindo-a como fez com a figura do pai. Ao destruir a me, a criana destri um objeto bom e um objeto ruim. Ento sente culpa, fazendo com que ela tenha a necessidade de reconstruir esse objeto, no caso a me. Este o processo de reparao. importante termos em mente que alguns processos psquicos no fazem esse movimento completo, ou seja, no chegam at a reparao. Por exemplo, uma criana que espancada o tempo todo pra no processo de destruio, pois no tem um objeto para reparar. O primeiro processo alucinatrio de um beb ocorre quando ele destri a me que no o satisfazia. Porm, ao recordar o quanto ela era boa, ele alucina e traz a me de volta, reconstruindo-a. No Complexo h o pai, a me e o filho. A me e o filho tm uma relao dual. J o pai, representante do superego, vai dizer ao filho que ele no pode mais manter essa relao com a me, pois ele, o pai, tambm est presente. Neste momento, ocorre a frustrao, pois o filho compreende que no o nico na vida da me. Por isso, deseja destruir o pai para ficar com a me. No entanto, como o pai tem um poder maior, o filho se sente muito pequeno diante daquele monstro gritando com ele e falando no. Ele vai disputar com o pai e vai perder. Como deseja ter o poder do pai, o filho comea a se identificar com o pai, numa tentativa de recuperar a me. O filho acredita que,

53 embora a me goste dele, prefere o pai e, por isso, ele precisa ser igual ao pai para ter a me de volta. Na verdade, o menino imita o pai no para agrad-lo, mas para ter a me de volta. Ele quer ter o poder e, medida que se identifica, transforma-se em um homenzinho. assim que se d o desenvolvimento edipiano do menino que, por medo da castrao, de perder o falo, precisa identificar-se com o pai, passando a encar-lo como um rival, querendo sempre tir-lo da relao materna e disputando com ele o seu poder. b) O Complexo de dipo na menina O Complexo de dipo na menina diferente, pois ela no tem medo da castrao. Na verdade, ela j nasce castrada, uma vez que no tem pnis. O primeiro objeto libidinal da mulher, a me. Ela tem uma relao de prazer com a me, com quem estabelece uma relao ertica. S que isso erotizado de uma forma diferente pela me. Quando a me amamenta o menino, no psiquismo dela j est institudo que uma relao diferente. Quando a me amamenta a menina, ela est lidando com um objeto diferente, que constitudo de acordo com a forma pela qual ela lida com o feminino dentro dela. Se ela tiver um conflito feminino, se ela tiver um problema ligado prpria sexualidade, na hora em que ela amamenta a menina, seu psiquismo estar em um movimento diferente. Por volta dos trs anos de idade, a menina comea a perceber a diferena entre as coisas: o pai diferente da me, o irmo diferente dela, etc. Quando isso acontece, ela sente que tem uma coisa a menos, ela no igual, e isso provoca uma ausncia de falo, dando a ela um sentimento de inferioridade e desenvolvendo na menina uma inveja desse poder. A menina acredita que para ser desejada ela precisa ter um falo, o objeto de desejo da me. Como quer ficar com a me, mas no tem esse objeto de desejo, a menina cria a fantasia de que um dia esse falo crescer, tornando-a um objeto de desejo. Considerando que quem tem o falo o pai, a menina se identifica com o pai de modo a tornar-se o objeto de desejo. Em seguida, ela percebe que deve voltar para a me, mas constata que ser fizer isso no mais ter o falo. Assim, desenvolve um ressentimento pela me pelo fato de ela no ter lhe dado aquilo que ela possui, no caso o falo do pai. Embora a menina observe que a me tambm no tem esse falo, ela percebe que o pai deseja a me porque ele emprestou a ela o seu falo. Assim, quando a me est com o pai, ela tambm tem um falo. Ao perceber isso, a menina faz outro processo de identificao, agora com a me, numa tentativa de obter o falo do pai, que o que permite que me tenha bebs. A me

54 consegue compensar a falta de um falo com filhos, que so os smbolos maiores de feminilidade. Ento, a menina identifica-se com a me e volta para o pai com a esperana de que ele lhe d filhos. Ao disputar o pai com a me, o pai passa a ser o objeto libidinal da menina e a me passa a ser a rival. Segundo Freud, a resoluo do Complexo de dipo na menina um processo muito mais lento do que no menino. A menina tem uma seqncia mais complexa pois ela oscila sua identificao, ora com a me ora com o pai. Alm disso, a menina passa por uma situao libidinal completamente decepcionante quando ela constata que no possui um falo. De qualquer maneira, devemos ter em mente que todo esse processo edipiano, tanto no menino quanto na menina, ocorre de forma inconsciente.

7.3.- A identificao com outras pessoas importante destacar que o Complexo de dipo tambm pode ocorrer com outras pessoas da famlia, como um irmo ou um tio. Considerando que todas as pessoas tm um pai e uma me introjetados, quando h uma perda, possvel criar uma identificao com esta pessoa. Por exemplo, quando pai e me esto ausentes, um irmo mais velho pode assumir esse papel e, com isso, desenvolver um complexo edipiano com o irmo. Quando a me frustrante, quando ela no objeto de desejo, no h uma identificao. Assim, o Complexo de dipo d-se no nvel da psicose, no qual h uma desestruturao, h um rompimento da estrutura que entra em um processo de psicose. No entanto, caso seja uma me bastante frustrante, mas que em alguns momentos oferece uma ligao para o beb, ele far a relao primria e constituir a fantasia com essa me, porm, ele no ter a experincia de prazer total. Um bom exemplo para compreender esta situao o de uma me que, no primeiro dia de vida do beb, estava normal. Porm, ela entra em depresso ps-parto e no quer mais saber do beb. Por pior que seja essa me, seu filho ter uma experincia daquilo que possvel, mas, como ela est em depresso, a criana no ter contato suficiente para constituir sua estrutura, pois essa me no capaz de dar prazer. Ento, o beb faz uma identificao parcial porque a me apenas parcialmente boa e o pai, muitas vezes, tambm no oferece o suficiente. Em situaes como esta, pode haver uma terceira figura, como a da av. Caso ela comece a cuidar desse beb, ele provavelmente no ter consistncia para criar uma identidade, pois cada um oferece o prazer de um jeito diferente. Contudo, caso a av seja

55 suficientemente capaz de ser um objeto de prazer, ento o beb poder estabelecer uma identificao. No entanto, caso a me esteja em depresso, o pai esteja ausente e no exista uma terceira figura como a da av, o beb no ter referencial, o que pode fazer com que ele no crie uma identidade ou, ainda, com que ele crie uma identidade com o agressor, que o chamado processo de perverso. Essa identificao com o agressor, que uma psicopatologia, geralmente ocorre nas situaes em que o pai extremamente agressivo e no h algo de bom com o qual essa identificao pode ser feita. Quando a criana cresce vendo o pai bater na me e ele se identifica com esse agressor, ele pode vir a bater em uma mulher, pois a identidade dele criada em cima dessa agressividade. Neste caso, ele se identifica com a dor porque no h algo prazeroso com o qual possa se identificar. Assim, o desprazer acaba tornando-se uma fonte de prazer. O perverso um caso tpico de identificao com a dor. Ele apenas ter prazer pela dor porque no h um objeto de prazer com o qual ele se identifique. Quando h uma identidade, seja com o que for, cria-se uma estrutura e com base nessa estrutura que haver todo o desenvolvimento da criana. 7.4.- O Complexo de dipo e a culpa A origem de grande parte de nossas culpas ocorre no Complexo de dipo. Essa culpa coincide com a instalao da instncia do superego. Consideremos a situao do primeiro filho, considerado o filho do medo. Ele passa por todo o processo descrito no Complexo de dipo. Depois, chega um irmo, que far com que a me divida-se mais ainda, com que ela fique ainda mais longe dele. Alm disso, a me no deixa a criana chegar perto do pai e vice-versa. Tudo isso gera uma competio, na qual h uma rivalidade causadora de muita raiva, dio e agressividade. H, tambm, a inveja quando essa me est com o outro filho ou com o pai. Assim, a criana destri e, em seguida, repara. Em toda essa situao, h um fator positivo, que se deve ao fato de que a culpa gerada pela inveja permite a reparao do objeto destrudo. Quando a criana sente inveja devido competio, o que inevitvel, ela destri o objeto, sente a culpa por destru-lo e repara esse objeto, tudo em sua fantasia. Segundo Freud e Melanie Klein, a culpa vai ter um efeito negativo quando ela pode levar o sujeito a uma renncia total do objeto. Ele tem tanta culpa que o rejeita para no sofrer mais, para no destruir ou achar que destri. H pessoas que no se relacionam com o

56 outro porque acreditam que no merecem. A culpa to grande que o sujeito no consegue a reparao, ele fica na culpa. Ento, ele renuncia ao objeto e, em toda sua vida, pode nunca encontrar um parceiro. Assim, a culpa positiva aquela em que h reparao e a culpa negativa quando h fixao na culpa, fazendo com que o objeto seja rejeitado, total ou parcialmente. Alis, o primeiro filho considerado o filho do medo, pois a me tem vrios receios com relao a ele: ela tem medo de dar banho, medo de no amamentar corretamente, medo de que ele no seja normal, entre outros. Todos esses medos so naturais, pois a pessoa nunca passou por uma situao dessas, ela apenas ouviu falar a respeito, mas no teve a experincia. A futura me, em sua primeira gestao, ainda tem medo de que algo acontea de errado no parto e, mesmo vendo no ultra-som que a criana est toda formada, que seu corao est batendo, ela tem medo quanto sade de seu filho. Todo esse medo institucional, ele inevitvel. No momento em que essa criana nasce, h uma mistura de prazer e medo. Os filhos subseqentes, o segundo, o terceiro, o quarto, so os filhos do desejo. Embora o primeiro tambm seja o filho do desejo, com ele predomina o medo do desconhecido, o medo institucional. Com o segundo filho, a me j sabe como lidar com a situao. Geralmente, o filho do desejo precisa estar sempre acompanhado, se no da me, da esposa, mas ele precisa sentir-se desejado, tudo tem que ser do jeito que ele quer. 7.5.- O reforo do Complexo de dipo O desenvolvimento do Complexo de dipo pode ser reforado por algumas atitudes dos pais, tais como o exagero da manipulao dos rgos genitais durante a higienizao da criana, erotizando um ato que deveria ser apenas de preservao. A erotizao necessria, desde que ela seja transposta em outro momento, que o momento da sublimao, mecanismo de defesa contra essas pulses. neste momento que a energia libidinal diminui e investida em outros objetos satisfatrios, sem que haja erotizao. Dentre as outras vias que despertam o interesse da criana, temos as competies esportivas, na qual ela encontra um outro objeto, diferente dos pais, para direcionar sua agressividade. Quando a criana est brincando, ela se afasta um pouco dessa erotizao provocada pela me e comea a direcion-la para a brincadeira. Essa erotizao bastante clara quando vemos uma menina tratando a boneca como se fosse sua filha. medida que a criana consegue usar sua criatividade para buscar objetos que substituam o prazer, ela desloca a erotizada que, at ento, estava apenas no corpo da me.

57 Isso importante porque, se a energia ficar fixada em um nico objeto, ela desenvolver uma fixao nele e, por isso, no encontrar nada que o substitua. Dentre as sintomatologias nesta rea temos: masturbaes excessivas, compulso masturbatria, neurastemia pelo excesso de excitao (excesso de descarga), neurose de angstia pela falta de excitao. Tudo isso porque esses objetos foram muito erotizados e, portanto, a libido est fixada apenas neles. Quando no h objetos que possam substituir aqueles que foram erotizados, a libido volta para o prprio corpo, podendo torna-se uma histeria de converso, e quando no se transforma em histeria de converso, pode transformar-se em uma neurose de angstia, a chamada sndrome do pnico nos dias atuais. A sublimao essencial porque a criana tem que encontrar outros interesses a fim de que seja capaz de substituir a erotizao ligada sexualidade. Ao sublimar, a criana enriquece seu processo de criatividade, caso contrrio, toda sua libido fica presa e ela entra em um movimento de morte, uma vez que a criatividade a representao do movimento de vida. A resoluo edipiana d-se quando h uma crise que, resolvida ou no, entra em um perodo de latncia, reativando-se apenas no processo de adolescncia. Neste momento, o superego surge como grande controlador, determinando o quanto de represso o psiquismo est sofrendo e, portanto, quanto ele ter que recalcar. Quanto mais houver recalque, mais mecanismos de defesa sero elaborados pelo ego e quanto mais mecanismos houver, mais desestruturado fica esse ego. Com isso, a energia que no ligada aparece em forma de sintomatologia e somatizao, seja ela fsica ou psquica. Enquanto a energia no for ligada em algo, ela continuar em movimento. Por isso, a criana que no tem seu Complexo de dipo resolvido, leva todos seus problemas para a escola. 7.6.- A fase posterior ao Complexo de dipo A fase posterior ao Complexo de dipo a fase de latncia, a qual ocorre por volta dos seis anos de idade, incio da fase escolar. Neste momento, h uma interrupo das curiosidades sexuais, pois seus interesses voltam-se para assuntos escolares, isto , para as brincadeiras, para a professora, para os colegas, para outras atividades. Com isso, ocorrem as primeiras sublimaes, nas quais a criana desloca sua erotizao para interesses intelectuais. A partir desses novos interesses, ela comea a cuidar do corpo, jogando futebol, danando, bem como comea a investir na intelectualidade. Assim, a criana tem a erotizao e, depois, a deserotizao, pois apenas dessa forma o aparelho psquico funcional constitudo.

58 Neste momento, a criana deixa de viver em um mundo de fantasias e entra para o mundo real. Na verdade, a partir de trs ou quatro anos a criana comea a sair da onipotncia, pois ela percebe que a me j no d conta dela o suficiente. Como a me no pode ficar com ela 24 horas por dia, ela brinca, vai para a escolinha, passa a ter uma professora. Com isso, ela tem prazer de estar na escola. medida que essa criana brinca, ela mantm a me perto de si mesmo sabendo que ela est ausente e, medida que ela aprende a lidar com suas necessidades internas de forma concomitante s necessidades externas, sua estrutura psquica vai se formando: id, ego e superego. 7.7- Como o Psicanalista deve tratar o Complexo de dipo O Complexo de dipo existe em todas as pessoas em maior ou em menor grau. Cabe ao terapeuta identificar aquelas que precisam de tratamento. A proposta da Psicanlise fazer com que o sujeito possa aceitar aquilo que ele , bem como todos os seus afetos. Ento, para Freud, o sujeito deve ficar satisfeito de acordo com a situao em que ele se encontra. Vejamos um exemplo: Uma mulher tem plena conscincia de que o homem que busca igual ao seu pai e no h problema nenhum em desejar o pai porque, na verdade, no o pai, mas sim um outro homem, apenas parecido com o pai. O importante no ter conflito com isso. De certa maneira, essa mulher tem o Complexo, mas algo administrvel e por isso no precisa de terapia. A terapia necessria para aqueles que no administram o Complexo, que exigem da outra pessoa, que briga, que chora, que fica "de cara amarrada". A diferena tnue: de um lado, h a pessoa que tem o problema, mas convive com ele; por outro lado, h aquela pessoa que precisa de terapia. O objetivo da terapia levar o paciente a ter plena conscincia de seu Complexo de dipo, faz-lo reconhecer quando o Complexo est agindo e como administrar as emoes. Quando a pessoa entra no consultrio para fazer terapia ela sabe que est em perigo porque estar mexendo no seu inconsciente. Ento ela aciona a resistncia e faz de tudo para que os contedos no venham tona, obedecendo ao princpio do prazer, pois evita o sofrimento. Um outro fenmeno que acontece na relao terapeuta-cliente que o cliente pode estabelecer um lao com terapeuta, identificando nele a figura da me, do pai ou de ambos e, ento, transferir para ele todos os sentimentos que nutre pela me, pelo pai ou por ambos. Ao fazer isso, a pessoa projeta as figuras introjetadas e identificadas no terapeuta. Com efeito, o cliente vai terapia para projetar e transferir, mas no sabe disso, tudo inconsciente. Esse tipo de transferncia que o cliente faz para o terapeuta necessrio,

59 o que fica proibida a contratransferncia, ou seja, o terapeuta, ao perceber a transferncia que o cliente fez, no pode sentir emoo alguma em relao a isso. Vejamos um exemplo: uma cliente descobre que o marido tem uma amante e resolve contratar algumas pessoas para dar uma surra nele. A terapeuta, que j passou por essa experincia, incentiva a atitude da cliente. Isso contratransferir. O procedimento correto a terapeuta tentar mostrar cliente os prejuzos que essa atitude trar para sua vida.45 No tratamento analtico, o terapeuta mostra o caminho e vai guiando, mas quem se cura o prprio cliente. O terapeuta um facilitador. O autoconhecimento imprescindvel, porque aquele que projeta e transfere no faz psicanlise. Na verdade, os terapeutas no esto imunes contratransferncia, mas podem minimizar esse problema por meio de terapia. Se cometerem algum erro tm que consertar, mesmo que seja com a ajuda de um outro profissional. Por exemplo: Um terapeuta tem problemas com a me. Ele atende dez clientes por semana, dentre os quais nove apresentam problemas com o pai e um tem problemas com a me. Ento, no meio da sesso do dcimo cliente ele no agenta e chora junto. Diante disso, ele deve buscar a ajuda de seu analista para que, na semana seguinte, possa consertar o erro, explicando ao cliente o que aconteceu. O importante no deixar de perceber a contratransferncia, admiti-la e trabalh-la. O prprio Freud vivenciou um caso de transferncia: Cecil, antes paciente de Breuer46, torna-se paciente de Freud. Ela fez a primeira transferncia para Breuer e naquele momento precisava de uma nova figura transferencial, no caso Freud. Por isso, acredita estar apaixonada por Freud a ponto de desmaiar quando ele vai embora com a esposa. Alm disso, Cecil tem um bonequinho que acredita ser seu filho. Ao dizer que est apaixonada por Freud, ele diz que esse amor transferencial, mas que aceita que ela acredite que o ama at que esteja curada. Esse exemplo mostra como a transferncia mvel e que no possvel selecionar para quem vamos transferir, apenas transferimos. Alm disso, ilustra o brilhantismo de Freud ao identificar a transferncia e lidar com ela.

45

A questo da transferncia e da contratransferncia foi discutida e exemplificada com mais detalhes nos itens 6.4 e 6.4.1 do Captulo 6. 46 Josef Breuer, mdico vienense, foi o primeiro a utilizar o mtodo catrtico para curar enfermidades psquicas. Como os primeiros trabalhos de Freud foram influenciados, entre outros, por Breuer, a catarse est ligada intimamente ao incio da Psicanlise freudiana. A questo da catarse discutida no Captulo 4.

60

Captulo 8 Os mecanismos de defesa

O termo defesa adquire importncia em 1926, quando Freud, ao publicar Inibio, sintoma e angstia, prope uma
restaurao do velho conceito de defesa invocando a necessidade de ter uma noo englobante que inclua, ao lado do recalque, outros mtodos de defesa, sublinhando a possibilidade de estabelecer uma ligao ntima entre certas formas de defesa e determinadas afeces, e emitindo por fim a hiptese de que ... o aparelho psquico, antes da separao decisiva entre ego e id, antes da formao de um superego, utiliza mtodos de defesa diferentes dos que utiliza depois de atingir essas fases de organizao. 47

Posteriormente, a prpria Ana Freud, interessando-se pelo trabalho do pai, escreve uma variedade de mecanismos de defesa com base em exemplos concretos, ampliando esse trabalho. Assim, os mecanismos de defesa que sero estudados so aqueles desenvolvidos por Freud, por Ana Freud e pelos ps-freudianos.

47

LAPLANCHE, J.; PONTALIS, J. B. Vocabulrio da psicanlise. p. 278.

61 Semanticamente, a palavra defesa ope-se palavra ataque. A ttulo de exemplificao, h quem diga que o presidente Bush est atacando a populao do Iraque e h quem diga que ele est defendendo esse povo de um regime totalitrio. O Dicionrio Aurlio apresenta 14 entradas para a defesa, dentre as quais destacamos algumas:
defesa [Do lat. defensa]. 1. Ato de defender-se; socorro, auxlio; defensa, defenso, defendimento. 2. Aquilo que serve para defender. 3. Ato ou forma de repelir um ataque; resistncia. (...) 6. Resguardo, proteo.48

De todas as definies dadas pelo Aurlio, escolhemos a palavra proteo, passando a falar, ento, de mecanismos de proteo, os quais servem, obviamente, para nos proteger. Na Psicanlise, a palavra ego designa o eu. Assim, o assunto mecanismos de proteo do ego, uma vez que quem se defende no o id nem o superego, mas sim o ego. Por esta razo, cabe aqui uma explicao mais detalhada dos conceitos de ego, id e superego luz da Psicanlise. 8.1.- A criao dos mecanismos de defesa Como viemos ao mundo pelo princpio do prazer natural criarmos mecanismos de defesa para fugirmos da dor psquica. O grande problema a permanncia desses mecanismos mesmo quando no h ataque. As pessoas costumam proteger-se do sofrimento, que pode assemelhar-se dor e ao desprazer. Isso nos leva a afirmar que criamos mecanismos de defesa do desprazer, do sofrimento, ou ainda mecanismos de proteo dor. Mas esses mecanismos de defesa no so fsicos, mas sim psquicos. Ento, temos mecanismos de defesa do desprazer psquico e usamos tais mecanismos de acordo com nossa necessidade, em geral para evitar o sofrimento. Isso ocorre, primeiramente, no nvel consciente, mas, com o tempo, tornam-se inconscientes. Em outras palavras, o mecanismo de defesa criado, geralmente, na infncia, quando o sofrimento vivenciado e est consciente. Depois, com o passar do tempo, tal sofrimento fica inconsciente e permanece mesmo que a ameaa v embora, constituindo o grande problema. A ttulo de exemplificao, imaginemos uma pessoa que se esconde dentro de casa por medo de um leo que est do lado de fora. O tempo passa, o leo pra de fazer barulho, vai embora e a pessoa esquece dele. Contudo, inconscientemente, o leo ainda est l fora e por isso a pessoa nunca mais sai de casa. Nesse caso, o leo foi est no inconsciente.
48

FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo Aurlio: o dicionrio da lngua portuguesa. p. 614.

62 Ao contrrio do que alguns pensam, h mecanismos de defesa para a dor fsica. o caso do comprimido para dor de cabea, do agasalho para aquecer do frio ou da comida para matar a fome. O mesmo acontece com a dor emocional, a diferena que essa dor sentida no inconsciente. Para compreender melhor como funcionam os mecanismos de defesa, vejamos o exemplo que segue: Uma mulher foi abandonada pelo namorado aps ter engravidado, foi expulsa de casa pelo pai e experimentou todos os tipos de dificuldades, o que lhe causou muito sofrimento. Assim, a formulao que ficou em seu inconsciente em relao aos homens, ao amor e ao sexo que homem no presta e, por isso, ela cria um mecanismo de defesa para nunca mais se apaixonar e sentir o desprazer de ser abandonada novamente. evidente que criamos mecanismos de defesa quando adultos. H os mecanismos de defesa normais do dia-a-dia: contra a amiga falsa, contra o colega de trabalho que puxa o tapete, contra o chefe chato, etc. No entanto, os mecanismos de defesa mais comuns so aqueles criados ainda na infncia. 8.3.- Os mecanismos de defesa na criana Os mecanismos de defesa considerados mais prejudiciais so aqueles que se instalam na infncia (entre 0 e 10 anos) e na adolescncia e que, na fase adulta, no so mais necessrios, mas se repetem continuamente de forma inconsciente. Embora no haja ataque, h defesa. Para Freud, o maior mecanismo de defesa acontece no Complexo de dipo. Mas, de uma maneira geral, os mecanismos de defesa tm relao com o psiquismo ainda infantil. A criana ou o adolescente no sabe lidar com as emoes. S por volta dos 18 anos que a pessoa aprende a lidar melhor com suas emoes, passando a defender-se mais conscientemente. Um exemplo tpico o das crianas que so atacadas na escola e defendidas pelos pais, que no as ensinam como se defender. Essa atitude torna as crianas mais imaturas e incentivam os mecanismos de defesa. O papel dos pais, nesse momento, entender porque o filho est sendo agredido ou sentindo-se agredido e, se for o caso, at lev-lo para terapia. Uma resposta de ataque do tipo bate tambm, no uma resposta que a criana compreende. Ela precisa se defender naturalmente. O mecanismo de defesa natural do ser humano e deve ser usado conscientemente.

63 8.4.- Tipos de mecanismos de defesa Os mecanismos de defesa so infinitos, assim como variam as formas de se criar tais mecanismos. Claro est que no abordaremos todos os mecanismos, mas somente os principais. O importante entender o que o mecanismo, como e por qu ele se forma e como ele funciona, independente de qual seja. O motivo pelo qual o mecanismo de defesa se forma tem relao direta com o princpio do prazer, um dos princpios responsveis pelo funcionamento mental. Segundo Freud49, a atividade psquica no seu conjunto tem por objetivo evitar o desprazer e propiciar o prazer. Assim, considerando que a dor psquica muito pior que qualquer dor fsica, estamos sempre tentando fugir dessa dor, o que possvel por meio dos mecanismos de defesa. Vejamos, pois, alguns mecanismos de defesa: a) Fantasia O mecanismo de defesa da fantasia corresponde ao roteiro imaginrio em que o sujeito est presente e que representa, de modo mais ou menos deformado pelos processos defensivos, a realizao de um desejo e, em ltima anlise, de um desejo inconsciente.50 Em alguns momentos, normal fantasiar sobre a vida, uma vez que proporciona uma descarga de prazer e ameniza os problemas. Isso pode acontecer enquanto assistimos a um filme, novela, etc. Essa fantasia necessria. Quem vive s na realidade, morre. No entanto, quanto acaba a fantasia, a pessoa volta para a realidade e vive feliz assim. O problema comea quando essa fantasia exagerada a ponto de virar uma patologia. As pessoas deixam de viver a vida prtica, a realidade e ficam s fantasiando ou fantasiam coisas exageradas. Um exemplo o de uma pessoa que est endividada, nega-se a ver isso e mantm um estilo de vida em que continua dando grandes festas e gastando o dinheiro que no tem, acreditando que na semana seguinte vai fazer o melhor negcio da sua vida. Segundo Freud, as pessoas que criam o mecanismo de defesa da fantasia em estgio patolgico so aquelas que no tm condies psicolgicas para enfrentar determinada realidade, por ser muito dolorosa. Acredita-se que a mulher foi muito mais incentivada a fantasiar do que o homem. Hoje a mulher assume uma postura mais independente, sai para trabalhar e ganhar o prprio dinheiro. Contudo, at bem pouco tempo atrs havia a cultura de que a mulher deveria depender do homem (primeiro do progenitor e depois do provedor). A menina foi ensinada a
49 50

LAPLANCHE, J.; PONTALIS, J. B. Vocabulrio da psicanlise. p. 364. Ibid. p. 169.

64 sonhar com o prncipe encantado, com o casamento, com a maternidade. O menino foi ensinado a sonhar com o carro, com o emprego, com o status. Esse tipo de fantasia no caracteriza, necessariamente, uma patologia. O estado patolgico implica outras doenas como tristeza e depresso, que, se no forem trabalhadas, so somatizadas e podem at desencadear um problema fsico. Tendo como base a questo da sexualidade, considerada patologia a crena de que preciso haver dor, fsica ou psicolgica, para se chegar ao orgasmo. patologia, tambm, quando as fantasias substituem o ato sexual e quando a pessoa precisa da fantasia e no do ato para sentir orgasmo. o caso do voyer, aquela pessoa que precisa ver para chegar ao gozo. O filme Janela indiscreta ilustra bem esse tipo de patologia.51 Ainda no que diz respeito ao sexo, antigamente, uma mulher decente no tinha orgasmo e se o tivesse era considerada indecente, vulgar. Contudo, as concepes de sexualidade evoluram bastante com o passar do tempo e hoje o que era considerado patologia no mais. Finalmente, possvel afirmar que o mecanismo de defesa da fantasia substitui a ao porque, provavelmente, praticar o ato, seja l qual for, seja um sofrimento e gera culpa. b) Racionalizao e Intelectualizao Os termos racionalizao e a intelectualizao so prximos e, por isso, convm estabelecer uma distino entre eles. A racionalizao corresponde ao
Processo pelo qual o sujeito procura apresentar uma explicao coerente do ponto de vista lgico, ou aceitvel do ponto de vista moral, para uma atitude, uma ao, uma idia, um sentimento, etc., cujos motivos verdadeiros no percebe; fala-se mais especialmente da racionalizao de um sintoma, de uma compulso defensiva, de uma formao reativa. A racionalizao intervm tambm no delrio, resultando uma sistematizao mais ou menos acentuada.52

Por outro lado, a intelectualizao o

Processo pelo qual o sujeito procura dar uma formulao discursiva aos seus conflitos e s suas emoes, de modo a domin-las. O termo , na maioria das vezes, mal interpretado; designa, especialmente no tratamento, a preponderncia conferida ao pensamento abstrato sobre a emergncia e o reconhecimento dos afetos e das fantasias. 53

51 52

Sobre perverso, v. nota 67 no Captulo 9. LAPLANCHE, J.; PONTALIS, J. B. Vocabulrio da psicanlise. p. 423. 53 Ibid. p. 242.

65 Diante das definies acima, possvel afirmar que ambos os termos dizem respeito a tudo o que mental, isento de emoo. o uso da mente destituda de emoo, passando apenas pela razo, pelo raciocnio, pelo pensamento. o caso, por exemplo, da pessoa que decide se apaixonar por outra. Ela acredita ter poder sobre algo que no se pode controlar. Isso patolgico. Claro est que h certos aspectos da vida que precisam ser racionalizados, como a administrao de dinheiro. O que no pode acontecer a racionalizao de sentimentos. A intelectualizao o refinamento da racionalizao. Isso feito pela cultura, pelo conhecimento escolar, pela sabedoria. Isso torna o mecanismo ainda pior de ser tratado, pois o comportamento justificado por teorias intelectuais. o que caracteriza o chato, o prepotente, o egocntrico. A racionalizao e a intelectualizao so os grandes mecanismos de defesa da humanidade, principalmente no Brasil, que um pas pobre e as pessoas que adquirem um pouco mais de dinheiro e status cultural, para no admitirem que vivem nessa pobreza, usam um discurso que racionaliza e intelectualiza valores. Intelectualidade a cultura do povo, corresponde ao que feito aqui pelas pessoas normais. Do contrrio, mecanismo de defesa de intelectualizao por complexo de inferioridade. Quando no se gosta das coisas triviais do Brasil - dos baianos, dos nordestinos, de msica brega - est-se vivendo o complexo de inferioridade. A pessoa no se identifica com a pobreza e a falta de dinheiro, mas sim com a Ilha de Caras. Alis, as revistas do gnero da Caras jogam com a baixa estima do brasileiro, projetando a racionalizao e a intelectualizao em bens materiais, fazendo com que as pessoas desejem belas casas, belos carros e parecer modelos e artistas de televiso. A pessoa tem que impor sociedade a sua forma de vida. O fato de Lula ter sido eleito Presidente da Repblica subverteu a ordem das coisas, provando que no preciso um diploma para ocupar o cargo mais importante da Nao. O que h no Brasil uma elite de intelectuais que se considera superior. Por esse motivo, quando houve a exposio Brasil 500 anos, os intelectuais brigaram porque consideraram uma banalizao da intelectualizao. Contudo, essa foi a primeira vez em que a populao pobre teve acesso e o direito de ver arte pois at ento esse era um privilgio dos eleitos. O certo que ser inteligente no implica ter intelectualidade e vice-versa. c) Controle

66 Todos ns desejamos ter o controle, seja dos outros, das situaes ou de si mesmo. Tanto verdade, que o homem pensa que Deus e por isso pode controlar o planeta. Isso um absurdo, mas acontece. O ser humano tem uma necessidade vital de controle, especialmente de autocontrole. Como h nveis de controle - controle em excesso, falta de controle e controle normal -, o problema surge quando h falta ou excesso de controle. muito difcil encontrar um meio termo. Um bom exemplo desse mecanismo de defesa a pessoa que aprendeu com o pai, quando criana, que o controle exagerado o certo e no o controle normal. Por isso, exagera no autocontrole de sua vida porque no pode contrariar o pai. Assim, ele continua num casamento indesejado porque deixar o lar perder o controle. O controle necessrio, mas dentro de um limite. Mas, qual o meio termo do controle? Isso muito subjetivo. Na Psicanlise, controle uma tentativa exagerada de manejar os acontecimentos e os objetos do ambiente. Contudo, tambm existe o oposto, ou seja, ausncia de controle. o caso, por exemplo, da mulher submissa que no controla nada, deixando todo o controle para o marido. Controle pode ser definido tambm como interesse de minimizar a ansiedade e resolver conflitos internos. Considerando que a ansiedade vem de nsia, a pessoa fica ansiada pelo que vem depois. Ansiar querer com temor, temor de que no acontea, por isso anseia. Como ilustrao, vejamos o exemplo de uma mulher que est muito interessada em um homem, mas no pode deixar que ele perceba sua carncia e o fato de ela estar louca para casar com ele. Imaginemos que eles marcam um encontro, saem juntos e ele fica de ligar no dia seguinte, mas no liga. Ela, ento, fica o dia inteiro em dvida se deve ou no ligar para ele. No passa pela cabea dela que algo de errado aconteceu. Ela, pelo contrrio, sentese rejeitada e abandonada. Fica naquela nsia e na dvida se deve ou no ligar, e no liga. No dia seguinte, pela manh, liga e, sem dar tempo para explicaes, faz um escndalo e ofendeo. Ele, ento, conta que quebrou a perna e ficou o dia inteiro no Hospital. Contudo, ela j estragou tudo porque ele j est pensando que ela louca. Tudo porque o nvel de descontrole da ansiedade faz com que o raciocnio caminhe pelo lado negativo, mostrando que as pessoas sempre fantasiam de acordo com a neura interna. Alm disso, vale destacar que h uma diferena entre ansiedade e nervosismo. Primeiramente, vejamos os sintomas clnicos: A ansiedade a sensao de que alguma coisa est para acontecer, alguma coisa deve acontecer e no acontece. o caso, por exemplo, da me esperando a filha que no

67 chega. Ela deveria ter chegado h 10 minutos e no chegou. Aquilo fica na cabea. Ser que ela perdeu o nibus? A me senta, continua pensando. Conforme passa o tempo, no agenta ficar sentada, levanta e vai at a janela. A preocupao cresce, a me comea a ficar com falta de ar. A filha no chega. Liga no celular, ningum atende. Deve ligar para o marido? Deve sair e procurar a filha? O corao dispara, a ansiedade cresce. Ser que deve tomar um calmante? A pessoa enlouquece de ansiedade, no consegue mais raciocinar corretamente. De repente, a filha chega e a me faz um escndalo. Como no houve problema nenhum com a filha, a forma de relaxar o choro. A ansiedade um estado de nervosismo exagerado. A pessoa no consegue manter o corpo parado, o corao dispara, tenta respirar e falta o ar. O nervosismo condio da ansiedade. Quanto mais ansiosa, mais nervosa. At um certo limite o nervoso normal. Ele deixa de ser normal quando a pessoa entra em taquicardia e em pnico. O que difere a pessoa normal da neurtica o modo como ela reage diante das situaes. Se agir com lucidez ou com ansiedade. A ansiedade, desde que controlada, normal. Assim, conclumos que a ansiedade gerada por um motivo inexistente, enquanto o nervosismo, por um motivo concreto, real. A ansiedade descontrolada o principal sintoma da neurose. Com ela vm a insegurana, a baixa auto-estima, entre outros problemas. H coisas que no podemos controlar. Em Psicanlise isso acontece, principalmente, com as emoes. Quando a pessoa tenta controlar as emoes ela est em neurose. O que ela deve fazer deixar fluir as emoes e trabalh-las, conversar a respeito. H pessoas que no tm controle sobre o que falam ou tm controle demais. Todo mundo tem que ter uma educao com controle e com limite. Controle s mecanismo de defesa quando h excesso ou falta. O controle comea no bero. Tem me que no deixa a criana chorar. Mas tambm tem me que prende o filho no cueiro, quer controlar demais, a criana no vai se mexer. O importante no exagerar, nem controlar demais nem de menos. Controle demais ou de menos um mecanismo para que as pessoas se defendam do sofrimento, provavelmente da ansiedade. Quando a pessoa vai para a terapia, vai com medo porque vai perder o controle e mostrar seu verdadeiro eu. s vezes conversar com um amigo ou um parente ajuda muito a trabalhar a ansiedade. d) Deslocamento

68 Deslocar mudar um objeto de um lugar para outro. O objeto o mesmo, mas est em outro lugar. Laplanche & Pontalis54 apresentam o deslocamento como
Fato de a importncia, o interesse, a intensidade de uma representao ser suscetvel de se destacar dela pela passar a outras representaes originariamente pouco intensas, ligadas primeira por uma cadeia associativa.

Na Psicanlise, o deslocamento envolve uma substituio proposital e inconsciente de um objeto por outro no interesse de resolver um conflito. Vejamos o exemplo de uma mulher cujo interesse o pai, seu objeto. Ela quer que o pai lhe d ateno. O tempo passa e ela continua desejando a ateno do pai. Quando se casa, transfere esse pai para o marido e desloca o desejo de ateno para aquela outra figura. o mesmo desejo deslocado para uma figura transferencial. A necessidade ainda ateno do pai, mas tal necessidade foi transferida para o marido. Em razo disso, pode haver uma atitude infantil dessa mulher em relao ao marido. e) Dissociao O Dicionrio Aurlio apresenta as seguintes definies para a palavra dissociar:
dissociar [Do lat. dissociare] 1. Dissolver (o que estava associado); desagregar, desunir. 2. Decompor quimicamente. 3. Desunir-se; separar-se; desagregar-se.55

Conseqentemente, tem-se que dissociao uma modificao temporria, porm drstica, do carter ou do senso de identidade individual a fim de evitar a angstia. Implica estado de fuga e reaes de histeria. Vale acrescentar que, embora conste na definio uma modificao temporria, esta tambm pode ser permanente. Para os estudos psicanalticos, vamos apreender a palavra dissociar como separar; separar alguma coisa que inseparvel. O que pode haver em nossa mente que inseparvel? No podemos separar a conscincia do nosso corpo. Se a pessoa perder a conscincia fica fisicamente em coma e psiquicamente louca. A pessoa tambm no pode ficar o tempo inteiro na inconscincia. Ela deve tentar tornar a conscincia cada vez maior, diminuindo a inconscincia. Quando o contato com a realidade se torna extremamente doloroso, a pessoa dissocia. Isso um grande problema. Para a compreender melhor como acontece a dissociao, consideremos o exemplo do seqestro de um avio. Os criminosos tomam conta da aeronave, os passageiros
54 55

LAPLANCHE, J.; PONTALIS, J. B. Vocabulrio da psicanlise. p. 116. FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo Aurlio: o dicionrio da lngua portuguesa. p. 694.

69 so feitos refns e esto todos fadados a morrer. S que isso vai demorar dez horas para acontecer e as pessoas lidaro com essa realidade de maneiras diferentes, dependendo do seu estado psquico. O ansioso, sabendo que no tem jeito mesmo, comete suicdio para no sofrer. Morre por antecipao. Aquele que lcido, que forte, diz que vai agentar at o ltimo momento com coragem. O catlico e o esprita comeam sua espiritualizao, despedem-se da famlia e dos amigos, desapegam-se dos bens materiais, pensam no astral e em quem vo encontrar. O realista duro xinga, reclama, mas fica at o final para ver o que vai acontecer. De repente, at mata um terrorista. A pessoa que dissocia comea a conversar com os terroristas. O mecanismo de defesa faz com que se distancie daquele acontecimento de tal forma que ela faz de conta que aquilo no est acontecendo. Seu meu to intenso, seu pnico to absurdo que nenhuma das solues que os outros pensaram funciona para ela. Ela o mais medrosa que todos os passageiros do avio. A pessoa que dissocia no tem controle sobre sua dissociao. Ela no quer dissociar, mas dissocia e perde a conscincia. Quando volta, no se lembra de nada do que fez. J se viu, entende-se por dissociao a perda temporria ou permanente da conscincia. A pessoa que perde a conscincia temporariamente est no limite, o que se chama borderline56; aquela que perde a conscincia constante e permanentemente est louca. f) Externalizao O dicionrio Aurlio apresenta a seguinte definio para o termo exteriorizar:
exteriorizar [De exterior + -izar.] V.t.d. 1. Tornar exterior; dar a conhecer, manifestar, externar. 2. Manifestar-se, externar-se.

Uma expresso bem popular para definir a palavra exteriorizar pode ser "por para fora", externar, tirar algo que est incomodando e, ao fazer isso, sente-se um alvio. Para a Psicanlise, exteriorizar uma tendncia a perceber no mundo e nos objetos externos componentes da prpria personalidade, dos impulsos, dos conflitos, do humor, do estilo de pensamento, das atitudes, entre outros. Vejamos, por exemplo, uma pessoa que tem um estilo de pensamento intelectual e, como tal, descrita como sendo uma pessoa difcil e complexa. Para externalizar esse componente de sua personalidade, ela s fala utilizando vocabulrio rebuscado, exterioriza uma forma complexa de ser. Esse tipo de pessoa critica porque autocrtica, controla porque controladora, briga porque briga internamente, tmida porque tem medos internos.
56

Para mais informaes sobre os casos limites ou borderline, v. Captulo 9.

70 Assim, conclumos que externalizamos comportamentos que esto de acordo com nossas necessidades interiores e, conseqentemente, que esto de acordo com nossa neurose. g) Formao reativa Em Vocabulrio da Psicanlise57 encontramos a seguinte definio para a expresso formao reativa:
Atitude ou hbito psicolgico de sentido oposto a um desejo recalcado e constitudo em reao contra ele (...). Em termos econmicos, a formao reativa um contra-investimento de um elemento consciente, de forma igual e de direo oposta ao investimento inconsciente. As formaes reativas podem ser muito localizadas e se manifestar por um comportamento peculiar, ou generalizadas at o ponto de constiturem traos de carter mais ou menos integrados no conjunto da personalidade. Do ponto de vista clnico, as formaes reativas assumem um valor sintomtico no que oferecem de rgido, de forado, de compulsivo, pelos seus fracassos acidentais, pelo fato de levarem, s vezes diretamente, a um resultado oposto ao que conscientemente visado.

Diante da definio acima, possvel afirmar que a formao reativa o mecanismo de defesa por meio do qual o indivduo exibe comportamentos, sentimentos e atitudes contrrios quilo que inconscientemente deseja, ou seja, o indivduo apresenta, conscientemente, uma atitude oposta ao seu desejo reprimido. As formaes reativas so compromissos transformados em traos de carter capazes de se constituir numa barreira defensiva constante contra a volta das tendncias reprimidas. Como exemplo, podemos citar o caso de uma menina que foi rejeitada pela me. Da personalidade delas podemos dizer que a me uma pessoa difcil e no aceita as coisas com facilidade ao passo que a filha aceita tudo facilmente. Contudo, inconscientemente, a filha deseja ser uma rebelde e no aceitar nada tambm. Acontece que se assim o fizer, a menina ter uma atitude de identificao com a me, levando-a a experimentar o desprazer que sentiu quando foi rejeitada por ela. A formao reativa , segundo Freud, um mecanismo de defesa tpico das neuroses obsessivas, embora possa ser encontrado tambm nos histricos. Na neurose obsessiva compulsiva, as formaes reativas tm traos de carter que se transformam em rigidez e inflexibilidade. Um neurtico obsessivo compulsivo por limpeza, por exemplo, luta contra as exigncias intuitivas da sujeira. J no que tange histeria, uma mulher histrica, por exemplo, trata o filho com ternura excessiva porque, no fundo, odeia-o. Como a fora do inconsciente muito maior que a do consciente, uma formao reativa causa um enorme conflito no inconsciente e consome energia a ponto de causar stress
57

LAPLANCHE, J.; PONTALIS, J. B. Vocabulrio da psicanlise. p. 200.

71 e impedir que a pessoa trabalhe, estude e faa qualquer outra coisa na vida. No tratamento teraputico, esses mecanismos de defesa so identificados na fala do cliente e, ento, o terapeuta deve conscientiz-lo do que est acontecendo.58 Um outro exemplo de formao reativa o daquela pessoa que, por ter muita crueldade no inconsciente, apresenta um comportamento de compaixo, revelando-se, na prtica, uma pessoa que ajuda a resolver os problemas dos outros, faz caridade, entre outros. O fato que se essa pessoa, em razo de ter sofrido algum tipo de crueldade e ter sido massacrada de alguma maneira, tem tanta vontade de massacrar que, em razo da formao reativa, extremamente caridosa. Nessa mesma linha de pensamento, a obedincia exagerada pode ser uma reao hostilidade e agressividade inconscientes. o caso, por exemplo, de uma criana cuja vontade ser hostil e agressiva e, por culpa, revela-se extremamente obediente e gentil. Um outro caso o de uma pessoa cujo desejo de exibicionismo torna-a tmida em excesso. O mesmo ocorre com o amor exagerado, aquele amor sufocante, que se manifesta como dio profundo. Na verdade, criamos mecanismos de defesa antes mesmo de nascermos. Um beb que sabe o tipo de mundo e de pessoas que o esperam cria, como mecanismo de defesa, dificuldades para o nascimento ou at mesmo recusa-se a nascer. O ser humano sente diferentes tipos de emoo amor, dio, alegria, tristeza, etc. O importante saber lidar com tais emoes, deixando que venham e vo. O problema comea quando essas emoes fixam-se indefinidamente. Alm disso, em se tratando de formao reativa, o importante no generalizar a situao. O fato de uma pessoa ser caridosa e obediente no significa que, inconsciente, ela seja cruel e hostil, mas pode ser. preciso saber observar e identificar pelo comportamento. h) Negao A negao descrita como o processo pelo qual o sujeito, embora formulando um dos seus desejos, pensamentos ou sentimentos at ento recalcados, continua a defenderse dele negando que lhe pertena.59 A tendncia a negar sensaes dolorosas to antiga quanto a prpria dor. O prprio Freud, ao observar os histricos que tratava, colocou em evidncia o processo de negao afirmando que quanto mais vamos ao fundo, mais dificilmente so admitidas as

58 59

Os mecanismos de defesa na terapia sero abordados mais detalhadamente no item 8.5. LAPLANCHE, J.; PONTALIS, J. B. Vocabulrio da psicanlise. p. 293.

72 recordaes que emergem, at o momento em que, j perto do ncleo, encontramos algumas que o paciente recusa, mesmo quando as reproduz60. A ttulo de ilustrao, consideremos o exemplo da pessoa que diz: No sei quem que esta pessoa representa nos meus sonhos, mas minha me certamente no quando, na verdade, quer dizer: Sinto que esta pessoa representa minha me, mas ainda consigo neglo ou ainda no consigo admiti-lo. i) Sublimao s defesas bem sucedidas pode-se dar o nome de sublimao uma vez que esse termo no designa um mecanismo especfico. Em linhas gerais, define-se sublimao como o
Processo postulado por Freud para explicar atividades humanas sem qualquer relao aparente com a sexualidade, mas que encontrariam o seu elemento propulsor na fora da pulso sexual. Freud descreveu como atividades de sublimao principalmente a atividade artstica e a investigao intelectual. Diz-se que a pulso sublimada na medida em que derivada para um novo objetivo no sexual e em que visa objetos socialmente valorizados.61

Esse termo evoca tanto o adjetivo sublime, usando especialmente no mbito das belas-artes, quanto o substantivo sublimao que designa o processo qumico que faz passar um corpo diretamente da fase slida para a gasosa. Ao longo de sua obra, Freud recorre ao termo sublimao numa tentativa de compreender e explicar certas atividades que no visam, diretamente, um objetivo sexual como o caso das manifestaes artsticas e culturais. Alis, o prprio Freud dedicou um artigo inteiro sobre o assunto, tendo como foco Leonardo da Vinci.62

8.5. O mecanismo de defesa na terapia Como j dito anteriormente, o ego lana mo de mecanismos de defesa para evitar a angstia provocada pelas situaes de perigo que ameaam a sua constncia. Portanto, as defesas nada mais so do que as operaes efetuadas pelo ego para reduzir ou suprimir os estmulos ruins, internos ou externos, que causam desprazer, diminuindo o sofrimento. Na terapia, o cliente vai usar mecanismos de defesa com o terapeuta para no trazer tona os contedos dolorosos. No entanto, ele no percebe que est usando tais

60 61

Ibid, p. 294. LAPLANCHE, J.; PONTALIS, J. B. Vocabulrio da psicanlise. p. 495. 62 Cf. FREUD, S. Leonardo da Vinci e uma lembrana de sua infncia.

73 mecanismos, cabendo ao terapeuta explicar ao cliente o que est acontecendo e ajud-lo a descobrir quando e por que o mecanismo se instalou. A primeira funo de todo psicanalista trazer todo o material do inconsciente para o ego consciente e depois trabalhar esse material. O trabalho identificar o(s) mecanismo(s) de defesa que o cliente usou para que aquele material no venha, quando o processo comeou e porque se instalou. Se o cliente no souber que tem mecanismo de defesa, quando comeou e como se instalou ele no desmonta. Quem desmonta o mecanismo de defesa no o analista, mas sim o cliente, por compreenso, por aceitao. Como a quantidade que est no inconsciente muito grande, o contedo a ser trazido para o consciente deve ter relao com o conflito levado pelo cliente ao terapeuta. Se o cliente, por exemplo, declara que buscou terapia porque inseguro, ento todo o material a ser buscado no inconsciente deve dizer respeito essa insegurana. Se houver mais de um contedo, o terapeuta vai trabalhar um de cada vez, conforme a queixa do cliente. O que a Psicanlise faz tornar o cliente consciente de que ele tem um mecanismo de defesa. Antes mesmo de identificar qual esse mecanismo, preciso convencer o cliente de que ele o tem. A pessoa s muda quando ela est convencida de alguma coisa. Por isso, cabe ao terapeuta convencer o cliente de que ele neurtico e tem mecanismos de defesa. Se no h o convencimento, o crebro no atende, no registra. O terapeuta convence o cliente mostrando os comportamentos dele, as resistncias, os atos falhos, etc. Na seqncia, comea o processo de eliminao dos mecanismos de defesa. A primeira coisa a fazer reforar o ego, fazendo com que o cliente aumente sua auto-estima. S ento o ego estar suficientemente estruturado para que, aos poucos, o cliente tenha contato com sua realidade. Tudo deve ser feito muito devagar. Se os contedos forem trazidos de uma vez o cliente ou entra em surto ou abandona o tratamento. H casos de pessoas que se submeteram regresso e pioraram. Isso aconteceu provavelmente porque o ego no estava preparado o bastante para essa experincia.

74

Captulo 9 Psicopatologias
9.1.- Neurose Ao que parece, o termo neurose foi introduzido pelo Mdico escocs William Cullen num tratado de Medicina publicado em 1777. A segunda parte de sua obra intitula-se Neuroses ou Nevroses e trata no s de doenas mentais, mas tambm de dispepsia, palpitaes cardacas, clica, hipocondria e histeria. Isso porque a Medicina da poca abrangia diferentes reas, tratando no s dos problemas fsicos mas tambm dos mentais. Ao longo do sculo XIX tornou-se comum chamar de neurose todos os tipos de afeces, as quais eram divididas em trs grandes grupos:63 a) aquelas que tm uma sede orgnica conhecida, o que explica a utilizao dos termos neurose digestiva, neurose cardaca, neurose de estmago, ou postulada como no caso da histeria e da hipocondria; b) as afeces funcionais, ou seja, sem inflamao nem leso na estrutura do rgo em questo; e c) as consideradas doenas do sistema nervoso. Assim, diante do exposto acima, pode-se concluir que o termo neurose foi utilizado por muito tempo de forma bastante abrangente, referindo-se, inclusive, a problemas orgnicos. Contudo, hoje, tal termo perdeu a abrangncia do passado e a classificao das
63

Cf. LAPLANCHE, J.; PONTALIS, J. B. Vocabulrio da psicanlise. p. 296.

75 afeces est distribuda em trs campos: o da neurose, o da psicossomtica e o da neurologia. Em termos gerais, neurose uma afeco psicognica em que os sintomas so a expresso simblica de um conflito psquico que tm razes na histria infantil do sujeito e constitui compromissos entre o desejo e a defesa.64 Verificando a definio acima, o que vm a ser o desejo e a defesa? Como sabido, o id e o superego tm um compromisso em relao ao ego. Essas trs foras estaro sempre tentando vencer uma outra. Por isso, a neurose consiste no desequilbrio entre o id, o ego e o superego, o conflito entre o desejo (id) e a censura (superego). Do ponto de vista da psicanlise tradicional, a neurose seria sempre o reflexo, na fase adulta, de um conflito instalado na infncia, de modo que o determinismo psquico da neurose estaria sempre na infncia. Entretanto, determinadas neuroses s vm tona em determinadas idades, conforme o indivduo vivencia situaes parecidas quelas do passado. Vejamos, por exemplo, o caso de uma mulher que foi violentada aos quatro anos de idade. O fato ocorreu e ficou no inconsciente. O tempo passa e, j adulta, essa mulher tem uma filha que est chegando aos quatro anos e, ento, ela comea a entrar em ataque histrico sem saber o motivo e no larga a filha por motivo algum. Na verdade, h uma identificao da me com a filha pois toda a situao remete, inconscientemente, ao fato ocorrido no passado fazendo com que a me pense que a filha pode ser atacada tambm. Assim, possvel afirmar que h neuroses que tm origem na infncia e h as neuroses da fase adulta. Contudo, h uma polmica muito grande em torno das neuroses pois o termo foi institudo de uma forma e sofreu mudanas ao longo do tempo, podendo ser empregado para designar conflitos da infncia e conflitos atuais. Ao que tudo indica, no perodo entre 1895 e 1900, Freud encontrou na cultura psiquitrica da lngua alem uma distino relativamente segura do ponto de vista clnico entre psicose e neurose. Embora sua preocupao principal no fosse estabelecer o limite entre neurose e psicose, mas sim colocar em evidncia o mecanismo psicognio em uma srie de afeces, o trabalho feito por Freud foi muito importante e muitas afeces so at hoje classificadas conforme a terminologia por ele proposta. Em Vocabulrio da Psicanlise65 encontramos um quadro resumo que esboa a evoluo do conceito de neurose na nosografia66 psicanaltica: Psiconeuroses
64 65

Ibid. p. 296. LAPLANCHE, J.; PONTALIS, J. B. Vocabulrio da psicanlise. p. 298. 66 Nosografia diz respeito descrio metdica das doenas. (Cf. FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda Novo Aurlio: o dicionrio da lngua portuguesa. p. 1.416).

76 1915 1924 Neuroses Atuais Neuroses Atuais de transferncia narcsicas Neuroses Neuroses Psicoses Narcsicas Psicoses Neuroses manacoparania depressiva esquizofrenia

Classificao Afeces contempornea psicossomticas

Observando o quadro acima, verificamos que a classificao atual prope uma diviso em trs reas, a saber: neuroses, psicoses e afeces psicossomticas. Alm disso, apesar de no constar do quadro, vale lembrar que h tambm as perverses67. Alis, Freud, desde muito cedo, conseguiu estabelecer claramente os limites entre o campo das neuroses e o campo das psicoses. Atualmente, h as doenas psicossomticas, as quais dizem respeito, em termos bem gerais, s perturbaes ou leses orgnicas produzidas por influncia psquica como o medo, os desejos, as emoes, entre outros. No que tange s psicoses, o quadro apresenta uma subdiviso em psicose manacodepressiva, parania e esquizofrenia. Finalmente, h as neuroses, consideradas aqui como todas as afeces psquicas, quer instaladas na infncia, quer instaladas na atualidade (fase adulta). Freud separou as neuroses da seguinte forma: neurose atual, neurose de abandono, neurose de angstia, neurose de carter, neurose de destino, neurose (ou sndrome) de fracasso, neurose de transferncia, neurose familiar, neurose mista, neurose narcsica, neurose obsessiva e neurose traumtica, as quais sero comentadas brevemente. a) Neurose Atual De todos os tipos de neurose apresentados acima, importante destacar aquela que Freud chamou de neuroses atuais. Segundo o Vocabulrio da Psicanlise68 tem-se por neurose atual um tipo de neurose que Freud distingue das psiconeuroses e cuja origem deve ser procurada no nos conflitos infantis, mas no presente. Quando props o termo, Freud incluiu nas neuroses atuais a neurose da angstia e a neurastenia e, posteriormente, incluiu a hipocondria. Uma das neuroses atuais mais graves aquela advinda da guerra.
67

Entende-se por perverso o desvio em relao ao ato sexual normal, definido este como coito que visa a obteno do orgasmo por penetrao genital, com uma pessoa do sexo oposto. Diz-se que existe perverso quando o orgasmo obtido com outros objetos sexuais (...) ou por outras zonas ergenas (...) e quando o orgasmo subordinado de forma imperiosa a certas condies extrnsecas (fetichismo, travestismo, voyeurismo e exibicionismo, sadoma-masoquismo. (Cf. LAPLANCHE, J.; PONTALIS, J. B. Vocabulrio da psicanlise. p. 341). Contudo, preciso ter em mente que o que era perverso h cinqenta anos, hoje pode no ser. Atualmente, os conceitos de perverso esto mais ligados questo da dor, seja fsica ou moral. 68 LAPLANCHE, J.; PONTALIS, J. B. Vocabulrio da psicanlise. p. 299.

77 b) Neurose de Abandono Esse termo foi introduzido por psicanalistas suos para designar um quadro clnico em que predominam a angstia do abandono e a necessidade de segurana. Entretanto, no corresponde necessariamente a um abandono real sofrido na infncia, mas sim a uma determinada atitude materna, sentida como recusa de amor. Da a necessidade ilimitada de amor. Os sujeitos que apresentam esta neurose so chamados abandnicos. c) Neurose de Angstia J se viu, Freud sugeriu que esse tipo de neurose fosse agrupada s neuroses atuais, juntamente com a neurastenia. Para ele, os portadores da neurose da angstia so caracterizados pela acumulao de uma excitao sexual que no teve uma descarga ou vazo adequada, como o coito interrompido ou a relao sexual sem gratificao, transformando-se diretamente em sintoma, como crises de ansiedade. d) Neurose de Carter Apesar de o termo ainda no apresentar uma delimitao apropriada, refere-se a um tipo de neurose em que o conflito defensivo no se traduz pela formao de sintomas nitidamente isolveis, mas por traos de carter, modos de comportamento, e mesmo uma organizao patolgica do conjunto da personalidade. e) Neurose de Destino Designa uma forma de existncia caracterizada pelo retorno peridico de encadeamentos idnticos de acontecimentos, geralmente infelizes, encadeamentos a que o sujeito parece estar submetido como a uma fatalidade exterior, ao passo que, segundo a psicanlise, convm procurar as suas causas no inconsciente, e especificamente na compulso repetio. f) Neurose (ou sndrome) de Fracasso Denominao introduzida por Ren Laforgue e cuja acepo muita ampla. Designa a estrutura psicolgica de toda uma gama de sujeitos, desde aqueles que, de um modo geral, parecem ser os artfices da sua prpria infelicidade at os que no podem suportar obter precisamente aquilo que mais ardentemente parecem desejar. g) Neurose de Transferncia

78 Em linhas gerais, caracteriza-se pelo fato de a libido ser sempre deslocada para objetos reais ou imaginrios, em lugar de se retirar sobre o ego, o que facilita o tratamento psicanaltico na descoberta da neurose infantil. h) Neurose Familiar Termo que designa o fato de que, em uma determinada famlia, as neuroses individuais se completam, se condicionam reciprocamente, e para evidenciar a influncia patognica que a estrutura familiar, principalmente a do casal parental, pode exercer sobre as crianas. i) Neurose Mista Segundo Freud, uma forma de neurose caracterizada pela coexistncia de sintomas provenientes de neuroses etiologicamente diferentes, constituindo um quadro clnico complexo. j) Neurose Narcsica Embora este seja um termo que tende a desaparecer do vocabulrio da psicanlise, encontrado nos escritos de Freud em oposio neurose de transferncia e que designa uma doena mental caracterizada pela retirada da libido sobre o ego. k) Neurose Obsessiva Classe de neuroses que constituem um dos principais quadros da clnica psicanaltica. O conflito psquico exprime-se por sintomas chamados compulsivos e por um modo de pensar caracterizado pela ruminao mental, dvida, escrpulos, levando inibio do pensamento e da ao. H casos em que possvel observar a transio de uma fobia para uma obsesso. Inicialmente, por medo, evitam-se certas situaes. Depois, a ateno volta-se constantemente para o fato de modo a impedir sua concretizao. o caso da pessoa que bate trs vezes na madeira, porque se no o fizer algo pode acontecer. As supersties, dependendo de sua intensidade, so consideradas neuroses obsessivas. o caso da pessoa que passa debaixo da escada e depois no dorme durante a noite pensando no que aconteceu. l) Neurose Traumtica

79 Termo anterior psicanlise, designa o tipo de neurose em que os sintomas aparecem aps um choque emotivo, geralmente ligado a um situao em que o sujeito sentiu a vida ameaada. Freud e outros psicanalistas reservam o termo para referir-se ao quadro clnico em que h uma inibio da atividade do sujeito pela fixao no trauma. No que tange fixao, vale ressaltar que esse termo, dentro da teoria freudiana do inconsciente, designa o modo de inscrio de certos contedos representativos que persistem no inconsciente de forma inalterada e aos quais a pulso permanece ligada. O indivduo fixado aquele que se mantm ligado a um estgio do processo primrio de pensamento e, em determinados momentos da vida, retoma tais formas primrias. Contudo, ele s considerado psictico quando s consegue raciocinar em condies primrias.69 Ao fixar em uma determinada idade, o comportamento prprio daquela idade. Consideremos, como exemplo, o indivduo que ficou fixado na adolescncia. Suas atitudes refletem os sonhos e a responsabilidade daquela idade. Ele ter o corpo envelhecido, mas com o comportamento de um adolescente. Isso acontece porque a pessoa no se realizou naquela idade e, conseqentemente, no consegue evoluir porque seus desejos ainda so frustraes no resolvidas. Por fim, cabe retomar a seqncia emocional abordada no Captulo 1 para esclarecer que, nos casos de neurose, no h reparao. Vejamos um exemplo: Quero ser amada e no sou. Fico frustrada. A frustrao me d a maior raiva, quero matar esse cara que no me ama. Mas eu gosto tanto dele que isso pecado. Ento sinto culpa. Como punio vou ter gastrite aguda. Depois da gastrite aguda, estou feliz porque estou reparada do mal que fiz. S que comea tudo de novo, mostrando que, na verdade, a reparao no aconteceu e criando um crculo vicioso chamado de neurose.

9.2.- Psicose Para a Psiquiatria, o conceito de psicose tomado, na maioria das vezes, numa extenso extremamente ampla, de maneira a abranger toda uma gama de doenas mentais, quer sejam manifestamente organogenticas, como a paralisia geral, quer a sua etiologia ltima permanea problemtica, como a esquizofrenia. A Psicanlise, por sua vez, no procurou logo de incio edificar uma classificao que abrangesse a totalidade das doenas mentais. O interesse incidiu, primeiramente, nas afeces mais diretamente acessveis investigao analtica, isto , como as psicoses eram
69

Os processos primrio e secundrio do pensamento sero abordados mais adiante neste mesmo captulo.

80 mais complicadas porque envolviam sintomas mais complexos, a psicanlise resolveu se preocupar, de incio, s com as neuroses. Contudo, j se viu, Freud, desde os primeiros escritos, estabeleceu uma distino bem clara entre psicose e neurose. Para ele, psicose a confuso alucinatria, a parania e a psicose histrica, esta ltima distinta da neurose histrica. Do mesmo modo, nos dois textos que consagram as psiconeuroses de defesa, parece considerar definitiva a distino entre psicose e neurose. Todavia, nesse perodo, a preocupao de Freud essencialmente definir a noo de defesa e descobrir as suas modalidades atuantes em diversas afeces. Segundo o Vocabulrio da Psicanlise70, entende-se por psicose uma perturbao primria da relao libidinal com a realidade (...) onde a maioria dos sintomas manifestos (particularmente construo delirante) so tentativas secundrias de restaurao do lao objetal. Nesse grupo, a psicanlise definiu diversas estruturas: de um lado parania (incluindo de modo bastante geral as afeces delirantes) e esquizofrenia e, por outro lado, melancolia e mania, as quais sero detalhadas a seguir. a) Parania Derivado do grego, o termo parania designa a
Psicose crnica caracterizada por um delrio mais ou menos bem sistematizado, pelo predomnio da interpretao e pela ausncia de enfraquecimento intelectual, e que geralmente no evolui para a deteriorao.71

Da definio acima conclumos que a parania marcada principalmente por crises de delrio. Contudo, Freud fala no s o delrio de perseguio, mas tambm da erotomania, do delrio do cime e do delrio de grandeza. Quem tem delrio, est com uma psicose paranica. b) Esquizofrenia Clinicamente, a esquizofrenia caracteriza-se pela incoerncia do pensamento, da ao e da afetividade (designada pelos termos clssicos discordncia, dissociao, desagregao), pelo afastamento da realidade com um dobrar-se sobre si mesmo e predominncia de um vida interior entregue s produes fantassticas, alm de uma atividade delirante mais ou menos acentuada e sempre mal sistematizada. Quando j no seu estgio
70 71

LAPLANCHE, J.; PONTALIS, J. B. Vocabulrio da psicanlise. So Paulo: Martins Fontes, 2004. p. 390. Ibid. p. 334.

81 crnico, a esquizofrenia causa uma deteriorao afetiva e intelectual, resultando geralmente em estados de feio demencial. Embora Freud tenha contribudo para o estudo da esquizofrenia, principalmente no que tange ao funcionamento do pensamento e da linguagem do esquizofrnico, o trabalho de definir a estrutura dessa afeco pertence a seus sucessores. c) Melancolia A melancolia, segundo Freud, caracteriza-se por um profundo desnimo, falta de interesse no mundo externo, perda da capacidade de amar, inibio de toda e qualquer atividade, alm diminuio dos sentimentos de auto-estima, culminando numa expectativa delirante de punio. Confunde-se com o luto por apresentar caractersticas semelhantes. Na verdade, a nica diferena que a perturbao da auto-estima est ausente no luto.72 d) Mania A mania clinicamente designada distrbio obsessivo-compulsivo ou transtorno obsessivo-compulsivo (DOC ou TOC). Obsessivo porque recorrente e no sai do pensamento, compulsivo porque acontece vrias vezes. o caso da pessoa que verifica dez vezes se a porta est de fato trancada e, ainda assim, no tem certeza de que a trancou.

9.3.- Casos limites A expresso caso-limite ou borderline utilizada para designar as psicopatologias situadas no limite entre neurose e psicose. Diagnosticar o cliente limtrofe muito difcil. Pode acontecer de, no incio, ele ser um caso-limite e, depois, surtar, perdendo a noo da realidade externa. Ao que parece, o termo caso-limite reservado para as esquizofrenias que se apresentam com uma sintomatologia de neurose, a qual representa uma funo defensiva contra a irrupo da psicose.

9.4.- As categorias de pensamento No consultrio, durante o atendimento, a primeira coisa que o terapeuta deve fazer distinguir o cliente neurtico do psictico e isso feito, basicamente, pela linguagem e, conseqentemente, pelas categorias de pensamento.
72

Cf. FREUD, S. Luto e melancolia.

82 O processo primrio de pensamento caracterstico da infncia, pois o raciocnio ainda no elaborado. Alm disso, h formas de processar esse pensamento. Uma delas a condensao de idias. Quando a criana diz: Me, quero mamar! ela quer dizer: Eu preciso de carinho e ateno, preciso que me troque as fraldas, que me d banho, que me amamente e que goste de mim. J no processo secundrio do pensamento tudo mais elaborado. Um adulto pensa pelo processo secundrio, mas pode se dar ao luxo de ir para o processo primrio. S que, uma vez consciente da realidade, ele entra no processo primrio e sai. Assim, as formas de pensamento e de verbalizao do limtrofe e do psictico so sempre primrias, fazendo com que o terapeuta precise decifrar a conversa dele no momento do atendimento. Finalizando, importante estabelecer a diferena entre neurose e psicose considerando, principalmente, a postura assumida perante a realidade externa. O neurtico percebe o que acontece sua volta, no ambiente em que se encontra. O que acontece que ele tem uma percepo distorcida da realidade a ponto de acreditar que no consegue fazer nada direito. Essa atitude impede que ele veja o quanto a vida dinmica, impossibilitando a mudana dessa percepo. Na verdade, o neurtico tem a percepo correta da realidade interna, mas ele administra mal essa percepo, ele no a usa em seu benefcio. O neurtico usa aquilo que Freud chamou de Tanatos 73, o instinto de morte, o qual mais atuante que o instinto de vida. O psictico, por sua vez, no tem uma percepo correta da realidade externa. Ele capaz de entrar na sala de aula e achar que est na Corte de Napoleo.

73

Tanatos o "Deus da Morte". Era tido como alado, barbado e portava uma espada. Era o nico deus que evitava sacrifcios em sua honra.

83

Bibliografia
Alm do contedo transcrito das fitas, os livros, dicionrios e sites abaixo ajudaram na complementao e enriquecimento das informaes. Livros: BULFINCH, Thomas. O livro de ouro da mitologia: histria de deuses e heris. Rio de Janeiro: Ediouro: 1999. p.278-279. FREUD, S. Esboo da psicanlise. Rio de Janeiro: Imago, 2001. Freud e a Psicanlise. Biblioteca Salvat de Grandes Temas. Rio de Janeiro: Salvat Editora do Brasil, 1979. GOLDGRUB, F. O complexo de dipo. So Paulo: tica, 1989.

Dicionrios: FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo Aurlio: o dicionrio da lngua portuguesa. So Paulo: Nova Fronteira, 1999. LAPLANCHE, J.; PONTALIS, J. B. Vocabulrio da psicanlise. So Paulo: Martins Fontes, 2004.

Documentos eletrnicos: http://www.psiqweb.med.br/gloss/dicc.htm http://www.rainhadapaz.g12.br/ensino/medio/modulos/modulos_Filosofia.htm http://www.artnet.com.br/~if/bio.htm http://fundamentosfreud.vilabol.uol.com.br/ http://www.gradiva.com.br/matrou.htm http://www.bapera.com.br/revista/arte_curadores/freud.htm

84 http://www.rubedo.psc.br/artigosb/olapso.htm